Información del mensaje
- Pasajes clave: Hechos 17:22-34
- Serie: Mensajes individuales (2025), núm. 3
- Fecha: domingo, 20 de abril de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
La resurrección lo cambia todo
Normalmente, cuando llegamos a esta época del año, mi instinto natural es que hablemos de la evidencia de la resurrección. Lo he hecho varias veces durante los últimos años. En lugar de entrar hoy en la evidencia—aunque espero que, si usted ha estado aquí por algún tiempo, ya sepa que hay evidencia, y mucha evidencia, de la resurrección—quiero hablar de los efectos de la resurrección.
Quiero hablar de cómo la resurrección de Jesús partió la historia en dos. Partió la vida de las personas en dos. Había un antes de la resurrección, y había un después de la resurrección. Para aquellos que no fueron testigos oculares del acontecimiento, había un antes de conocer la resurrección, y había un después de conocer la resurrección.
Experimentamos cosas así en nuestras propias vidas. Fue una semana triste, porque muchas personas que conozco, ya sea de mi familia o de cuando crecí en Oklahoma City, estaban compartiendo sus recuerdos del atentado de Oklahoma City que ocurrió hace 30 años esta semana. Mi papá escribió una hermosa reflexión sobre un amigo suyo que acababa de empezar a trabajar en la cooperativa de crédito del edificio federal y murió en el atentado. Recuerdo eso de niño. Había una vida antes de eso, y había una vida después de ese acontecimiento, y no eran lo mismo.
Charla y yo hablamos de esa manera sobre el 11 de septiembre. Había lo que era la vida antes del 11 de septiembre, y había lo que era la vida después del 11 de septiembre. Mucho en la vida es diferente. No son lo mismo. Vemos programas con nuestros hijos que se hicieron en las décadas de 1980 y 1990 y pensamos: «Vaya, había olvidado que uno podía simplemente correr y alcanzar a alguien justo cuando estaba por subir a un avión.» Ya no hacen películas sobre eso. No hay tanta tensión dramática en correr y alcanzar a alguien en la fila de seguridad del aeropuerto, donde está esperando tres horas. Antes corrían hasta la puerta de embarque, pero ahora la vida es completamente diferente.
Sucede en una escala más pequeña en nuestras vidas cuando ocurre un acontecimiento y todo lo que viene después es diferente de lo que vino antes. A veces es la muerte de un ser querido cercano. A veces es un diagnóstico. A veces es la pérdida de un empleo. Por alguna razón, muchas de las cosas que cambian nuestras vidas de esa manera son negativas.
Pero de vez en cuando, hay buenas noticias que se convierten en una línea divisoria en nuestras vidas. Hay buenas noticias en las que podemos decir que hubo todo lo de antes y luego todo lo de después, y no son lo mismo. La resurrección de Jesucristo es uno de esos momentos. Para los que creen, es uno de esos momentos en nuestras vidas en los que hubo un antes de él y un después de él, y no son lo mismo. Para quienes la experimentaron, para quienes fueron testigos oculares, hubo un antes de la resurrección y un después de la resurrección, y los dos no fueron lo mismo.
Esta mañana vamos a estar en Hechos 17. Vamos a mirar un momento en el que Pablo se presenta y habla con un grupo de personas que no fueron testigos oculares de la resurrección. Al principio, ellos realmente no entendían de qué se trataba la resurrección. En realidad, tampoco entendían mucho acerca de Dios. Pablo pudo haber hecho muchas cosas. Pudo haber corregido muchos errores en su manera de pensar y muchos errores en su conducta. Pero lo principal que Pablo quería que supieran era que Jesús fue crucificado por ellos y resucitó de entre los muertos tres días después.
Ese es el mensaje que llevó a este grupo de personas. Ese es el mensaje que los inquietó. Ese es el mensaje que, para algunos de ellos, cambió todo en sus vidas. Es el mensaje que trastornó ciudades enteras y, con el tiempo, al Imperio romano: Jesús murió, y luego, como dijo mi hijo cuando era muy pequeño, dejó de estar muerto.
