Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 13:31-35
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 51
- Fecha: domingo, 5 de abril de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
La historia detrás de la Pascua
Hacer una historia larga corta no es mi don espiritual, como probablemente todos ustedes ya saben. Mis hijos lo saben todavía mejor porque han aprendido que, si logran hacerme hablar de ciertos temas, pueden retrasar sus tareas o retrasar la hora de dormir.
De hecho, tengo un chiste recurrente con mis dos hijos mayores: todo comenzó… ¿dónde, Benjamin?
Todo.
Bien, si no alcanzaron a escucharlo: todo comenzó afuera de una tienda de sándwiches en Sarajevo.
Lo que eso significa es que me hacen preguntas acerca de historia o acontecimientos actuales.
Solo como ejemplo, hace un par de semanas, mientras íbamos en el vehículo, uno de ellos me preguntó algo sobre por qué estábamos atacando a Irán, así que traté de explicarlo.
Dije: «Bueno, para entender eso hay que entender la revolución de 1979 y la toma de la embajada. Pero eso no tiene sentido si no entiendes la operación de la CIA en la década de 1950 para derrocar a Mosaddegh y volver a poner al Sha en el poder».
«Pero, por supuesto, eso era parte de la Guerra Fría más amplia. Y para entender eso hay que regresar a la Segunda Guerra Mundial, que fue resultado de la Primera Guerra Mundial, que llevó a los comunistas a tomar el poder en Rusia y al colapso del Imperio otomano».
«Y todo eso comenzó con un disparo afuera de una tienda de sándwiches en Sarajevo».
¿De acuerdo?
Pero esto pasa todo el tiempo.
«¿Por qué no podemos quedarnos despiertos hasta tarde esta noche?»
«Todo comenzó afuera de una tienda de sándwiches en Sarajevo».
Hasta han tratado de usarlo con mamá.
Cuando algo tiene una explicación larga y complicada y no necesariamente quieren entrar en los detalles, dicen que es una larga historia.
«¿Por qué no está limpio tu cuarto?»
«Todo comenzó afuera de una tienda de sándwiches en Sarajevo».
Esa no es la respuesta correcta para darle a mamá.
Yo me río.
Ella no.
Pero se ha convertido en una frase corta en nuestra casa para decir que hay más detrás de la historia y que hay que ir más atrás para entenderla.
Y eso es exactamente donde estamos esta mañana cuando hablamos de la resurrección, de la Pascua y de lo que significa.
Estamos aquí esta mañana para celebrar la tumba vacía.
Por cierto, no hacemos eso solamente en Pascua.
Esa es la razón por la que nosotros como cristianos adoramos los domingos.
Esa es la razón por la que la iglesia primitiva —y fue la iglesia primitiva, como vemos registrada en el libro de Hechos— comenzó a reunirse los domingos, reconociendo que ese fue el día en que Jesús salió de la tumba.
Una niña pequeña dijo: «Se fue caminando».
Me encanta eso.
Encontraron la tumba vacía.
Eso sucedió un domingo.
Así que nos reunimos el domingo, cada domingo, para conmemorar la resurrección.
Pero esta historia de la Pascua y esta historia de la esperanza que tenemos no comenzó simplemente con la tumba vacía.
No fue que un día, de repente y en el vacío, hubo una tumba vacía y todo cambió.
La historia va más atrás.
Va incluso más atrás que la tienda de sándwiches en Sarajevo, como unos mil novecientos años más atrás.
Pero vamos a mirar eso hoy.
Y resulta que coincide perfectamente con el lugar donde estamos en nuestro estudio del Evangelio de Lucas.
Vamos a ver dónde comienza realmente la historia de la Pascua.
La tumba vacía es el centro, pero la historia en realidad comienza mucho, mucho antes.
Lucas capítulo 13.
Vamos a comenzar en el versículo 31 y llegar hasta el versículo 35.
