Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 17:11-19
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 61
- Fecha: domingo, 20 de septiembre de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Lo que revelan nuestras reacciones
Podemos aprender mucho acerca de nosotros mismos por la manera en que reaccionamos cuando las cosas no salen como queremos. Si no consigo lo que quiero y, en medio de un berrinche, recojo mis juguetes y me voy a casa, eso les dirá algo acerca de mí. También debería decirme algo a mí mismo. Pero también podemos aprender acerca de nosotros mismos por la manera en que actuamos cuando sí conseguimos lo que queremos. Por ejemplo, ¿somos malos ganadores? ¿Creemos que todo se nos debe?
El viernes le pregunté a mi esposa si podía hacerme un mandado porque, sencillamente, yo no quería hacerlo. Le dije: «No pasa nada si no puedes, pero me encantaría que me ayudaras con esto». Ella iba a salir de todos modos, así que lo hizo. Más tarde pensé: Tengo que acordarme de darle las gracias, porque no quiero ser desagradecido ni dar por sentado que tiene que hacerlo, y me gustaría que estuviera dispuesta a ayudarme otra vez.
Podemos aprender algunas de esas mismas cosas acerca de nuestra relación con el Señor. ¿Cómo reaccionamos ante Dios cuando le pedimos algo en oración y no recibimos lo que queremos? Eso revela mucho acerca de cómo nos vemos a nosotros mismos y cómo vemos a Dios. ¿Nos debe algo? ¿Nos ha tratado injustamente al no darnos lo que queremos?
También podemos entender mejor nuestra relación con Dios por la manera en que reaccionamos cuando sí hemos recibido lo que queríamos. Hoy vamos a ver a alguien que recibió de Jesús lo que quería, y cómo su reacción fue distinta de la de las otras personas que también recibieron lo que querían.
Vamos a estar en el capítulo 17 de Lucas mientras continuamos nuestro estudio de este libro. Lucas 17 nos lleva a uno de mis relatos bíblicos favoritos. Esta semana hablaba con alguien sobre el hecho de que los llamamos relatos o historias. «Narración» suena un poco rebuscado, así que, cuando digo «historia», no quiero decir que crea que esto no sucedió. Creo que sucedió.
Ha sido una de mis historias bíblicas favoritas desde que era niño. Tenía un librito que la contaba, y tanto ese libro como la escuela dominical la presentaban como una lección sobre la gratitud.
Sin embargo, al leer lo que Lucas registra acerca de este hombre y de su respuesta a Jesús, creo que aquí hay algo más que la importancia de ser agradecidos. Nuestra reacción, nuestra gratitud o falta de ella, revela cómo vemos a Jesús. Comenzando en el versículo 11, Lucas dice: «Mientras Él iba camino a Jerusalén», Jesús «pasaba entre Samaria y Galilea. Al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres con lepra, que se detuvieron a cierta distancia, y alzaron la voz diciendo: ‘¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros!’. Cuando Él los vio, les dijo: ‘Vayan y muéstrense a los sacerdotes’. Y mientras iban, quedaron limpios. Uno de ellos, al ver que había sido sanado, regresó glorificando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a los pies de Jesús, dándole gracias. Y era samaritano. Entonces Jesús dijo: ‘¿No fueron diez los que quedaron limpios? Y los otros nueve, ¿dónde están? ¿No hubo nadie que regresara para dar gloria a Dios sino este extranjero?’. Y le dijo: ‘Levántate y vete; tu fe te ha sanado'».
Es una historia sencilla. Es una historia breve. Estos diez hombres con lepra están fuera de una aldea. Jesús se acerca a ellos. Ellos claman a Él, y Él los sana. Pero lo que hace sobresalir esta historia no es la sanidad. Jesús ya ha hecho mucho de eso. Era de esperarse que Lucas prestara atención a los detalles médicos, pero para este momento de Su ministerio Jesús ya ha sanado a mucha gente. Todos saben que puede sanar. Por eso estos hombres claman a Él cuando pasa por allí. Lo que hace sobresalir esta historia es que muestra cómo nuestras reacciones revelan lo que creemos acerca de Jesús.