Eso es lo increíble de esto, porque eso no sucede. No es algo que vemos todos los días. No es algo que debamos creer sin evidencia convincente, la cual, afortunadamente, tenemos. Pero quiero mirar el mensaje de Pablo esta mañana en Hechos 17, comenzando en el versículo 22. Pablo llevó este mensaje de la resurrección a un grupo de personas paganas en Atenas. No menciona la resurrección hasta el final, pero una vez que la vemos, podemos notar que ha ligado todo lo demás de lo que está hablando a la realidad de la resurrección de Jesús.
Pablo y el Dios desconocido
Al entrar en esta historia, Pablo está hablando con un grupo de personas que pensaban que conocían a Dios. Pensaban que entendían a Dios, pero estaban equivocados. Lo que conocían eran dioses falsos. Lo que tenían en el fondo de la mente era esta idea vaga de que tal vez se les había escapado alguno. Tenían todos estos templos y todos estos santuarios, pero pensaban: «Tal vez se nos escapó alguien. Y por si se nos escapó algún dios, realmente no queremos irritar a ese dios. Así que vamos a hacerle un pequeño santuario, al dios desconocido, y también adoraremos eso.»
Pablo dice, en efecto: «Ese es el Dios que ustedes no conocen. Pero hay una manera de que conozcan a este Dios desconocido, si están dispuestos.» Así que comienza a hablarles de cómo pueden conocer a este Dios desconocido, y liga todo esto a la resurrección de Jesús.
Mientras habla de cómo Dios los creó, de quién es Dios y de cómo podemos conocerlo, termina el mensaje de manera abrupta. Puede ser que no hubiera terminado, pero también puede ser que lo hayan interrumpido justo cuando llegó al punto central. Vemos esto varias veces a lo largo del libro de Hechos. Cuando los apóstoles predican acerca de Jesús, la gente básicamente está bien con eso hasta que llegan a la resurrección, y entonces todos pierden la cabeza. Eso parece ser lo que ocurrió aquí.
Para cuando llegamos al final de lo que Pablo sí dice, él ha estado construyendo un argumento punto por punto, como Pablo suele hacerlo. Luego dice en el versículo 31 que Dios ha «dado prueba a todos al resucitarlo de entre los muertos.» En otras palabras, ¿cómo sabemos que todas estas cosas son verdad? Porque Dios las probó resucitando a este hombre de entre los muertos. Está hablando de Jesús.
Pablo está predicando acerca de Jesús, quien fue crucificado y resucitado de entre los muertos. Es importante señalar, si usted no está familiarizado con Pablo, que Pablo no era creyente en Jesús durante el tiempo de Jesús en la tierra. Lo que cambió la mente de Pablo fue una visión de Jesús después de que había resucitado de entre los muertos. Otros habían visto a Jesús en forma física, y Pablo habló después con ellos. Pablo lo vio más tarde en una visión. Pero hizo falta algo convincente para cambiar la mente de Pablo, porque Pablo comenzó como perseguidor de los cristianos.
Ahora Pablo ha llegado a estar convencido no solo de que valía la pena escuchar a Jesús, sino de que Jesús realmente resucitó de entre los muertos. En este momento, está tan convencido por ese hecho de que Jesús es Dios que ha salido por todo el mundo conocido, con gran riesgo para sí mismo, predicando a otras personas que Jesús fue crucificado por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día, tal como las Escrituras habían predicho que lo haría.
Así que Pablo lleva ese mensaje al pueblo de Atenas. Como había sucedido tantas veces, parecían estar escuchando atentamente. Los atenienses especialmente anhelaban escuchar ideas nuevas y novedosas. Escucharon atentamente hasta que Pablo llegó al punto de la resurrección. Entonces el versículo 32 nos dice que algunos de ellos comenzaron a burlarse.
La resurrección desafía nuestras ideas acerca de Jesús
La resurrección era un problema para los atenienses. La resurrección desafía nuestras ideas acerca de Jesús. Desafió las de ellos, y desafía las nuestras hoy.
Los atenienses tenían fama de ser religiosos. Hubo un escritor romano que afirmó que Atenas tenía más dioses que hombres. Eso es una pequeña exageración para enfatizar el punto, pero el hecho era que uno podía entrar en la Atenas antigua y encontrar templos y santuarios en cada esquina. Querían asegurarse de tener cubiertos a todos los dioses. Eran personas increíblemente religiosas.
