Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 6:20-26
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 12
- Fecha: domingo, 30 de marzo de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Aferrarnos Demasiado Fuerte
Como mencionó el Hno. Jeff en su oración, dentro de poco celebraremos la Pascua. Celebramos la resurrección de Jesús todos los días, y nos reunimos cada domingo porque ese fue el día en que resucitó de entre los muertos. Sin embargo, una vez al año también celebramos la Pascua como una festividad especial. Algunos de ustedes y sus familias harán cosas como teñir huevos de Pascua.
Eso era algo que hacíamos cuando yo era niño. La familia se reunía y teñíamos huevos. Luego, especialmente cuando éramos pequeños, los escondíamos y los buscábamos.
A veces no solo los teñíamos. Les poníamos calcomanías. Los pintábamos.
Se convertía en un proceso muy creativo. Eso significaba que ciertos huevos siempre eran muy codiciados cuando comenzaba la búsqueda. Tal vez nos gustaba la calcomanía de uno o la manera en que estaba pintado.
Así que queríamos ese huevo. Sin mencionar nombres, uno podía encontrarse en una situación donde un niño hallaba un huevo que otro quería. «Es mío porque yo lo encontré».
«Es mío porque yo lo hice». No sé si alguna vez han visto una pelea por un huevo, pero los huevos no son especialmente resistentes. Ayuda que estén cocidos, pero si quieres conservar uno y alguien trata de quitártelo, tu instinto es sujetarlo con más fuerza.
Pero ¿qué pasa cuando lo aprietas demasiado? No es una pregunta con truco. Se rompe.
Algunos tenían miedo de responder. Se rompe, y entonces tampoco puedes conservarlo. Una vez pensé que sería astuto y volví a esconder el huevo que quería en un lugar mejor para que nadie más pudiera encontrarlo. Planeaba recogerlo después.
Uno no deja huevos afuera durante horas en Oklahoma. Tampoco conserva ese huevo. Podemos aferrarnos tan fuerte a algo, tratando de no perderlo, que terminamos asegurando su pérdida.
Eso es lo que Jesús trata en Lucas 6 mientras continuamos nuestro estudio del libro. Hemos llegado al capítulo 6.
Llegamos a lo que muchos estudiosos de la Biblia llaman el Sermón del Llano. Es diferente del Sermón del Monte. Más adelante podemos hablar de por qué hay buenas razones para distinguir los dos sermones.
La semana pasada vimos que Jesús se apartó de las multitudes, subió a un monte y llamó a doce de Sus discípulos para que fueran apóstoles, un llamado adicional más allá del discipulado común. Los apartó como los hombres en quienes invertiría durante tres años para que pudieran continuar Su obra como Sus embajadores.
Eso es, en esencia, lo que significa la palabra: alguien enviado con autoridad para hablar y actuar en nombre de otro. Luego Jesús descendió otra vez hasta la multitud, y allí retomamos Lucas 6. Hoy no veremos todo el Sermón del Llano. Examinaremos su sección inicial, una versión de lo que llamamos las Bienaventuranzas.
Lucas registra:
Y volviendo Su mirada hacia Sus discípulos, comenzó a decir: «Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios. Bienaventurados ustedes los que ahora tienen hambre, porque serán saciados. «Bienaventurados ustedes los que ahora lloran, porque reirán. Bienaventurados serán cuando los hombres los odien, los excluyan, los insulten y desprecien su nombre como malo por causa del Hijo del Hombre. Alégrense en ese día y salten de gozo, porque su recompensa es grande en el cielo. «De la misma manera trataban sus padres a los profetas. Pero ¡ay de ustedes los ricos!, porque ya están recibiendo todo su consuelo. ¡Ay de ustedes los que ahora están saciados!, porque tendrán hambre. «¡Ay de ustedes los que ahora ríen!, porque se lamentarán y llorarán. ¡Ay de ustedes cuando todos los hombres hablen bien de ustedes!, porque de la misma manera trataban sus padres a los falsos profetas».
Lo primero que notamos es que Jesús presenta dos listas de características que se reflejan mutuamente. Enumera cuatro condiciones y declara bienaventurados a quienes las experimentan. Luego da cuatro ayes correspondientes.
Cada una de las cuatro condiciones, en el mismo orden, es el reflejo opuesto de la otra. Al hacerlo, Jesús trastorna las suposiciones de los fariseos y de todos los demás oyentes acerca de lo que significaba estar bien con Dios. Jesús trastorna las normas humanas de justicia.
