Información del mensaje
- Pasajes clave: 1 Corintios 15:14-20
- Serie: Mensajes individuales (2023), núm. 2
- Fecha: domingo, 9 de abril de 2023 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
La cuestión de la evidencia
En nuestra casa pasamos mucho tiempo hablando de evidencia y realidad, probablemente porque Charla y yo estamos un poco torcidos en esa dirección. Probablemente también estamos torciendo la mente de nuestros hijos. Puede ser algo tan cotidiano como preguntar quién rompió la lámpara. Por supuesto, todos culpan a Nadie y a Yo No Fui. Son nuestros peores hijos, Nadie y Yo No Fui. Lo siguiente que uno sabe es que Charla está interrogando a todos, y yo estoy haciendo gráficos y líneas de tiempo.
No es porque estemos tan preocupados por la lámpara. Solo queremos saber la historia de lo que pasó. Queremos saber lo que realmente pasó. Puede ser algo tan cotidiano como eso, o puede ser algo tan importante como tratar de ayudar a uno de nuestros hijos a navegar las aguas de cómo podemos decirle que los monstruos no son reales porque no puede verlos, mientras también le decimos que Jesús es real aunque no pueda ver a Jesús. Así que tratamos de hablar, a un nivel muy apropiado para niños, acerca de la evidencia.
Hablamos de evidencia. Hablamos de realidad. No sé usted, pero yo no quiero creer una mentira. A veces puede resultarnos un poco cómodo creer una mentira a corto plazo, pero a largo plazo preferiría ser consolado por la verdad, aunque la verdad sea un poco incómoda al principio.
Una de mis mayores obsesiones en la vida es la evidencia de la resurrección de Jesucristo. Eso se remonta a cuando me fui a la universidad a los dieciocho años y entré a una clase de filosofía de primer año porque era lo único en lo que podía entrar. Todo lo demás estaba lleno. Esa debió haber sido mi primera pista de que esto no iba a salir bien.
Entré a una de esas clases pensando que lo sabía todo, y ese profesor me hizo pedazos, junto con muchos otros, hablando de cómo el cristianismo es un cuento de hadas. Dijo que todas las religiones son cuentos de hadas. Todas están basadas simplemente en sentimientos. No hay nada en ellas que uno pueda evaluar para ver si son verdaderas. Todo es subjetivo y no factual. No hay forma de que uno pueda saber jamás si era verdad, así que más valía dejar atrás esa tontería.
Pensé: «Eso no suena bien». Al estudiar más, me di cuenta de que el cristianismo viene con su propia prueba incorporada. Hay algo que separa al cristianismo de toda otra religión y de toda otra filosofía, y creo que es la clave para saber que el cristianismo es la verdad. Esa clave es la resurrección de Jesucristo.
Por qué importa la resurrección
No es mi opinión. No es solo la posición de esta iglesia. Está en la Palabra de Dios: si la resurrección no ocurrió, nada de esto tiene sentido. Podemos empacar e irnos a casa.
1 Corintios capítulo 15 es donde vamos a comenzar esta mañana, y es donde vamos a terminar. Una de las cosas que Pablo señala en 1 Corintios 15, al explicar la importancia de la resurrección, es que la resurrección es verdadera o no lo es. Si es verdadera, entonces el cristianismo es verdadero, y más vale que tome en serio a Jesús. Si es falsa, entonces nada de esto tiene significado.
Esta mañana quiero repasar un poco de la evidencia. Es toda circunstancial, y le concedo eso. Lamentablemente, no tenemos video de la tumba vacía. No tenían eso en aquel día. Los registros históricos son un poco escasos, pero los registros históricos son escasos para casi todo lo del mundo antiguo.
Aun así, hay muchísima evidencia que nos lleva a la tumba vacía. No tengo tiempo para entrar en todo eso esta mañana. Hace un par de años, pasé cuatro domingos consecutivos hablando de la evidencia y aun así no llegué al final de todo. Escribí mi disertación sobre la evidencia de la resurrección. Estoy en medio de escribir dos libros sobre la evidencia de la resurrección porque uno no iba a ser suficiente.
