La pregunta que lo cambia todo

Información del mensaje

• Pasajes clave: Lucas 9:18-22
• Serie: Lucas (2025-2027), núm. 27
• Fecha: domingo, 17 de agosto de 2025 (mañana)
• Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
• Predicador: Jared Byrns

Texto

La Pregunta de Anna Anderson

Una de las primeras teorías de conspiración ampliamente difundidas surgió hace más de cien años, después de que el último emperador de Rusia y toda su familia fueran ejecutados una noche por los comunistas que los habían capturado. Casi inmediatamente comenzó a circular la historia de que una de sus cuatro hijas había escapado del pelotón de fusilamiento y se había escondido en Europa. Aproximadamente dos años después, a comienzos de la década de 1920, una mujer apareció en un hospital psiquiátrico de Berlin y afirmó ser la hija menor del zar, la gran duquesa Anastasia.

Al parecer era lo suficientemente convincente como para que algunos médicos y enfermeros le creyeran. Incluso se pusieron en contacto con familiares que habían huido de la revolución y vivían en France o Germany.

Algunos familiares del emperador y antiguos sirvientes fueron a verla. Unos salieron convencidos de que era una impostora, mientras otros creían que era exactamente quien afirmaba ser: la hija del zar. No sé si habría sido la heredera legítima en caso de restaurarse la monarquía, pero ciertamente habría tenido derecho a todo el dinero dejado atrás, al título y a todo lo demás. El asunto se convirtió en un debate prolongado en Europe y finalmente también llegó a America. En algún momento ella se mudó y terminó viviendo en Virginia, donde la discusión continuó.

¿Quién era aquella mujer? ¿Era realmente la hija perdida del zar? Hubo personas que dedicaron una parte considerable de su vida a responder esa pregunta. Como dije, tenía defensores y opositores, incluso dentro de la familia. La cuestión permaneció abierta. Murió a mediados de la década de 1980 sin que hubiera una respuesta definitiva. No fue hasta la caída de la Unión Soviética, a comienzos de los años noventa, cuando pudieron encontrar y recuperar los cuerpos de la familia, realizar pruebas de ADN y descubrir que la mujer que finalmente llegó a llamarse Anna Anderson no era hija del zar.

Era una trabajadora polaca de una fábrica que había asumido la identidad de la hija del zar. Probablemente, por el título y el dinero implicados, este se convirtió para muchas personas en uno de los grandes interrogantes de identidad del siglo veinte. Dedicaron años de su vida a responder: «¿Quién es esta mujer?». Era una pregunta importante por todo el dinero involucrado. Pero para ustedes y para mí, saber si era o no la hija del zar no tiene ninguna importancia duradera. Para la mayoría de las personas que no iban a heredar nada, tampoco la tenía.

La Pregunta que Más Importa

Pero hoy examinaremos una pregunta acerca de Jesús, en realidad la misma pregunta: ¿Quién es Él? Esa pregunta es mucho más importante para cada uno de nosotros que la cuestión de Anna Anderson para cualquier otra persona. ¿Quién es Jesús? ¿Quién creemos que es? ¿Quién dice Él que es? ¿Y creemos lo que dice? Esta mañana, mientras continuamos nuestro estudio de Lucas, llegamos al capítulo 9. Hace poco terminamos el relato de la alimentación de los cinco mil, y ahora veremos parte de lo que ocurrió después.

Lucas 9:18–22 registra:

Aconteció que, mientras Jesús oraba aparte, Sus discípulos estaban con Él. Eso no es una contradicción. Lucas no olvidó a mitad de la oración lo que acababa de escribir cuando dijo que Jesús estaba solo y que los discípulos estaban con Él. ¿Qué intenta hacer Jesús repetidamente en esta sección de Lucas? Trata de alejarse por unos momentos de la multitud. Por tanto, cuando dice que estaba solo, significa que se había apartado de la multitud. Los discípulos sí estaban con Él. Jesús les preguntó: «¿Quién dice la gente que soy Yo?». Ellos respondieron: «Juan el Bautista; otros dicen Elías; y otros, que alguno de los antiguos profetas ha resucitado». Entonces les dijo: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy Yo?». Pedro respondió: «El Cristo de Dios». Pero Jesús les advirtió y ordenó que no se lo dijeran a nadie, diciendo: «El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas, ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, ser muerto y resucitar al tercer día».