Una opinión prominente en sus días relacionaba la riqueza con la justicia. No necesariamente creían que la riqueza misma hiciera justa a una persona, pero suponían que quienes estaban bien con Dios recibirían prosperidad material. Según ese razonamiento, la prosperidad revelaba la aprobación de Dios.
La suposición era que, si alguien era pobre o sufría de alguna manera, eso debía significar que en algún punto estaba fuera de la voluntad de Dios. Si prosperaba, la gente suponía que estaba exactamente donde Dios quería. Hace algunas semanas mencioné los veinticuatro capítulos de la Mishná que explican reglas del sábado más allá de la Escritura.
Esa misma sección de la Mishná llamada _Tratado Shabat_ dice: «Los justos en este mundo tienen cosas buenas reservadas para ellos en el mundo venidero, y aun en este mundo son bendecidos con riqueza, honor y larga vida». La gente suponía que poseer esas cosas demostraba que alguien estaba bien con Dios. Jesús presenta la conclusión contraria, usando palabras que indicaban el favor o el desagrado de Dios.
Leemos la palabra _bienaventurado_ y quizá pensamos que significa solamente que alguien está feliz o ha recibido cosas buenas. Eso es cierto, pero significa más.
La palabra griega _makarios_ indicaba favor divino. Era una palabra que usaban para señalar que alguien estaba bajo el favor de Dios. Jesús habla a personas pobres o en duelo, personas a quienes el mundo miraría como sufrientes y, por tanto, fuera del favor de Dios.
Sin embargo, les dice: «Bienaventurados». Luego, la palabra traducida _ay_ significaba lo contrario. Indicaba desagrado.
Jesús usa estos términos de una manera opuesta a la cultura que los rodeaba. Pone de cabeza toda su comprensión de la justicia. Les dice que Dios no juzga la posición de una persona según su riqueza.
Dios mira el corazón. Jesús no establece una norma opuesta en la que la pobreza automáticamente demuestre justicia.
La pobreza no pone automáticamente a nadie bien con Dios, así como tampoco lo hace la riqueza. Jesús invierte la norma para que entiendan que podemos ser completamente presentables desde un punto de vista humano.
Podemos aparentar que tenemos todo en orden. Podemos ser ricos. Podemos estar riendo.
Podemos estar bien alimentados. Todos pueden hablar bien de nosotros. Podemos poseer todo lo que el mundo interpreta como éxito y, aun así, permanecer alejados de un Dios santo.
Por otro lado, podemos sufrir y luchar mientras seguimos siendo justificados delante de Él. Jesús no establece un medio alternativo para estar bien con Dios. No dice que el camino para llegar a ser justos sea simplemente volvernos pobres y hambrientos.
No presenta un plan alternativo de salvación. Les muestra que las expectativas de Dios son distintas de lo que ellos pensaban. Y para entender realmente lo que dice aquí, debemos profundizar en el contexto.
Si leemos solamente las palabras superficiales sin su contexto, podríamos interpretar erróneamente a Jesús mediante un marco marxista que divide el mundo en clases económicas de opresores y oprimidos. Eso no es lo que Jesús hace. Una frase crucial enfoca todo el pasaje.
Una Palabra para los Discípulos
La encontramos en el versículo 20, donde dice: «Y volviendo Su mirada hacia Sus discípulos». El significado se vuelve más claro cuando reconocemos que habla a Sus discípulos. No está hablando directamente a la multitud.
La multitud está presente y lo escucha, pero Sus palabras se dirigen a los discípulos.
No está ocultando nada de la multitud, pero Su audiencia principal son Sus discípulos. Tampoco habla a los fariseos hostiles, que sin duda estaban allí, porque las cosas que dice no se aplicaban a ellos de la misma manera. Cuando habla de ser insultados y despreciados por causa de Él, los fariseos no iban a sufrir por Su causa porque no iban a caminar con Él.
Jesús no está hablando a la multitud. No está tratando de avergonzar a los fariseos. Está hablando a Sus discípulos.
Hoy usamos muchas veces la palabra _discípulo_ para hablar de un seguidor comprometido de Jesucristo. En aquel contexto podía referirse más ampliamente a un estudiante o aprendiz. En esta etapa, no todos los discípulos necesariamente habían hecho un compromiso completo con Él. Los doce apóstoles habían sido seleccionados de entre un grupo mayor de discípulos. Muchos de aquel grupo habían venido para oír y aprender, pero aún no habían decidido si realmente lo seguirían.
Solo estaban allí para aprender. Y Jesús habla a esas personas, a los discípulos. Les habla acerca del nivel de compromiso que debían tener.