No digo eso para decir: «Mírenme a mí». Lo digo para decirles: «Miren cuánta evidencia hay». Cubrimos algo de eso de vez en cuando según surge. Pero hoy quiero mirar tres indicios pasados por alto que nos dan razón para pensar que la resurrección es verdadera. Estas son tres piezas históricas de evidencia que apuntan a la verdad de la resurrección.
Comenzamos en 1 Corintios capítulo 15, donde Pablo habla de la importancia de la resurrección. Comenzando en el versículo 14, dice: «Y si Cristo no ha resucitado, vana es entonces nuestra predicación, y vana también es la fe de ustedes». Esa palabra «vana» significa vacía o sin sentido. Les estoy diciendo, no porque yo lo diga sino porque la Biblia lo dice, que si la resurrección no es verdadera, entonces todo lo que estamos haciendo aquí no tiene sentido.
Pablo continúa: «Además, somos hallados falsos testigos de Dios, porque testificamos contra Dios que él resucitó a Cristo, a quien no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan». Pablo dice que si Jesús no resucitó de entre los muertos, entonces somos falsos testigos acerca de lo que Dios ha hecho. Estamos diciendo mentiras acerca de Dios. «Porque si los muertos no resucitan, ni aun Cristo ha resucitado; y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes no vale nada; todavía están en sus pecados».
Continúa: «Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si solo para esta vida hemos esperado en Cristo, somos, de todos los hombres, los más dignos de lástima». Dice que si Cristo no ha resucitado, entonces aquellos que ustedes conocen y que se fueron antes simplemente murieron. Simplemente dejaron de existir. Y si la única esperanza que tenemos en Cristo está en esta vida, si el único punto es que nos da un buen ejemplo y nos enseña cómo vivir y ser amables, entonces somos los más miserables de todos los hombres.
Luego dice en el versículo 20: «Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron». Tal vez usted esté sentado allí diciendo: «¿Dónde está la evidencia en eso?». Esa no es la evidencia. Eso explica por qué todo esto importa. Sin la resurrección de Cristo, el cristianismo es poco más que un programa de autoayuda de algún hombre que consiguió que lo mataran.
Creo que es importante que repasemos esto porque nuestro mundo se ha vuelto cada vez más hostil hacia el cristianismo durante las últimas generaciones. Nunca hubo una edad dorada en la que todo fuera perfecto, pero durante las últimas generaciones nuestro mundo se ha vuelto más abiertamente hostil. Creo que las iglesias, en general, han dejado estas cosas sin responder demasiadas veces cuando sí hay respuestas a las objeciones. Hemos permitido que el mundo que nos rodea piense que el cristianismo es solo una fe subjetiva, algo que creemos porque lo sentimos.
Algunos de ustedes tal vez son cristianos porque sienten que es verdad. Me alegra que estén aquí. Me alegra que piensen que es verdad. Pero no quiero que salgan de aquí simplemente sintiendo que es verdad. Quiero que sepan que es verdad. En la medida en que podemos saber cualquier cosa de hace 2,000 años, quiero que sepan que es verdad. Quiero que tengan razón para saber por qué creen que es verdad.
Tal vez usted está aquí esta mañana porque no cree particularmente en Jesús, pero alguien lo arrastró aquí, y vino solo para darle gusto. También nos alegra que esté aquí. Quiero darle algo en qué pensar. Tal vez no lo convenza por completo, pero si lo convence de que puede haber más en esto de lo que ha considerado antes, entonces habré hecho mi trabajo.
Estas no son las únicas piezas de evidencia. Pero creo que estas tres son bastante convincentes, y con demasiada frecuencia se pasan por alto.