Pero a pesar de lo que Pablo dice en el versículo 22 acerca de que eran «muy religiosos en todos los sentidos,» también dice que todavía había mucho que no entendían acerca de Dios. Pensaban que entendían lo que necesitaban entender acerca de Dios, pero estaban equivocados. Él les habla de este Dios que les era desconocido, un Dios al que adoraban en ignorancia. Y no hay nada acerca del Dios del que les está hablando que encaje con sus expectativas.
Hay varias ocasiones en las que Pablo escribe que el evangelio, el mensaje de Jesucristo, es locura para los griegos. Esa forma de decirlo puede hacernos sentir un poco incómodos. Toma este mensaje acerca de Jesús y dice que es locura. Pero no está diciendo que sea una locura. Está diciendo que es locura para ellos.
¿Por qué sería locura para ellos? Porque tenían todos estos dioses y todas estas ideas acerca de Dios, y nada acerca del Dios de la Biblia encajaba con sus ideas de lo que un dios debía ser. La idea de que hay un solo Dios y que todos los demás son inventados era completamente ajena a los griegos. «¿Me estás diciendo que Zeus no es real?» «¿Me estás diciendo…?» A mi hijo le gustan mucho las historias de la mitología griega y le gusta hacerme preguntas, y yo no conozco las historias de la mitología griega, así que trato de ponerle fin.
En el almuerzo del viernes, me preguntó: «¿Quién es la madre de los monstruos?» Yo dije: «Charla.» No sé. Se suponía que era un chiste, pero sí le dije eso. Luego preguntó: «¿Quién era el dios más poderoso en la antigua Grecia?» Yo dije: «Jesús.» Él dijo: «No, quiero decir, para los antiguos griegos, ¿quién era el dios más poderoso?» Yo dije: «Jesús. Ellos simplemente no se daban cuenta.» No conozco a todos esos otros dioses, pero todos son inventados. Él sabe eso, así que no se preocupe de que vaya a empezar a enseñar cosas equivocadas. Si empieza a hablar de Zeus, pondré freno a eso.
Pero ellos tenían todos estos dioses que eran inventados. Así que si Pablo les hubiera dicho: «El Dios más poderoso en la antigua Grecia es Jesús. De hecho, él es el único real,» eso habría sido completamente ajeno para ellos. Luego está la idea de que él es perfecto. El entendimiento que tenemos de la Biblia es que Dios es perfecto, omnisciente, todo lo sabe, todo lo puede y es completamente bueno. Los griegos no podían comprender eso porque sus dioses estaban más dañados que nosotros.
Uno mira las historias que contaban, y Zeus es un desastre. Zeus arruinó a toda su familia porque no podía poner su vida en orden. La idea de que hay un Dios perfecto era ajena para ellos. La idea de que hay un Dios todopoderoso era ajena para ellos. La idea de la encarnación, de que Dios se hiciera hombre en la persona de Jesucristo, era ajena para ellos. Tenían historias en las que un dios podía querer hacerle una broma a alguien o engañar a alguien, así que tomaba apariencia humana. Pero en esas historias, estaban fingiendo. En realidad no se convertían en personas.
También tenían esta dinámica extraña en la que alguien podía ser mitad dios y mitad hombre. Pero la idea de que Dios se hiciera hombre, y de que alguien pudiera ser plenamente Dios y plenamente hombre, no tenía sentido para ellos. La idea de que un Dios se sacrificara a sí mismo por nosotros era una locura absoluta para ellos. En la religión griega, uno tenía que hacer todo exactamente bien para mantener contentos a los dioses. Tenía que sacrificarles para que estuvieran contentos con uno, y quizá entonces cuidarían de uno. Así que la idea de que un Dios había descendido para hacerse hombre y había hecho el sacrificio supremo por nosotros les resultaba extraña.
Ni siquiera tenían una categoría para la resurrección. Creían que, cuando uno moría, se convertía en algo parecido a una sombra en el otro mundo. La idea de que alguien volviera de entre los muertos no encajaba con nada de lo que entendían acerca del mundo. Por eso Pablo dice que lo considerarían locura. Que él viniera y dijera que existe esta historia acerca de Jesús, la segunda persona de la Trinidad, Dios en carne humana, que el Dios que creó el universo se hizo hombre, habitó entre nosotros, vivió una vida perfecta y sin pecado como Zeus jamás podría, se sacrificó a sí mismo por nosotros, y luego resucitó de entre los muertos—ellos habrían dicho: «Esto es una locura. Esto es hablar locuras.»