Habían estado caminando, o acababan de hacerlo. Jesús estaba orando y les preguntó: «¿Quién dice la gente del pueblo que soy Yo?». Respondieron rápidamente con muchas ideas. Después preguntó: «Pero ustedes, ¿quién dicen que soy Yo?».

La Biblia no lo dice, pero al comparar la avalancha de respuestas a la primera pregunta con el hecho de que solamente Pedro —quien solía ser el más audaz y expresivo del grupo— aparece respondiendo a la segunda, imagino que hubo un momento de silencio antes de que finalmente hablara. Era más fácil responder la primera pregunta que la segunda. Entonces Pedro dijo: «Tú eres el Cristo de Dios». Es decir: «Eres el Mesías. Eres Aquel a quien Dios ha enviado». E inmediatamente Jesús dijo: «No se lo digan a nadie». Por razones que veremos dentro de un momento, eso no significa que negara la respuesta.

Más que un Profeta

No significaba: «No le digan a nadie eso porque es falso». Significaba: «Todavía no se lo digan». Sabemos por el relato de Mateo que Jesús confirmó la confesión y dijo a Pedro que era bienaventurado porque el Padre le había revelado esa verdad. Pero todavía no debían anunciarla porque no había llegado el momento. Estas preguntas marcan un punto decisivo en los Evangelios. Hasta aquí, la cuestión de la identidad de Jesús había permanecido justo debajo de la superficie. La gente veía Sus milagros y preguntaba: «¿Es profeta? ¿Podría ser profeta?».

Jesús realizaba muchas de las obras que habían hecho los grandes profetas, incluso milagros como resucitar muertos, algo que vemos en los ministerios de Elías y Eliseo. Después llegamos a la tormenta en el mar de Galilea, donde los discípulos lo ven dar órdenes a la naturaleza. Preguntan: «¿Qué clase de Hombre es este? ¿Quién es Él?». Comenzaban a comprender que era más que profeta.

Al avanzar por los Evangelios, vemos a Jesús revelar gradualmente quién es. Si el primer día se hubiera acercado a ellos y dicho: «Yo soy Dios en carne humana», ¿cómo habrían reaccionado? Si hoy alguien se acercara a ustedes en la calle, mientras suben al automóvil, y dijera: «Soy Dios; he venido como ser humano», pensarían que algo está mal. Pensarían que esa persona no está en su sano juicio.

Jesús reveló gradualmente la verdad para que pudieran comprenderla. Ahora habían visto lo suficiente. Ya debían entender que no era simplemente un hombre.

El Señorío y la Opinión Popular

Ni siquiera era solamente profeta. Era muchísimo más. Mediante esta conversación, Jesús los lleva a entender quién es, que es Señor, qué significa eso y para qué había venido. Esta mañana extraeremos algunas verdades de esta pregunta y pensaremos en nuestra relación con Jesús, nuestra comprensión de Su identidad y la manera en que debemos responderle. En los versículos 18 y 19 vemos primero que el señorío de Jesús no depende de la opinión popular. La primera pregunta de aquel día trataba de lo que otros pensaban acerca de Él.

Como señalé, los discípulos respondieron muy rápidamente. Dieron varias respuestas una tras otra: «Algunos piensan que eres Elías. Otros creen que eres Juan el Bautista. Otros dicen que eres uno de los antiguos profetas». Mateo añade que algunos pensaban en Jeremías. No tuvieron dificultad para responder.

Fue fácil porque siempre es más sencillo responder por los demás. Siempre es más fácil criticar a otras personas que asumir responsabilidad personal. Cuando llegó el momento de expresar sus propias convicciones, fueron más vacilantes para ponerse en juego y decir: «Esto es lo que nosotros creemos».