El primer indicio: la transformación de Pedro
Estas son piezas de evidencia que casi todos los historiadores están de acuerdo en que son verdaderas. El Dr. Gary Habermas, que enseña en Liberty University, es uno de los principales expertos sobre la resurrección. Quiero ser como él cuando sea grande. Ha compilado una base de datos de todo escrito académico sobre la resurrección desde 1975. Habla de cómo estos hechos, junto con otros que forman lo que él llama el argumento de los hechos mínimos, han sido aceptados por prácticamente todo erudito de prácticamente todo punto de vista. Evangélico, liberal, ateo; no importa. Generalmente están de acuerdo en que estos hechos son básicamente históricamente exactos.
El primero al que quiero llevarlos es la transformación de Pedro. Toda la vida del apóstol Pedro fue puesta de cabeza. Eso no se enseña simplemente en la Biblia; es aceptado por los historiadores. Sí vemos evidencia de esto en la Biblia, que es nuestra fuente principal, aunque hay otros registros históricos de la tradición de la iglesia y otras fuentes que tratan sobre Pedro.
Al estudiar el libro de Marcos, ya hemos visto algunas de las cosas que ocurrieron en la vida de Pedro y qué clase de hombre era inicialmente. Pensaba que era un hombre valiente. Quería ser un hombre valiente. Pero con demasiada frecuencia no llegaba a eso. Cuando lo desafiaban, se doblaba y se acobardaba.
Presumió ante Jesús en la Última Cena acerca de su valentía. Incluso después de que Jesús le advirtió que no podría soportar lo que venía, Pedro presumió y dijo en Mateo 26:33: «Aunque todos se aparten por causa de ti, yo nunca me apartaré». Cuando Jesús dijo: «Voy a ser traicionado, y todos ustedes se van a dispersar», Pedro miró a todos los demás en el cuarto y dijo: «Todos ellos te negarán, pero yo nunca».
Luego casi en la siguiente respiración, no literalmente, porque fue unas horas después, pero no días ni semanas después, Jesús fue arrestado. Todos se dispersaron como Jesús dijo que lo harían. Pedro lo siguió de lejos al lugar donde Jesús estaba siendo interrogado antes del juicio oficial. Tres veces, tal como Jesús dijo que lo haría, Pedro negó a Jesús.
Pedro era el hombre que había dicho que sería valiente y que iría a morir con Jesús. Pero luego se acobardó de miedo ante la mera sugerencia de que siquiera conocía a Jesús. Mateo 26:70 dice: «Pero él lo negó delante de todos, diciendo: ‘No sé de qué hablas'». Le dijeron: «Tú conoces a Jesús, ¿verdad?». Él dijo: «No sé de qué hablan».
Luego otra vez, en Mateo 26:72, se le pregunta por segunda vez. Creo que probablemente había mucho caos en este juicio preliminar. Diferentes grupos de personas estaban alrededor, y Pedro se movía por el cuarto. Se metía en medio de un grupo, y tres, cuatro o cinco personas podían hacerle preguntas al mismo tiempo. «Espera, ¿eres uno de ellos? Tú también eres uno de ellos, ¿verdad?». Y él piensa: «Ya me descubrieron aquí», así que va a mezclarse con otra parte de la multitud.
Llega a otra parte de la multitud, y le preguntan: «¿No conoces a Jesús?». En un momento incluso le dicen: «Podemos notar que estás con él porque tienes acento galileo. Eso te delata». Otra vez lo negó con juramento: «No conozco al hombre». La idea de un juramento significa que estaba jurando. «Juro que no lo conozco. Promesa de meñique, no conozco al hombre». Está tratando de salvar el pellejo.
Luego, unos versículos después, en Mateo 26:74, le preguntan por tercera vez: «¿Conoces a Jesús?». Dice que comenzó a maldecir y a jurar: «No conozco al hombre». Está sacando las palabras fuertes para que la gente sepa que habla en serio cuando dice que no conoce a Jesús.
Más tarde, después de que Jesús ha sido crucificado y su cuerpo está siendo bajado para la sepultura, Pedro no aparece por ningún lado. No se le menciona en ninguno de los relatos de la sepultura. Las personas que sabemos que estuvieron allí incluyen a José de Arimatea, Nicodemo y un grupo de mujeres encabezadas por María Magdalena, algunas de las cuales son nombradas. Pedro no aparece por ningún lado. Jesús está muerto, y Pedro está escondido en alguna parte.