Cuando entendemos a quién se dirige, queda claro que Jesús no divide a las personas según lo que poseen. La cuestión es qué estamos dispuestos a entregar. Esa es la diferencia.
No está diciendo: «Pobres, buenos; ricos, malos». No hace simplemente lo opuesto de los fariseos. Nuestra relación con Dios no se determina por lo que tenemos.
La dirección de nuestro caminar con Dios se revela por lo que estamos dispuestos a rendir. Jesús habla a personas que habían comenzado a aprender de Él y las llama a un compromiso total. Jesús llama a Sus seguidores a un compromiso total. El versículo 20 dice que volvió Su mirada hacia los discípulos.
El Costo del Compromiso Total
Hablaba a un grupo donde algunos estaban dispuestos a renunciar a todo, mientras que otros no estaban dispuestos a perder nada. En esa etapa de Su ministerio, algunas personas llegaban a Jesús diciendo: «Quiero seguirte».
Jesús, conociendo los ídolos de cada corazón, los llamaba a rendir cualquier cosa que se interpusiera en el camino. Al joven rico le dijo: «Vende tus posesiones y da el dinero a los pobres». ¿Es ese el plan de salvación?
¿Ganamos el cielo haciendo eso? No. Pero Jesús sabía que la riqueza era lo que aquel hombre adoraba.
Así que le dijo: «Tienes que renunciar a eso». A otras personas les dijo que debían alejarse de sus familias. ¿Nos salva distanciarnos de la familia?
No. Pero si la lealtad familiar impide a alguien seguir a Jesús, esa lealtad se ha convertido en un ídolo que debe ser confrontado. Y había personas en aquella multitud que tenían ídolos que debían tratar.
Otros dijeron: «Déjame ir primero a enterrar a mi padre». Eso nos parece razonable, pero el contexto sugiere que el padre quizá ni siquiera había muerto todavía. El hombre decía: «Necesito más tiempo, una cantidad indefinida. Cuando todo quede resuelto, entonces Te seguiré».
Jesús dijo que, si alguien no estaba dispuesto a dejarlo todo, no era digno de seguirlo. Los llamaba a un compromiso total. Algunos temían llegar a ser pobres.
«Si Te sigo, quizá pierda mi sustento». ¿Qué ocurrió con Mateo? ¿Cómo ganaba dinero?
Cobraba impuestos. ¿Era siempre completamente honesto? Probablemente no.
La Biblia no dice específicamente que Mateo engañara a las personas, pero esa era la suposición común acerca de los recaudadores de impuestos. Ganaba dinero. Sin embargo, se alejó de todo para seguir a Jesús.
¿Cómo alimentaba Pedro a sí mismo y a su familia? Pescando. También dejó eso para seguir a Jesús.
Este era el mismo Jesús que dijo que las aves tienen nidos y los zorros madrigueras, «pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar Su cabeza». Personas como Pedro y Mateo estuvieron dispuestas a dejarlo todo y decir: «Si eso es lo que cuesta seguir a Jesús, aun así lo seguiremos».
Otros trataron de inventar un plan en el que pudieran seguir parcialmente a Jesús mientras se aferraban a todo lo demás. Por eso, cuando dice: «Bienaventurados ustedes si tienen hambre, si son pobres, si lloran, si hablan mal de ustedes», habla de todas las cosas que potencialmente podía costarles seguirlo.
No enumera cada costo posible, pero da ejemplos representativos de lo que seguirlo podía exigir, y dice que son bienaventurados si están dispuestos a renunciar a todo eso para seguirlo. Por el otro lado, dice: «¡Ay de ustedes los ricos!». No porque Dios condene la posesión en sí, sino porque algunos de la multitud se negarían a seguir a Jesús antes que soltar lo que poseían.
Los llama a un compromiso total. También los llama a confiar en Él, dando promesa tras promesa a quienes abandonan todo para seguirlo. Los discípulos fieles estaban dispuestos a alejarse de la riqueza y del poder.
Lo vemos en el versículo 20. Estaban dispuestos a llegar a ser pobres para seguir a Jesús. Y serían recompensados.
«Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios». Había personas en aquella multitud que ya habían decidido seguir a Jesús sin importar el costo. Otras tomarían esa decisión. «No me importa si me cuesta mi sustento.
No me importa si llego a ser pobre en el proceso. Vale la pena seguir a Jesús». Estaban dispuestas a entregar esas cosas.
¿Llegar a ser pobre nos pone bien con Dios? No. Pero aquí Jesús los llamaba a estar dispuestos a renunciar a esas cosas y alejarse de ellas, sabiendo que podían confiar en Dios y que Jesús les daría una recompensa.
