Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 5:27-39
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 9
- Fecha: domingo, 9 de marzo de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Una Transformación de Adentro Hacia Afuera
Como aficionado a la historia, crecí fascinado por la Casa Blanca. Cuando era niño, pensaba que me encantaría crecer y vivir allí algún día. Ahora simplemente parece un dolor de cabeza. Ya no me interesa, tanto como a ustedes tampoco les interesaría que yo viviera allí.
Pero sigo fascinado por su historia, y algo que muchas personas no saben es que no es exactamente el mismo edificio que ha estado allí durante más de doscientos años. Ese edificio ha sido reconstruido varias veces. La primera fue cuando los británicos lo incendiaron durante la Guerra de 1812. Una de las reconstrucciones más recientes comenzó en la década de 1940.
Había historias de la hija de Truman tocando el piano mientras las patas comenzaban a hundirse en el piso. Se dieron cuenta de que había un problema grave cuando los muebles comenzaron a caer a través del piso. Entonces dijeron: «Tenemos que hacer algo». El Congreso asignó varios cientos de miles de dólares para remodelarlo.
Una vez que comenzó el trabajo, se dieron cuenta de que costaría millones. Básicamente tuvieron que vaciar toda la estructura, dejando poco más que el exterior, y reconstruirla desde los cimientos y de adentro hacia afuera. Eso me hace sentir mejor cuando comienzo un proyecto y tengo que hacer cincuenta y seis viajes a Lowe’s. Nunca ha sido en una escala semejante a la de lo que descubrieron allí.
Comprendieron que una remodelación, una nueva decoración y unas cuantas mejoras cosméticas no serían suficientes. Tenían que vaciar y transformar por completo el interior del edificio. Lo que vemos hoy es una casa cuya estructura exterior ha permanecido desde que John Adams era presidente, aunque se ha realizado trabajo adicional desde entonces. Eso fue hace mucho tiempo. Ninguno de nosotros vivía cuando John Adams era presidente.
La estructura exterior de ese edificio ha permanecido allí, y al mirarla pensamos que es el mismo edificio. Pero si entramos, ha sido completamente transformado. Eso es lo que Jesús hace en la vida de los pecadores. Tal vez tengamos el mismo cuerpo de antes. Tal vez nos veamos iguales por fuera.
Para alguien que nos conocía antes de Jesús y nos conoce después, quizá sigamos pareciendo iguales por fuera. Pero Jesús no viene simplemente a remodelarnos ni a redecorarnos. Jesús nos transforma completamente desde los cimientos y de adentro hacia afuera. Mientras continuamos nuestro estudio de Lucas, veremos cómo Jesús transforma la vida de un pecador.
Estamos en Lucas 5, observando el final del capítulo. A lo largo del pasaje, Lucas usa el nombre Leví, pero es la misma persona que conocemos más comúnmente como Mateo. Esto es lo que dice Lucas:
Después de esto, Jesús salió y vio a un recaudador de impuestos llamado Leví, sentado en la oficina de impuestos, y le dijo: «Sígueme». Y él, dejándolo todo, se levantó y comenzó a seguirlo. Leví le ofreció un gran banquete en su casa, y había una gran multitud de recaudadores de impuestos y otras personas que estaban a la mesa con ellos. Los fariseos y sus escribas comenzaron a murmurar contra los discípulos de Jesús diciendo: «¿Por qué comen y beben con los recaudadores de impuestos y los pecadores?». Jesús les respondió: «Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento». Entonces le dijeron: «Los discípulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones, y también los discípulos de los fariseos; pero los Tuyos comen y beben». Jesús les respondió: «¿Acaso pueden hacer ayunar a los acompañantes del novio mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días cuando el novio les será quitado; entonces ayunarán en aquellos días». También les decía una parábola: «Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone sobre un vestido viejo. De otro modo, romperá el nuevo, y el pedazo del nuevo no combinará con el viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. De otro modo, el vino nuevo romperá los odres, se derramará y los odres se echarán a perder. «El vino nuevo debe echarse en odres nuevos. Y nadie, después de beber vino añejo, desea el nuevo, porque dice: ‘El añejo es bastante bueno'».
