Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 14:1-14
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 52
- Fecha: domingo, 12 de abril de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Cuando la religión se centra en nosotros
En uno de los dormitorios de la casa de mis padres hay una abolladura en la puerta del clóset que permanece allí como testimonio de uno de los días más aterradores de mi infancia. Hubo un día —no recuerdo cuántos años tenía; mi mamá probablemente podría decirme, pero hoy no está aquí— en que estaba en mi habitación. Caminé por allí y acababa de sentarme en el piso, porque me sentaba en el suelo para jugar con Legos o lo que fuera.
Apenas me había sentado cuando de repente hubo un golpe fortísimo. Mi mamá llegó corriendo. Yo miraba alrededor como si hubiera sido un disparo, porque así sonó. No es que hubiera disparos frecuentes en nuestra casa; simplemente uno no sabe de dónde viene un ruido así. Cuando entró, descubrimos que una de las aspas del ventilador de techo se había desprendido, había salido volando por la habitación y había golpeado aquella puerta del clóset justo más o menos donde yo había estado unos segundos antes.
No voy a decir que me habría matado, pero definitivamente no habría sido un buen día si me hubiera golpeado. Hasta hoy siempre miro los ventiladores de techo con un poco de sospecha. Nunca sé cuándo van a hacer algo así. Resulta que aquel ventilador llevaba un tiempo tambaleándose, y yo era niño; no sabía nada de ventiladores de techo ni, en realidad, de casi nada.
No sabía que cuando empiezan a tambalearse eso es mala señal y que puede empeorar. Durante dos o tres días se había ido descentrando tanto que, supongo, debilitó el punto del metal donde se unía el aspa, hasta que finalmente se quebró y salió volando. Cuando un ventilador de techo está fuera de centro, puede convertirse en una situación peligrosa. Y eso ilustra un poco hacia dónde vamos con el mensaje de esta mañana en Lucas capítulo 14: la idea de estar fuera de centro, de no girar alrededor del punto alrededor del cual deberíamos estar girando. Mientras Jesús hablaba con un grupo de personas, incluidos los fariseos e incluidos Sus discípulos, señaló varias maneras en que, en Lucas 14, ellos no estaban girando alrededor de lo correcto.
Habían llegado a un punto en que su vida, sus creencias religiosas, todo su sistema, todo lo que hacían, giraba alrededor de ellos mismos. Hay un peligro inherente cuando nuestra religión empieza a girar alrededor de nosotros. De eso vamos a hablar hoy, a partir de estas declaraciones que hizo Jesús. Estamos en Lucas capítulo 14, y vamos a leer los primeros catorce versículos.
Esto es lo que Lucas registra para nosotros:
«Aconteció un día de reposo, cuando Jesús entró a comer en casa de uno de los principales de los fariseos, que ellos lo observaban atentamente. Y allí, frente a Él, estaba un hombre enfermo de hidropesía.»
Tuve que buscar qué significaba eso. Hidropesía es lo que hoy llamamos edema. Es una acumulación de líquido en los tejidos. Si alguna vez ha visto a alguien muy hinchado y, al tocarle un brazo o una pierna, la marca queda hundida, es por esa acumulación excesiva de líquido. Eso era lo que padecía este hombre.
El versículo 3 dice:
«Jesús habló a los intérpretes de la ley y a los fariseos, diciendo: «¿Es lícito sanar en el día de reposo, o no?». Pero ellos guardaron silencio. Entonces Jesús tomó al hombre, lo sanó y lo despidió. Y a ellos les dijo: «¿Quién de ustedes, si un hijo o un buey se le cae en un pozo, no lo saca inmediatamente aun en día de reposo?». Y no pudieron responder a esto.»
Entonces comenzó a contar una parábola a los invitados, al notar cómo escogían los lugares de honor en la mesa:
«Cuando seas invitado por alguien a una fiesta de bodas, no tomes el lugar de honor, no sea que haya sido invitado por él otro más distinguido que tú, y viniendo el que los invitó a ambos te diga: ‘Da tu lugar a este’; y entonces, avergonzado, tengas que ocupar el último lugar. Sino que cuando seas invitado, ve y siéntate en el último lugar, para que cuando venga el que te invitó te diga: ‘Amigo, pasa más adelante’. Entonces tendrás honor a la vista de todos los que están sentados a la mesa contigo. Porque todo el que se engrandece será humillado, y el que se humilla será engrandecido.»