Diez marginados claman por misericordia
Comenzamos por el principio y vemos a diez marginados clamando por misericordia al Maestro. Así lo llamaron: «¡Maestro, ten misericordia de nosotros!». No es la primera vez que alguien llama así a Jesús, ni la primera vez que alguien clama a Él por misericordia. Pero si alguien entre las personas que Jesús encontró necesitaba misericordia, eran estos diez hombres. Estaban completamente excluidos de la sociedad.
Para empezar, llevaban las marcas de una enfermedad terrible. Las descripciones de la lepra en el mundo antiguo varían; el término podía abarcar varias afecciones de la piel. Ninguna era agradable, y muchas eran mortales. Lo que probablemente se describe aquí es una enfermedad que hacía que la piel se volviera blanca, se endureciera y se hiciera quebradiza, que se desprendieran partes del cuerpo y que, con el tiempo, la persona se consumiera y muriera.
Así que llevaban las marcas de esta terrible enfermedad. Era dolorosa. Estoy seguro de que aterraba darse cuenta de que, con el tiempo, uno empezaría a perder funciones del cuerpo, si no partes de él, y finalmente moriría.
Por esa enfermedad estaban separados de sus familias y comunidades. Si tenías lepra, te obligaban a mantenerte alejado. Por eso el versículo 12 dice que «se detuvieron a cierta distancia». Desde allí le gritaron a Jesús porque no se les permitía acercarse a Él. Tenían que llamar Su atención antes de que entrara en la aldea, porque a ellos no se les permitía entrar.
Desde la perspectiva de los demás, se entiende. Era una enfermedad contagiosa. Nadie quería contraerla, así que se mantenía a quienes la padecían allá lejos. Algunas personas me han dicho: «Siento mucho no haber ido a la iglesia. Tenía una infección estomacal». No hay problema. Quédate con eso en tu casa. No lo traigas. Yo no quiero tener nada que ver con eso. Si nunca vuelvo a tener una infección estomacal, moriré feliz.
Así se sentían ellos con respecto a la lepra, solo que había mucho más en juego porque normalmente no te recuperabas. Hoy, muchas de las afecciones a las que ellos habrían llamado lepra pueden tratarse con antibióticos, pero ellos no los tenían. A menos que ocurriera un milagro, generalmente era una sentencia de muerte.
Por eso tenían que mantenerse alejados. Estaban a cierta distancia y alzaban la voz, como dice el versículo 13, porque estaban separados de todas las personas y las cosas que amaban. Hasta sus familias tenían que decirles: «Tú quédate allá». Eso no significa que ya no los amaran. Pero no podían estar juntos. Quizá les llevaran comida y se la arrojaran desde lejos, pero esa separación existía.
También estaban separados del templo. No podían ir al templo ni participar en la adoración. No podían participar en los sacrificios ni en las cosas que hacían que una persona sintiera cercanía con Dios. Según la manera en que la gente entendía a Dios en aquel tiempo, estaban separados de Él.
Además, enfermedades como la lepra se consideraban una señal del desagrado de Dios. Tal vez los demás miembros de la comunidad les tuvieran cierta compasión, pero también pensaban: «¿Qué hiciste para encontrarte en esta situación?». La manera en que la gente de aquel tiempo y lugar solía pensar acerca de Dios tiene mucho en común con el evangelio de la prosperidad moderno. Si eres rico y todo te va bien, Dios debe tenerte un cariño especial. Si sufres, ¿qué hiciste? ¿En qué te faltó fe? ¿Qué causó que sufrieras así?