Juan 20:19 nos dice que Pedro más tarde estaba escondido en un cuarto cerrado con llave, con los otros discípulos, por miedo. En los días después de la crucifixión, Pedro se escondió. Los otros también, pero esta mañana estamos hablando de Pedro. Se escondió. Se encerraron porque tenían miedo.
Por favor, no piense que estoy criticando a Pedro aquí, porque cualquiera de nosotros podría haber estado fácilmente en esa situación. Pero quiero que vea dónde estaba antes para que entienda la transformación que ocurrió. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos y la historia empezó a salir de que la tumba estaba vacía, nadie había visto su cuerpo todavía, pero la tumba estaba vacía y el ángel había hablado con las mujeres y les había dicho que él no estaba allí. La noticia empieza a llegar a Pedro, y Pedro no la cree.
Lucas 24 dice: «Estas palabras les parecieron como un disparate, y no creían a las mujeres». ¿Cuántas veces hemos leído en Marcos que Jesús dijo: «Voy a ser crucificado, voy a ser sepultado, y tres días después voy a resucitar»? Todo hasta este punto ha encajado de la manera en que Jesús dijo que lo haría. Sin embargo, cuando vienen con la historia de que él ha resucitado de entre los muertos, Pedro piensa que es un disparate.
Cuando sí va y revisa la tumba vacía, dice que se va a casa maravillado de lo que había ocurrido. Estaba confundido. Así que este no es un hombre de gran fe que estaba anticipando que Jesús volvería. Eso era Pedro antes: un hombre lleno de fanfarronería y bravuconería, que, cuando las cosas se pusieron difíciles, se dobló y se fue a casa. Era alguien que no respaldó a Jesús.
Pero ¿quién fue Pedro después? Pedro fue un defensor intrépido de Jesucristo. En el día de Pentecostés, en Hechos capítulo 2, se pone de pie frente a un grupo de personas en Jerusalén, muchas de las cuales fueron parte de la multitud que clamó por la sangre de Jesús. Da uno de los primeros sermones registrados en la historia de la iglesia.
Algunas de las cosas que les dijo aquel día fueron directas. Los confrontó por lo que habían hecho. No se levantó y les dio una venta suave. Desgranó el maíz y les dijo lo que habían hecho. Dijo que habían asesinado a Jesús. Además de eso, dijo: «No solo son asesinos; son malos en eso, porque no logró lo que ustedes pretendían. Lo asesinaron, pero Jesús resucitó de entre los muertos».
Luego dijo: «Ahora necesitan arrepentirse. Están equivocados, y necesitan arrepentirse. Necesitan volverse a Jesús. Aquel que ustedes crucificaron; necesitan correr a él». Hable de un mensaje confrontacional.
Más tarde, Pedro va a una multitud en el templo en Hechos capítulo 3 y hace lo mismo. Confronta al pueblo otra vez por su pecado y por cómo se habían vuelto contra Jesús. Va a un grupo de las autoridades religiosas judías que habían orquestado todo esto en Hechos capítulo 4 y les lleva el mismo mensaje. Va a un grupo del Sanedrín, el grupo que se reunió y condenó a Jesús y lo llevó ante los romanos, en Hechos capítulo 5. Los confronta con el mismo mensaje.
Vemos a un Pedro que antes se había acobardado de miedo como un perro apaleado, ahora convertido en alguien que no retrocede. No le importa lo que le lancen después. Predicó sobre Jesús y la resurrección en Hechos capítulo 10 a líderes militares romanos. Los historiadores nos dicen que fue crucificado cuando se negó a dejar de predicar este mensaje. Clemente de Roma y Tertuliano de Cartago escriben sobre cómo fue a la muerte proclamando que Jesús murió y resucitó.
