Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 13:18-21
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 49
- Fecha: domingo, 1 de marzo de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Comienzos pequeños y crecimiento inesperado
El mundo está lleno de inventos que la gente pensaba que no llegarían a ninguna parte, que nunca significarían gran cosa, y después simplemente explotaron. Y no quiero decir que explotaran literalmente. El mundo también está lleno de inventos que literalmente explotaron. Pero hay cosas que sencillamente despegaron y llegaron a ser mucho más grandes de lo que cualquiera podía haber imaginado.
Hubo personas que pensaban que la imprenta era solamente una novedad, pero transformó el mundo. Tal vez sea el invento más importante en la historia del mundo. Cosas como el teléfono: la gente pensaba que era una novedad. Y ahora todos lo usamos cada día.
El telégrafo, el ferrocarril, cosas así. Recuerdo la primera vez que vi un iPhone y pensé: «¿Quién en el mundo querría una cosa de estas?» Fui todavía más incrédulo con el iPad. Pero ahora son inventos que uso todos los días. ¿Podría funcionar sin ellos?
Sí. Pero ciertamente me ayudan. Por ejemplo, no tengo que llegar corriendo aquí el domingo por la mañana y preguntarme: «¿Dónde puse las notas del sermón el jueves o el viernes?» Aquí están. De hecho, puedo abrir prácticamente todos los sermones que he predicado.
Las notas están aquí mismo en este pequeño rectángulo. Es increíble. Usamos estas cosas todos los días. Hay inventos que la gente pensó que nunca llegarían a nada, y después despegaron y tuvieron un éxito enorme.
Hemos visto ejemplos de eso, y esa es la clase de cosa que Jesús está explicando a quienes lo escuchan acerca del Reino de Dios en Lucas 13. Esta mañana vamos a mirar cuatro versículos. Solo para darles un poco de acceso a mi proceso mental esta semana, miré el pasaje y pensé: «Cuatro versículos, ¿será suficiente?» Quiero que vengan el domingo por la mañana y sientan que recibieron lo que vinieron a buscar. Pero creo que hay muchísima sustancia en estos cuatro versículos, tanta que algunas cosas ni siquiera podré tratarlas hasta esta noche.
Vamos a mirar lo que Jesús dice acerca del Reino. Tenemos estos inventos que la gente pensaba que no llegarían a nada, y algunas personas hasta trataron de detenerlos por la manera en que iban a cambiar el mundo. Eso encaja perfectamente con lo que vimos la semana pasada, cuando el dirigente de la sinagoga se encontró con la obra que Jesús estaba haciendo al sanar a aquella mujer en día de reposo. Vio la obra que Jesús realizaba y dijo: «No, así no hacemos las cosas aquí». Estaba tratando de contener la obra de Dios y de detenerla.
Pero el punto que Jesús presenta es que no se puede contener. No se puede detener. El Reino de Dios es más grande de lo que nosotros podemos manejar.
¿A qué es semejante el Reino?
Vamos a mirar estos cuatro versículos hoy en Lucas 13, comenzando en el versículo 18.
A partir del versículo 18 dice:
«Entonces Jesús decía: «¿A qué es semejante el reino de Dios y con qué lo compararé? Es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y echó en su huerto; y creció y se hizo árbol, y las aves del cielo anidaron en sus ramas». Y volvió a decir: «¿Con qué compararé el reino de Dios?»»
Transformación de adentro hacia afuera
«Es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó fermentado.»
Como dije, es un pasaje corto, pero lleno de significado. Quiero comenzar señalando que no todos están de acuerdo acerca de lo que significa este pasaje. Obviamente, con cualquier pasaje que estudiemos habrá alguien que no esté de acuerdo con su significado. Esa es una razón por la que existen otras religiones.
Esa es una razón por la que existen otras denominaciones. Y, francamente, es una razón por la que existen las sectas. Pero incluso dentro de lo que consideraríamos el cristianismo histórico, maestros a quienes miraríamos y diríamos: «Son maestros respetables», no todos están de acuerdo acerca de lo que significa este pasaje. Yo insisto mucho en el contexto.