Jesús confrontó esa idea directamente en otra ocasión, cuando los líderes preguntaron: «¿Quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?». Jesús respondió que ninguno de ellos. No es que no hubieran pecado, sino que su pecado no había causado la ceguera de aquel hombre. La ceguera estaba allí para que el poder de Dios se manifestara cuando Jesús lo sanara. Pero la gente miraba a alguien que sufría algo tan terrible como la lepra y preguntaba: «¿Qué hiciste para provocar esto?». En todos los sentidos imaginables, estos hombres eran marginados. Sin duda habían oído que Jesús venía y conocían los milagros que había hecho. Cuando se dieron cuenta de que se acercaba a una aldea cercana, se quedaron afuera y clamaron a Él como si fuera su única esperanza, porque lo era: «¡Maestro, ten misericordia de nosotros!». Jesús hizo lo que hace con frecuencia: les mostró misericordia.
Los diez quedan limpios mientras van
Eso nos lleva al versículo 14: «Cuando Él los vio, les dijo: ‘Vayan y muéstrense a los sacerdotes'». Empezamos con diez marginados clamando por misericordia, y luego vemos que los diez quedaron limpios al hacer lo que Jesús les dijo. En lugar de decirles: «Ya está; están sanos», les dice: «Vayan y muéstrense a los sacerdotes». A nosotros nos parece una orden extraña. Pero decirles que vayan presupone que serán sanados. Presupone que ya están en el proceso de ser sanados, porque ir al sacerdote era lo siguiente que tenías que hacer cuando parecía que la lepra había desaparecido. Sin un milagro, eso no sucedía con frecuencia.
El Antiguo Testamento, creo que en Levítico 13, explica cómo debían tratar los casos de lepra y qué hacer cuando alguien decía que se le había quitado. Podemos imaginar que una persona con lepra, excluida de la comunidad, quisiera decir: «Yo no veo lepra por ninguna parte». Querían alguna manera de verificarlo antes de permitir que esa persona regresara a la comunidad. Los sacerdotes debían examinar a quien afirmaba haber sanado y comprobarlo. Así que, cuando Jesús les dice a estos hombres que vayan y se muestren a los sacerdotes, en esencia les está diciendo: «Vayan y actúen como si ya estuvieran sanos».
Esto no es eso de declarar algo y reclamarlo como propio. Se trata de que se levanten, vayan al sacerdote y hagan lo que Jesús les está diciendo. Tengan al menos la fe suficiente para creer que Él puede sanarlos, y vayan. Les está pidiendo que demuestren fe, y ellos están dispuestos a obedecer. Eso no significa que cada uno de estos hombres tuviera suficiente fe en Jesús para reconocerlo como su Salvador. Pero en su desesperación tenían suficiente fe para creer que valía la pena intentarlo. Así que los diez se levantan y empiezan a ir hacia los sacerdotes.
El versículo 14 nos dice que, mientras iban, quedaron limpios. Mientras se levantaron y fueron. No más tarde, ni después de conversar sobre ello, ni después de una gran señal. Mientras iban, quedaron limpios. La lepra desapareció. Vemos en plena manifestación el poder de Jesús para sanar, el poder que ya ha demostrado tantas veces en Lucas y que demostrará muchas veces más antes de Su crucifixión. Pero la historia no termina ahí. Diez recibieron misericordia, pero uno regresó al Maestro.
Uno regresa al Maestro
Miren otra vez los versículos 15 y 16: «Uno de ellos, al ver que había sido sanado, regresó glorificando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a los pies de Jesús, dándole gracias». Esta es la misericordia que habían suplicado. Esto es lo que le habían pedido a Dios que hiciera por ellos, lo que le habían pedido a Jesús que interviniera para hacer.
No sé si todos estos hombres reconocían a Jesús como el Mesías en ese momento. Probablemente no. Pero habían oído los relatos de las sanidades, los milagros y la enseñanza, y es probable que al menos lo reconocieran como alguien enviado por Dios. Esperaban que Dios hiciera algo increíble por medio de Él. Todos recibieron aquello que habían suplicado. El texto no dice que unos cuantos quedaran limpios y otros no. Mientras iban a mostrarse a los sacerdotes, quedaron limpios. Pero uno de ellos, al ver que había sido sanado, regresó.
