Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 15:11-24
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 56
- Fecha: domingo, 10 de mayo de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
La compañía equivocada
Cuando un muchacho empieza a meterse en problemas y a desviarse, decimos que se juntó con la compañía equivocada. Sí. Llevo suficiente tiempo en el ministerio como para haber escuchado a padres decir esto muchísimas veces: “Mi hijo se juntó con la compañía equivocada”.
Nunca he escuchado a un padre decir: “Sí, mi hijo era la compañía equivocada”. ¿Alguna vez han oído eso? Yo no. Por ahí existe “la compañía equivocada”, pero aparentemente nadie forma parte de ella.
Nos quejamos de que un muchacho anda con la compañía equivocada y de que eso está corrompiendo su conducta. Y puede haber algo de verdad en eso. A veces, cuando ciertas personas se juntan, hacen cosas que no harían por separado. Así que no siempre es una observación injusta.
Pero esa era también la queja de los fariseos acerca de Jesús. Lo miraban y decían: “Se está juntando con la compañía equivocada”.
Hace un par de semanas, cuando llegamos al comienzo de Lucas capítulo 15, esa era la queja que inició todo el capítulo. Jesús se estaba juntando con la compañía equivocada. Presumiblemente, los fariseos temían que Jesús fuera a corromperse por estar con ellos.
No tenían de qué preocuparse.
Jesús vino para enderezar a la compañía equivocada.
Lo que los fariseos no entendían era que era bueno que Jesús anduviera con la compañía equivocada, porque todos nosotros somos la compañía equivocada. Como humanidad nos hemos desviado. Las Escrituras dicen que todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado.
Y precisamente por eso vino Él.
No vino a nosotros porque seamos maravillosos, encantadores o dignos de Su atención. Aunque miro alrededor de este salón y creo que aquí hay personas maravillosas, según el estándar de Dios ninguno de nosotros pertenece a “la compañía correcta”.
Por eso Jesús vino a sentarse con pecadores, recaudadores de impuestos y toda clase de personas consideradas indeseables en su cultura.
Y los fariseos miraban esto y decían que era terrible. Estaban allí, escandalizados, diciendo: “¿Cómo se atreve a sentarse con esa gente?”
Y en respuesta a esa queja, Jesús comenzó a contar historias.
La semana pasada vimos dos de ellas: la parábola de la oveja perdida y la parábola de la moneda perdida. En ellas Jesús deja claro que pasar tiempo con personas así no era una distracción de Su misión; era la misión.
La razón por la que Jesús vino era precisamente relacionarse con pecadores y cambiarnos.
Vino para estar con la compañía equivocada.
Y esta mañana, mientras continuamos con esta serie, vamos a mirar la tercera historia que Jesús cuenta. Vamos a considerar el comienzo de esa tercera historia con la que ilustra el mismo punto.
Y les diré rápidamente que, al hablar del pródigo, gran parte de la historia trata con el Padre. Ya un par de madres me preguntaron esta mañana si estaba tratando de hacer algún comentario al escoger “Este es el mundo de mi Padre” para cantar en el Día de las Madres.
Les dije que sí: el comentario era que mi cerebro no hace esas conexiones, y que esperaran hasta el sermón, porque también trata todo acerca del Padre.
La buena noticia es que el Padre envió al Hijo por las madres que están aquí, los padres que están aquí, los hijos y las hijas. Él nos ama a todos, y nos ama lo suficiente como para venir por nosotros.
Así que nunca es un mal momento para glorificar al Padre.
Ese sería mi punto.
Ellas estaban bromeando cuando me lo preguntaron. Pero sería útil que mi cerebro hiciera esas conexiones antes de tiempo.
En todo caso, vamos a hablar del Padre, del papel que desempeña y de lo que Jesús quiere enseñarnos por medio de esta historia.
Estaremos en Lucas capítulo 15 esta mañana, y comenzaremos a leer donde nos quedamos la semana pasada, en el versículo 11.
Jesús dijo:
“Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde’. Y él les repartió sus bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntándolo todo, partió a un país lejano, y allí malgastó su hacienda viviendo perdidamente.”
“Cuando lo había gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. Entonces fue y se acercó a uno de los ciudadanos de aquel país, y este lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. Él hubiera querido llenarse el estómago con las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada.”
“Entonces, volviendo en sí, dijo: ‘¡Cuántos de los trabajadores de mi padre tienen pan de sobra, pero yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus trabajadores”’.”