Es fácil responder por todos los demás. Además, lo que dijeron era correcto: muchas personas creían que Jesús era un profeta que había vuelto de entre los muertos. Ya habíamos visto indicios en las historias anteriores de Lucas. Cuando Jesús envió a los doce unos pasajes antes, la corte de Herodes quedó alborotada preguntándose quién era aquel Hombre. Allí circulaba la creencia de que era Juan el Bautista resucitado. Mateo dice que el mismo Herodes se preguntó: «¿Será Juan el Bautista? Yo lo decapité, pero ha vuelto». Después mencionaban a Elías.

Es importante entender por qué pensaban así, porque para nosotros parece extraño que identificaran a Jesús con otras personas. Mi primera respuesta a la idea de que fuera Juan el Bautista es que la gente había visto a ambos hombres en el mismo lugar. Sabían que no eran la misma persona. Pero Malaquías 4:5 habla de la venida de Elías para volver el corazón de los hijos hacia sus padres. Es una profecía relacionada con la llegada del Mesías. Jesús y los apóstoles enseñaron que se cumplió en Juan el Bautista, quien vino con el espíritu y el poder de Elías.

Sin embargo, muchas personas esperaban que Elías regresara literalmente y caminara entre ellas. Entendido ese trasfondo, no era completamente irracional pensar: «Este Hombre podría ser Elías». Después de todo, hacía muchas de las mismas cosas que Elías, pero en una escala mucho mayor, y afirmaba tener en Sí mismo el poder y la autoridad para hacerlas. Además, según la interpretación que algunos rabinos daban a Deuteronomio 18, comenzaron a insistir en que Jeremías regresaría de los muertos. Cuando Moisés habló de un profeta mayor que él, decidieron que debía referirse a Jeremías.

Así surgió la opinión popular de que Jeremías volvería.

Cuando entendemos ese trasfondo, las respuestas dejan de sonar tan extrañas. Identificaban a Jesús con aquellas figuras basándose en su interpretación de la Escritura. Simplemente habían interpretado mal, algo fácil de señalar retrospectivamente. Ninguna de esas identidades parecía absurda en sus ojos, porque esperaban el regreso de alguno de esos hombres. Tenían opiniones acerca de Jesús y hasta algunas razones para sostenerlas. No dije que fueran correctas, sino que tenían cierta justificación. Sus conclusiones no eran irracionales.

Pero estaban muy seguros de sus opiniones. Y ese es el problema: hoy también hay personas extremadamente seguras de sus ideas acerca de Jesús. No recomiendo hacerlo sin haber tomado medicina para el dolor de cabeza, pero pueden entrar en YouTube y encontrar toda clase de teorías acerca de Jesús, sostenidas con enorme seguridad y completamente equivocadas. Los comentarios de los videos son todavía más extraños. Tampoco recomiendo leerlos, a menos que hayan orado pidiendo paciencia y quieran que Dios use esa experiencia para producirla. Hoy existen innumerables opiniones. Algunos dicen que Jesús ni siquiera existió.

Tenemos evidencia de Su existencia incluso fuera de la Biblia. Otros dicen: «Fue un buen maestro moral». En ese punto recuerdo el argumento de C. S. Lewis: Jesús afirmó ser Dios. Si no era Dios, entonces era un lunático que creía serlo o un mentiroso que sabía que no lo era y aun así lo afirmaba. En cualquiera de los dos casos, no sería un buen maestro moral. La conocida trilema de Lewis es que Jesús es mentiroso, lunático o Señor; no puede ser simplemente un buen maestro porque eso contradice Sus propias afirmaciones.