El contexto es fundamental cuando se trata de entender la Biblia. Este es uno de esos lugares que lo deja claro. Nos muestra por qué tenemos que profundizar y entender qué sucede en la historia alrededor del pasaje, por qué necesitamos comprender los idiomas originales —o al menos consultar recursos que los expliquen— y por qué tenemos que conocer otros pasajes de las Escrituras que puedan ayudarnos a entender este.
Hay dos maneras diferentes de interpretar algunos de los detalles aquí, y eso cambia considerablemente la aplicación del pasaje.
Hay maestros de la Biblia a quienes aprecio y respeto que dirían que las aves en la comparación del árbol de mostaza representan influencia demoníaca. O dirían que la levadura de la segunda comparación representa pecado. Muchas veces, en las Escrituras, esas imágenes se usan de esa manera.
Pero tenemos que profundizar en el contexto, porque si adoptamos esa interpretación, esto termina convirtiéndose en una advertencia a los discípulos acerca del peligro de los falsos maestros. Eso es verdad, y la Biblia sí habla del peligro de los falsos maestros. Pero no creo que sea así como debemos interpretar estos detalles, y el contexto es la razón.
No tengo tiempo esta mañana para explicar por qué. Hablaremos de eso esta noche. Así que si tiene curiosidad, espero que venga esta noche a las seis y hablaremos de algunos de esos detalles y de por qué el contexto me lleva a creer que Jesús simplemente está haciendo aquí una comparación.
Las aves y la levadura son cosas que ellos habrían entendido. Si no interpretamos que las aves representan influencia demoníaca ni que la levadura representa pecado, entonces lo que tenemos es una historia acerca del crecimiento del Reino y del poder del Reino, lo cual creo que encaja mucho mejor con el contexto de lo que acaba de ocurrir.
Esto está conectado con el pasaje que vimos la semana pasada. Lucas no nos dice que Jesús haya salido de la sinagoga después de aquello. Lucas hace que parezca que Jesús simplemente vuelve a lo que estaba diciendo antes de que el dirigente de la sinagoga lo interrumpiera. Se lee como una respuesta a este hombre que quería mantener contenida la obra de Jesús.
Así que no salimos de aquí con una advertencia acerca de falsos maestros, sino con un mensaje de esperanza acerca de la fuerza del Reino y de su capacidad para superar cualquier obstáculo. Por cierto, ambas cosas son verdad. Podemos apoyar ambas con otros pasajes de las Escrituras. Pero no creo que la advertencia acerca de falsos maestros sea el punto de Jesús aquí.
Tenemos estas dos historias donde habla del crecimiento de la planta de mostaza y de cómo la levadura se extiende por toda la harina.
Pero comienza preguntando en el versículo 18:
«¿A qué es semejante el reino de Dios?»
Creo que es una respuesta directa a alguien que acaba de decir: «No, no hacemos eso aquí. Estamos concentrados en nuestras reglas. Estamos concentrados en nuestras tradiciones. Estamos concentrados en las apariencias. Estamos concentrados en todas las cosas que ustedes deberían hacer para coincidir con lo que nosotros queremos. Y no deberías haber sanado a esa mujer hoy».
Como señalé la semana pasada, él ni siquiera se lo dice directamente a Jesús. Se lo dice a la multitud:
«No vengan aquí en día de reposo buscando sanidad cuando pueden venir cualquier otro día.»
Hablamos de eso el domingo por la noche. Yo no sabía que esa opción estaba disponible.
¿Por qué no había estado sanando a esas personas todo el tiempo? Porque no podía. Es deshonesto decir: «Vengan aquí, pueden recibir sanidad cualquier día».
No. La única razón por la que alguien estaba siendo sanado era porque Jesús estaba allí. No había poder en sus tradiciones.
No había poder en sus rituales. El poder estaba en la persona de Dios que estaba delante de ellos.
Con este hombre queriendo limitar lo que Jesús hace, cuándo puede hacerlo y cómo puede hacerlo, Jesús dice: «Déjenme decirles cómo es realmente el Reino de Dios».
Comienza con esa pregunta: «¿A qué es semejante el reino de Dios?», dirigida a quienes querían mantenerlo dentro de una caja. Es una pregunta retórica. Cuando decimos que es retórica queremos decir que, cuando Jesús pregunta: «¿A qué es semejante el reino de Dios?», no lo hace porque no sepa la respuesta.