El largo viaje a casa
“Y levantándose, fue a su padre. Pero cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión por él, y corrió, se echó sobre su cuello y lo besó. Y el hijo le dijo: ‘Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo’.”
Restauración desde el corazón del Padre
“Pero el padre dijo a sus siervos: ‘Pronto, traigan la mejor túnica y vístanlo; pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies. Traigan el becerro engordado, mátenlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado’.”
Y comenzaron a celebrar.
La semana pasada vimos aquellas dos parábolas, la de la oveja perdida y la de la moneda perdida, que Jesús estaba usando para explicar por qué había venido y por qué no era accidente que pasara tiempo con pecadores. Era precisamente aquello para lo que había venido.
Y así como vimos en ambas parábolas que usted y yo somos “la una” —no somos las noventa y nueve, no somos el pastor que busca, no somos la mujer que busca la moneda; somos la que está perdida en la historia— también podemos encontrarnos fácilmente en esta parábola del hijo pródigo.
Vernos a nosotros mismos en la historia
El hijo menor somos nosotros.
Tal vez, si ha sido creyente durante mucho tiempo, mire esta historia y diga: “Pero yo no soy pródigo. No estoy alejándome de Dios”.
Así es como todos comenzamos. Nuestra naturaleza es alejarnos de Dios. Y el hecho de que ya no estemos allí no cambia que esa fue la condición en la que Él nos encontró.
Nosotros somos el hijo pródigo.
Y podemos aprender muchísimo de esta historia, aun si llevamos muchos años como creyentes. Nos recuerda de dónde venimos, lo que Dios ha hecho por nosotros y nos ayuda a apreciar de nuevo la salvación que Él ha puesto a nuestra disposición.
Si alguna vez llegamos al punto en que la salvación nos parece algo rutinario —“Sí, Él me salvó; ¿qué ha hecho por mí últimamente?”— necesitamos volver y considerar esta historia y comprender lo que el Padre ha hecho por nosotros, y lo que Jesús vino a hacer en nombre del Padre por nosotros.
Debemos maravillarnos cada día de nuestra vida por el sacrificio que Él hizo y por el perdón que nos ha dado.
Deberíamos crecer cada vez más en asombro por lo que Él ha hecho.
Esta historia de Jesús nos ayuda mucho con eso.
Y si usted no ha sido creyente durante años y años, quizá nunca haya confiado en Cristo como Salvador, quiero que preste especial atención a esta historia, porque es una de las imágenes más claras de toda la Escritura acerca de lo que significa reconciliarnos con Dios, tener una relación con el Padre por medio del Hijo, llegar a conocerlo y recibir perdón de nuestros pecados.
Ningún detalle de esta historia está allí por accidente.
Jesús estaba explicando a los fariseos que Dios vino a buscar al pródigo. Eso fue una de las cosas que aprendimos la semana pasada.
Dios tomó la iniciativa de buscar a los perdidos.
No espera a que nosotros lo encontremos. Él tomó la iniciativa.
De todas estas historias juntas vemos que Dios está deseoso de reconciliarnos consigo mismo.
Pero esta historia no comienza con reconciliación.
Comienza con rebelión.
Rebelión contra el Padre
Comienza con un joven que mira a su padre y, en efecto, le dice: “No quiero tener nada que ver contigo”.
Este joven estaba dominado por sus deseos y, para hacerse feliz, estaba dispuesto a destruir su vida entera, incluso sus relaciones más cercanas.
Fue a su padre y pidió la herencia. En los versículos 11-13 va y exige lo que le corresponde.
Para nosotros, eso quizá no parezca algo tan grave. A veces las personas comienzan a regalar sus cosas antes de morir.
Recuerdo que hace años mi abuela dijo: “Si hay algo que quieras, llévatelo”.
Yo pensé: “¿Qué opinas del carro?”
No realmente.
Pero les diré que tenía una cosa —no sé si era un frasco de galletas o qué— que parecía una cabeza de repollo y tenía un pequeño conejo arriba. Lo recordaba desde que era niño. Creo que era un frasco de galletas. Era muy raro que pareciera una cabeza de repollo, pero yo lo recordaba de niño y lo quería.
Y años después ella vendió su casa y repartió las ganancias entre mi madre y sus hermanos.
En nuestro mundo, a veces alguien dice: “Aquí está tu herencia”.