Y también dijo al que lo había invitado:
«Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos, no sea que ellos también te inviten a su vez y eso sea tu recompensa.»
Observando atentamente a Jesús
«Antes bien, cuando ofrezcas un banquete, invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos, y serás bienaventurado, ya que ellos no tienen para recompensarte; pues tú serás recompensado en la resurrección de los justos.»
Estos fariseos habían invitado a Jesús a comer en día de reposo. Lucas no nos dice exactamente cuáles eran sus intenciones, pero sabemos que no eran buenas. Al fin y al cabo, son fariseos; cuando se reúnen alrededor de Jesús, normalmente no están planeando nada bueno.
Lucas sí nos dice que estaban vigilándolo. Ahí mismo, en el versículo 1, dice que lo observaban atentamente. ¿Alguna vez ha estado en alguna clase de reunión social donde sentía que alguien lo observaba de cerca? Como: «Ah, va a usar el tenedor equivocado».
O: «Ella va a usar la servilleta equivocada». Esa es una razón por la que mi esposa y yo no hacemos muchas cosas elegantes. Sé que siempre voy a usar el tenedor equivocado y, francamente, no me importa mucho. Pero hay situaciones en que las personas nos observan con atención.
Por el historial de estos hombres, probablemente querían encontrar algo de qué confrontarlo. Querían algo que les permitiera iniciar una pelea con Jesús. Tal vez le plantearían una pregunta que, según ellos, lo atraparía: si daba la respuesta A podían acusarlo por una cosa, y si daba la respuesta B podían acusarlo por otra.
Los fariseos aprendían lentamente. Todavía no se habían dado cuenta de que siempre había una respuesta C que Jesús era suficientemente sabio para dar y que terminaba dejándolos mal a ellos. Tal vez querían atraparlo con una pregunta, o quizá simplemente esperaban que hiciera algo de lo cual pudieran acusarlo. Quizá incluso habían colocado al hombre con edema justo delante de Él para ver si lo sanaría o no.
Así que Jesús está sentado allí, compartiendo la comida, y ellos lo observan muy atentamente. Jesús sabe que lo están observando. Sabe lo que están haciendo. «Inteligente» ni siquiera es la palabra correcta. La inteligencia no comienza a describirlo. Él lo sabe todo.
Jesús confronta sus corazones
Él lo ve todo. Así que comprendía perfectamente sus planes, aunque ellos no lo sabían. En vez de esperar, Jesús toma la iniciativa. Al leer esta historia, resulta bastante claro que, a medida que hemos recorrido Lucas capítulo 13 e incluso Lucas capítulo 12, Jesús ha estado dando advertencias acerca de la condición espiritual de Israel y acerca de la condición espiritual de sus dirigentes.
Y el hecho de que lo estén observando de esa manera deja claro que no han tomado esas advertencias en serio. No se han arrepentido. No se estaban ablandando hacia Jesús. Si acaso, sus corazones se estaban endureciendo.
Al ver que no atendían Sus advertencias sobre el peligro espiritual en que se encontraban, Jesús decide confrontarlos. Ni siquiera espera que ellos planteen la pregunta. Él mismo formula la pregunta:
«¿Es lícito sanar en el día de reposo, o no?»
Porque si hubiera dado un paso hacia aquel hombre, Jesús sabía que ellos iban a plantear precisamente esa cuestión. «¿De veras deberías sanar en día de reposo?» Se pueden imaginar la indignación fingida alrededor de aquella mesa si Jesús intentaba sanar al hombre. Jesús básicamente dice: «Muy bien, saquemos esto a la luz. ¿Ustedes creen que es aceptable?»
¿Creen que es lícito sanar en día de reposo? Les hace la pregunta y después, en lo que acabamos de leer, los confronta con otros dos escenarios que también tienen que ver con sentarse alrededor de mesas. Todo lo que les dijo aquel día estaba conectado con lo que hacían en ese momento, con sentarse a la mesa, algo tan importante en su cultura. Y estaba respondiendo a cosas que los había visto hacer.