Desafiaba sus ideas acerca de quién es Dios. Toda esta historia desafiaba sus ideas acerca de quién es Dios. En nuestro mundo sucede lo mismo. Algunos detalles pueden ser diferentes, pero las personas se sienten cómodas con ciertas ideas acerca de Dios. Se sienten cómodas con ciertas ideas acerca de Jesús, y la resurrección llega y las hace pedazos.
Algunas personas quieren que Jesús sea un maestro pasivo y de buen carácter que afirmaba a las personas, afirmaba todo lo que querían hacer, y simplemente nos enseñaba a ser amables. Él es algunas de esas cosas. Fue un buen maestro. Sí nos enseñó a ser amables. Pero es mucho más que eso. La resurrección muestra que él es más que eso, porque ha habido muchos buenos maestros que han venido y nos han dicho que seamos amables unos con otros, y ellos no predijeron ni llevaron a cabo su propia resurrección de entre los muertos.
Hay algo único en Jesús. Si todo lo que el mundo quiere que Jesús sea es un buen maestro moral, un hombre pasivo que dice que todo es maravilloso, la resurrección se opone a esa idea de Jesús. Porque si él resucitó de entre los muertos, entonces es todas las cosas que Pablo lo presenta como siendo aquí.
Jesús tiene poder sobre la vida y la muerte
La resurrección demuestra quién es Jesús y lo que hace. Nos da una imagen más clara de quién es Jesús y lo que hace. Esto es lo que los atenienses necesitaban entender si iban a adorar a ese Dios desconocido. Pablo estaba diciendo: «Así es él.»
Cada uno de estos atributos está ligado a la resurrección. En los versículos 24 al 26, Pablo describe cómo Jesús tiene poder sobre la vida y la muerte y todo lo que hay entre ambas. En el versículo 24, habla de él como el creador de todo y el dueño de todo. Él hizo el mundo y todas las cosas que hay en él, y es Señor del cielo y de la tierra. Él lo creó todo.
Eso habría sido incómodo para los griegos en particular, porque mientras uno ofreciera sus sacrificios, los dioses en realidad no le exigían mucho. No les importaba mucho lo que uno hiciera. Pero aquí hay alguien que afirmó ser Señor del cielo y de la tierra, y que predijo y llevó a cabo su propia resurrección de entre los muertos para probarlo. Si él es todo lo que afirmó ser, entonces él está a cargo y nosotros somos responsables ante él.
Eso era incómodo para los griegos. Es incómodo para nosotros hoy, esta idea de que hay alguien más allá de nosotros mismos ante quien somos responsables. Y a diferencia de los dioses griegos, Jesús no depende de nosotros. Es al revés. Puesto que él es Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos, ni es servido por manos humanas como si necesitara algo.
Hablamos de esto el miércoles por la noche en el estudio de Sofonías. En muchos contextos paganos, uno tenía sus estatuas de los dioses, y les llevaba ofrendas y sacrificios. Les llevaba comida. Les llevaba agua. Los lavaba. Los vestía. Los movía de un lugar a otro para que pudieran ser adorados. Estos dioses dependían totalmente de los seres humanos para que los cuidaran.
Era igual en la antigua Grecia. Pero Pablo dijo que Jesús no depende de nosotros. Nosotros dependemos de él. El versículo 25 dice que él mismo da a todos vida, aliento y todas las cosas. Todo lo que tenemos, todo don bueno y perfecto que viene de lo alto, como dice Santiago, depende de Jesús. Depende de que él lo haya hecho y nos lo haya dado. Dependemos de él.
Luego, cuando llegamos al versículo 26, vemos que no es solamente que nosotros dependamos de él. Las naciones y los imperios a lo largo de la historia también han dependido de él. Pablo dice que él hizo de un solo hombre toda nación de la humanidad para que habitara sobre toda la faz de la tierra. Él creó a todas las personas. Él creó todas las naciones, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación.