Aquí, «sanado» es una palabra distinta de «limpios» en el versículo 14. La palabra griega que se traduce como «limpios» apunta al lavamiento. Habían sido ritualmente impuros y necesitaban demostrarles a los sacerdotes que eran puros conforme a la ley. Pero la palabra «sanado» señala lo que normalmente entendemos por sanidad. Eso no significa que antes no hubieran sido sanados.
Hemos pasado de la idea de la purificación ceremonial, y Lucas deja claro que este hombre fue sanado. No se trataba solo de una declaración legal de que estaba limpio. Era una sanidad real. Su vida había cambiado. Cuando se dio cuenta de que había sido sanado, de que su piel ya no se desprendía y de que aquella enfermedad que estaba a punto de matarlo había desaparecido, regresó.
Mientras regresaba, alababa a Dios por la sanidad. El versículo 15 dice que iba «glorificando a Dios a gran voz». A gran voz había clamado por misericordia, y ahora a gran voz glorificaba a Dios por esa misericordia. A veces oramos fervientemente para que Dios haga algo. Oramos fervientemente para que provea algo o intervenga en alguna situación. Cuando lo hace, debemos alabarlo con la misma intensidad con que le pedimos que lo hiciera. Por eso este hombre regresa glorificando a Dios a gran voz.
Vuelve a Jesús, y el versículo 16 dice que «se postró rostro en tierra a los pies de Jesús, dándole gracias». Esto no es algo que hagamos habitualmente. He sentido mucha gratitud por muchas cosas, pero no creo que alguna vez me haya postrado rostro en tierra a los pies de alguien. Él lo hizo, por una parte, porque su vida había cambiado. Le habían devuelto la vida. Le hemos dado las gracias de todo corazón al cirujano del corazón que operó a una de nuestras hijas por lo que le devolvió. Pero ni siquiera entonces me postré rostro en tierra a sus pies.
Esto es un reconocimiento del poder que tiene Jesús y de quién es Él. No significa que este hombre comprendiera todos los detalles teológicos de que Jesús es Dios. Pero reconoce que Jesús no es un hombre más. No es solamente un profeta. No es solamente un sanador. No es solamente un maestro. Esta es una reacción que reservamos para Dios.
Se postró a los pies de Jesús y le dio gracias. Esto es una señal de adoración. Antes este hombre había llamado a Jesús «Maestro», y ahora lo está tratando como su Maestro. «Maestro» no era simplemente algo que le dijera a Jesús para halagarlo y conseguir la misericordia que tanto anhelaba. Era algo que ponía en práctica.
La misma reverencia que mostramos a Dios cuando queremos que haga algo, la misma disposición de poner las cosas en Sus manos cuando queremos que haga algo, debemos mantenerla después de que lo haya hecho. Hay una diferencia entre querer los beneficios de tener cerca a Jesús y querer tener a Jesús.
Nueve de estos hombres —y no los culpo por estar emocionados— habían recibido una nueva oportunidad de vivir y querían empezar a disfrutarla. Pero en ese momento les interesaban más los beneficios de tener cerca a Jesús que tener a Jesús mismo. No puedo afirmar, basándome en el texto, que Jesús no les importara en absoluto. Pero dieron prioridad a los beneficios porque no regresaron por Jesús. Este hombre sí regresó. Necesitamos comprender la importancia de tener a Jesús mismo, y no solo los beneficios de tenerlo cerca.
El menos esperado fue quien regresó
Hay otra parte de esta historia que, creo, ayuda a explicar por qué Lucas la incluye. Creemos que el Espíritu Santo inspiró lo que se escribió. Dentro de eso, algo que habría despertado el interés de Lucas, además de los aspectos médicos, es que a Lucas le preocupaba que entendiéramos para quién es el evangelio. El evangelio es para el marginado. El evangelio es para el gentil.
De los diez hombres que clamaron a Jesús por misericordia, el que regresó era el menos esperado. No era simplemente uno de los hombres con lepra. Lucas señala en el versículo 16 que era samaritano.