Esto es lo que Lucas registra:
«En ese momento se acercaron unos fariseos, diciéndole: «Sal y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar». Y Él les dijo: «Vayan y díganle a ese zorro: “Yo expulso demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día cumplo Mi propósito”. Sin embargo, debo seguir Mi camino hoy, mañana y pasado mañana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén. ¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella!»»
Refugio debajo de Sus alas
«¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!»
Jesús es nuestra única esperanza
«Miren, la casa de ustedes se les deja desierta.»
Jesús avanzaba hacia la cruz
«Y les digo que no me verán hasta que llegue el tiempo en que digan: «Bendito el que viene en el nombre del Señor».»
Así que vamos a ver en este pasaje de Lucas 13 una de las primeras veces —quizá no la primera, pero sí una de las primeras— en que Jesús señala, ciertamente a personas fuera de Su círculo inmediato, la realidad de Su muerte y resurrección.
En este punto, Jesús expresa Su determinación acerca de dónde va a terminar Su historia en Su primera venida.
Va a terminar con una cruz y una tumba vacía.
Hacia allá se dirige.
No está tratando de derrocar a Pilato y convertirse en gobernante de Judea.
Está cumpliendo la misión que el Padre le ha dado como Hijo de Dios, Mesías de Israel y Salvador de la humanidad.
Y eso es lo que está decidido a hacer.
Lo vemos desde el principio de este pasaje.
Acaba de estar predicando, acaba de dar parábolas, acaba de explicarles cómo algunos de ellos, a pesar de creer que entrarían al Reino simplemente por el lugar de donde venían y por las personas con quienes estaban emparentados, iban a perderse el Reino.
Pensaban que entrarían al Reino por quiénes eran y de quién descendían.
Jesús explicó que no entrarían porque habían pasado por alto la provisión de Dios.
Lo habían pasado por alto a Él.
Él es la provisión de Dios para nuestra salvación y para que entremos al Reino.
Inmediatamente después, algunas personas se acercan a Él y dicen:
«Tienes que dejar de hacer lo que estás haciendo».
Intentan cambiar los planes de Jesús.
Intentan hacer que haga algo distinto de aquello que está haciendo.
Eso lo vemos en los primeros dos versículos aquí, 31 y 32.
Los fariseos se acercaron y dijeron:
«Sal y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar.»
Y Él dijo:
«Vayan y díganle a ese zorro: ‘Yo expulso demonios y hago curaciones hoy y mañana’.»
Ya lo leímos.
Jesús no estaba controlado por agendas humanas
Estos fariseos advirtieron a Jesús acerca del complot de Herodes porque estaban tratando de hacer que Él hiciera algo distinto de aquello para lo que había venido.
La respuesta de Jesús no fue:
«Oh, gracias por avisarme. Será mejor que huya y me esconda».
«Oh, gracias por advertirme. Será mejor que cierre la boca».
En cambio, Jesús dice:
«Voy a seguir haciendo aquello para lo que vine».
Y eso nos muestra que Jesús no está controlado por nuestra agenda.
Nosotros tenemos ciertos planes.
Tenemos ciertas ideas de cómo nos gustaría que funcionara el mundo y de lo que nos gustaría que Jesús hiciera.
Jesús no está controlado por eso.
¿Alguna vez ha tenido planes acerca de cómo pensaba que debían suceder las cosas, estaba decidido, y Jesús dijo: «No, no vamos a hacer eso»?
No estoy preguntando si Él apareció físicamente delante de usted y dijo: «No, no vamos a hacer eso».
Pero las circunstancias le dejaron claro, o la Palabra de Dios le dejó claro:
«No vamos a hacer eso. Vamos a hacer lo Mío».
Vamos a hacer lo de Él.
Estos fariseos le advirtieron acerca del complot de Herodes.
No creo que fuera por preocupación por Jesús.
Fue un intento de controlarlo.
Tal vez estaban tratando de silenciarlo.
«¿Sabes qué? Herodes quiere matarte».
Y Herodes ya había mostrado que era un hombre brutal.