Corrigiendo una visión pequeña del Reino
Pregunta porque ellos no lo saben, y Él va a decírselo.
Esta es Su oportunidad de corregir a aquel hombre, corregir a los demás líderes de la sinagoga, corregir a cualquiera que esté de acuerdo con ellos e instruir a las personas que escuchan —incluidos Sus propios discípulos— acerca de cómo es realmente el Reino.
No se encuentra donde aquel hombre y otros como él creían encontrarlo.
El Reino de Dios no es un ritual ordenado.
No es un edificio hermoso.
No es un grupo manejable de personas que permanecen sumisas.
En distintos grados, algunas de esas cosas pueden ser útiles dentro del Reino.
Hay tradiciones y rituales. Hablamos de esto el domingo por la noche.
Hay tradiciones y rituales que realmente apuntan a las personas hacia Jesucristo.
No hay nada en las Escrituras que nos ordene tener un culto de Nochebuena, y sin embargo lo hacemos y hablamos a las personas de Cristo.
Ese es un ejemplo de tradición o ritual.
Encender una vela: no hay nada en las Escrituras que nos ordene hacer eso, pero lo hacemos como una lección objetiva para señalar a Cristo.
Las tradiciones y los rituales pueden beneficiar al Reino de Dios, pero no son el Reino de Dios en sí mismos.
Una sinagoga ordenada, un edificio hermoso: esas cosas pueden ayudar.
Estoy agradecido de que tengamos un lugar maravilloso y cómodo donde reunirnos.
Pero el edificio no es el Reino de Dios.
Es una herramienta para ese propósito.
Esta es Su oportunidad para corregirlos.
El Reino de Dios puede usar esas cosas, pero no es esas cosas.
A veces nosotros también desarrollamos una visión distorsionada del Reino de Dios. Cuando pensamos en el Reino, imaginamos lo que queremos que suceda, lo que cumple nuestras expectativas y preferencias.
Sé que yo he sido culpable de eso.
Imaginamos las cosas con las que nos sentimos cómodos.
El problema es que cuando caemos en esa mentalidad, como el dirigente de la sinagoga, y pensamos: «No, el Reino de Dios consiste solamente en las cosas que espero y con las que me siento cómodo», estoy imaginando una versión del Reino en la que yo soy el rey.
Hay un solo Rey en el Reino, y usted y yo no somos Él.
Para corregir esa idea equivocada de que el Reino se trataba de lo que ellos estaban haciendo, Jesús ofrece dos comparaciones.
Les da historias pequeñas que ellos podían entender y con las que podían identificarse.
En cada caso es simplemente una imagen sencilla y cercana que les ayudará a entender.
Ya les he dicho antes que tenemos que tener cuidado cuando entremos en las parábolas y miremos el contexto y la intención, porque creo que podemos perdernos demasiado en los detalles hasta oscurecer la historia.
Les he dado el ejemplo de la parábola de la moneda perdida.
«Bien, la mujer representa esto. La moneda representa esto».
Hasta allí estoy de acuerdo.
Es el Padre buscando lo perdido porque lo valora.
Pero después he escuchado maestros de la Biblia decir:
«La escoba representa esto, y el polvo que se barrió de la casa representa esto, y las tablas del piso representan…»
No. Ya nos alejamos del punto de la historia.
Creo que podemos hacer algo parecido aquí si tratamos de asignar demasiado significado a detalles como las aves y la levadura.
De nuevo, hablaremos más de eso esta noche, pero el punto aquí es simplemente una historia que ellos entenderían.
De una semilla de mostaza a una fuerza que da refugio
Llegamos al versículo 19 y vemos que el Reino de Dios crece desde comienzos insignificantes hasta convertirse en una fuerza que da refugio.
Dice en el versículo 19 que es semejante a un grano de mostaza.
El Reino de Dios es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y echó en su huerto.
Casi recibimos la imagen de que simplemente lo arrojó.
Lo echó en su huerto.
Sé que cuando uno sembraba, especialmente un campo grande en aquella época, esparcía la semilla con la mano.