Eran hombres muy religiosos, pero al confrontar sus acciones aquel día Jesús trazó una línea clara entre las personas religiosas que se sirven a sí mismas y las personas religiosas que sirven a Dios. Podemos ir en cualquiera de las dos direcciones. Creo que la palabra religión ha adquirido una mala reputación. Probablemente ha escuchado decir, e incluso quizá usted mismo lo haya dicho —sé que yo lo he dicho—: «No es una religión; es una relación», ¿verdad?
Probablemente lo ha oído y quizá lo ha dicho. Eso es verdad en parte. Sí, es una relación. Entiendo la idea. Cuando hablamos de seguir a Cristo, cuando hablamos del cristianismo, no es una religión en el sentido de ser solamente una lista de reglas, algo que podemos hacer exteriormente.
Tiene que haber un componente interno. Tiene que haber una relación con Jesucristo o no es real. Al mismo tiempo, si decimos que no es una religión sino solamente una relación, podemos volverlo algo subjetivo y demasiado sentimental, como si todo se tratara de mis sentimientos y de mi caminar con Jesús, e ignorar que realmente hay cosas que Jesús nos dijo que hiciéramos. Y si hay normas y estándares, en ese sentido también es una religión. La religión no es algo malo.
Una religión centrada en Cristo
Simplemente hay una diferencia entre la religión que gira alrededor de nosotros y la religión que gira alrededor de Jesús. Y lo que Jesús hace aquí es señalar y confrontar la religión que gira alrededor de nosotros.
Obediencia selectiva
Al mirar los versículos 2 al 6, vemos la primera parte. Está allí mismo. Están sentados a la mesa.
Jesús habla de lo que está ocurriendo justo delante de Él. Les hace la pregunta: «¿Es lícito sanar en el día de reposo?» Y ellos no responden. Entonces comienza a corregirlos.
De Su corrección vemos que la religión centrada en uno mismo es selectiva, pero Jesús nos llama a la constancia. Una razón por la que estos hombres observaban tan de cerca a Jesús era el hombre con edema que estaba delante de ellos. Pensaban que Jesús intentaría sanarlo. Pensaban que quizá sanaría en día de reposo.
No podemos pasar por alto que ellos mismos están sentados allí comiendo. No parece que los fariseos tuvieran ningún problema con que alguien hubiera preparado y puesto la comida para que todos tuvieran aquella cena. ¿Eso no contaba como trabajo? Ahí vemos que eran selectivos en lo que consideraban trabajo.
Ellos consideraban que sanar al hombre sería una violación. Pensaban que Jesús quizá lo sanaría en día de reposo y no podían permitir semejante violación de las reglas. Y, por cierto, quiero volver a dejar esto muy claro: cada vez que tratamos el asunto del día de reposo, Jesús nunca violó la ley de Dios, ni una sola vez. Nunca ocurrió.
A veces se presenta la escena como si los fariseos representaran la ley y Jesús representara la gracia, y Jesús dijera: «Bueno, olvidemos la ley». No. Jesús nunca violó la ley de Dios. No podía hacerlo. Vino a cumplir la ley de Dios.
Vino a quitar de nosotros esa carga, no diciendo que no importaba, sino cumpliendo por nosotros todo lo que ella exigía. De esa manera quitó la carga, pero Él mismo nunca violó la ley, ni una sola vez. Cuando hablamos de acusaciones como: «Estás trabajando en día de reposo», «Estás haciendo esto», «Estás arrancando espigas en el campo», o «No te lavaste las manos», no estamos hablando de leyes que Dios hubiera dado. Eran tradiciones humanas que los fariseos y otros como ellos habían levantado alrededor de la ley de Dios.
Así que necesitamos entender que no estamos hablando de Jesús diciendo: «Ah, este Antiguo Testamento; podemos arrancar estas páginas». Hablamos de cosas que ellos habían inventado. Pero incluso dentro de su propio sistema decían: «No podemos permitir semejante violación de las reglas». Sí, una parte de la ley de Dios dice que no se debe trabajar en día de reposo.
Pero ellos fueron quienes decidieron que sanar a este hombre constituía una violación de ese mandamiento. Esa era su regla, no la de Dios. Jesús sabía lo que pensaban y confrontó el asunto. Versículo 3: «¿Es lícito sanar en el día de reposo, o no?»