Una Historia de Transformación
Este pasaje muchas veces se trata como si fueran dos historias diferentes. Primero viene la conversación acerca de los recaudadores de impuestos y de por qué Jesús comía con ellos. Luego el intercambio siguiente se trata como una historia aparte. Las personas suelen colocar una división entre los versículos 32 y 33.
Originalmente, cuando planeaba esta serie de sermones, yo también lo había dividido de esa manera. Pero cuanto más atentamente lo examiné, más claro vi que se trata de un solo acontecimiento. La conversación que sigue es resultado directo de que vieran a Jesús comer con los pecadores. Para entender lo que ocurre, es mejor tomarlo todo como un solo acontecimiento y una sola historia.
Trata de la transformación de los pecadores y de cómo Jesús nos cambia de adentro hacia afuera. Al leer la historia, podemos preguntarnos por qué Lucas lo llama Leví. Los otros Evangelios dicen que es Mateo. Eso no es una contradicción.
Muchas personas de aquel tiempo tenían varios nombres. Vivían en una región multicultural. Alguien podía usar un nombre entre amigos judíos y otro entre conocidos romanos. Algunas veces una persona recibía un nombre nuevo. Jesús frecuentemente cambió nombres.
Leví y Mateo son nombres de la misma persona. Algunos estudiosos de la Biblia piensan que su nombre original era Leví, el nombre por el cual lo conocían en su vida como recaudador de impuestos. Lucas, como historiador cuidadoso, quizá usó su nombre legal u original.
Esos mismos estudiosos piensan que Mateo, que significa algo parecido a «don de Dios», pudo haber sido un nombre que Jesús le dio para marcar una ruptura con su pasado. Era una manera de decir: «Ya no eres el hombre que se sentaba en la oficina de impuestos». Has sido cambiado. Incluso la diferencia de nombres —Mateo en un Evangelio y Leví en otro— puede señalar la transformación que ocurrió cuando este hombre encontró a Jesús.
Esta mañana quiero observar algunas cosas que este pasaje nos enseña acerca de cómo Jesús transforma a los pecadores. En primer lugar, ¿quiénes son los pecadores? Ustedes y yo. Todos nosotros. No es solamente este hombre.
No se trata solo de unas cuantas personas que encontró durante Su ministerio terrenal. Es cualquier persona que haya existido, cualquier ser humano aparte de Él, porque Jesús no era simplemente un hombre. Era Dios en carne humana. Los demás poseemos una naturaleza pecaminosa. Pecamos porque somos pecadores. Está en nuestra naturaleza, y vivimos conforme a ella.
Cualquier pecador que encuentra a Jesús puede ser transformado por Él. Pero ¿cómo sucede? Primero, Jesús llama a los pecadores a seguirlo.
Jesús Llama a los Pecadores a Seguirlo
Lo hizo en los días de Mateo. Tal vez lo llame Mateo por costumbre. El texto dice Leví, pero hablamos de la misma persona. Esto ocurrió en los días de Leví, en los días de Mateo. También ocurrió con otras personas que Jesús encontró mientras caminaba por la tierra, y todavía ocurre hoy: Jesús llama a los pecadores a seguirlo.
A partir del versículo 27 dice que Jesús lo vio. Vio a este recaudador de impuestos. Esta es una de esas cosas que he leído muchas veces en esta historia y en sus paralelos de los otros Evangelios, pero o no la había notado antes o la había olvidado.
Cuando Jesús vio al recaudador, este estaba allí mismo cobrando impuestos. Estaba en su puesto. Evidentemente trabajaba para Herodes y habría cobrado impuestos o derechos de aduana. Supongo que era algo así como un agente fronterizo de aquel tiempo. Las personas entraban en el territorio de Herodes en Galilea, bajaban de la barca y tenían que pagar un derecho a Herodes.