Ese es un cambio bastante dramático. Para cuando somos adultos, nuestra personalidad está bastante establecida, salvo algún tipo de cambio cataclísmico. Para que la personalidad de alguien cambie por completo de la noche a la mañana, se necesita una explicación bastante buena. Algo enorme tiene que haber ocurrido en la vida de esa persona.
¿Qué ocurrió en la vida de Pedro? Él nos lo dice. En ese sermón en Hechos capítulo 2 y en varios otros lugares, nos dice lo que había ocurrido. Vio a Jesús vivo. Dijo en Hechos 2:32: «A este Jesús resucitó Dios», hablando de aquel a quien habían crucificado un par de meses antes. Dijo: «A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos». Está diciendo: «Todos lo hemos visto. Yo lo he visto vivo».
¿Alguna vez ha estado en una situación en la que sabe que tiene razón, y no va a retroceder? Así estaba Pedro con la idea de que Jesús había resucitado de entre los muertos. Vio morir a Jesús. Vio la tumba vacía. Luego se reunió con el Jesús resucitado al menos seis veces. Cualquier cosa que pensemos que ocurrió en aquella mañana de la resurrección, cualquier cosa que pensemos que ocurrió en esa tumba, tiene que ser suficiente para explicar la transformación que ocurrió en Pedro.
El segundo indicio: la conversión de Jacobo
Esta noche, en la Cena Viviente del Señor, van a ver a dos Jacobos. Este no es uno de ellos. Este es un tercer Jacobo. El propio hermano de Jesús cambió de opinión acerca de que Jesús fuera Dios.
Siempre he encontrado esto particularmente interesante. Si usted tiene un hermano o hermana, ¿qué se necesitaría para convencerlo de que su hermano o hermana es Dios? Piense en eso por un minuto. ¿Qué se necesitaría para convencerlo?
Jacobo cambió de opinión. Considere cómo veía Jacobo a Jesús antes. Era escéptico de las afirmaciones de Jesús. Pensaba que Jesús estaba loco, o al menos loco por exceso de trabajo. Juan 7:5 nos dice: «Porque ni aun sus hermanos creían en él».
Parte de la razón por la que sabemos que esto es verdad es porque Jacobo más adelante llega a ser un líder en la iglesia. Nadie querría avergonzar a Jacobo y decir: «Era escéptico. No era creyente», si no fuera verdad. Uno no inventaba historias que dejaban mal al liderazgo de la iglesia. Esa es una de las razones por las que sabemos que muchos de estos detalles en los Evangelios son verdaderos. Los hacen ver necios. La única razón para incluir estas cosas en la historia es porque realmente ocurrieron.
Juan nos dice que Jacobo no creía en Jesús. Jacobo fue incluido en un grupo de familiares que vinieron a Jesús cuando Marcos registra que vinieron a llevárselo a casa. Jesús estaba sanando, enseñando y haciendo milagros. Marcos capítulo 3 dice: «Jesús entró en una casa, y la multitud se juntó de nuevo, de modo que ni siquiera podían comer». Había tanta gente alrededor esperando escuchar a Jesús.
Cuando su familia oyó esto, ya habían tenido suficiente. Dice que salieron para hacerse cargo de él, porque decían: «Ha perdido el juicio». La familia de Jesús pensaba al principio que estaba loco. Más adelante en el capítulo, trataron de llevárselo a casa.
Jacobo comienza creyendo, como creo que todos nosotros lo haríamos si nuestro hermano afirmara ser Dios o comenzara un movimiento religioso y afirmara haber sido enviado por Dios. Pensaríamos que está loco, ¿verdad? Probablemente trataríamos de intervenir como Jacobo lo hizo.
Ya les he dado una pista de quién llegó a ser Jacobo. Después, Jacobo llegó a ser uno de los líderes más prominentes de la iglesia en Jerusalén. Hay un historiador llamado Hegesipo que nos dice que no es el mismo que Jacobo el Mayor ni Jacobo el Menor. No es el hijo de Alfeo ni el hijo de Zebedeo. El Jacobo que llegó a ser líder de la iglesia es el hermano de Jesús.