Las personas tienen toda clase de opiniones acerca de Jesús, pero si nuestras ideas, por muy seguros que estemos, no están arraigadas en lo que Él y Sus asociados más cercanos dijeron acerca de Él, estamos profundamente equivocados. Podemos sentir una certeza absoluta y, aun así, estar completamente errados. El señorío de Jesús no depende de la opinión popular. Que muchos pensaran que era Elías no lo convertía en Elías. Que creyeran que era Juan el Bautista no lo hacía Juan. Ninguna afirmación contraria a lo que Jesús decía acerca de Sí mismo podía cambiar quién era. Después avanzamos un poco hasta el versículo 21.

El Señorío y Nuestra Comprensión

No estamos ignorando el versículo 20; volveremos a él. El pasaje comienza con personas confundidas acerca de quién es Jesús y termina con personas que todavía no entienden plenamente quién es. En medio hay una declaración clara de verdad, y esa es la idea central. A partir del versículo 21 vemos que el señorío de Jesús no depende de nuestra comprensión. Cuando Pedro confesó la identidad de Jesús, dio un paso enorme. Es la primera vez que Sus seguidores lo identifican tan abiertamente. Pero al llamarlo Cristo, Pedro no estaba usando simplemente un nombre. Estaba diciendo Mesías.

Cristo viene de Christos, el equivalente griego del término hebreo Mesías. Era una afirmación acerca de lo que Jesús era, no solamente de cómo se llamaba. Y si Jesús era el Mesías, el pueblo tenía expectativas concretas. Esperaban a alguien que expulsara a los romanos. No les agradaba estar gobernados por Roma. Tampoco nos gustaría que otro país llegara y comenzara a decirnos qué hacer. Aunque gobernara educadamente, no lo aceptaríamos. Así que buscaban a alguien que echara a los romanos.

También querían a alguien que derrocara a los herodianos, a Herodes y su dinastía, porque eran corruptos y demasiado cercanos a Roma. Querían deshacerse de ellos, aunque superficialmente fueran una dinastía judía. Además, esperaban a alguien que restableciera el reino de David y diera comienzo a una edad de oro para Israel. Buscaban un líder político y militar que corrigiera todas las injusticias, arreglara todo y volviera maravillosa la vida en Israel. Esa es la razón por la que Jesús ordenó a los discípulos que no lo anunciaran.

Cuando Pedro dijo: «Tú eres el Mesías», Jesús respondió que no se lo dijeran a nadie. No estaba diciendo: «Eso es falso. Me has entendido mal». Les pidió silencio porque todavía no había venido de la manera que el pueblo esperaba. Llegará el día cuando derribará a todos los gobernantes malvados, establecerá un reino perfecto y reinará para siempre sobre el trono de David. Ese día vendrá, pero para nosotros todavía es futuro.

En Su primera venida había llegado con un propósito muy diferente, el cual explica en el versículo 22: «El Hijo del Hombre debe sufrir muchas cosas, ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, ser muerto y resucitar al tercer día». Eso era completamente distinto de la expectativa de un hombre que derrotaría a Roma y establecería una edad de oro. Había venido para sufrir a manos de los romanos. Si la gente descubría que era el Mesías, habría provocado un levantamiento y trataría de empujarlo en una dirección para la cual no había sido enviado.

Había venido para ser rechazado por Su propio pueblo, precisamente por quienes habrían querido colocarlo en el trono. El plan de Dios exigía que fuera rechazado, especialmente por los líderes religiosos que debieron ser los primeros en reconocerlo. Había venido para ser muerto, algo impensable para ellos. No podían concebir que el Mesías fuera ejecutado, mucho menos crucificado, la forma más humillante de muerte.

Pero también había venido para resucitar. En el versículo 22 especifica que sería al tercer día. Eso tampoco encajaba en ninguna categoría de sus expectativas. Los judíos de aquel tiempo conocían la idea de una resurrección general al final de la historia, pero no esperaban que una persona muriera y regresara a la vida en medio del curso normal de los acontecimientos. Todo acerca de quién era Jesús y lo que había venido a hacer quedaba fuera de lo que entendían al oír la palabra Mesías. Por eso les dijo que todavía no lo anunciaran: el pueblo no comprendería.