Así que estaba cobrando impuestos cuando Jesús lo encontró. Cobrar impuestos no era inherentemente pecaminoso si los impuestos requeridos se recaudaban con honestidad y justicia. Pero quienes lo hacían tenían una reputación terrible. No sabemos si Mateo, o Leví, era corrupto, pero, lo fuera o no, llevaba la reputación que acompañaba a todos los recaudadores.
Había dos razones principales por las que eran considerados personas tan terribles. En primer lugar, colaboraban con los gentiles contra su propio pueblo. La nación judía estaba ocupada por Roma, y el pueblo lo resentía. Imaginen que otro país ocupara nuestra tierra y algunos de nuestros propios ciudadanos fueran a trabajar para ese poder ocupante. No los miraríamos con mucho agrado.
Trabajaban para los gentiles. Cobraban impuestos a favor de esta potencia extranjera y contra su propio pueblo. Pero, todavía peor, en términos generales también engañaban a su pueblo. Si el impuesto era de una moneda, podían decir: «Hoy son dos». Cobraban cargos adicionales y se quedaban con ellos.
Por sus engaños y su colaboración con poderes extranjeros, eran considerados entre los más despreciables. Ninguna persona respetable quería tener relación con ellos. Creo que una razón por la que Lucas se interesa en este acontecimiento es que uno de los temas que vemos a lo largo de su Evangelio es que el evangelio es para todos.
Lucas registra con frecuencia las interacciones de Jesús con personas a quienes otros evitaban. Por eso registra que sanó al leproso. De hecho, Jesús tocó al leproso. Por eso registra que fue a Mateo, el recaudador de impuestos al que nadie quería acercarse. Por eso Lucas habla de Jesús concediendo perdón al ladrón en la cruz.
Lucas destaca cómo Jesús se acercó a personas a quienes otros no se habrían rebajado a ayudar. Si trata de demostrar a sus lectores gentiles que Jesús vino incluso para ellos, entonces le interesan mucho estas historias donde Jesús va hasta lo más bajo y hasta los marginados más distantes, para demostrar que el evangelio es para todos.
Leví no era la clase de persona que un maestro o rabino respetable habría buscado e invitado a seguirlo. Los maestros normalmente reunían estudiantes que pasaban tiempo con ellos, caminaban con ellos y aprendían de ellos. En ese sentido, Jesús hacía algo que otros maestros también hacían. Pero nadie más habría ido a una persona como Mateo para decirle: «Tú, sígueme. Conviértete en mi estudiante. Conviértete en mi discípulo».
Nadie más hacía eso, pero Jesús fue de todos modos. Ya vemos el amor extraordinario de Jesús al acercarse a alguien tan despreciado por quienes lo rodeaban. Pero debemos tener cuidado al hablar del amor y la compasión de Jesús, debido a la idea moderna de que simplemente acepta a los pecadores exactamente como son.
Eso es cierto hasta cierto punto, pero no es toda la historia. Jesús nos ama donde estamos. Pero si lo que ya somos fuera aceptable para Dios, no habría razón para que Jesús hubiera venido. Todo Su propósito era ir a la cruz para comprar nuestro perdón.
Jesús fue hasta las personas donde estaban. Se acercó y las amó allí. Pero a lo largo de los Evangelios siempre hay un llamado a cambiar. El dicho antiguo dice que Él nos ama tal como somos, pero no tiene intención de dejarnos así.
En vez de decir a Mateo: «Eres maravilloso exactamente como eres», Jesús dijo: «Sígueme». Eso no significa simplemente acompañarlo a algún lugar, como si dijera: «Voy a la tienda. ¿Quieres venir?». Cuando dice: «Sígueme», llama a Mateo a modelar su vida conforme a la Suya y a aprender a Sus pies.