Y aquí está la diferencia entre Jesús y los fariseos: ellos ni siquiera podían contestar la pregunta, pero Jesús sí podía responder a la necesidad. No tenían nada que decir. Jesús pregunta: «¿Es lícito sanar a este hombre?»
Silencio. Es como cuando uno pregunta a un grupo de estudiantes o a los niños en casa: «¿Quién hizo esto?» «No sé». Todos: «No sé».
Ellos tampoco sabían nada, al menos nada que estuvieran dispuestos a decir. No pudieron contestar la pregunta. Y Jesús sanó al hombre.
Pero aquí está el problema. Ellos sí ayudarían en día de reposo. Ayudarían a alguien en día de reposo. Jesús lo sabía.
Ellos también lo sabían, y Jesús lo señaló. Les dijo que había cosas que sí harían. Ayudarían a su buey. Ayudarían a su hijo. Algunas traducciones dicen «un asno».
Sí ayudarían en día de reposo. Y el versículo 6 dice que tampoco pudieron responder a eso. No podían negarlo. Esto nos muestra que eran muy buenos para encontrar maneras de rodear las reglas cuando querían hacerlo.
Cuando se trataba de cosas que ellos querían hacer o de personas a quienes querían ayudar, encontraban maneras de sortear las reglas. Pero también eran muy buenos para usar las reglas contra otros. Si algo no querían que sucediera, o si se trataba de alguien a quien no querían apoyar, sabían torcer las reglas para impedirlo. Ahí vemos la constancia a la que Jesús nos llama, en contraste con la selectividad que ellos practicaban.
Seguir a Jesús nos llama a obedecer a Dios de manera constante y a no torcer Su Palabra para apoyar nuestros propios planes. Nuevamente, las cosas de las que Jesús habla aquí no eran violaciones del día de reposo. Pero había un problema con la perspectiva de ellos, porque al menos exteriormente afirmaban que sí lo eran. Si usted cree que sanar a alguien en día de reposo con una sola palabra o un toque viola la ley de Dios, pero cree que no viola la ley de Dios —o que es menos trabajo— ir y sacar a un buey de una zanja porque es suyo, entonces hay un problema de constancia.
«Ah, pero eso no cuenta por tal o cual razón». Si esa razón no está arraigada en lo que Dios dijo, entonces estamos torciendo las cosas.
Podemos caer fácilmente en esto si queremos y si no tenemos cuidado. «Ah, puedo encontrar una razón. Puedo encontrar un pretexto por el cual usted no debería hacer esto, pero también puedo encontrar un pretexto por el cual está bien que yo haga algo muy parecido». Cuando nuestra religión está centrada en nosotros mismos, encontraremos maneras de escoger qué obedecer y qué no.
Pero el punto de Jesús es que, si vamos a seguirlo, obedecemos todo lo que Él nos ha llamado a hacer. ¿Significa eso que siempre lo hacemos perfectamente? No. Esa es la meta.
La meta es obedecer en cada área. No siempre alcanzaremos perfectamente esa meta. Pero si ni siquiera apuntamos hacia ella, terminaremos todavía más lejos. Apuntamos a una obediencia a Jesucristo en todo lo que nos ha mandado: no solamente cuando es fácil, no solamente cuando es conveniente, no solamente cuando encaja con nuestra agenda o satisface nuestros deseos, sino en todo lo que nos dijo. Obedecemos y llamamos a otros a obedecer, en vez de escoger solo lo que nos beneficia. Eso fue lo que hicieron los fariseos.
El orgullo y los lugares de honor
Luego pasamos a la segunda parte. Ya no se trata solo del acontecimiento inmediato. Jesús termina de hablarles de aquello y, por así decirlo, añade: «Y otra cosa». No lo dice literalmente en el texto, pero comienza a hablar de lo que observó mientras entraban y competían por los lugares de honor en la mesa, tratando de establecer quién era el más importante.
En los versículos 7 al 11 vemos que la religión centrada en uno mismo es orgullosa, pero Jesús nos llama a la humildad. Las personas que Jesús confrontó en estos versículos disfrutaban usar la religión para obtener prestigio y reconocimiento. «Oh, puedo ser la persona más importante. Si me ven sentado junto a esa persona, puedo parecer más importante en esta reunión».
