Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 3:21-38
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 2
- Fecha: domingo, 19 de enero de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Los Primeros 100 Días
Mañana es un día histórico en nuestro país. Cada cuatro años, tomamos juramento a un presidente nuevo o a uno que regresa al cargo.
Mañana es particularmente histórico porque se trata de un presidente nuevo y, al mismo tiempo, de uno que regresa. Eso no sucedía desde Grover Cleveland, en el siglo XIX: alguien que había sido presidente, dejó de serlo y luego volvió a tomar posesión. Pero, si todavía no lo han escuchado, van a oír mucho en los medios acerca de lo que ocurrirá durante los primeros cien días.
Parece una cantidad de tiempo arbitraria, pero les gusta hablar de los primeros cien días. Eso se remonta a Franklin Roosevelt, quien fue elegido presidente en lo más profundo de la Gran Depresión. Cuando estaba por asumir el cargo, hizo algunas transmisiones de radio allá por 1933, hablando de lo que iba a hacer durante los primeros cien días, no necesariamente de su mandato, sino de los primeros cien días en que el Congreso estaría reunido.
Según él, había muchas cosas que debían hacerse y debían hacerse rápidamente. Así que llegó con una agenda: durante los primeros cien días, estas son todas las cosas que vamos a impulsar y tratar de aprobar. Desde entonces, la mayoría de los presidentes llegan con algún tipo de plan para las cosas que intentarán lograr durante los primeros cien días.
Piensan: vamos a entrar mientras todavía somos una administración nueva, tenemos energía, tenemos impulso y trataremos de hacer muchas cosas. Lo mismo ocurre cuando elegimos a un nuevo gobernador. Muchas veces llega con un plan de cosas que desea ver realizadas durante los primeros cien días.
Eso me hace preguntarme por qué elegimos a estas personas por cuatro años si solo tienen un plan para cien días. Yo diría que deberíamos elegirlas de cien días en cien días, pero no. Ya es suficientemente malo tener que lidiar con las elecciones cada cuatro años. Llegan con este plan de lo que van a lograr y de lo que tratarán de hacer rápidamente desde el principio porque, aunque a veces parezca que nuestros líderes políticos carecen de sentido común, reconocen que lo que hacen al comienzo establece el tono de lo que viene después, el tono de todo el período.
El Comienzo Establece el Tono
Lo mismo es cierto para nosotros. Por eso es buena idea comenzar el día con un tiempo de oración y un tiempo con Dios, porque lo que hacemos al comienzo establece el tono de lo que viene después. Puede ser así en el matrimonio. No quiero decir que, si comienzan con el pie izquierdo, las cosas no puedan cambiar; pero es mucho más difícil cambiar y enderezar el rumbo que comenzar correctamente.
Lo que hacemos al principio establece el tono de lo que viene después. Esta mañana, mientras continuamos nuestro estudio del libro de Lucas que comenzamos la semana pasada, vamos a hablar del comienzo del ministerio de Jesús. La semana pasada les hablé de Juan el Bautista y de cómo salió al río Jordán y comenzó a predicar este mensaje de arrepentimiento al pueblo de Israel. Los llamaba no solo a arrepentirse externamente, sino a experimentar un cambio de corazón, a demostrarlo externamente mediante su conducta y luego a mostrar su compromiso por medio del bautismo de Juan, que era un poco diferente de nuestro bautismo de creyentes.
Lo siguiente que veremos en el libro de Lucas es a Jesús apareciendo públicamente en escena, y aquí comienza realmente Su ministerio público. Así que vamos a observar cómo Jesús comenzó Su ministerio. Nuestro pasaje de hoy es Lucas 3:21–38.
No vamos a leer todos esos versículos porque la mayoría forman parte de la genealogía. Tampoco pienso examinar hoy la genealogía en detalle. Si quieren hablar de eso esta noche, podemos hacerlo un poco.
Pero sí quiero destacar algunos aspectos de la genealogía. Comenzaremos observando un par de estos versículos acerca del inicio del ministerio de Jesús.