Después de la resurrección y la ascensión, el libro de Hechos nos dice que Jacobo fue parte del grupo que se reunió en Jerusalén y esperó que viniera el Espíritu Santo. Así que aun antes de que la iglesia realmente despegue, Jacobo está con los discípulos, esperando al Espíritu Santo para poder estar allí en Pentecostés. Cuando Pedro salió de la cárcel en Hechos capítulo 12, Pedro dice que avisen a la iglesia, y menciona específicamente a Jacobo: «Vayan a decirle a Jacobo que salí de la cárcel».
En Hechos capítulo 15, hay un concilio en Jerusalén cuando la iglesia en Antioquía empezó a tener problemas sobre si los creyentes tenían que ser circuncidados y seguir estas reglas además de Jesús. ¿Tenían que hacer todos estos rituales, o Jesús era suficiente? Llamaron a todos los líderes a Jerusalén y preguntaron: «¿Cuál es la respuesta aquí? ¿Qué hacemos?».
Tenemos el registro de que se levantaron y deliberaron. Discutieron. Hablaron de un lado a otro. Jacobo habla más que cualquiera, incluso más que Pedro, y probablemente influye en la discusión más que cualquiera, incluso más que Pedro. La gente dice: «Pedro fue la cabeza de la iglesia después de Jesús». No según Jacobo. En Jerusalén, todos seguían a Jacobo.
Tal vez usted diga: «Yo también diría que mi hermano es increíble si eso me diera todo ese poder». Déjeme decirle lo que recibió por todo su poder y toda su influencia. Múltiples historiadores nos dicen que Jacobo, el hermano de Jesús, se negó a dejar de predicar quién era su hermano y lo que su hermano había hecho. Como resultado, fue lanzado desde un punto alto del complejo del templo. Cuando eso no lo mató, los miembros del Sanedrín bajaron hasta donde estaba y lo mataron a garrotazos.
La idea de que lo hizo por poder e influencia no me convence. Jacobo comenzó creyendo, como probablemente cualquiera de nosotros creería, que su hermano estaba loco. Luego, de repente, cree que su hermano es Dios. Vuelvo a esa pregunta: ¿qué se necesitaría para convencerme de que mi hermano es Dios? Ni siquiera puedo imaginarlo. Tendría que ser algo bastante grande.
La historia nos dice lo que ocurrió entre tanto. Vio a Jesús. Había estado muerto. Había sido sepultado. De repente, estaba de pie y caminando otra vez. Jacobo vio eso, y fue suficiente para convencerlo acerca de este hermano de quien había sido tan escéptico.
El tercer indicio: un credo temprano
Esto no es lo que nadie lo llama, hasta donde yo sé, excepto yo: el Credo Corintio. Uso eso como una abreviatura, no porque viniera de Corinto, sino porque está registrado en el libro de 1 Corintios. El Credo Corintio nos muestra que la historia de la resurrección es tan antigua como podría ser. Esta idea de que fue una leyenda que surgió décadas, si no siglos, después, simplemente no es verdad.
Pablo escribe en 1 Corintios, justo antes de la sección que leímos antes, al comienzo de 1 Corintios capítulo 15, algo sobre la resurrección que los eruditos de todo el espectro teológico y los historiadores de todo el espectro reconocen como una declaración temprana de fe cristiana. Es un credo temprano que memorizaban y recitaban para reforzar lo que creían.
Esto es lo que dijo, comenzando en 1 Corintios 15:3: «Porque yo les entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras, y que se apareció a Cefas», es decir, Pedro, «luego a los doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez, la mayoría de los cuales viven aún, pero algunos ya duermen; luego se apareció a Jacobo, después a todos los apóstoles».
En esta declaración, este credo que registra lo que ocurrió y lo que los primeros cristianos creían, Pablo enfatiza cuatro puntos cruciales que son esenciales para lo que creemos acerca de la resurrección. Jesús murió. Jesús fue sepultado. Eso es importante, porque si no fue sepultado, entonces por supuesto que la tumba vacía estaba vacía. Pero murió, fue sepultado, resucitó de entre los muertos y fue visto vivo otra vez después de resucitar.