No es algo completamente extraño.
Pero en aquella época y cultura, ir a una persona y decirle: “Quiero mi herencia ahora”, podía entenderse como decir: “Preferiría que ya estuvieras muerto”.
Era una bofetada al padre.
Y este joven estaba dispuesto a hacer eso.
Quería la herencia. Quería algo a lo que todavía no tenía derecho, y pedirlo equivalía a desear que su padre estuviera muerto.
Pero estaba tan dominado por el deseo de aquel dinero y de todo lo que pensaba que podía comprarle que no le importaba.
Solo lo quería.
¿Cuántos recuerdan aquellos comerciales? No recuerdo de qué eran.
Tal vez alguna compañía de préstamos. Gritaban: “¡Es mi dinero y lo quiero ahora!”
¿Alguien más los recuerda?
J. G. Wentworth.
Sí. Charla y yo citamos eso todo el tiempo. Los niños no tienen idea de qué estamos hablando.
Esa era la actitud de este joven.
No era su dinero todavía, pero pensaba: “Es mi dinero y lo quiero ahora”.
Así que va y exige su herencia, y el padre lo deja ir.
Dudo mucho que eso agradara al padre.
Pero lo dejó ir.
Lo dejó alejarse, y al llegar al versículo 13 dice que viajó a un país lejano.
Se fue lejos.
Probablemente parte de la razón era alejarse tanto como pudiera de su padre y de la influencia de su padre.
Si su padre tenía suficiente dinero como para que un tercio de la hacienda —que era lo que le correspondía al hijo menor— bastara para irse a otro país y vivir de fiesta, este debía ser un hombre rico.
Probablemente tenía influencia en la comunidad.
El hijo quería alejarse lo más posible de su padre y de esa influencia.
Estaba huyendo del padre.
Y en el versículo 13 dice que malgastó su hacienda viviendo perdidamente.
La traducción inglesa no refleja del todo la fuerza de la idea. Cuando se habla de “vida disoluta”, imagine cualquier pecado en el que pudiera involucrarse, cualquier vicio que el dinero pudiera financiar, y probablemente estaba metido en ello.
¿Cree que eso complacía a su padre?
Todo lo que sabemos de esta historia indica que esa no era la manera en que su padre lo había criado.
Todo lo que hizo durante aquella etapa de su vida fue un repudio de su padre.
Fue un repudio del carácter de su padre.
Fue un repudio de los deseos de su padre para él.
No se trataba simplemente de decir: “Estoy tomando decisiones distintas de las de mi padre”.
Era mirar todo lo que el padre había hecho, todo lo que el padre había sido, todo lo que le había enseñado, y decir: “No quiero nada de esto. No quiero nada que ver contigo”.
No era solamente pedir dinero.
Era darle la espalda a su padre.
Y este hombre nos representa a nosotros.
Eso no significa que todos aquí, ni que todas las personas que han vivido, sean tan pecaminosas como pudieran llegar a ser.
Yo vine a Cristo cuando era niño y era uno de esos niños que les tenían miedo a sus padres.
No miedo porque fueran abusivos. Miedo en el sentido de que eran muy claros acerca de las expectativas y las consecuencias, y yo sabía lo que iba a pasar si me salía de la línea.
No quería que eso sucediera.
Y además, simplemente no quería decepcionarlos.
Por el camino que llevaba, aun si no hubiera venido a Jesucristo ni hubiera puesto mi fe en Él, no creo que hubiera terminado asaltando licorerías ni haciendo cosas terribles.
No creo que hubiera vivido como este hombre.
Pero aun así, uno puede llevar una vida que por fuera parece moral y respetable, y tener el corazón lejos de Dios.
Ese fue el problema que tuve que reconocer incluso siendo niño.
Aunque no había podido meterme todavía en demasiadas cosas, mi corazón no estaba bien con Dios.
Cada vez que pecamos —ya sea que sigamos los pasos de este hombre diciendo: “¿Hasta dónde puedo meterme en la oscuridad?”, o que vivamos una vida moral y respetable ante la comunidad— cada vez que escogemos algo, sea una acción, una palabra o una actitud, que no está de acuerdo con la voluntad de Dios, no es simplemente una decisión diferente.
Es un rechazo de Él y de Su carácter.
Es decir: “Dios, no quiero esto. No te quiero a Ti. No quiero Tus caminos”.