A estos griegos, que eran descendientes de imperios inmensos y poderosos—en realidad, de varios imperios—y que ahora vivían en el Imperio romano, el imperio más grande y poderoso conocido por el hombre hasta ese momento, Pablo les estaba diciendo algo asombroso. Ellos podían mirar hacia atrás en la historia y ver a los asirios, los babilonios, los cartagineses y todas estas naciones imperiales enormes y poderosas que habían venido y se habían ido. Pablo dijo que Jesús determinó cuándo estarían y dónde estarían para sus propios propósitos.
Eso era una verdadera diferencia con sus dioses, que tenían autoridad sobre una o dos cositas. Aquí está Jesús, que controla la vida y la muerte y todo lo que hay entre ambas. Y uno esperaría que un Dios así estuviera demasiado ocupado para ocuparse de nosotros. Tiene demasiado en marcha. Pero cuando llegamos al versículo 27, Pablo empieza a señalar que este Dios se ha puesto a nuestro alcance.
El Dios que se da a conocer
Este Jesús, que controla todas las cosas, se ha puesto a nuestro alcance. Los dioses griegos se parecían demasiado a nosotros como para sernos de mucha ayuda. Podían no ayudar a sus adoradores porque no querían, o porque les convenía ser egoístas. Incluso entonces, no eran todopoderosos. Pero Jesús, a pesar de todo lo que tiene que hacer, se preocupó lo suficiente como para hacerse conocible para nosotros y cuidar de nosotros.
Él se hizo hallable. El versículo 27 dice que buscarían a Dios, por si tal vez pudieran hallarlo a tientas y encontrarlo, aunque él no está lejos de cada uno de nosotros. Eso está ligado al versículo 26. Jesús está moviendo a las naciones del mundo como piezas en un tablero de ajedrez. ¿Por qué está haciendo esto? ¿Cuál es su propósito? Orquestar las cosas de tal manera que pueda ser encontrado.
¿Qué tiene que ver mover los imperios del mundo con dar a conocer a Jesús? Jesús vino en el momento exacto de la historia para que se cumplieran todas estas profecías del Antiguo Testamento. También sucedió que los romanos habían hecho posible, realmente por primera vez en la historia, viajar de un extremo del mundo conocido al otro con relativa seguridad, por caminos que tal vez no nos parezcan gran cosa hoy, pero que eran lo más avanzado para que personas, bienes y noticias viajaran largas distancias. La mayor parte del mundo conocido también hablaba un solo idioma.
¿Por qué sucedió eso? Por profecías dadas 700 años antes en el libro de Daniel que hablaban de los griegos, que pusieron el fundamento con su idioma y su comercio, y de los romanos, que llegaron y luego desplazaron a los griegos según esa profecía y trajeron su estado de derecho. Dios estaba orquestando todas estas cosas para que, cuando Jesús viniera, fuera posible que tantas personas como fuera posible lo conocieran. El versículo 27 dice que él no está lejos de cada uno de nosotros.
Uno podría esperar que un Dios así fuera distante, pero él ha movido todo lo que necesitaba mover para que lo encontremos. No está allá arriba escondiéndose de nosotros. Quiere ser conocido. El versículo 28 dice: «porque en Él vivimos, nos movemos y existimos,» como también algunos de sus propios poetas han dicho: «Porque también nosotros somos linaje Suyo.»
No me pregunte por qué nos ama. No me pregunte por qué me ama a mí. Yo me conozco. Me conozco mejor que usted, y no soy tan digno de ser amado. Sin embargo, la Biblia nos dice que Dios demostró su amor para con nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Él nos miró, vio todo lo que había en nosotros que no era digno de amor, y aun así nos amó. Nos amó lo suficiente como para ir a la cruz por nuestro perdón y nuestra salvación. Le importamos lo suficiente como para querer tener una relación con nosotros.
En el versículo 29, Pablo dice que Dios es mayor que todos los demás dioses: «Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Naturaleza Divina sea semejante al oro, a la plata o a la piedra, una imagen esculpida por el arte y el pensamiento humano.» Ya he dicho esto antes, pero nunca dejará de desconcertarme la idea de adorar algo que uno mismo hizo, porque eso depende de uno. Pablo está diciendo que este Dios no puede ser abarcado con oro, plata y piedra. No es una imagen muerta y sin vida. Él es mayor que todos los dioses que ellos adoraban, mayor que todos esos dioses juntos.