A partir del versículo 21, Lucas dice:
Cuando todo el pueblo era bautizado, Jesús también fue bautizado; y mientras Él oraba, el cielo se abrió, y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo: «Tú eres Mi Hijo amado, en Ti Me he complacido». Cuando Jesús comenzó Su ministerio, tenía unos treinta años, siendo, según se suponía, hijo de José, hijo de Elí.
No es que la genealogía carezca de importancia. Es importante; de lo contrario, no estaría allí.
Simplemente no es el punto central de lo que vamos a estudiar esta mañana, aunque sí nos referiremos a ella. Este es el comienzo del ministerio de Jesús. Este es el punto de transición desde el ministerio de Juan, de quien les hablé la semana pasada, quien vino como precursor —como heraldo— para preparar al pueblo para la venida de Jesús. Ahora Jesús está realmente allí.
Aparece y va al lugar donde Juan está realizando este ministerio, y Jesús dice: «He venido para ser bautizado». Lucas no lo registra, pero en Mateo vemos que Jesús aparece y dice: «Estoy aquí para ser bautizado». Juan ya les había dicho que venía Uno de quien ni siquiera era digno de desatar la correa de Sus sandalias. Él viene, y aunque Juan los bautiza con agua, Él los bautizará con el Espíritu Santo y fuego.
Juan está diciendo: «Yo ofrezco un símbolo de limpieza; Él realizará la limpieza verdadera». El que viene es mayor que yo. Jesús aparece, y Juan dice: «Yo necesito ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí?».
Mateo registra esa conversación. Jesús responde: «He venido a hacer esto porque conviene que cumplamos así toda justicia». Entonces Juan lo bautiza.
Lucas omite gran parte de eso, no porque esté diciendo que no sucedió, sino porque no es el enfoque de lo que Lucas está tratando. En cambio, Lucas dirige nuestra atención hacia la conexión entre lo que Juan había estado predicando y lo que Jesús ha venido ahora a hacer.
En estos primeros versículos, donde Jesús comienza Su ministerio público, vemos que Lucas quiere asegurarse de que entendamos varias cosas que esto demuestra acerca de quién es Jesús. Desde el mismo comienzo, Jesús está mostrando estas cosas acerca de Sí mismo. En primer lugar, vemos allí mismo, en el versículo 21, que Jesús llamó a Israel al arrepentimiento.
¿Por Qué Fue Bautizado Jesús?
Desde que era niño me ha desconcertado por qué Jesús fue bautizado. Cuando observamos todo lo que el bautismo simboliza en la Biblia, Jesús no necesitaba ninguna de esas cosas. Para nosotros como creyentes, confiamos en Cristo como nuestro Salvador y luego hacemos un compromiso público por medio del bautismo. Es una imagen ante el mundo de que estamos poniendo nuestra fe en la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. Es un símbolo de eso.
Es una imagen de nuestra salvación. Jesús no necesitaba ser salvo. Él era quien realizaba la salvación.
Jesús no necesitaba poner Su fe en Su propia muerte, sepultura y resurrección. Él fue quien vino a hacer esas cosas. Así que no pudo haber necesitado ser bautizado por las mismas razones por las que nosotros necesitamos ser bautizados.
Consideren lo que significaba en aquellos días, antes de la crucifixión y la resurrección. ¿Qué significaba? Era un símbolo que se usaba cuando los gentiles se convertían a la adoración del único Dios verdadero.
Parte de su proceso de conversión consistía en pasar por el bautismo. Jesús no era gentil, y nunca hubo un momento en que no creyera en el único Dios verdadero. Él es el único Dios verdadero en forma humana.
Así que no necesitaba hacer eso. Juan tomó ese símbolo y usó el bautismo como una señal de arrepentimiento, pero Jesús no tenía pecados de los cuales arrepentirse. Desde que era niño, yo pensaba: ¿por qué razón el Padre quería que Él hiciera eso?
No es que yo no crea que sucedió. Creo absolutamente que ocurrió, pero ¿por qué era necesario? Él nos lo dice en aquel pasaje de Mateo: conviene que cumplamos así toda justicia.
Nos dice: «Estoy haciendo esto porque es lo que el Padre Me envió a hacer». Pero eso simplemente hace retroceder el problema un paso. Bien, entonces, ¿por qué quería el Padre que Él hiciera eso?