Habrían intentado convertirlo en Rey conquistador en vez de reconocer al Siervo sufriente que había venido a ser. No era la clase de Mesías que esperaban. Pero Jesús no tiene que esperar hasta que entendamos todo para ser quien afirma ser. Incluso Sus seguidores, hasta el momento de la crucifixión, probablemente lo miraban pensando: «Esto no debe ocurrir así». Cuando habló de entregar Su vida y resucitar al tercer día, Pedro le dijo: «No, jamás permitiremos que eso suceda». Ni siquiera Sus seguidores más cercanos comprendían plenamente lo que significaba que fuera el Mesías. ¿Dejó por eso de serlo?

No. Su señorío no depende de nuestra comprensión. Para que sea Señor de mi vida, no tengo que entender todo lo que hace. ¿Alguna vez han estado confundidos por los planes de Dios para su vida? Sí. Algunos quizá temen hasta asentir. ¿Piensan que voy a pedirles públicamente que expliquen qué fue? Ya sé la respuesta. Si han caminado con Jesús durante algún tiempo, en algún momento se han sentido confundidos por Sus planes. Tal vez, al llegar al otro lado, entienden algo y dicen: «Ahora veo para qué sirvió». Pero algunas veces nunca comprendemos por qué atravesamos una situación.

Si Él es Señor de mi vida, no puedo decir: «No haré las cosas a Tu manera porque no las entiendo». Tampoco puedo decir: «No puedes ser quien afirmas porque esto no salió como yo esperaba». Algunas veces tratamos así a Jesús o al Padre: «No voy a adorarte porque esto ocurrió en mi vida». Hace años pasé mucho tiempo hablando con un hombre que se había alejado completamente del Señor porque su hermana murió de cáncer.

Podemos mirar muchas circunstancias y decir: «No comprendo por qué sucedió esto ni por qué tuve que atravesarlo; por tanto, ya no creo en Ti». Pero Jesús es quien dice ser o no lo es. Si hoy atraviesas una dificultad, por favor entiende que no intento minimizarla. Todos en esta sala han vivido algo traumático. Pero la identidad de Jesús no depende de lo que ustedes o yo hayamos vivido o estemos viviendo. Al final, Jesús salió de la tumba hace dos mil años o no salió.

Todos los abortos espontáneos o nacimientos sin vida que hemos experimentado con alguno de nuestros hijos no cambian ese hecho. Ninguna situación traumática puede alterar quién es Él, aunque yo no comprenda lo que sucede a mi alrededor. Los discípulos estaban a punto de atravesar experiencias terribles. Perderían al Hombre que amaban profundamente y con quien habían caminado durante años. Lo verían ir a la cruz. No lo comprenderían, pero su falta de comprensión no cambiaría que Él es Señor. Por eso el pasaje comienza y termina con personas confundidas acerca de Jesús.

Aun los mismos discípulos no entendían todavía que en esta venida el Mesías había llegado para sufrir en vez de reinar. Pero en medio de toda esa confusión —»Creemos que es Juan el Bautista», «creemos que viene a establecer Su reino ahora»— aparece un momento de claridad extraordinaria que constituye el centro del pasaje: Jesús es Señor. Él es el Mesías, y Su señorío exige una respuesta personal. Como señalé, en el versículo 19 los discípulos respondieron rápidamente por todos los demás, pero eso no bastaba. En el versículo 20 Jesús les pidió que respondieran personalmente: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy Yo?».

La palabra traducida pero o y ustedes marca un contraste. Podemos dejar a un lado todo lo que los demás piensan acerca de Jesús. Reunamos todas sus opiniones y pongámoslas aparte. Ya no son la cuestión. La pregunta es: «¿Quién dices tú que soy Yo?». En aquel momento, lo único que importaba era la respuesta de ellos. Para nosotros también, lo que importa es nuestra propia respuesta. Cada uno tiene que responder personalmente: ¿Quién creemos que es Jesús?

¿Quién es Él para Ti?