Incluso el simple hecho de estar en cierta reunión podía hacerlos parecer importantes. En algún sentido ese mundo nos resulta extraño. No creo que la mayoría de nosotros nos preocupemos demasiado por quién se sienta a nuestro lado en un evento. Aunque el viernes cenamos con todos los abuelos y hubo todo tipo de ruegos, lamentos y crujir de dientes porque no todos podían sentarse junto a Poppy.
Poppy no tiene cinco lados, así que no todos caben junto a él. Fuera de cosas así, la mayoría de nosotros no pensamos: «No pude sentarme junto a Rick; quizá podría apretarme por ahí junto a Cindy y entonces sí tendría un lugar prominente». No solemos pensar de esa manera. Pero estoy seguro de que hay rincones de nuestro corazón donde buscamos reconocimiento, queremos ser vistos y queremos que otros se den cuenta de nosotros. Ellos querían ser vistos con los grupos correctos y en los lugares correctos dentro de esos grupos, para que todos supieran que eran importantes.
Jesús dijo que, cuando alguien los invitara a una fiesta, no fueran directamente al lugar de honor. No entren pensando: «Ese asiento de la mesa principal está libre; seguramente es para mí». Eso es prepararse para pasar vergüenza, porque puede haber sido invitado alguien más distinguido.
Recuerdo que hace muchos años, cuando estaba en la secundaria, uno de nuestros grupos escolares fue invitado a un evento en la mansión del gobernador. Era un desayuno de oración organizado por el gobernador Keating. Mientras todos trataban de averiguar dónde sentarse, alguien señaló una silla vacía. Yo pensé: «Ese es el asiento del gobernador. Hay una tarjeta ahí que dice ‘The Honorable Frank Keating’. Te van a hacer levantarte si intentas sentarte allí».
Solo porque haya un asiento vacío, no significa que un estudiante de undécimo grado deba sentarse en la silla del gobernador. Lo harán levantarse. No busque el lugar más prestigioso diciendo: «Bueno, me sentaré aquí; después de todo, lo merezco», porque alguien más importante llegará y tendrá que moverse. Jesús advirtió sobre los peligros inmediatos de ese tipo de orgullo.
Dijo que alguien vendrá, lo hará levantarse y entonces usted quedará avergonzado. Piense en la caminata de regreso. Tal vez realmente le correspondía el asiento número siete, pero trató de sentarse en el número dos. Entonces llega la persona número dos, usted pierde ese lugar y ahora termina en el asiento cuarenta y seis.
Ellos no soportaban siquiera imaginarlo. Jesús les dijo que eso era exactamente lo que iba a suceder. Pero detrás de esta observación práctica acerca de sus reuniones sociales —»no sean orgullosos, no conviertan todo en algo acerca de ustedes»— hay también una dimensión espiritual.
Él enseña que debemos ser humildes, y desde un punto de vista práctico eso también suele resultar mejor. Si somos humildes, es más probable que alguien nos invite a pasar hacia adelante que si intentamos tomar el primer lugar y luego nos mandan al último. Pero la humildad que Jesús enseña no es una táctica para conseguir lo que queremos. Nos enseña a ser humildes porque eso es lo que Él es y porque eso es lo que modeló para nosotros.
Esta noche vamos a mirar Filipenses capítulo 2, un pasaje que he estado estudiando con los estudiantes de secundaria. Habla de la humildad que Jesús ejemplificó: Él existía como Dios, era adorado como Dios y recibía toda la adoración que merecía.
Nunca dejó de ser Dios, pero se humilló para venir aquí y estar con nosotros. Jesús es el ejemplo supremo de humildad. A los fariseos les señala, incluso desde una perspectiva de interés propio, que sería mejor que fueran humildes. Pero para nosotros hay algo más profundo.
Esto no es una táctica. No se trata de interés propio. Se trata de imitar a Cristo y hacer lo que Él hizo. Y la realidad es que Dios no exalta a los orgullosos.
Exalta a los humildes. Su Palabra lo dice repetidas veces. Dios humilla al orgulloso, pero exalta al humilde porque esas son las personas que suele usar. Por eso dice en el versículo 11:
«Porque todo el que se engrandece será humillado, y el que se humilla será engrandecido.»