Ya había decapitado a Juan el Bautista.
Eso ya es suficientemente brutal.
Pero decapitó a Juan para poder presentar su cabeza en una bandeja a miembros de su familia.
Ese no es el tipo de hombre con quien la mayoría de nosotros quisiera meterse.
No queremos golpear ese avispero particular.
Así que quizá pensaban:
«Si venimos y le decimos a Jesús que Herodes quiere matarlo, quizá se calle. Tal vez mantenga un perfil bajo».
Y, francamente, eso sería excelente para los fariseos.
Si conseguían que Jesús se callara y se mantuviera escondido, podían volver a como eran las cosas antes, cuando la gente los miraba a ellos, los escuchaba a ellos y ellos podían controlar a la gente.
Otra posibilidad es que Jesús saliera de allí y cruzara nuevamente el río Jordán para escapar de la jurisdicción de Herodes.
Pero del otro lado del Jordán, el Sanedrín tenía jurisdicción.
Así que no solamente conseguían sacarlo de la región, sino que además lo llevaban a un lugar donde ellos podían decidir Su destino.
Es posible que los fariseos estuvieran conscientes de ambas posibilidades y pensaran:
«De cualquier manera, queremos que deje de predicar este mensaje aquí. Queremos cerrarle la boca de una manera u otra».
Y, como tantas otras veces, piensan que han arrinconado a Jesús.
Querían poner fin a Su ministerio.
Pero Jesús respondió diciendo que tenía planes para hoy, mañana y al tercer día.
Podríamos mirar eso y preguntar:
«¿Se supone que tomemos eso literalmente? Él no fue crucificado tres días después. ¿Cómo funciona?»
Decir «hoy, mañana y al tercer día» era una expresión común en aquella época.
Si alguien decía que tenía algo que hacer hoy, mañana y al tercer día, no necesariamente quería decir que literalmente tenía la agenda de los próximos tres días marcada.
Básicamente decía:
«Estoy trabajando según mi propio calendario, no según el tuyo».
Porque a veces la gente quiere que uno funcione según su horario, pero uno tiene su propio plan.
Jesús dice:
«Tengo planes. Tengo cosas que hacer hoy, mañana y al tercer día».
Era una respuesta que ellos habrían entendido como:
«No voy a cambiar lo que hago solamente por ustedes, porque Dios me envió a hacer algo».
Jesús haría aquello para lo que vino sin importar lo que Herodes pensara, lo que los fariseos pensaran ni cómo intentaran controlarlo.
Eso plantea una pregunta para nosotros.
Si Él dice: «Voy a hacer aquello para lo que vine», ¿qué vino a hacer?
Nos dice que vino a sanar a los enfermos.
Vino a expulsar demonios.
Y vino a salvar a los perdidos.
Ese era Su propósito.
Su propósito no era entretener a las multitudes.
Había personas que lo seguían simplemente porque querían ver el espectáculo.
Querían ver los milagros.
Querían verlo enfrentarse con los fariseos.
Querían el espectáculo.
Había otros que decían:
«¡Oigan, están dando comida por allá!»
Ese no era Su propósito principal.
Su propósito no era hacerse popular.
Su propósito no era convertirse en rey de Judea.
Su propósito era hacer la obra de Su Padre y salvar pecadores.
Cuando Jesús nos muestra quién es y de qué se trata Su misión, no podemos convertirlo en otra cosa.
Y vamos a frustrarnos si lo intentamos.
Podemos hacer lo mismo hoy si tratamos de hacer que Jesús se trate de nuestra agenda, cualquiera que sea.
Si no es lo que Él mismo dijo que vino a hacer, no va a funcionar porque no es quien Él es.
Él no vino para ser un gurú de autoayuda.
No vino para hacer que todo fuera maravilloso y color de rosa en nuestra vida.
Cuando estaba en el grupo de jóvenes, solía escuchar testimonios en los que algunos muchachos se levantaban y decían:
«Entonces vine a Jesús y desde ese momento todo ha sido maravilloso».