Jesús es una de las pocas figuras de toda la historia acerca de quien prácticamente todos los que han oído Su nombre tienen alguna opinión. Y si creen que eso es exagerado, escribí un libro entero sobre el tema. Cada religión del mundo ofrece alguna respuesta a la pregunta: «¿Quién es Jesús?». Creo que todas menos una son equivocadas; de lo contrario, no estaría aquí predicando estas cosas. Pero todas responden porque la pregunta es central.

Cada uno de nosotros debe responderla. Es una pregunta factual acerca de Su identidad. ¿Es el Mesías? ¿Vino como Dios en carne humana, tal como afirmó y como Sus asociados más cercanos llegaron a creer?

Es una pregunta factual. ¿Creo Sus afirmaciones, que moriría y resucitaría tres días después? ¿Creo que mediante Su sangre derramada podemos recibir perdón de pecados? ¿Creo que realmente hizo esas cosas? Pero también es una pregunta personal acerca del papel que ocupa en nuestra vida. ¿Quién dices que soy Yo? Yo creo que Jesús es todo lo que afirmó ser. Creo que es Dios en carne humana. Creo que nació de una virgen. Creo que vivió una vida sin pecado y de obediencia perfecta al Padre.

Creo que murió en la cruz asumiendo la responsabilidad por mis pecados y los de ustedes. Creo que derramó Su sangre y murió como pago completo por esos pecados. Creo que tres días después resucitó en el mismo cuerpo que había sido crucificado. Y creo que un día regresará para gobernar, reinar, juzgar y poner todas las cosas en orden. Creo todo eso. Pero puedo creerlo intelectualmente y todavía negarme a someterme. Puedo aceptar todos esos hechos y no recibirlo como Señor de mi vida. Por tanto, no es solamente una pregunta factual: «¿Quién es?». También es una pregunta personal: «¿Quién es Él para ti?».

¿Qué significa Su identidad dentro de tu vida? ¿Qué lugar ocupa? ¿Es tu Salvador? ¿Es tu Señor? Nada importa más que la manera en que respondemos.

Si no estás seguro de tu respuesta ni de cómo dar la respuesta correcta, no basta con creer que esas afirmaciones son verdaderas. Jesús nos llama a poner nuestra fe en Él. Eso significa confiar en Él como nuestro único Salvador y someternos a Él como Señor. Si nunca lo has hecho, es muy sencillo. No es necesariamente fácil, porque nuestro orgullo se interpone, pero es sencillo. Debemos reconocer que hemos pecado y que nuestro pecado nos separa de un Dios santo.

Eso es difícil porque queremos creer que somos mejores de lo que realmente somos. Yo crecí en una familia cristiana. Fui un niño demasiado temeroso de mis padres como para hacer externamente muchas cosas malas. Aun así tuve que reconocer que había pecado contra Dios. Aunque nuestro comportamiento exterior parezca bueno, nuestras actitudes y nuestro corazón son pecaminosos delante del Señor. Tenemos que reconocer que existe un problema. Y debemos entender que esa es la razón por la que Jesús vino: murió en la cruz para pagar nuestros pecados, porque ustedes y yo jamás podríamos hacer suficiente bien para deshacer el mal que hemos cometido. Después debemos creer que no murió solamente para pagar el pecado en abstracto, sino para pagar mi pecado.

Tres días después resucitó para demostrarlo. Si creemos que hemos pecado, que existe un problema, que Jesús es la única respuesta, que pagó completamente el pecado y resucitó al tercer día, entonces debemos decir: «Creo que hizo eso por mí». Confío en el pago que realizó. Confío en que Él es el único camino al cielo, la única manera en que puedo ser perdonado y la única manera en que puedo estar bien con el Padre. Tomamos lo que Él hizo y ponemos nuestra confianza en eso.

Dondequiera que estés, si nunca has recibido ese perdón, si crees que Jesús es quien dijo ser y que pagó tus pecados tal como prometió, allí mismo puedes pedirle ese perdón y lo recibirás.