Si convertimos nuestra religión, nuestro servicio y nuestra devoción a Dios en algo acerca de nosotros mismos, en algo que sirve para exhibirnos y obtener reconocimiento, terminaremos humillados. Pero si practicamos humildad e imitamos a Cristo en ella, Él nos exalta, no en el sentido de que seamos adorados, sino colocándonos más cerca de Él y confiándonos mayor responsabilidad. Dios nos llama a la humildad porque obra por medio de quienes están más impresionados por Su bondad que por su propia grandeza.
Generosidad calculada
Entonces llegamos al versículo 12 y, otra vez, Jesús esencialmente dice: «Y otra cosa». Ha hablado de todos los invitados. Entraron a la casa mientras comenzaba la comida.
Jesús los vio competir por los lugares en la mesa. Ahora se vuelve hacia el anfitrión, quien había sido tan «generoso» al organizar aquella reunión, y habla del comportamiento calculador que ocurría, quizá en este hombre y ciertamente en otros como él.
La religión centrada en uno mismo es calculadora. Jesús nos llama a la generosidad. Estas personas habían descubierto una excelente estrategia. Por las costumbres de la época y de aquella cultura, la hospitalidad era algo enorme.
Todavía es así hoy en muchas partes del Medio Oriente. Si uno admira algo que pertenece al anfitrión, en algunas culturas se espera que el anfitrión se lo regale. «Qué bonita esa figura de elefante en el estante». «Es suya».
Si alguien aparece en su casa, se espera que lo alimente, que lo atienda y que muestre tanta generosidad como pueda. Mis abuelos usaban una expresión en inglés que significaba hacer algo con toda la elegancia posible. Nunca entendí de dónde salió la expresión porque no sonaba elegante en absoluto, pero esa era la expectativa.
Y la gente también se daba cuenta de algo: debido a la cultura, si hacemos esto por alguien, esa persona queda socialmente obligada a devolvernos el favor. Así que pensaban: «Vamos a reunir a las personas más elegantes, más influyentes y más ricas que conocemos. Las invitaremos a nuestra casa. ¿Y después qué tendrán que hacer? Tendrán que invitarnos a la suya y sacar lo mejor para nosotros».
Es una estrategia bastante ingeniosa si uno no tiene demasiado respeto por sí mismo. Habían descubierto cómo invitar a personas que tenían más, mostrarse generosos con ellas y obligarlas socialmente a ofrecerles después algo todavía mejor.
Por eso Jesús le dice al hombre que lo había invitado, junto con todos los demás:
«Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos, no sea que ellos también te inviten a su vez y eso sea tu recompensa.»
Y el hombre probablemente piensa: «¡Ese es precisamente el punto!»
Jesús dice: «Y esa será tu recompensa». Es decir, no piense que Dios le está dando mérito espiritual por semejante «generosidad». Dios ve lo que está haciendo.
Por cierto, esto no es un mandamiento absoluto de Jesús de que nunca podamos invitar a nuestra casa a personas que conocemos. Cuando hemos tenido oportunidad —y en esas raras ocasiones en que la casa está limpia— hemos invitado a algunos de ustedes.
Lo haríamos con más frecuencia, pero, como dije, son raras las ocasiones en que la casa está limpia. Tenemos cinco hijos. Miss Billie, usted entiende la parte de los cinco hijos.
No estoy diciendo que su casa esté desordenada; me refiero solamente a la realidad de tener cinco hijos. Algunos de ustedes nos han invitado a su casa. Jesús no está diciendo que pecamos al hacer eso.
No dice: «Nunca invites a alguien que conoces, que te agrada o que podría invitarte a su casa después». Jesús trata con personas cuya motivación era ver qué podían sacar de aquello. Querían saber qué recibirían para sí mismos.
Mostraban cuán piadosos eran por la manera en que servían a otros, sabiendo que después recibirían algo. Jesús les dijo que dejaran de hacerlo. No porque fuera malo invitar a otros, sino porque, si estaban haciendo una exhibición de generosidad, entonces debían ser verdaderamente generosos. En el versículo 13 dice:
«Invita a los pobres, a los mancos, a los cojos, a los ciegos.»
Si van a presumir de generosidad, sean realmente generosos. No usen su religión y las prácticas que la rodean como una oportunidad para averiguar cómo obtener más cosas.