Eso fue lo que hizo Leví. Dejó atrás toda su manera de vivir. Dejó todo lo que conocía, su sustento, para seguir a Jesús y aprender de Él. Luego, en el versículo 29, ocurre algo extraordinario. No solo eso, sino que invita a otros a venir y conocer a Jesús también.
El corazón de Leví ya había cambiado tanto que, el mismo día en que conoció a Jesús, invitó a otros marginados a conocerlo. No fue primero al seminario ni pidió varios años para aprender lo suficiente antes de invitar a otros. Aquel mismo día fue a los demás marginados y dijo: «Tienen que conocer a Jesús». Ya invitaba a otros a encontrar lo que él había encontrado.
Jesús todavía hace esto hoy. Sigue llamando a personas de todo trasfondo imaginable. Llama a toda clase de pecadores. No importa lo que hayamos hecho en el pasado. Sigue llamándonos a seguirlo y ser transformados. No nos llama a ser afirmados en todo, sino a ser transformados.
Jesús Llama a los Pecadores al Arrepentimiento
Este pasaje nos da algunos ejemplos de cómo se ve esa transformación. Nos llama a seguirlo, pero también nos llama a arrepentirnos. Lo vemos en los versículos 30 al 32. Los fariseos comenzaron a murmurar cuando Jesús llamó a este hombre.
Cuando los otros recaudadores comenzaron a conocer a Jesús, los fariseos no estuvieron contentos. Jeff y yo escuchábamos un sermón en la Conferencia Estatal de Evangelismo el lunes. Soy terrible para hacer varias cosas a la vez. Una de las pocas cosas que puedo hacer simultáneamente es escuchar un sermón mientras preparo otro. No sé por qué, pero puedo hacerlo.
Escuchaba aquel sermón mientras examinaba este pasaje, y luchaba por comprender lo que ocurría y cómo presentarlo. Entonces oí al predicador, desde otro texto, hablar de la tendencia a buscar faltas. Presté atención porque describía exactamente lo que hacían los fariseos. Estaban allí para encontrar alguna falta.
Una de las cosas que dijo fue que no debemos apresurarnos tanto a buscar defectos en lo que hacen otros ni en lo que Dios hace en ellos. Dijo que no hace falta creatividad, inteligencia ni verdadero esfuerzo para encontrar una falta y decir: «Lo que haces no es suficientemente bueno». Tu desempeño no basta. No estás a la altura.
Creo que algunas veces buscamos faltas en otros porque, en lo profundo, cuando somos capaces de admitirlo, entendemos que nosotros tampoco alcanzamos las normas de Dios. Pero en lugar de enfrentar ese hecho, señalamos todas las maneras en que otro no alcanza la medida porque eso resulta más cómodo. Me di cuenta de que yo también soy culpable.
También soy culpable de dejar que me afecte demasiado cuando no cumplo las expectativas de otra persona, porque nunca cumpliré las de todos. Ni siquiera Jesús cumplió las expectativas de todos. Los fariseos llegaron buscando encontrar falta porque eran excepcionalmente religiosos.
No uso la palabra religión como insulto. Es un término neutral. Depende de cuál sea la religión. Pero ellos eran muy religiosos. Estaban absorbidos por sus prácticas y reglas porque creo que querían estar bien con Dios. Querían estar bien con Él en sus propios términos.
Sus prácticas, rituales y desempeño nunca iban a ponerlos bien con Dios. Creo que, en un lugar profundo que jamás habrían reconocido abiertamente, sabían que no estaban bien con Él. Era mucho más cómodo señalar dónde otro estaba mal que tratar con su propio pecado.
Así que llegaron buscando falta en Jesús. Cuando no pudieron encontrarla en Él, comenzaron a buscarla entre las personas atraídas hacia Jesús y entre quienes ya lo seguían. Se preguntaban cómo podía relacionarse con esa gente. Probablemente todos hemos tenido pensamientos así.