¿Por qué?
Porque aquello que Dios dice que es correcto es correcto porque fluye de quien Él es.
La honestidad es buena porque Dios es un Dios de verdad.
La fidelidad es buena porque Dios es fiel.
Todas las cosas que Él nos manda reflejan quién es Él.
Por eso tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento dicen:
“Sean santos, porque Yo soy santo”.
Lo que Él nos manda hacer refleja quién es.
Así que cuando decimos: “No quiero eso”, en la raíz de nuestro corazón estamos diciendo: “No te quiero a Ti”.
Estamos en el mismo lugar que este joven.
Y nuestro pecado nos separa del Padre.
La ruina de una vida lejos del Padre
Y finalmente ese pecado conduce a la ruina.
El pecado siempre conduce a la ruina
En los versículos 14-16 vemos que la ruina revela nuestra necesidad del Padre.
Este hombre salió buscando pasarla bien.
Y la Biblia sí dice que el pecado es placentero por un tiempo.
Mi madre me dijo eso cuando era niño y pensé: “No puedes decir eso”.
Pero la Biblia lo dice.
Habla de los placeres temporales del pecado.
El pecado es divertido hasta que llegan las consecuencias.
Así como gastar dinero siempre es divertido hasta que llega la cuenta.
El pecado le prometió gozo.
Le prometió felicidad.
Le prometió satisfacción.
Pero lo dejó en una condición terrible.
Mire lo que le sucedió.
El versículo 14 dice que gastó toda la herencia y finalmente quedó sin nada.
Además, una hambruna golpeó aquella tierra, de modo que ya no podía sostenerse.
No solo se quedó sin dinero y sus amigos lo abandonaron; ahora era realmente difícil ganarse la vida.
Así que pensó: “Tengo que buscar trabajo”.
Y se humilló, no por trabajar —no hay nada vergonzoso en eso— sino por el trabajo que aceptó.
Jesús, un maestro judío, estaba hablando a fariseos, líderes religiosos judíos, dentro de un grupo de seguidores que también eran judíos.
Ese era su contexto.
En su mente imaginaban la historia de un joven judío que se va a un país lejano.
Si uno quería pensar en el trabajo más humillante que una persona de aquella cultura podía aceptar, sería cuidar cerdos.
Piense en el animal más repulsivo.
Y, por cierto, me han dicho que tampoco huelen muy bien.
Nunca he criado cerdos.
No tengo demasiada prisa por hacerlo, según las historias que he oído.
Pero aun desde el punto de vista cultural, los cerdos eran inmundos según la Ley de Dios.
Era uno de los trabajos más ofensivos y degradantes que una persona de aquella cultura podía aceptar: alimentar cerdos.
Eso hizo en el versículo 15 porque era lo único que podía hacer.
No podía comprar suficiente comida.
El versículo 16 dice que nadie le daba nada.
Eso significa que había tratado de mendigar y nadie le daba comida.
Así que tomó este trabajo alimentando animales, y estaba tan desesperado que habría estado dispuesto a comer lo mismo que ellos.
La expresión griega se refiere a vainas de algarrobo, que aparentemente los seres humanos pueden comer; creo que hoy incluso se usan como sustituto del chocolate.
Pero en aquella época se consideraban alimento para animales.
Estaba tan desesperado que habría comido detrás de los cerdos si hubiera podido.
Supongo que, por lo que he oído de criar cerdos, probablemente ellos no le dejaban nada.
Y seguramente tampoco era buena idea meterse a competir con ellos por la comida.
Pero ese era el nivel de desesperación al que había llegado.
Este hombre había calculado muy mal cómo sería su vida una vez que dejara atrás la influencia de su padre.
Y otra vez, este hombre nos representa a nosotros, porque eso es lo que hace el pecado.
Promete satisfacción.
Promete felicidad.
Promete todo lo que pudiéramos querer.
Promete cumplir todos nuestros deseos.
Pero siempre nos lleva más lejos de lo que pensábamos ir.
Siempre nos cuesta más de lo que queríamos pagar.
Y siempre hace más difícil volver de lo que imaginábamos.
El pecado es un amo cruel y horrible.
Nos lleva a las profundidades de la oscuridad y la desesperación.
Durante un tiempo puede parecer que todo está funcionando bien.
Pero solo podemos alejarnos cierta distancia de Dios antes de que aparezca ese verdadero sentido de desesperación.