Pero aquí tenía un solo grano de mostaza y lo echó en el huerto.
Eso me da la impresión de algo como: «Simplemente lo suelto».
No está esparciendo una gran cantidad de semilla.
No está plantando cuidadosamente esta semilla individual.
Simplemente la lanza allí.
El hombre tomó la semilla, la echó en su huerto, creció, se hizo árbol y las aves del cielo anidaron en sus ramas.
Creo que la razón por la que Jesús usa esta imagen es que el grano de mostaza era la semilla más pequeña que ellos conocían y cultivaban.
En otro lugar de los Evangelios, Jesús dice que la mostaza es la más pequeña de todas las semillas.
Los escépticos miran eso y dicen: «Hay cosas en Sudamérica que son muchísimo más pequeñas».
Muy bien.
Entonces, según ellos, o la Biblia no es verdadera o Jesús no es Dios porque no lo sabía.
¿Puede imaginarse si Jesús hubiera dicho: «El grano de mostaza, que es la más pequeña de todas las semillas, salvo quizá algo que existe en Bolivia, un lugar del que ustedes nunca han oído hablar»?
¿Puede imaginar las preguntas que le habrían hecho?
Cuando dice «todas», está hablando de las semillas que ellos encontraban y plantaban.
Habla a personas agricultoras.
Era la más pequeña de todas las semillas que tenían a la mano, la más pequeña de las semillas con las que trataban.
De nuevo, el contexto importa.
El grano de mostaza era la semilla más pequeña que cultivaban deliberadamente.
Pero una vez sembrada, crecía hasta convertirse casi en la planta más grande de todo el huerto o la granja.
He leído distintas descripciones de la planta de mostaza, y debe haber distintas especies o variedades, pero algunas llegan a medir unos ocho pies de altura y unos quince pies de diámetro.
Eso es enorme, especialmente para algo que comienza siendo tan diminuto.
Esa es la imagen que debemos entender: el Reino es como esta semillita diminuta.
Es la semilla más pequeña con la que trataban regularmente.
Aunque simplemente se la arroje, crece.
Entendemos que las semillas crecen.
Y, al mismo tiempo, todavía no entendemos por completo qué es lo que las hace crecer.
Entendemos la mecánica.
No entendemos completamente el porqué de todo.
De alguna manera esa semilla aparentemente insignificante crece hasta convertirse en una planta enorme.
La razón por la que Jesús menciona las aves es que este árbol crece tan grande y fuerte que no solamente tenemos aves posándose sobre él.
Tenemos aves haciendo nidos allí porque es suficientemente seguro, estable y fuerte para sostener su peso.
No hablamos de una planta de interior.
No es una pequeña pieza de follaje como esta en la que creció la semilla.
Es un árbol enorme, estable y capaz de dar refugio, que creció a partir de un origen casi imposiblemente pequeño.
Así es el Reino de Dios.
Algunos quizá vean en sus Biblias que la frase acerca de las aves aparece en mayúsculas o versalitas.
Eso se debe a que Jesús está citando allí el Antiguo Testamento, en aproximadamente tres lugares diferentes que usan esta misma expresión.
En cada caso, el Antiguo Testamento compara un reino como Egipto, Asiria o Babilonia con un reino fuerte.
Y utiliza la misma imagen de las aves que pueden anidar en el árbol.
Es la idea de fuerza.
Alguien habría mirado estos enormes imperios mundiales como Babilonia, Egipto y Asiria y habría dicho: «Estas fueron naciones poderosas».
Eran naciones con las que, en la cúspide de su poder, nadie quería meterse porque eran muy fuertes.
Y Jesús dice: exactamente. El Reino de Dios es así.
Comienza con algo tan pequeño y crece más allá de toda imaginación.
El Reino comenzó pequeño
El Reino de Dios sí comenzó pequeño.
Cuando miramos la vida de Jesús, el Reino comenzó de una manera casi imposiblemente pequeña.
Si usted y yo fuéramos a comenzar un reino, lo haríamos de una manera completamente distinta de la manera en que Dios lo hizo.
Buscaríamos una figura fuerte e imponente.