Tal vez no diríamos: «¿Cómo puede Jesús relacionarse con ellos?», pero todavía podemos pensar en términos de «esa gente» o «esa persona». Quizá sean personas fuera de estas cuatro paredes. Tal vez sea alguien que sencillamente no alcanza nuestras normas. Probablemente todos hemos pensado: «¿Por qué esa persona?». Pero la realidad es que todos somos esa persona.
¿Por qué comería Jesús con pecadores? Porque no hay otra clase de personas. ¿Por qué salvaría a ese pecador? Porque solo hay pecadores. Vino para acercarse a pecadores, y lo único que hay son pecadores que no alcanzan la norma de Dios.
Cuando lo confrontaron, ellos no querían tratar con sus propias deficiencias. Querían encontrar y señalar las deficiencias de todos los demás para hablar con Jesús de eso en vez de enfrentar la convicción de su propio corazón. Entonces Jesús se comparó con un médico. Un médico viene a cuidar a los enfermos.
El médico no viene solamente por quienes están sanos. Hoy, por supuesto, practicamos medicina preventiva y programamos revisiones de bienestar. No soy experto en la atención médica del Israel del primer siglo, pero estoy bastante seguro de que no tenían ese sistema. También estoy seguro de que los médicos eran costosos. Uno iba al médico porque estaba enfermo.
Cuando estamos enfermos, todavía queremos ir al médico. La idea de que Jesús viniera a enseñar y ministrar solamente a las personas justas resultaba extraña para Él. Les dijo: «Me preguntan por qué voy a los pecadores. ¿Le preguntarían a un médico por qué pasa tiempo con los enfermos?».
Dijo: «No he venido a sanar a quienes están bien. He venido a sanar a los enfermos». De la misma manera, en el versículo 32 dice: «No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento».
Jesús no vino a tratar con personas suficientemente buenas. En primer lugar, nadie es suficientemente bueno. Ninguno de nosotros alcanza las normas de Dios. En segundo lugar, quienes piensan que son suficientemente buenos no van a acudir a Jesús en busca de ayuda. Por eso dijo que vino a llamar a pecadores al arrepentimiento.
El arrepentimiento es el primer paso para seguirlo. Va de la mano con esta transformación. No es toda la transformación. No significa que hayamos arreglado nuestra vida ni que viviremos perfectamente desde entonces. El arrepentimiento conduce a que nuestros pecados sean tratados, pero no es lo mismo.
Tampoco es simplemente tristeza por los pecados. Significa un cambio de mente. Significa que pasamos de amar nuestro pecado y odiar a Dios, a amar a Dios y odiar nuestro pecado.
Todavía somos pecadores y todavía pecaremos de vez en cuando. Pero si estás arrepentido, odias ese pecado. Dices: «Dios, ¿por qué hice eso? Por favor, ayúdame a no hacerlo otra vez».
El arrepentimiento significa que nuestra mente ha cambiado y ahora reconocemos que Dios tiene razón, nuestro pecado está mal y queremos estar de Su lado. En este caso, significaba reconocer que lo que hacían no era suficiente y nunca lo sería. Significaba cambiar de mente y reconocer que necesitaban la misericordia de Dios.
En ese sentido, tanto los recaudadores como las personas que ellos identificaban como pecadores necesitaban arrepentirse, pero también los fariseos religiosos. Debían arrepentirse de la idea de que eran suficientemente buenos. Jesús nos transforma llamándonos al arrepentimiento. Si no llegamos a reconocer que Dios tiene razón y nosotros estamos equivocados, el resto de la transformación no sucede.
Jesús Trae Gozo con Su Presencia
Así que dice: «Vine a llamar a los pecadores al arrepentimiento». Eso puede sonar severo. Suena difícil, y lo es, pero no nos deja allí. Miren los versículos 33 al 35.
Después de responder a su queja señalando que los médicos cuidan a los enfermos, ellos se dieron cuenta de que ese ataque no los llevaba a ninguna parte. Así que cambiaron de táctica y trataron de encontrar falta en otro lugar. Seguían criticando los fracasos ajenos mientras ignoraban los propios.