Y el pecado nos lleva allí.
Cuando llegamos al fondo, somos impotentes y no tenemos esperanza.
En realidad, siempre lo fuimos, pero finalmente lo reconocemos.
No podemos sacarnos a nosotros mismos de esa ruina sin el Padre.
Entonces llega este momento de comprensión en el versículo 17.
Dice que “volvió en sí”.
Y aquí comienza el arrepentimiento en la historia de este hombre.
El arrepentimiento es lo que nos devuelve al Padre.
El versículo 17 dice que volvió en sí, y no fue solamente una reacción a sus circunstancias.
Podríamos mirar la escena y decir: “Está desesperado, tiene hambre; dirá cualquier cosa con tal de conseguir lo que quiere”.
Pero no es solamente eso, aunque sí dice: “Aquí me estoy muriendo de hambre”.
Se da cuenta de que algo tiene que cambiar.
Pero también reconoce que su padre ofrece algo mejor.
Volver en sí significa reconocer que su padre ofrecía algo mejor.
Dice:
“¡Cuántos de los trabajadores de mi padre tienen pan de sobra!”
No se limita a pensar: “Voy a decir lo que haga falta para conseguir comida”.
Está reconociendo algo acerca de su padre.
Hasta los trabajadores y siervos de su padre están bien cuidados.
Eso no suena como alguien contra quien uno debería rebelarse.
Entonces se enciende la luz.
Reconoce que algo está mal.
Y está decidido a volver a su padre.
En el versículo 18 dice:
“Me levantaré e iré a mi padre”.
Y no vuelve con orgullo ni sintiendo que tiene derecho.
No dice: “Voy a regresar y tendrá que aceptarme porque soy su hijo”.
Reconoce que está equivocado.
Está ensayando la conversación.
Dice: “Volveré y le diré: ‘Padre, he pecado contra el cielo’”.
Eso significa: “He pecado contra Dios”.
Y “ante ti”.
“He hecho mal delante de Dios y he hecho mal contra ti”.
Está ensayando lo que va a decir porque piensa que tendrá que convencer al Padre.
Piensa que tiene que ablandarlo para que lo reciba.
Y vuelve en rendición incondicional.
Hace un par de semanas hablamos de lo que significa rendición incondicional.
No es una negociación acerca de si voy a deponer las armas.
Es decir: “Depongo las armas, y lo que tú digas que suceda después, eso sucederá”.
Así vuelve al Padre.
Lo que el Padre decida hacer, eso será.
Vuelve rendido y reconoce que ni siquiera es digno de estar allí.
Al ensayar en el versículo 19 dice:
“Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus trabajadores”.
Y amigos, esta es una de las imágenes más claras del arrepentimiento en toda la Escritura.
Durante las últimas semanas les he hablado acerca de lo que significa arrepentirse.
Tenemos esta idea equivocada de que arrepentimiento significa arreglar la vida para poder venir a Dios.
Ahora bien, si realmente nos arrepentimos, nuestra vida va a cambiar después. Ese arrepentimiento se manifestará en nuestra conducta.
Pero el arrepentimiento mismo es llegar al punto en que nos ponemos de acuerdo con Dios y reconocemos que Él tiene razón y nosotros estamos equivocados.
Pasamos de ser pecadores que dicen: “Amo mi pecado y odio a Dios”, al menos en comparación, a pecadores arrepentidos que dicen: “Amo a Dios y odio mi pecado”.
Eso no significa que, como creyentes, nunca volvamos a pecar.
Significa que cuando pecamos aparece inmediatamente ese sentimiento: “¿Por qué acabo de hacer eso?”
“He pecado contra mi Padre. ¿Por qué haría eso?”
No nos revolcamos en la culpa.
Eso es arrepentimiento: un cambio de mente y de corazón que finalmente producirá un cambio de conducta.
Pero comienza con el corazón y la mente.
Y eso es lo que sucedió con este hombre.
¿Había deshecho todo lo que acababa de hacer en su vida desenfrenada —creo que ahí se me está saliendo la King James—, todo aquello en lo que había estado involucrado?
¿Había deshecho todo eso?
¿Ya había empezado a demostrar un historial de caminar por el camino recto?
No.
Simplemente llegó al punto de reconocer: “Mi Padre tenía razón desde el principio”.
“¿Qué estoy haciendo?”
“Necesito volver y estar bien con mi Padre”.