Era como contagioso.
Un muchacho lo dijo, y después todos terminaban su testimonio de la misma manera.
Yo pensaba:
«¿Dónde estaba ese plan? Eso no fue lo que me ofrecieron. Me perdí esa parte».
De hecho, a veces uno viene a Cristo y la vida empieza a complicarse a partir de allí.
Él no vino para ser una adición a nuestra vida.
Vino para ser nuestro Salvador y nuestro Señor, nuestro Maestro.
Y no podemos convertirlo en algo que no es.
Comprometido con la cruz
Entonces, ¿cuál es Su agenda?
Si no está siendo dirigido por nuestra agenda, ¿cuál es la Suya?
Está comprometido con la cruz.
Esa era Su agenda.
El tercer día siempre fue la meta
Dijo en el versículo 32:
«Al tercer día cumplo Mi propósito. Sin embargo, debo seguir Mi camino hoy, mañana y pasado mañana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.»
Cuando Jesús dice esto, vuelve a afirmar que tiene un plan con el que está comprometido: hoy, mañana y pasado mañana.
Vemos esa fórmula dos veces: hoy, mañana y pasado mañana.
La expresa de manera ligeramente distinta, pero la idea es:
«Tengo planes. Estoy trabajando en algo».
¿Y cuál es Su plan?
Nos lo dice en el versículo 33:
«No puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.»
Si pudiéramos haber sido una mosca en la pared, estoy seguro de que Sus discípulos estaban confundidos, si no asustados.
«Espere, ¿acaba de decir morir?»
«¿Va a Jerusalén para morir?»
Lo dijo varias veces durante Su ministerio y nunca parecían comprenderlo.
Pero cuando dice que no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén, está diciendo:
«No hay nada que Herodes pueda hacerme aquí. No hay nada que ustedes puedan hacerme aquí porque no corresponde que un profeta muera fuera de Jerusalén».
No está diciendo que sea literalmente imposible que un profeta muera fuera de Jerusalén.
Hubo varios profetas del Antiguo Testamento que murieron fuera de Jerusalén.
Lo que está diciendo es que no sería apropiado.
No corresponde.
Ese no es el plan de Dios para que Él muera fuera de Jerusalén.
A medida que hemos recorrido el Evangelio de Lucas, poco a poco, ya hemos visto varias ocasiones en las que Jesús parece haber escapado por poco.
Desde una perspectiva humana uno mira y dice:
«¿Cómo es posible que Jesús escapara de esta multitud, de este grupo y de este complot?»
Bueno, número uno: Él es Dios.
Así que está eso.
Puede ver lo que hay a la vuelta de la esquina.
Puede ver el futuro.
Puede ver nuestro corazón.
Pero además ese no era el plan del Padre.
El plan del Padre no era que lo apedrearan hasta morir en Galilea.
El plan del Padre era que fuera crucificado en Jerusalén.
Así que Jesús está diciendo:
«No importa lo que suceda. No hay nada que Herodes pueda hacerme aquí porque el plan del Padre es que iré a Jerusalén y moriré allí».
Jesús es aquel a quien Deuteronomio llama el Profeta mayor que Moisés.
Porque si usted es como yo, lee esto y piensa:
«Se llamó a Sí mismo profeta. Jesús no es simplemente un profeta».
Él es por lo menos profeta, pero es más que eso.
Eso me llama la atención porque hoy hay personas que dicen:
«Creemos que Jesús es un profeta o un buen maestro moral».
Y lo que quieren decir es que eso es todo lo que Él es.
Jesús sí es profeta.
Como dije, Deuteronomio 18:15-18 habla de un Profeta que sería mayor que Moisés.
Jesús es por lo menos profeta, pero nunca piense que es solamente un profeta.
Es el mayor de todos los profetas que han vivido porque es Dios en carne humana.
Es el Hijo de Dios.
Es nuestro Salvador.