Dijeron: «Los discípulos de Juan ayunan y oran. Los discípulos de nuestro grupo también ayunan y oran. Pero los Tuyos comen y beben. ¿Cómo se atreven?». En otras palabras: «¿Por qué ustedes no son tan severos como nosotros?».
Jesús les dijo: «No pueden hacer ayunar a los acompañantes del novio mientras el novio está con ellos, ¿verdad?». Hablaba de una celebración de boda y del grupo de acompañantes. En aquel tiempo, la novia y los demás hacían sus preparativos mientras esperaban la llegada del novio. Cuando él llegaba, comenzaba la boda. Entonces todos celebraban.
Jesús se llamó a Sí mismo el novio y dijo: «El novio está aquí. Los acompañantes van a celebrar». Dijo que habría gozo. Llegaría un día cuando el novio ya no estaría, y entonces ayunarían.
No hay nada malo en los actos de devoción religiosa. No hay nada malo en tomar en serio las cosas espirituales. Pero Jesús dijo que, mientras estuviera con ellos, habría gozo y celebración.
Jesús trae gozo con Su presencia. Eso forma parte de nuestra transformación. Cuando entra en nuestra vida y nos transforma, trae gozo. Sus seguidores vivirán con gozo en Su presencia porque sus corazones han cambiado.
El gozo no es lo mismo que la felicidad. La felicidad depende mucho de nuestras circunstancias. Muchas circunstancias cotidianas no me hacen feliz, pero el gozo es distinto. Se encuentra en cosas que no desaparecen.
Está arraigado en nuestra relación con Él, en Su presencia, en el Espíritu Santo que habita en nosotros y en el conocimiento de que nuestra esperanza y nuestro futuro están seguros en Él. Su presencia trae un gozo que trasciende las circunstancias.
Los creyentes en Jesús pueden tener gozo en medio de algunas de las circunstancias más desgarradoras que enfrentamos porque sabemos que nuestros pecados han sido perdonados. Porque sabemos que hemos sido liberados. Porque sabemos que nunca nos dejará ni nos abandonará.
Parte de la transformación sí es este arrepentimiento, este quebrantamiento por nuestros pecados. Pero al otro lado se encuentra el gozo en la presencia del Señor. Él nos transforma trayendo ambas cosas. Nos da un gozo nuevo al liberarnos tanto de la condenación del pecado como de las obras muertas de personas como los fariseos.
Jesús Reemplaza la Vida Antigua con una Nueva
Luego reemplaza la vida antigua con una nueva. Esto es especialmente importante, y desearía tener más tiempo para desarrollarlo. En los versículos 36 al 39 da dos ejemplos: un remiendo y unos odres. Ambos ilustran que no vino simplemente a mezclar lo viejo con lo nuevo.
Muchas veces imaginamos que podemos acomodar a Jesús dentro de nuestra vida antigua. Se convierte en una faceta o un componente más. Imaginamos que hace la vida un poco mejor mientras todo lo demás continúa igual.
Algunos fariseos quizá pensaban: «Aquí hay otro maestro del cual podemos tomar unas cuantas ideas», a menos que primero decidieran arrojarlo por un precipicio, como algunos ya habían intentado. Tal vez podían tomar algunas enseñanzas y colocarlas aquí, mientras su sistema básicamente seguía igual. Jesús dijo: «No vine a mezclar lo viejo con lo nuevo».
Explicó que, si se cose un remiendo nuevo sobre una prenda vieja, la tela nueva todavía no ha encogido. La primera vez que se lave, el remiendo se encogerá. Se separará de la prenda, y ambas cosas quedarán arruinadas.
Luego dio el ejemplo de los odres. Los odres solo pueden estirarse hasta cierto punto. Cuando se echa vino nuevo en un odre nuevo, el cuero se estira mientras la fermentación crea presión. El odre se estira con ella, y todo está bien.