Eso es arrepentimiento.
Reconoce sin reservas y sin excusas que él está equivocado y que el Padre tiene razón.
Y así se ve el arrepentimiento para nosotros.
Venimos a Dios sin tratar de poner excusas por lo que hemos hecho mal.
No tratamos de justificarlo.
Venimos al Padre y decimos: “Tú tienes razón y yo he estado equivocado todo este tiempo”.
“Y aunque sé que volveré a equivocarme, no quiero seguir así. Quiero hacer lo que Tú quieres”.
Es un ablandamiento del corazón.
El arrepentimiento es un corazón que se ablanda y nos lleva a buscar Su perdón.
El pecador no arrepentido no se preocupa por tener o no el perdón de Dios.
El pecador arrepentido quiere ese perdón y quiere estar bien con Dios.
Así que este hombre experimenta ese cambio de corazón y de mente que lo impulsa de regreso al Padre.
Y en los siguientes versículos vuelve al Padre con su discurso preparado.
Es fácil pasarlo por alto, pero creo que una de las cosas más hermosas de toda la historia —“hermosa” es un excelente término teológico— es que vuelve con ese discurso ensayado y ni siquiera logra terminarlo.
Hay unas tres cosas que planeaba decir.
Llega a las primeras dos y el padre empieza a decir: “¡Rápido! Hagan esto. Traigan aquello”.
Ya ni siquiera está escuchando el resto.
No porque no le importe su hijo, sino precisamente porque le importa.
No necesita oír todo el discurso.
La restauración gozosa del Padre
El Padre estaba deseoso de restaurarlo.
Y esta historia nos enseña que la restauración nace del corazón del Padre.
La restauración con Dios no llega porque seamos maravillosos, porque la hayamos ganado o porque la merezcamos.
Nace del corazón del Padre.
El Padre quiere restaurarnos.
Está deseoso de que estemos bien con Él.
En el versículo 20 vemos al hijo acercándose y, cuando todavía está lejos, el padre lo ve.
Eso significa que el padre estaba mirando.
Estaba esperando el día en que su hijo volviera arrepentido.
Cuando lo vio —no se pierda esto— el versículo 20 dice que sintió compasión por él.
Sintió compasión.
Usted podría decir: “Claro que sí. Es su padre”.
¿Así somos nosotros?
Si alguien nos hace todo eso y después regresa, ¿sentimos compasión inmediatamente?
¿O queremos asegurarnos de que entienda todo lo que hizo mal?
El Padre sintió compasión.
Lo que les estoy diciendo es que el Padre está más deseoso de restaurarnos de lo que podemos imaginar.
Sintió compasión por aquel hijo pecador.
Y el versículo 20 dice que corrió hacia él, lo abrazó y lo besó.
Otra vez, eso nos parece natural, pero en su cultura el padre no corría hacia usted.
El padre no se echaba a llorar sobre usted.
Este padre estaba tan deseoso de restaurar a su hijo que olvidó lo que se consideraba etiqueta apropiada y dignidad.
Buscó la restauración.
En nuestro caso, Dios tampoco se detuvo ante lo que pudiera considerarse digno.
Jesús fue sacrificado deliberadamente de la manera más humillante posible para que pudiéramos reconciliarnos y para mostrar el precio del pecado.
Y aun así pasó voluntariamente por todo eso.
El padre corrió hacia su hijo.
En el versículo 21 el hijo comenzó a verbalizar su arrepentimiento, pero el padre ya lo sabía porque allí estaba, regresando.
El padre no necesitaba escuchar todo el discurso.
Aquí el arrepentimiento ya estaba a la vista.
El arrepentimiento es más que palabras.
¿No dijo Juan el Bautista que debían producir fruto que demostrara arrepentimiento?
Eso fue lo que hizo este hombre.
No estaba solamente pronunciando palabras.
Había demostrado su arrepentimiento.
Y el padre, en efecto, dijo: “No necesito escuchar todo el discurso”.
Lo interrumpe a mitad y se dispone a restaurarlo sin un sermón, sin castigo.
No estoy diciendo que nunca haya tiempo para un sermón o una corrección, porque como padre necesito esa seguridad laboral.
Hay momentos para una charla.
Pero ese no es el punto de esta historia.
Jesús no está tratando de enseñarnos eso aquí.
Sin ninguna reprensión adicional, el padre ve el arrepentimiento y restaura al hijo.