Quienes rendían la riqueza terrenal podían hacerlo sabiendo que en el reino de Dios los esperaba una recompensa mucho mayor. Los discípulos fieles estaban dispuestos a renunciar incluso a los consuelos más básicos, aun a sufrir hambre por causa de Jesús. En el versículo 21, Él promete que serán saciados.
Aquí _saciados_ significa más que recibir algo de comida. ¿Alguna vez han pagado demasiado en un restaurante y aun así salieron con hambre? Eso simplemente no está bien.
Algunas veces la porción es tan pequeña que uno se pregunta si es el plato principal o el aperitivo. Uno sale todavía con hambre. Técnicamente, supongo que comió lo suficiente según la definición de alguien, pero sigue hambriento.
Eso no es lo que se describe aquí. La palabra significa alimentar a una persona hasta que no quiera ni necesite nada más.
Es como la plenitud que muchos experimentamos después del Día de Acción de Gracias cuando nos ha faltado dominio propio. Podemos sufrir hambre u otra clase de privación en esta vida. Si eso es lo que exige seguir a Jesús, Él promete que cualquier cosa perdida será suplida más que abundantemente en Su reino.
Quienes tienen hambre serán saciados. También dice: «Bienaventurados ustedes los que ahora lloran, porque reirán». Los discípulos fieles lloraban porque sufrían desánimo y pérdida por causa de Jesús.
Para ser claros, seguir a Jesús siempre tiene un costo. Para nosotros, el costo puede verse diferente. Muy pocos perderemos el trabajo o el sustento por seguirlo, aunque sucede.
De vez en cuando oímos historias en los medios. Alguien se mantuvo firme en sus convicciones y siguió a Jesús, y eso le costó el empleo o un contrato. Todavía hay un costo.
Sí sucede. Para nosotros, los costos quizá sean diferentes de los que ellos enfrentaban. Normalmente no se amenaza nuestra vida, aunque hay creyentes en este mundo que sí viven bajo esa amenaza, pero siempre existe un costo. El hecho de que nuestro costo no se vea exactamente como el suyo no significa que no exista. El llamado sigue siendo el mismo.
El llamado sigue siendo estar dispuestos a pagar el precio y entregar lo necesario para seguir a Jesús. Había discípulos fieles en aquella multitud que lloraban o llegarían a llorar porque sufrían desánimo y pérdida por causa de Él. Nosotros también algunas veces sufriremos desánimo y pérdida por causa de Jesús.
Algunas veces es difícil ser Su seguidor. Puede costarnos conexiones sociales o relaciones personales. Siempre hay un costo. Pero Él dijo que quienes lloran reirán porque encontrarán gozo en Él.
Luego llegamos al versículo 22 y vemos que los discípulos fieles eran odiados por Su causa. Para muchas personas, la peor amenaza es ser odiadas, excluidas, insultadas y rechazadas. Jesús dice que eso forma parte del costo.
Ese temor puede tentarnos a hablar menos, ser menos fieles, comprometidos o firmes en nuestros principios porque nos preocupa lo que dirá el mundo. Pero a quienes entregaran incluso su reputación por seguir a Jesús, Él les dijo que tendrían razones para saltar de gozo. Algunas traducciones dicen simplemente que se alegren.
Jesús habla de saltar de gozo. Me cuesta recordar la última vez que estuve tan emocionado por algo. Pero podrían hacerlo sabiendo que los siervos de Dios siempre habían sido tratados así.
Miren a los profetas del Antiguo Testamento que tenían una palabra directa de Dios. Cuando salían y la proclamaban, los trataban de esa manera. Podemos suponer que el sufrimiento o una mala reputación demuestran que estamos haciendo algo mal. Sin embargo, alguien puede hacer lo correcto y todavía ser calumniado, porque así trataron a los profetas.
Así tratarían a los apóstoles. Así nos tratará un mundo que se vuelve cada vez más hostil hacia las cosas de Dios. Pero Jesús dice que, a pesar del sufrimiento aquí, una recompensa espera en el cielo.
Eso es lo que promete en el versículo 23. Promete que seguirlo tendrá un costo, pero las recompensas que ofrece compensarán mucho más que todo lo perdido. Sus promesas son suficientes porque Jesús es suficiente.
Si caminamos con Él y estamos totalmente comprometidos, perderemos cosas, pero Él compensará mucho más de lo que perdamos. También existe una verdad inversa y solemne: finalmente perderemos de todos modos las cosas que escojamos en lugar de Jesús. Es como el huevo que apretamos tan fuerte que terminamos rompiéndolo.