No voy a ser yo.
Buscaríamos a alguien alto como Bro. Rick.
Buscaríamos a alguien con experiencia militar, como Bro. Robert.
Buscaríamos a alguien imponente que pudiera dirigir ejércitos.
Buscaríamos a alguien fuerte.
Cuando Dios comenzó aquí Su Reino en la tierra, envió un bebé diminuto.
Envió un bebé diminuto que nació de padres pobres, que eran un poco marginados socialmente por las circunstancias de no estar todavía casados y porque la gente no entendía que aquel niño había sido concebido por el Espíritu Santo.
Envió a este Rey para nacer prácticamente en un establo y ser acostado en un pesebre, el recipiente donde comían los animales.
El Reino de Dios comenzó pequeño.
Cuando Jesús comenzó Su ministerio, salió de Nazaret, un pueblo tan pequeño que la gente decía —incluso Sus propios discípulos decían—: «¿De Nazaret puede salir algo bueno?»
¿De verdad el Mesías viene de allí?
Creo que ya les he contado la historia de que en mi iglesia anterior había un pequeño pueblo llamado Bowlegs, que era como un suburbio de Seminole, si pueden imaginar semejante cosa.
Uno de los miembros de mi iglesia recibió una llamada de un estafador que trataba de sacarle dinero, y él decidió seguirle el juego.
Le preguntó:
«¿Dónde está ubicada su oficina?»
El hombre respondió:
«Estamos aquí en el centro de Bowlegs».
«¿Exactamente dónde?»
«Oh, junto al Aeropuerto Internacional de Bowlegs».
Bowlegs ni siquiera tiene un Sonic, o al menos no lo tenía cuando nos fuimos.
Uno mira un pueblo así y dice: «¿En serio?»
Si yo les dijera que el próximo presidente de Estados Unidos está allí mismo en Bowlegs, Oklahoma, nadie lo creería.
Jesús vino de un lugar del que decían: «Nadie tan importante puede venir de Nazaret».
Y comenzó Su ministerio con doce personas que, desde nuestra perspectiva, parecían escogidas al azar.
El Reino comenzó pequeño en prácticamente todos los sentidos imaginables.
Pero ha crecido hasta convertirse en el Reino más poderoso de la historia del mundo.
Ha crecido hasta convertirse en un Reino donde otros buscan fortaleza y refugio.
Mire todas las cosas que el Reino de Dios ha edificado.
Además de iglesias en cada nación, sume las cosas que esas iglesias hacen y han hecho.
Mire todos los hospitales que han sido construidos por el pueblo de Dios, todos los hospicios y orfanatos.
Mire todas las universidades y escuelas.
Mire todas esas cosas que la gente ha hecho para el avance del Reino.
Mire todos los ministerios de alimentación, desde enormes organizaciones que trabajan en varios países hasta algo tan sencillo como lo que hacemos aquí, preparando almuerzos cinco días por semana para personas que viven en las calles.
Mírelo y verá que la influencia del Reino de Dios durante dos mil años ha superado y sobrevivido a todos los demás reinos y todos los demás imperios que han existido.
Mire su alcance.
Mire su poder.
Mire su fuerza.
No hablo de poder político.
Mire lo que el Reino de Dios ha logrado.
Mire el Reino de Dios en cuanto a Su gobierno en los corazones de las personas.
Mire a todas las personas cuyas vidas han sido transformadas.
Mire a todas las personas que tendrán vida eterna en el cielo con Dios por causa de ese Reino, porque Jesús vino a la tierra y porque Su mensaje ha llegado hasta los confines del mundo.
El Reino comenzó pequeño, pero ha crecido mucho más allá de lo que cualquiera habría creído posible.
Y continúa creciendo.
Creo que esto era un mensaje de esperanza para ellos.
Creo que también es un mensaje de esperanza para nosotros, porque hay momentos en que nos desanima la condición de nuestro mundo.
Hay momentos en que nos desanimamos porque tal vez la obra no avanza tan rápido como pensamos que debería.
Tenemos que recordar que el Reino de Dios comenzó siendo diminuto, pero nadie puede detener su crecimiento.