Lo importante de que fuera samaritano es que los judíos y los samaritanos se odiaban. Había disputas étnicas que se remontaban a siglos atrás. Los samaritanos descendían de pueblos mesopotámicos que se habían mezclado mediante matrimonios con las diez tribus del norte de Israel cuando no debían hacerlo. Los judíos de Judea les guardaban resentimiento y pensaban: «Estas personas son mestizas, y creen que van a entrar a formar parte de nuestro pacto y a quedarse con nuestras promesas y bendiciones». De ahí surgió una rivalidad.
También había fricciones religiosas, hasta el punto de que los samaritanos construyeron su propio templo en el monte Gerizim y dieron por sentado que Dios obraría allí por medio de ellos y que había dejado de obrar en Jerusalén. Había conflictos étnicos y religiosos. Sencillamente no se llevaban bien.
Los judíos de los días de Jesús habrían mirado a los samaritanos y dicho: «No son parte del pacto con Dios y nunca lo serán. Están separados de Dios. A Dios no le interesan». Los fariseos quizá habrían añadido: «A menos que pasen por nuestros rituales, se conviertan y cumplan todas nuestras exigencias». Pero, de otro modo, Dios no estaría interesado en ellos. Por eso es tan revelador que quien regresa sea aquel de quien habrían pensado que estaba separado de Dios por un abismo. Fue este samaritano quien volvió.
En el versículo 17, Jesús pregunta dónde están los otros nueve. Cabría esperar que los diez estuvieran allí para darle las gracias. Que los diez hubieran regresado y reconocido lo que Dios estaba haciendo por medio de Jesús. Esta situación desafía lo que naturalmente esperaríamos. No creo que Jesús se sorprendiera, pero nosotros sí lo haríamos. Él dice: «¿No hubo nadie que regresara para dar gloria a Dios sino este extranjero?». Jesús no hace preguntas cuya respuesta desconoce. Sabe que nadie más volvió. Pero pregunta para que todos los que escuchan vean que regresó precisamente el hombre a quien todos habrían considerado sin esperanza y alejado de Dios para siempre.
Según todas las expectativas, deberían haber sido los hombres judíos con lepra quienes regresaran. Lucas incluye este detalle, primero, porque realmente sucedió. Pero también encaja con un patrón más amplio que hemos visto a lo largo de su libro. Israel está en proceso de rechazar a su Mesías. Jesús ha pasado varios capítulos en conflicto con los fariseos y señalando que ellos mismos se han cegado ante lo que Dios está haciendo.
Mientras Israel está en proceso de rechazar a su Mesías, los samaritanos y los gentiles que habían estado lejos de Dios muestran apertura hacia Jesús. Desde la perspectiva de lo que todos esperaban, parece que el mundo se ha vuelto loco. Los religiosos no están interesados en lo que Dios está haciendo, y quienes todos consideran lejos de Dios son los que están viniendo a Jesús.
Esto refuerza lo que Lucas ha mostrado a lo largo de su libro: Jesús no vino únicamente por Israel. Sí vino por Israel, pero no solo por Israel. El evangelio es para todos. Es para quienes son tan religiosos que creen que no lo necesitan, y es para quienes son tan abiertamente malvados que creen que no lo merecen. Este hombre estaba tan separado de Dios como los otros nueve. Estaba tan separado de Dios como los fariseos con quienes Jesús había estado hablando. Sin embargo, clamó por misericordia, Jesús se la dio, y él se postró a los pies de Jesús y lo adoró.
Más que purificación
En el versículo 19, el hombre que regresó recibió más que la purificación. Todos fueron purificados, como dice el versículo 14. Todos fueron sanados: esa es la palabra que vimos en el versículo 15. Ante la ley, todos estaban limpios y podían seguir adelante. Desde el punto de vista médico, habían sido sanados. Pero este hombre recibió algo diferente, y según la traducción que estén leyendo, quizá no resulte evidente de inmediato.
Jesús le dijo en el versículo 19: «Levántate y vete; tu fe te ha sanado». Cuando leemos «te ha sanado», la palabra griega es _sōzō_, una palabra breve que se refiere a la salvación. ¿Puede referirse a la sanidad? Sí, puede. Pero me parece interesante que Lucas use tres palabras diferentes en este pasaje para describir lo que ocurre: la purificación legal, la sanidad y luego esta palabra que se refiere a ser salvado o rescatado de algo.