Luego, en los siguientes dos versículos, Pablo nos dice que este Dios es diferente porque advierte del juicio, pero ofrece misericordia. Dios les había permitido seguir por un tiempo adorando a sus ídolos. Pero Pablo dice: «Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan.» ¿Por qué? «Porque Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia por medio de un Hombre a quien ha designado.»
Hay un día en que Jesucristo volverá en juicio para juzgar el pecado y la idolatría. ¿Cómo sabemos que volverá? Una vez más, Pablo lo liga al final de este versículo a la prueba de la resurrección. ¿Cómo sabemos que volverá? Porque ya volvió antes. Cuando alguien muere, promete que volverá, y luego resucita de entre los muertos, cuando esa misma persona se va y dice: «Volveré,» uno tiene razones para creer que va a volver.
El versículo dice que volverá en juicio. Pero observe la frase de que todos los hombres, en todas partes, deben arrepentirse. ¿Por qué el llamado al arrepentimiento? Porque hay misericordia si nos volvemos a él. Nuestro pecado merece ser juzgado. Nuestro pecado merece ser castigado. Pero hay un llamado a volvernos a él. Es un llamado al arrepentimiento, porque Jesús, a diferencia de sus dioses, juzgará al mundo. Pero Jesús, a diferencia de sus dioses, también es misericordioso.
La resurrección sigue siendo controversial
Pablo les proclama este mensaje de un Dios que vino a la tierra y se hizo hombre. Eso les parecía una locura. Este Dios se sacrificó a sí mismo por ellos, por nuestro perdón. Eso les parecía una locura. Este mismo Dios probó todo eso al resucitar de entre los muertos. Nuevamente, eso les parecía una locura.
Ahora nosotros lo miramos y tenemos evidencia. Podemos tomar los relatos de los escritores de los evangelios. Podemos tomar los relatos de historiadores romanos, judíos y griegos no creyentes. Podemos hablar de las cosas que la historia registra y de los cambios que no pueden explicarse de ninguna otra manera. Podemos hablar de cómo los detalles de los relatos de los evangelios concuerdan con lo que la ciencia médica nos dice que esperaríamos. Podemos entrar en todo eso, y tenemos razones abundantes para creerlo.
Para los atenienses, estaban oyendo esto por primera vez, y para algunos de ellos no tenía sentido. Para ellos, la resurrección era controversial. Para los escépticos en la multitud, fue la gota que derramó el vaso. Comenzaron a burlarse. Al parecer, lo cortaron y lo interrumpieron.
Lo mismo es cierto hoy. Todavía se puede hablar de Dios en muchos sectores y la gente no tiene problema con eso. Uno se vuelve un poco más específico acerca de Jesús, y la gente se siente un poco más incómoda. Uno profesa creer que Jesús resucitó de entre los muertos, y se burlan de uno o le dicen que ha ido demasiado lejos. La gente no quiere oír eso.
Si proclamamos la resurrección, traerá oposición. Eso es lo que ocurrió en los días de los apóstoles. No pretendo que cualquier cosa que enfrentemos hoy o durante nuestras vidas vaya a ser igual a lo que ellos enfrentaron. En un momento de esta semana, pensé que iba a predicar sobre Hechos 4, donde Pedro y Juan fueron arrestados y golpeados por predicar la resurrección, y no se detuvieron. No se detuvieron ni siquiera después de ser arrestados y golpeados, porque era un mensaje en el que creían con una convicción tan firme que no podían dejar de hablarle a la gente de ello.
Ese es solo un ejemplo. Pablo es otro. Si proclamamos la resurrección, causará oposición, porque si proclamamos que Jesús murió y resucitó de entre los muertos, estamos afirmando algo exclusivamente verdadero acerca de Jesucristo que no es cierto de ningún otro líder religioso en la historia. Pero es el mensaje más importante que podríamos proclamar. Es la verdad más importante sobre la cual podríamos mantenernos firmes.
No es importante solo en Semana Santa. Es importante todos los días de nuestra vida, porque hay momentos en los que es lo único sobre lo cual podemos mantenernos firmes. Habrá momentos en los que usted enfrentará dificultad en la vida, y no tendrá sentido para usted. Puede haber momentos en los que esas dificultades lleguen al nivel en que usted piense: «¿Acaso Dios me está prestando atención? ¿Acaso a Dios le importa?» Incluso puede preguntarse: «¿Cómo sé que todo esto es verdad? ¿Cómo sé que él va a volver por mí? ¿Cómo sé que ha preparado un lugar en el cielo para mí?»