Usted y yo tenemos el privilegio de participar en ese crecimiento y en esa obra para la gloria de Dios.
Es asombroso.
Nunca debería dejar de asombrarnos que Dios elija usarnos en el crecimiento y avance de Su Reino.
De repente me hace pensar en lo diferente que es este árbol de mostaza de la higuera que estudiamos hace como dos semanas.
A pesar de todo el trabajo que se hacía en aquella higuera, no producía fruto.
Pero este árbol de mostaza, el Reino de Dios, no puede evitar crecer.
El poder silencioso de la levadura
Entonces tenemos la segunda historia en el versículo 21, acerca de la levadura, y vemos que el Reino de Dios transforma al mundo de adentro hacia afuera.
Dice:
«El reino de Dios es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina hasta que todo quedó fermentado.»
He escuchado todo tipo de explicaciones extrañas acerca de por qué eran tres medidas de harina.
De nuevo, hay tantas cosas que podríamos estar aquí todo el día, y esta noche hablaremos de algunas.
Pero las tres medidas representan una gran cantidad de harina en esta historia.
Tanta que podríamos pensar que un poco de levadura no sería capaz de hacer todo ese trabajo.
Creo que alguien dijo que serían aproximadamente cincuenta libras de harina.
Si uno tuviera cincuenta libras de harina y echara una cucharada de levadura, quizá pensaría que no es suficiente para hacer el trabajo.
Pero si se deja suficiente tiempo, esa levadura va a extenderse por toda la masa y va a transformarlo todo.
Eso es lo que Jesús nos está diciendo aquí.
El Reino es como esa levadura.
El Reino no es la harina.
El Reino es la levadura que se extiende por todo el mundo.
Uno pensaría que algo tan pequeño, una cantidad tan pequeña, nunca podría lograr todas estas cosas.
Pero a veces trabaja silenciosamente y penetra todo hasta que todo queda transformado.
La levadura siguió abriéndose paso por toda esa masa, por toda esa harina, hasta que todo quedó transformado.
Así funciona el Reino.
El Reino es externamente fuerte como aquella planta de mostaza.
Pero también transforma internamente.
Se abre paso por nuestro corazón y nuestra vida.
Se abre paso por la sociedad.
No es algo que podamos contener.
No es algo que podamos controlar.
El Reino es una fuerza imparable.
Necesitamos oír esto en esos momentos cuando perdemos la esperanza y nos desanimamos.
El Reino de Dios es una fuerza imparable.
Eso no significa que usted o yo seamos imparables, sino que la obra de Dios continúa.
Tal vez debería haber hecho esto al principio, pero ¿qué es el Reino?
El Reino es el gobierno del Rey.
Es la soberanía de Jesucristo sobre Su creación y Su soberanía en los corazones de quienes creen en Él.
Y es imparable.
El evangelio transforma lo que toca
Vemos la influencia que ha tenido Su Reino.
Miramos las cosas que ha logrado.
Además de las grandes cosas que ha construido, miramos las cosas que ha transformado.
En el mundo occidental de hoy, la idea de esclavizar a personas nos parece impensable.
Eso no era así hace doscientos años.
¿Sabe por qué cambió?
Por la influencia del evangelio.
Sé que también hubo no creyentes involucrados en el abolicionismo, pero el movimiento fue encabezado por personas como William Wilberforce en Gran Bretaña y distintos grupos cristianos aquí en Estados Unidos que dijeron: «No, esto está mal, y no vamos a torcer la Biblia para tratar de justificarlo».
El cristianismo transformó al mundo occidental.
El cristianismo transformó al Imperio romano.
Con todo lo que se dice acerca de que el cristianismo degrada a las mujeres y les quita derechos, el cristianismo elevó a las mujeres a una posición que nunca habían tenido en el Imperio romano.
La influencia del cristianismo dio derechos a los esclavos en el Imperio romano.
El cristianismo acabó con la idea de que un padre podía simplemente mandar matar a sus hijos por cualquier motivo.
El cristianismo acabó con la idea de que, si nacían bebés con defectos, simplemente podían dejarlos afuera en algún lugar para que murieran expuestos a los elementos.
El cristianismo transformó la conciencia de las naciones a medida que el evangelio transformaba los corazones de las personas dentro de esas naciones.