Es Señor de toda la creación.
Así que cuando habla de «un profeta», está hablando de Sí mismo.
No sería apropiado.
No corresponde.
No es el plan de Dios que muera fuera de Jerusalén.
El patrón del Antiguo Testamento muestra que Jerusalén era un lugar que mataba a los profetas.
No todos los profetas murieron en Jerusalén.
Pero Jerusalén tenía la costumbre de que, cuando Dios enviaba mensajeros para llevar Su Palabra al pueblo, reprenderlo, desafiarlo, confrontarlo y llamarlo al arrepentimiento, en lugar de arrepentirse, Jerusalén se volvía contra el profeta.
Este lugar que era el centro de la adoración a Dios, que debería haber estado lleno de personas que entendieran a Dios y quisieran arrepentirse cuando Dios las llamaba, en cambio perseguía a los profetas y los mataba.
Por eso, en el siguiente versículo, Jesús la llama:
«Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas».
Jesús sabe que va a ir allí y morir en la cruz.
Pero dice que debe seguir Su camino.
Les digo algo: si cualquiera de nosotros supiera que la próxima vez que vaya a cierto pueblo lo van a colgar en una cruz, yo no iría a ese pueblo.
¿Y usted?
No tenemos Jerusalén cerca, pero sí tenemos Geronimo.
Si yo supiera que la próxima vez que vaya a Geronimo me van a crucificar, no voy a Geronimo.
Pero Jesús dijo:
«Debo seguir Mi camino».
Jesús sabía lo que lo esperaba en Jerusalén.
Sabía que la cruz lo esperaba allí.
Sabía que la muerte lo esperaba.
Y por eso estaba todavía más comprometido a ir.
No iba a dejarse disuadir porque para eso había venido.
Pero en Jerusalén esperaba algo más que la cruz.
Dijo al final del versículo 32:
«Al tercer día cumplo Mi propósito.»
Esto tiene un doble sentido.
Otra vez, cuando dice «hoy, mañana y pasado mañana», habla de Su calendario.
Pero una vez que llegue a Jerusalén y estos planes comiencen a cumplirse, al tercer día alcanzará Su meta.
La palabra que allí se traduce como cumplir Su propósito está relacionada con la palabra telos, que he usado varias veces los domingos por la mañana, los domingos por la noche o los miércoles cuando aparece en distintos pasajes.
Habla de alcanzar una meta, llevar los planes a su cumplimiento, hacer que todo llegue a su culminación, llegar al fin.
Jesús dice que al tercer día eso es lo que iba a suceder.
Todo iba a unirse.
Los planes de Dios iban a cumplirse.
Pruebe esto alguna vez.
Hágalo con un programa bíblico, o incluso puede entrar a sitios que tienen el texto bíblico, como Bible Gateway o Blue Letter Bible.
Busque la frase «tercer día» a lo largo de las Escrituras.
Se sorprenderá no solamente de cuántas veces Jesús dice algo parecido a esto que, mirando hacia atrás, vemos que señala a la resurrección.
También verá cuántas veces Dios interviene y trae vida de la muerte al tercer día.
Hay un patrón a lo largo de las Escrituras, y todo apunta hacia lo que iba a suceder con Jesús.
Jesús estaba comprometido con la cruz porque era necesaria para nosotros y para nuestra salvación.
Pero incluso en Su humanidad, Jesús podía estar comprometido con la cruz porque sabía lo que venía del otro lado.
Esta frase:
«Al tercer día cumplo Mi propósito»
tiene un doble sentido que señala hacia la resurrección.
La resurrección siempre fue parte del plan
El hecho de que Jesús diga esto aquí, y que sea uno de varios lugares de los Evangelios donde predice Su propia muerte, sepultura y resurrección antes de que ocurran, nos dice que la crucifixión no fue un accidente de la historia.
Esa se ha vuelto una idea relativamente común en nuestro mundo.
«Jesús fue crucificado, pero eso pasa cuando uno molesta a los judíos y a los romanos».