Gary Habermas, a quien mencioné antes, dijo: «Prácticamente todos los eruditos están de acuerdo en que 1 Corintios 15:3 y siguientes registra una antigua tradición oral que informa los datos del evangelio». Está hablando de la muerte expiatoria de Jesucristo, su sepultura, su resurrección y sus apariciones a muchas personas. Aunque el apóstol Pablo escribió el pasaje, este no es material que él inventó. En realidad es mucho más antiguo que el libro donde se relata.
En otra parte, Habermas escribe que esta confesión es un credo cristiano temprano, prepaulino. «Prepaulino» significa anterior a Pablo. Es reconocido por prácticamente todos los eruditos críticos a través de un espectro teológico muy amplio. ¿Qué significa eso?
La evidencia del texto mismo nos dice que Pablo escribió esta carta alrededor del año 54 d.C., después de haber estado en la ciudad de Corinto con ellos en el año 51. En el versículo 3, nos dice que les entregó lo que había recibido. Así que Pablo está diciendo: «Les dije esto allá por el año 51 d.C.». Eso nos dice que el Credo Corintio no fue más de dieciocho años después de la muerte de Jesús. Esta no fue una leyenda que surgió siglos después. Esta era la enseñanza del cristianismo a más tardar dieciocho años después de que Jesús murió, la creencia de que resucitó de entre los muertos.
Pero va más allá de eso. Pablo dice que recibió esto. Lo habría aprendido durante su tiempo con creyentes en Damasco o Jerusalén, lo cual está registrado en Hechos y Gálatas. Pero la formulación del credo, el hecho de que menciona a Jacobo y el hecho de que usa el nombre arameo de Pedro nos dicen que lo más probable es que lo aprendiera en Jerusalén.
Sabemos por la historia que Pablo fue convertido y llegó a ser seguidor de Jesucristo en el año 34 d.C., aproximadamente un año después de la crucifixión. Fue tres años después, alrededor del año 37 d.C., que Pablo fue a Jerusalén para reunirse con los apóstoles. Eso nos dice que el Credo Corintio, esta creencia en la resurrección, viene de no más de cuatro años después de la muerte de Jesús.
Habermas en realidad dice que podemos retroceder dos etapas más. La tradición habría sido formulada antes de que Pablo la escuchara por primera vez, y el credo mismo se fecharía todavía antes. Además, las creencias independientes que más tarde compusieron el credo formalizado se remontarían a los acontecimientos históricos reales. Por lo tanto, estamos tratando con material que procede directamente de los acontecimientos en cuestión. Este credo es crucial en nuestra discusión de la muerte y resurrección de Jesús.
Eso nos dice que esta declaración de fe se remonta a las consecuencias inmediatas del descubrimiento de la tumba vacía. Esto no es algo que la gente inventó cientos de años después. Esto es lo que las personas que estaban allí en Jerusalén cuando ocurrió realmente creyeron y por lo que apostaron sus vidas. Usted puede estar en desacuerdo con ellos si quiere, pero no puede decir que lo inventaron después.
He leído escritores que dicen que no fue suficientemente temprano para que se desarrollara una leyenda. Vemos noticias falsas e historias falsas todo el tiempo, así que quizá no haya sido demasiado pronto para que se desarrollara una leyenda, pero sí fue demasiado pronto para que la leyenda dominara. Hay personas ahora, unos ochenta años después, tratando de decirnos que el Holocausto no ocurrió, pero todavía hay personas vivas que lo vieron y pueden poner fin a eso. Por eso la leyenda no domina.
Esto se remonta a no más de cuatro años, y con toda probabilidad, a las consecuencias inmediatas de la tumba vacía. Esto era lo que creían. Esto era lo que enseñaban. Esto era por lo que estaban dispuestos a morir. Muchas personas hoy mueren por cosas que creen verdaderas y que no son verdaderas, pero normalmente las personas no mueren por cosas que saben que no son verdaderas.