Estamos tan decididos a no perder ciertas cosas. No queremos perder nuestra riqueza. No queremos perder nuestras provisiones ni dejar de estar bien alimentados.
No queremos perder las cosas que nos hacen felices. No queremos perder nuestra reputación ni la aprobación de los demás. Pero si escogemos esas cosas en lugar de Jesús, las perderemos de todos modos al tratar de conservarlas.
Había otros en aquella multitud que se volverían atrás. No estarían dispuestos a sacrificar sus riquezas. En el versículo 24, Jesús dice que eso es algo triste porque las riquezas que disfrutan ahora son todo el consuelo que recibirán.
Las riquezas pueden proporcionar felicidad temporal, pero no pueden traer el gozo duradero que da Jesús. Finalmente, todo lo que atesoramos aquí en la tierra termina convirtiéndose en polvo. Cualquier cosa a la que nos aferremos y escojamos por encima de Jesús se perderá.
Quienes le volvieran la espalda porque no estaban dispuestos a sufrir hambre o privación, un día sufrirían esas cosas de todos modos. Decidir no seguir a Jesús tampoco significa que la vida será perfecta. Sufriremos si caminamos con Él, y también sufriremos en este mundo si no lo hacemos. La pregunta es si tendremos a Jesús con nosotros en el sufrimiento. Y quienes se volvieran atrás buscando satisfacción terminarían encontrando tristeza.
Probablemente todos conocemos historias de personas, o quizá nosotros mismos hemos sido esas personas, que dijeron: «No quiero caminar con Jesús porque hay otras cosas en mi vida que me hacen feliz, y voy a perseguirlas». No daré ejemplos específicos, pero sabemos adónde conducen esos caminos.
Prometen satisfacción y conducen al dolor, exactamente como Jesús dijo. Si nos negamos a seguirlo porque preferimos lo que apela a la carne, aun esa aparente satisfacción terminará desapareciendo. En el versículo 26 dice a quienes se vuelvan atrás para ser respetables y recibir la aprobación del mundo que quizá obtengan esa aprobación. Tal vez nunca la pierdan. Quizá el mundo los celebre, pero serán celebrados de la misma manera que los falsos profetas.
Jesús deja claro que la aprobación humana no es lo mismo que la aprobación de Dios. Cuando estudiamos el pasaje en su contexto y entendemos a quién se dirige, vemos que no se trata de que Dios se preocupe por cuánto posees. La cuestión es qué estás dispuesto a perder por Él.
La Decisión Delante de Cada Discípulo
Si somos seguidores de Jesús, todavía enfrentamos la misma decisión. Si somos discípulos y aprendemos a Sus pies, tenemos delante la misma elección que aquellas personas. ¿Abrazaremos a Jesús con un compromiso total, aceptando el costo y el sufrimiento que puedan venir?
¿O nos volveremos atrás, imaginando que podemos evitar el sufrimiento, y escogeremos cosas temporales por encima de Jesús sin comprender que de todos modos las perderemos? Este es un llamado a abandonar el terreno intermedio. Debemos seguir a Jesús o rechazarlo. Por supuesto, Jesús no anima a nadie a rechazarlo; deja claro que solo existen dos opciones.
Si pensamos que conservaremos lo que queremos al no seguir a Jesús ni comprometernos totalmente, perderemos esas cosas de todos modos. Y si perdemos cosas para seguirlo, Él compensará mucho más que lo perdido. Esto me recuerda una famosa declaración del misionero Jim Elliot.
Algunos han oído su historia. Estaba tan comprometido con Jesucristo que estuvo dispuesto a entregarlo todo y finalmente perdió la vida en las selvas de Ecuador mientras llevaba el evangelio a un pueblo no alcanzado. Más adelante, muchas personas de ese pueblo, incluidas algunas involucradas en su muerte, se convirtieron después de que su esposa regresara y continuara la obra.
Este hombre, que entregó su vida por Cristo en la década de 1950, escribió: «No es necio quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder». Eso resume la decisión que Jesús pone delante de Sus discípulos: rendir lo que no podemos conservar para ganar lo que no podemos perder.
Si ya crees en Jesús, ese es Su llamado para ti. Es el llamado para cada uno de nosotros, un llamado al compromiso total. Seguir a Jesús no significa que automáticamente perderemos todo.
Probablemente no perderás todo en el momento en que te comprometas plenamente con Él. Pero debes estar dispuesto a perder cualquier cosa que seguirlo exija, para que puedas ir adonde Él te llame y hacer lo que Él mande.