No.
Ese era el plan.
No fue:
«Vaya, terminé crucificado».
Era el plan.
No fue un accidente de la historia.
Y nos dice que la resurrección tampoco fue un detalle incidental.
Yo crecí creyendo en la resurrección, pero para mí era simplemente una de las historias de la Biblia.
Era una de las historias de las que realmente hablábamos cerca de la Pascua.
Me avergüenza decir que no entendí hasta la secundaria o la universidad cuán central es la resurrección para todo.
Si no hay resurrección, no hay nada de esto.
El apóstol Pablo dijo que si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana.
En otras palabras, lo que predicamos, lo que creemos y lo que hacemos no vale nada si Jesús no resucitó de entre los muertos.
Es el centro de todo.
Y Jesús nos dice de antemano que está allí.
La crucifixión y la resurrección no simplemente sucedieron.
Eran parte del plan eterno de Dios.
Así que podemos regresar meses y meses en la historia antes de llegar a la tumba vacía.
Y comienza a quedar claro para nosotros, al menos mirando hacia atrás, hacia dónde se dirigía Jesús y hacia dónde sabía Él que iba.
Piense en esto.
Tuvo todas estas oportunidades.
En cualquier momento pudo haber hecho otra cosa.
Él es Dios.
Puede hacer lo que quiera.
Pero en cada paso del camino estaba decidido:
«Voy a esa cruz».
«Y después esa tumba va a quedar vacía».
Compasión por los pecadores
La razón por la que hizo esto, la razón por la que Jesús fue a la cruz y soportó todo lo que soportó —toda la agonía, los golpes, las burlas— es porque tiene compasión por los pecadores.
Mire conmigo el versículo 34.
Dice:
«¡Jerusalén, Jerusalén, la ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella!»
No pase por alto eso.
A Dios le importaba lo suficiente Jerusalén como para seguir enviando personas a hablarle y llamarla al arrepentimiento porque ama a la gente.
La ama lo suficiente para corregirla.
Si alguna vez ha sido padre o ha trabajado con niños, entiende que si uno los ama, a veces tiene que corregirlos.
Lo menos amoroso que uno puede hacer es dejarlos correr sin control y abandonarlos a sus propios impulsos.
A Dios le importaba tanto Jerusalén que seguía enviándole personas, aunque ellas fueran rechazadas.
Jesús dice:
«¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos!»
Eso no significa solamente niños pequeños.
Significa Jerusalén y sus descendientes, todas las personas que pertenecían a ella.
«Quise reunirlos como la gallina reúne a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisieron.»
Este pasaje significa más para mí ahora que hace algunos años.
Si ha estado aquí por algún tiempo, nos ha escuchado hablar de nuestras gallinas.
Y ahora entiendo un poco esta imagen.
Madeleine, cuando vas a recoger los huevos, ¿las gallinas se alegran de que te lleves sus huevos?
No.
Tratan de picotearte, ¿verdad?
Porque quieren protegerlos.
No se los dejamos.
De todos modos no tenemos gallo, así que de esos huevos no va a salir nada más que desayuno.
Pero ellas creen que hay pollitos allí y quieren protegerlos.
Cuando sienten peligro, quieren proteger sus huevos.
Incluso pusimos pelotas de ping-pong para tratar de mantener a los patos fuera del tanque de agua.
Todas terminaron volando hasta el corral.
Y a veces las gallinas tratan de proteger las pelotas de ping-pong.
Nunca dije que fueran inteligentes.
Solamente son graciosas.
Pero una gallina reúne a sus pollitos.
Cuando ve peligro, trata de protegerlos.
Así ama a sus crías.
Así las cuida.
Así protege los huevos.
Los reúne.
Cuando ve peligro, no huye.
Seguimos grupos de gallinas en Facebook.
Uno puede ver cómo el gallo dará su vida para proteger al resto del gallinero.
Pueden ser animales muy cariñosos y protectores.