Lo hermoso de esto es que nuestra fe no depende de cómo nos sentimos de un momento a otro. Lo hermoso de la fe cristiana es que está arraigada en una afirmación histórica de verdad que o es cierta o no lo es. Hace dos mil años, Jesús salió de la tumba o no salió. Si lo hizo, entonces me inclino a creerle al hombre que dijo: «Voy a ser crucificado y voy a resucitar de entre los muertos,» y luego lo hizo. Voy a escuchar lo que ese hombre dice.
Si no es verdad, entonces ningún sentimiento acerca de nada hace que algo de esto valga la pena. Y puedo decirle que ha habido días difíciles en los que me he preguntado: «¿Está Dios prestando atención? ¿Por qué pensaría que Dios realmente me ama o se preocupa por algo de esto?» Los sentimientos le mienten. Así que vuelvo a esa convicción de que la historia nos dice que hace 2,000 años él salió de aquella tumba.
Si eso es verdad, entonces todo lo que él afirmó acerca de sí mismo es verdad. Cada parte de la autoridad que afirmó es verdad. Cada promesa que hizo es verdad. Algunas de esas afirmaciones que hizo acerca de sí mismo son controversiales. A veces, en nuestra naturaleza humana y en nuestra carne, no queremos que esas cosas sean verdad por la responsabilidad que implican. La resurrección, como la prueba suprema de quién es él, siempre será controversial. Pero no hay nada más importante sobre lo cual mantenernos firmes.
La resurrección cambia vidas
La resurrección cambia vidas. Cambió vidas en los días de Jesús, y cambia vidas en nuestros días. Vemos al final de este capítulo que había burladores. Pablo salió, pero el versículo 34 dice: «algunos hombres se unieron a él y creyeron.» Pablo pudo haber mirado la situación y dicho: «Soy un fracaso porque prediqué la resurrección, y no creyeron. Se burlaron de mí.» Pero no, hubo personas que creyeron. Después de que él se fue, parece que hubo personas que creyeron.
Ese mensaje, aun cuando es rechazado, hostigado o abucheado, sigue obrando. Sigue teniendo poder. Sigue cambiando vidas. Sigue obrando en las personas: Jesucristo murió por nuestros pecados porque no había otra manera en que pudiéramos ser perdonados. Y no se detuvo allí. Jesucristo resucitó de entre los muertos para probarlo: para probarnos que era Dios en carne, capaz de salvarnos de nuestros pecados; para probarnos que volvería; para probarnos que podíamos confiar en él y en las promesas que hizo.
Si Jesús resucitó de entre los muertos, entonces todo lo que dijo acerca de sí mismo es innegablemente verdadero. Y esta mañana, porque Jesús resucitó de entre los muertos, usted puede confiar en sus promesas. Puede confiar en su oferta de perdón y salvación. Cuando dijo que pagó por completo sus pecados en la cruz, cuando murió y dijo: «Consumado es,» y cuando envió a sus apóstoles a predicar que lo único que teníamos que hacer era confiar en él para nuestra salvación, usted puede tomarle la palabra, porque es la palabra de un hombre que predijo y llevó a cabo su propia resurrección.
Si usted nunca ha confiado en Cristo como su Salvador antes de hoy, quiero invitarle a hacerlo antes de salir de aquí hoy. Nos encantaría responder sus preguntas acerca de lo que Jesús hizo por usted y ayudarle a entender cómo puede tener una relación con él. Allí donde está esta mañana, si entiende lo que le he dicho, puede confiar en Cristo y pedir ese perdón, y lo tendrá.
Si usted ya es creyente, tal vez está pasando por un momento, o está a punto de pasar por un momento, en el que se pregunta: «¿Cómo sé? Con todo lo que está pasando en mi vida, con todo lo que estoy sintiendo, ¿cómo sé que él realmente me ama? ¿Cómo sé que le importa? ¿Cómo sé que está prestando atención?»
Este mensaje partió la historia por la mitad. Jesús salió de la tumba, probando todo lo que afirmó acerca de sí mismo. No tenemos que sentirlo todos los días, pero volvemos a la certeza de lo que Jesucristo hizo, y confiamos en él por eso.