Mire lo que ofrece en los versículos 22-23.
Empieza a llamar a los siervos:
“Traigan una túnica”.
“Traigan un anillo”.
“Traigan sandalias”.
“Maten el becerro engordado”.
Excepto por el becerro engordado, yo siempre había pasado por alto esos detalles.
Pero tienen significado.
Están allí por una razón.
Se ponía una túnica sobre alguien como señal de honor cuando llegaba como invitado a un banquete.
Era el invitado de honor.
No estoy diciendo que este hijo fuera un invitado; es una señal de honor.
Ponerle un anillo en el dedo era una señal de autoridad.
Por eso los reyes y los papas reciben anillos como símbolo de su oficio.
Es una señal de que vuelve a ser una persona con autoridad dentro de aquella casa y aquella hacienda.
Poner sandalias en sus pies también tiene significado.
Descubrí esta semana que normalmente los esclavos y siervos no necesariamente usaban sandalias.
¿Qué significa esto?
Está diciendo: “Eres un hijo”.
“Sigues siendo un hijo”.
Y el becerro engordado era señal de celebración gozosa.
En su época, la grasa era algo bueno.
Cuando había una gran celebración, sacaban lo más engordado.
No querían carne magra.
Querían el becerro engordado porque iban a celebrar.
Y amigos, así responde el Padre cuando los pecadores se arrepienten.
Los fariseos querían que los pecadores siguieran siendo aplastados por lo que habían hecho.
Y no se equivoquen: Dios toma el pecado muy en serio.
Por eso ocurrió la cruz.
Pero ahora que el pecado ha sido pagado en la cruz, cuando nos arrepentimos, así responde Dios.
Responde con gozo porque los muertos han vuelto a la vida y los perdidos han sido encontrados.
Y podemos ser restaurados al Padre porque Jesús compró nuestro lugar en la familia.
Creo que esta es la parte más extraordinaria de toda la historia.
Este hombre reconoce que ni siquiera es digno de volver como siervo.
Y, ¿saben qué?
Después de lo que había hecho, tenía razón.
Ni siquiera merecía ser llamado siervo en aquella casa.
Pero el padre lo abraza y lo recibe de nuevo.
El padre habría estado completamente justificado al decir: “No eres digno ni siquiera de ser siervo. Vete de aquí”.
Pero en vez de eso, lo recibe y dice: “No vas a ser siervo aquí. Eres hijo”.
“Eres mi hijo”.
No porque lo merezcas.
No porque te lo hayas ganado.
Sino porque yo quiero que seas mi hijo.
Adoptados en la familia
Y, damas y caballeros, eso es exactamente lo que nuestro Padre ha hecho por nosotros.
Romanos dice que en nuestro pecado éramos enemigos de Dios.
Eso suena fuerte hasta que recordamos que nosotros fuimos quienes disparamos primero.
Por nuestro pecado nos convertimos en enemigos de Dios.
Y Dios habría estado completamente justificado en decir: “Después de comportarse así, váyanse de Mi presencia”.
No somos dignos ni siquiera de ser siervos en Su Reino.
Pero Dios nos abraza y nos trae dentro, no simplemente como siervos, sino como hijos e hijas.
Somos adoptados en Su familia por lo que Jesucristo ha hecho por nosotros.
Eso es lo extraordinario del evangelio.
Dios no solamente nos salva —como si pudiera decirse “solamente” acerca de algo como la salvación—.
Es increíble que nos salve.
Es increíble que nos perdone.
Pero no se detiene allí.
Nos adopta y nos trae a Su familia.
Amigos, esta mañana usted puede estar bien con el Dios del universo que lo creó.
Puede tener comunión con Él.
Puede ser restaurado a Él.
Hoy mismo.
No por ninguna cosa buena que haya hecho.
No por algo que tenga que ganar o merecer.
Sino porque Él está deseoso de restaurarlo.
Al enviar a Jesús para pagar el precio de su pecado, ya hizo todo lo necesario para que usted pueda ser perdonado.
Jesús fue clavado en la cruz, derramó Su sangre y murió para pagar completamente por su pecado, y resucitó tres días después para demostrarlo.
Lo único que queda es que vengamos con ese arrepentimiento, digamos: “Quiero estar bien con Dios”, y pidamos Su perdón.
Y lo tendremos.
Él está deseoso de que lo tengamos.