Y Jesús dice a la gente de Jerusalén:
«Quise tomarlos debajo de Mis alas como una gallina».
«Quise darles refugio allí».
«Quise protegerlos del peligro que viene».
«Pero ustedes no quisieron».
«No estuvieron dispuestos».
Jesús expresa aquí el deseo de proteger a Jerusalén.
Y, en este contexto, no se refiere a los edificios de la ciudad, sino a la gente.
En este contexto habla de protegerlos del juicio.
A medida que avanzamos por esta parte de los Evangelios, esta parte de la vida de Jesús, se habla mucho de cosas que iban a ocurrir en el futuro.
Algunas se cumplieron en el año 70 d.C. con la destrucción de Jerusalén.
Y una gran parte de todo aquello —bien, tienda de sándwiches en Sarajevo— se remonta a este momento del ministerio de Jesús cuando Jerusalén recibió la oportunidad de arrepentirse y no quiso hacerlo.
Eso los puso en camino hacia el juicio de Dios.
Jesús dice:
«Todo lo que quise fue protegerlos».
«Todo lo que quise fue mantenerlos a salvo como una gallina que cubre a sus pollitos».
Pero lo que más nos cuesta aceptar es que Jesús sabía que lo rechazarían.
Sabía que lo crucificarían.
Sabía que se burlarían de Él y le darían la espalda.
Sabía que todo eso iba a suceder.
Y aun así fue hacia ellos.
Aun así deseó protegerlos del juicio de Dios.
Sin importar lo que hubieran hecho, sin importar cuánto se hubieran apartado, si tan solo se volvían a Él, Jesús estaba dispuesto a ir a la cruz y soportar todo lo que soportó allí porque tiene compasión por los pecadores.
Vino y fue a la cruz para ser nuestro lugar de refugio del juicio de Dios.
Nuestro lugar para escapar del juicio que merecemos por nuestro pecado.
Y uno puede preguntar:
«¿Cómo puede hablar de la compasión de Dios al mismo tiempo que habla del juicio de Dios?»
Porque el juicio de Dios es lo que merecemos por nuestros pecados.
No lo suavicemos.
He tratado toda mi vida de vivir una vida moral y respetable.
Algunas personas dirían que he vivido una vida aburrida.
Ya les he contado la historia de cuando fui a comprar un arma de fuego y el hombre dijo:
«Bien, voy a hacer la verificación de antecedentes. Puede tardar hasta ocho minutos».
Y después:
«Ya terminó».
No hay antecedentes criminales allí.
Pero no importa cuán moral y respetable haya tratado de vivir, sigo siendo pecador.
Ha habido momentos en los rincones oscuros de mi corazón en los que he dicho:
«No, Señor. Quiero lo que yo quiero, no lo que Tú quieres».
Eso nos parece una cosa pequeña.
Pero ante un Dios santo es una ofensa enorme.
Es rebelión.
Es traición.
Es idolatría.
Así que el hecho de que merezcamos el juicio de Dios y de que Él haya creado un lugar de refugio y una vía de escape es una muestra enorme de compasión.
Jesús vio lo que merecíamos y aun así nos amó.
Vino a pagar lo que debíamos.
Vino a cargar el castigo por nosotros.
Nuestro único refugio
Pero respecto a Jerusalén dijo:
«Y no quisieron.»
Mi esperanza y mi oración es que hoy Jesús no mire a nadie en este salón y diga:
«Pero usted no quiso».
Mi oración es que entendamos lo que merecemos cuando comparezcamos delante de un Dios santo para que juzgue nuestra vida.
Pero también que entendamos que Él es compasivo y que Jesucristo vino decidido a ir a la cruz para que pudiéramos ser perdonados.
Y que tres días después aquella tumba quedó vacía, demostrando que podía hacerlo.
El versículo 35 nos dice que Él es nuestra única esperanza.
Si queremos esa compasión, si queremos ese refugio, Él es nuestra única esperanza.