Lo que significa la evidencia
Entonces, ¿qué significa esta evidencia? ¿Qué significa todo esto para usted? En estos tres indicios tenemos a dos hombres cuyas vidas fueron cambiadas de maneras dramáticas que solo pueden justificarse por acontecimientos extraordinarios. Algo grande tuvo que ocurrir para transformar toda la personalidad de Pedro y para convencer a Jacobo de que su hermano era Dios.
Como dije, prácticamente todos los historiadores aceptan esos hechos básicos. Y tenemos una explicación extraordinaria para ellos. No fue que alguien llegó cientos de años después y dijo: «Tenemos que explicar esto de alguna manera». La explicación viene justo después del acontecimiento. Es simplemente demasiado temprana para ser legendaria en el sentido de que una leyenda posterior tomara control del movimiento.
Me encantaría decir que tenemos video. Me encantaría reproducir las imágenes de Jesús saliendo de la tumba. No tenemos esas imágenes. Todo lo que tenemos del mundo antiguo es circunstancial. Pero hay mucho que sabemos y concluimos que es verdad del mundo antiguo basándonos en montones de evidencia circunstancial.
Cualquier cosa que pensemos que ocurrió esa mañana afuera de la tumba vacía, tiene que poder dar cuenta de Pedro. Tiene que poder dar cuenta de Jacobo. Tiene que poder dar cuenta de ese credo. Todavía no he escuchado una explicación alternativa que cubra todas las bases. Es por piezas de evidencia como esta, incluyendo estas y otras semejantes, que estoy tan seguro como puedo estar de algo que ocurrió hace 2,000 años: Jesucristo salió vivo de la tumba tres días después de haber sido crucificado y puesto allí.
La esperanza del Cristo resucitado
Si la resurrección es verdadera, entonces confirma todo lo que Jesús dijo acerca de sí mismo. Si la resurrección es verdadera, entonces Jesús es nuestro Señor. Si la resurrección es verdadera, entonces Jesús es nuestro Salvador. Si la resurrección es verdadera, entonces él es nuestra única esperanza.
Como dice el versículo 20, que leímos antes en 1 Corintios 15, él es las primicias. Si Jesucristo resucitó de entre los muertos, entonces él es simplemente el primero de muchos que resucitarán de entre los muertos. Cuando resucitó de entre los muertos, fue después de la crucifixión donde derramó su sangre para pagar por nuestros pecados. Todo lo malo que usted y yo hemos dicho, hecho o pensado que ofendió a Dios puso a Jesucristo en esa cruz, y él tomó responsabilidad por ello.
Nosotros nunca podríamos ser lo suficientemente buenos para ganar nuestro lugar en el favor de Dios. Así que Jesucristo tomó la culpa. Tomó la responsabilidad. Pagó por ello. Tres días después, salió de esa tumba, probando que podía hacer lo que afirmó y conquistando la muerte en nuestro favor.
Por lo que Jesucristo hizo, nuestros pecados pueden ser perdonados. Ese pago que hizo puede aplicarse a nosotros. Podemos ser perdonados. Podemos salir libres. Podemos ser resucitados a nueva vida con él un día.
Él lo ha probado. Nos mostró que había hecho todo lo necesario por nosotros. Ese perdón y esa vida eterna están disponibles para usted esta mañana. No se trata de ir a la iglesia. No se trata de ser una buena persona. Esas cosas son buenas, pero usted y yo nunca podemos hacer suficiente bien para borrar el mal que hemos hecho ni para ganar por nosotros mismos lo que Jesús ganó por nosotros.
Estamos separados de un Dios santo por nuestro pecado, y la única salida es por medio de un Salvador que derramó su sangre, pagó por nuestros pecados y resucitó para demostrarlo. Todo lo que tiene que hacer esta mañana es creer que Jesús es quien afirmó ser, que hizo lo que dijo que vino a hacer, y pedir el perdón de Dios porque Jesús ya pagó por ello.