«¿Cómo puedo mejorar mi posición? ¿Con quién puedo relacionarme? ¿Cómo puedo lograr que me reconozcan?» Jesús dice: inviten a quienes nunca podrían hacer nada por ustedes.
Sí, el hombre que vive en la pobreza y pide limosna en el mercado no va a invitarlos después a su casa. Pero ese no es el punto. Su recompensa estará delante del Señor. Si quieren demostrar que son piadosos y generosos, entonces sean realmente generosos en lugar de calculadores.
Jesús nos llama a una generosidad verdadera, y esto se ve con mayor claridad en la manera en que tratamos a quienes no tienen lo que nosotros tenemos.
¿Son estas las únicas tres cosas que se desajustan cuando nuestra religión empieza a centrarse en nosotros mismos? No. Son simplemente las tres que Jesús trata en esta historia. Pero es un muy buen comienzo.
Cuando nuestro caminar con Dios, nuestro servicio exterior y todas las cosas que hacemos y llamaríamos religiosas se vuelven selectivas, cuando usamos las reglas para obtener ventaja, cuando hacemos esas cosas para buscar reconocimiento o para conseguir algo, Jesús dice: «Deténganse. Así no se me sigue».
Incluso para los fariseos que no estaban interesados en seguir a Jesús, esa no era ni siquiera la manera correcta de servir a Dios. Ni siquiera estaban practicando correctamente el judaísmo, mucho menos siguiendo a Cristo.
La religión debe girar alrededor de Cristo
Estas historias nos recuerdan a los creyentes lo que Dios espera realmente: las cosas que hacemos y la manera en que lo servimos no pueden estar centradas en nosotros. Tienen que estar centradas en Él.
De lo contrario, rápidamente se convierten en algo desagradable y no benefician a nadie.
El cambio de corazón que solo Jesús puede traer
Pero estas historias también nos muestran que las acciones religiosas no son suficientes. Exteriormente estos hombres parecían ser las personas más morales y religiosas de su sociedad. Eran quienes conocían las Escrituras del Antiguo Testamento. Habían estudiado teología. Podían debatir los puntos más finos de la ley. Iban a la sinagoga cada día de reposo. Cumplían todas las obligaciones. Ofrecían todos los sacrificios. Iban al templo cada vez que se suponía que debían ir.
Y aun así había esta fealdad en sus corazones. La confrontación de Jesús con ellos nos muestra que las actividades y acciones religiosas no son suficientes. Lo que les faltaba era el cambio de corazón que solamente Jesús puede producir.
Si nunca ha confiado en Jesús como su Salvador, esto es lo principal que necesita entender hoy. El resto de este mensaje quizá le resulte informativo, pero ha estado dirigido principalmente a personas que ya siguen a Jesucristo. Si usted no tiene esa relación con Él, la idea principal que necesita llevarse esta mañana es que hacer como los fariseos —cumplir actos religiosos, verse bien y sonar bien— no es suficiente sin el cambio de corazón que Jesús trae.
Si nunca ha confiado en Él como su Salvador, es tan sencillo como reconocer que hemos pecado contra un Dios santo, que nuestro pecado lo ofende, que tiene que ser castigado y pagado, y que mientras permanezca sobre nosotros nos mantendrá separados de Él.
Usted y yo podríamos pasar la eternidad separados de Dios y aun así nunca pagar suficientemente por todo lo que hemos hecho mal. Y en esa situación entra Jesús para asumir la responsabilidad por mi pecado y por el suyo.
¿Cómo podía asumir la responsabilidad por los pecados de todos? Porque era Dios en carne humana y nunca pecó ni una sola vez. Asumió la responsabilidad por mi pecado y por el suyo. Fue clavado en la cruz, derramó Su sangre y murió como pago completo por todo lo que usted y yo hemos hecho mal.
Por todo pensamiento pecaminoso, cada vez que la disposición de nuestro corazón estuvo mal, cada vez que hicimos que todo girara alrededor de nosotros, Él pagó por eso en la cruz.
Y para demostrarlo, tres días después resucitó de entre los muertos.
Lo único que queda para usted es reconocer que ha pecado contra Dios, creer que Jesucristo es el único camino por el cual ese pecado puede ser perdonado y su expediente puede quedar limpio, y pedir ese perdón.