Cada uno de nosotros aquí, si es creyente en Jesucristo, si ha nacido de nuevo, ha experimentado esto en su propia vida mientras su corazón ha sido transformado de adentro hacia afuera.
A medida que nos acercamos más a Jesús, las cosas que valoramos, las prioridades de nuestra vida, las cosas que pensamos, cambian.
Cambian las cosas que deseamos.
Cambia aquello para lo que vivimos.
Esa es la levadura abriéndose paso por la harina.
Y no puede ser detenida.
Todo lo que el evangelio toca mejora por haber sido tocado por él.
«¿Y qué pasa con todos los males de la iglesia?»
No estoy diciendo que toda persona que alguna vez haya reclamado el nombre de Cristo haya hecho solamente cosas buenas.
No dije toda persona que afirma ser cristiana.
Dije donde el evangelio ha tocado algo.
Todo lo que el evangelio ha tocado ha sido mejorado.
Las familias impactadas por el evangelio son mejores.
Los matrimonios tocados por el evangelio son fortalecidos.
Las iglesias impulsadas por el evangelio —simplemente lo voy a decir— son mejores que las iglesias que no lo son.
Eso no significa que nosotros seamos mejores que otras personas.
Significa que la iglesia funciona mejor y cumple mejor aquello para lo que fue llamada.
El Reino de Dios transforma al mundo de adentro hacia afuera.
Para los creyentes, esto debería tranquilizarnos al saber que Dios está en control y Su Reino no ha sido derrotado.
Incluso cuando nuestras circunstancias nos desaniman, incluso cuando aquella conversación no avanza como pensamos que debería, incluso cuando no vemos en cierta persona el progreso que pensamos que deberíamos ver, incluso cuando encontramos una puerta cerrada aquí, el Reino sigue invicto y sigue siendo imposible de derrotar.
Y, como nota personal, eso también me recuerda que el Reino no se trata de mí.
El Reino es más grande que cualquiera de nosotros y más grande que todos nosotros juntos.
Así que nos recuerda que Dios está en control.
He pasado la mayor parte de esta mañana hablando a quienes ya son creyentes en Jesucristo.
El Reino puede transformarlo
Permítame terminar con este pensamiento.
Si vino hoy como alguien que quizá siente curiosidad por el cristianismo, curiosidad por la iglesia, tal vez simplemente vino con un familiar, quizá ni siquiera está seguro de por qué está aquí, pero está aquí y nunca ha confiado en Jesucristo, esto es un recordatorio de que Su Reino puede transformarlo.
No importa cuán lejos esté de Dios.
No importa lo que haya hecho en su pasado.
No importa cuántas cosas parezca que tienen que limpiarse.
Así como aquella levadura es suficientemente poderosa para abrirse paso por una enorme cantidad de harina, el evangelio es suficientemente poderoso para abrirse paso por su vida, penetrarla y transformarlo todo.
Es posible, sin importar dónde haya estado ni lo que haya hecho, tener una cuenta completamente limpia delante de Dios, tener paz con Él y tener vida eterna.
No porque usted trabaje para conseguirlo.
No porque lo gane.
Sino porque Jesucristo vino y asumió la responsabilidad por mi pecado y por el suyo.
Jesús, que no tenía pecado propio por el cual pagar, vino a la tierra para poder ser clavado en la cruz, derramar Su sangre y morir para pagar por su pecado.
Después resucitó de entre los muertos tres días más tarde para demostrarlo.
Lo único que queda para usted y para mí no es tratar de ganarlo, no es intentar ser mejores, no es trabajar más duro ni cumplir todos los rituales.
Lo único que queda es creer que somos pecadores separados de Dios, creer que Jesús murió para pagar por nuestro pecado y resucitó, y que Él es el único que puede salvarnos, y entonces pedir el perdón que Él compró.
Sin tener un plan alternativo.
Sin tratar de hacerlo de otra manera.
Sin poner ninguna confianza en nosotros mismos.
Simplemente crea que Jesús pagó por completo nuestros pecados y pida lo que Él ofreció.
Si hace eso esta mañana, allí comienza la transformación.