Les dice:
«Miren, la casa de ustedes se les deja desierta. Y les digo que no me verán hasta que llegue el tiempo en que digan: ‘Bendito el que viene en el nombre del Señor’.»
Para Jerusalén no había un plan B.
Cuando rechazaron a Jesús, no había otro medio para escapar del juicio de Dios.
Pero observe esa última frase.
Dice que habrá un tiempo cuando lo verán y dirán:
«Bendito el que viene en el nombre del Señor.»
No habla necesariamente de las mismas personas individuales que lo rechazaron, sino de la nación de Israel como un todo.
Habrá un tiempo cuando Él extienda esa gracia.
Pero el punto fundamental es que si tenemos esperanza o no depende completamente de nuestra respuesta a Jesús.
No es:
«Israel, simplemente organícense mejor. Esfuércense un poco más. Sean un poco mejores».
No.
Ya estaban haciendo todas las cosas religiosas y aun así Él les dijo que su casa quedaba desierta.
Porque cuando Él vino a ellos, no quisieron.
Jesús es nuestra única esperanza.
Si lo rechazamos, no hay refugio del juicio.
Ya sea que hablemos del primer siglo o de algún cumplimiento futuro, Jesús es la única esperanza de Israel.
Es la única esperanza de cualquier pecador.
Porque ya sea que hablemos de las personas a quienes se dirigía directamente, de nosotros mismos o de las personas con quienes nos encontramos hoy, todos compartimos el mismo problema.
Ese problema es el pecado.
Todos compartimos ese mismo problema de haber mirado a Dios y haber dicho:
«No queremos lo que Tú quieres. Queremos lo que nosotros queremos».
Todos somos culpables.
Y para ese pecado hay una sola solución.
Un Salvador infinito tiene que venir y pagar el precio de todo ese pecado.
Nosotros pensamos que podemos reconciliarnos con Dios simplemente esforzándonos más y portándonos mejor.
Pero si trabajamos más, mejoramos y tratamos de vivir una vida moral, todo lo que hacemos es aquello que Él ya nos pidió y nos ordenó hacer.
No recibimos puntos extra por eso.
Eso no cambia lo que hemos hecho mal.
El ejemplo que doy cada vez es este:
Si yo estuviera delante de un juez acusado de asesinato y él me preguntara:
«¿Qué tiene que decir en su defensa?»
y yo respondiera:
«Pero mire a todas las demás personas que no maté»,
no recibo puntos extra por eso, ¿verdad?
Simplemente estoy obedeciendo la ley.
Si estamos delante de un Dios santo y Él pregunta:
«¿Cómo responde por estos pecados?»
y nosotros decimos:
«Mire todos los otros pecados que no cometí»,
eso no borra estos pecados.
Esos pecados tienen que ser pagados.
Y Jesús, con un solo acto de sacrificio, pagó por todos nuestros pecados para siempre.
¿Y cómo sabemos que pudo hacerlo?
Porque tres días después aquella tumba estaba vacía.
Tres días después aquella tumba estaba vacía, y Jesús fue visto por decenas y decenas de personas, hasta quinientas al mismo tiempo, dice Pablo.
Jesús fue visto por personas cuyas vidas fueron transformadas como resultado, personas que después estuvieron dispuestas a sufrir muertes horribles antes que negar que lo habían visto.
Amigos, cuando uno examina la evidencia, la resurrección de Jesús es uno de los acontecimientos mejor atestiguados, si no el mejor atestiguado, de toda la historia antigua.
No es un cuento de hadas.
No es simplemente una historia religiosa.
Es un hecho.
Y si Jesús resucitó de entre los muertos, demuestra que la crucifixión logró exactamente lo que Él dijo que lograría.
Y eso nos da a usted y a mí un lugar de refugio.
Como Salvador, Él está dispuesto a cubrirlo bajo Sus alas y protegerlo del juicio que usted merece.
Pero la pregunta es: ¿lo aceptará o lo rechazará?