Jesús lo relaciona con la fe del hombre: «Tu fe te ha salvado. Levántate y vete. Tu fe te ha salvado». Este hombre recibió la misericordia del Maestro en su sanidad y purificación. Pero también mostró fe en Jesús. Para él, no se trataba solamente de la sanidad ni de su nueva vida. Miró lo que se había hecho por él y comprendió quién es Jesús. Se dio cuenta de lo que significaban esas bendiciones. Regresó a Jesús y lo adoró.
Aquí es donde aprendemos, creo yo, la enseñanza principal de este pasaje: la misericordia de Jesús no debería solamente cambiar nuestras circunstancias. Debería llevarnos a amarlo y adorarlo. Cuando nos muestra misericordia, no deberíamos responder como si nos la debiera: «Eso es lo que debías hacer», o simplemente: «Qué amable. Gracias por eso». Ya sea la salvación o alguna de las bendiciones que nos da cada día —y están allí si las buscamos—, no miramos la misericordia de Dios para decir: «Ah, qué bonito». Merece una respuesta mayor de nuestra parte.
Lo que Jesús ha hecho por cada uno de nosotros, lo que ha hecho por ti en particular, lo hace digno de nuestro amor y adoración. No queremos darlo por sentado. Ni siquiera queremos simplemente mirarlo y decir gracias. La manera en que nos cuida, nos ama y nos muestra misericordia debería impulsarnos a postrarnos rostro en tierra a Sus pies y adorarlo. Eso es lo que Él merece. Iglesia, eso es lo que merece de nosotros.
No lleguemos nunca al punto de dar por sentado todo lo que ha hecho por nosotros. Al contrario, veamos en ello razones para adorarlo. Nunca se nos acabarán las razones para adorarlo por Su misericordia.
La misericordia que salva
Si todavía no has confiado en Cristo como tu Salvador, aquí también hay una lección para ti acerca de la misericordia de Dios. Jesús no se limita a bendecirnos. Las circunstancias de este hombre cambiaron por una sanidad física. Fue una bendición de Dios. Pero Jesús no se limita a hacer eso.
Él nos promete salvación, no solamente cambios en nuestras circunstancias. A veces nuestras circunstancias no cambian. A veces Él nos cambia a nosotros en medio de ellas o a través de ellas. Pero no está aquí solo para hacer que nuestra vida sea mejor. Está aquí para darnos vida eterna.
Lo que le dijo a aquel hombre también es cierto para nosotros. Ese hombre fue salvo por su fe. Hoy nosotros también podemos ser salvos por medio de la fe. El pasaje dice que Jesús iba camino a Jerusalén. Iba camino a ser crucificado, no por algo que hubiera hecho ni porque lo mereciera, sino para cargar sobre Sí mis pecados y los tuyos, asumir la responsabilidad por ellos y ser crucificado en nuestro lugar. El castigo que merecemos cayó sobre Él para que pagara la deuda que se debía y nosotros pudiéramos quedar libres. Murió por nosotros, y tres días después resucitó para demostrarlo.
Lo que nos corresponde hacer es lo mismo que se le pidió a este hombre: tener fe. Deja de creer: «Soy lo bastante bueno tal como soy». Deja de creer: «Solo tengo que esforzarme más», o cualquiera de las muchas otras mentiras que nos distraen del evangelio. Cree que Jesús murió para pagar por completo tus pecados. Esa fe lleva a la salvación. Fue cierto para aquel hombre, y es cierto para nosotros hoy.
Si nunca has confiado en Cristo como tu Salvador, puedes tener la vida eterna que Él vino a traernos. Puedes tener el perdón de los pecados. Puedes tener una relación con Dios. Puedes tenerlo todo porque Jesús pagó por ello. Deja de confiar en ti mismo y pon tu fe en Jesús.