Pero un odre viejo ya se ha estirado, así que cuando comienza otra vez la fermentación, ya no queda flexibilidad. No puede estirarse más ni ceder. Se rompe, y todo se convierte en un desastre. El vino se pierde. El odre queda arruinado.
Jesús les decía: «No vine a mezclar lo viejo con lo nuevo porque, cuando se mezclan, se produce un desastre». En nuestra vida tampoco vino a mezclar lo viejo con lo nuevo. Vino a quitar lo viejo y traer una vida completamente nueva.
En cuanto a su manera de relacionarse con Dios, no vino simplemente a añadir algunas enseñanzas nuevas a su antiguo sistema. Vino a devolverlo a lo que debía ser. Vino a traerles algo nuevo que en realidad era lo que Dios había querido desde el principio. Vino a darnos una vida enteramente nueva.
Por eso, parte de la transformación de los pecadores es que Jesús no se convierte simplemente en una parte de nuestra vida que queda ordenadamente colocada en una esquina. No se vuelve algo que escondemos en un rincón mientras todo lo demás continúa como siempre. Jesús se convierte en el centro de una vida completamente nueva.
Soltar la Vida Antigua
El problema aparece en el versículo 39. La complicación es que algunas personas rechazarán lo nuevo por su gusto por lo viejo. No soy experto en alcohol. Nunca lo he consumido intencionalmente.
Entiendo que muchas personas prefieren el vino añejo después de que ha tenido tiempo para envejecer y madurar. Aun en aquel tiempo preferían el vino viejo. Si se ofrecía a alguien escoger entre vino nuevo y viejo, elegía el viejo. Eso es lo que Jesús dice en el versículo 39.
Dice que nadie, después de beber vino añejo, quiere el nuevo. Dice: «El añejo es bastante bueno». Eso está bien si realmente hablamos de vino, pero aquí Jesús habla de la vida que Él da. Lo que dice es que los fariseos y personas semejantes están demasiado ocupados buscando faltas y demasiado apegados a su vieja manera de hacer las cosas.
Hacen todo lo posible para evitar tratar con su pecado delante de Dios. Jesús dice que están demasiado apegados al camino antiguo para abrazar el nuevo. Él no vino a mezclar. Tiene que ser uno u otro. Tiene que ser Él o el mundo. Tiene que ser Su justicia o nuestra justicia propia, y las dos no se mezclan.
La complicación es si estamos demasiado decididos a aferrarnos al camino antiguo como para abrazarlo a Él. Jesús vino no solo para enseñar ni solamente para caminar entre nosotros, sino finalmente para tomar la responsabilidad por nuestros pecados y ser castigado por ellos en nuestro lugar en la cruz. Derramó Su sangre y murió para que pudiéramos ser perdonados. Resucitó para demostrarlo y para traernos vida nueva.
Ofrece perdón, salvación y una vida nueva en la cual nos transforma de adentro hacia afuera. Está disponible para cualquiera que crea y confíe en Él como el único sacrificio.
La única complicación es si estamos dispuestos a soltar lo viejo y abrazar lo que Él trae, lo que ofrece y aquello por lo cual pagó. Si nunca has confiado en Cristo como tu Salvador, quiero preguntarte: ¿hay algo a lo que te aferras? ¿Hay algún vino viejo que sostienes diciendo que es suficientemente bueno?
¿Hay algo que te impide abrazar de todo corazón lo que Jesús ofrece? Sea lo que sea —pecado, orgullo, un sentimiento de justicia propia o cualquier otra cosa—, no se acerca en absoluto a lo que Jesús ofrece.
Y si ya eres creyente, no vuelvas a buscar el vino viejo. No regreses a la antigua manera de vivir. Reconoce que Jesús no vino a mezclar lo viejo con lo nuevo, sino a transformarte completamente y hacerte enteramente nuevo.