No necesitaba poner Su fe en Sí mismo. No estaba convirtiéndose. No tenía pecados de los cuales arrepentirse.
¿Por qué quería el Padre que hiciera eso? Mientras estudiaba este pasaje, primero para la semana pasada, al considerar lo que hizo Juan, y luego para esta semana, al prepararme para hablar del comienzo del ministerio de Jesús, de pronto entendí lo que estaba ocurriendo. Ese es uno de los beneficios de estudiar un libro en orden.
Nos damos cuenta de que las cosas que nos cuentan están conectadas. No son simplemente historias independientes. Juan había venido predicando un mensaje de arrepentimiento.
Había predicado que se había prometido un Mesías, que Él traería juicio y que, al otro lado de ese juicio, traería restauración. Por eso Juan había estado predicando al pueblo que debía arrepentirse. Debía preparar así su corazón.
Jesús viene y se somete al bautismo, y pensamos: «Esto tiene que estar diciendo algo acerca de Jesús». Pero aquí Jesús también está diciendo algo acerca de Juan.
Estudien esto en sus Biblias, porque no creo ser la primera persona que lo ha visto.
Si viniera a decirles que soy la primera persona en dos mil años que ha visto esto, entonces tendríamos problemas: aparecerían señales de alarma por todas partes. No creo ser la primera persona que lo ha visto, pero sí creo que yo lo entendí por primera vez: lo que Jesús estaba haciendo era aprobar el mensaje que Juan había predicado. Jesús se acercó a Juan, cuya respuesta mostró al pueblo que reconocía quién era Él, porque dijo: «Tú no necesitas ser bautizado por mí».
Juan está señalando a Jesús como el Mesías, y el hecho de que Jesús se someta de todos modos al bautismo dice: apruebo lo que Juan ha estado predicando. «Soy Jesús y apruebo este mensaje». Cuando Juan vino diciendo que Israel necesitaba arrepentirse, que «Israel no está bien con Dios», Jesús confirmó ese mensaje.
Las cosas de las que Juan habló en el capítulo 3 la semana pasada —su orgullo, su justicia propia, la idea de que estaban bien porque descendían de Abraham, su dinero, su poder y todas las cosas que abrazaban en lugar de abrazar al Mesías— eran cosas de las que Juan decía que debían arrepentirse. Esto fue una señal de Jesús de que había continuidad entre Él y Juan. No había ninguna distancia entre ellos en lo que predicaban.
Creo que el hecho de someterse al bautismo era, tanto como cualquier otra cosa, una señal de que Jesús tomaba el mensaje de Juan y decía: voy a continuar con esto y a edificar sobre ello. No estoy diciendo que esa sea la única razón por la que Jesús se sometió al bautismo. Pero cuando observamos las dos historias juntas, nos damos cuenta de que Jesús estaba aprobando el mensaje de Juan.
Jesús también vino a llamar a la gente al arrepentimiento. Lo vemos en el versículo 21, cuando Jesús fue bautizado. Él mismo se presentó para ser bautizado por Juan.
Estaba diciendo al pueblo que el mensaje de Juan era correcto. Y vemos esto como un tema a lo largo de todo el ministerio de Jesús. De hecho, Jesús dijo al pueblo de Israel que se arrepintiera.
Tenemos en nuestra mente esta imagen moderna de Jesús, como si Él fuera simplemente amable y afirmara a todos, y como si amar significara aprobar todo lo que cada persona quisiera hacer. Jesús llamó a las personas al arrepentimiento. Llamó a arrepentirse a los pecadores evidentes.
Llamó a arrepentirse a las personas religiosas. De hecho, dijo a una multitud que, a menos que su justicia fuera mayor que la de los fariseos, no entrarían en el reino. Cuando un grupo señaló a otros que habían sufrido una tragedia, Jesús preguntó: «¿Piensan que eran más pecadores que ustedes porque sufrieron esa tragedia?».
Dijo: «Les digo que, si no se arrepienten, todos perecerán igualmente». Tal vez no por el mismo medio físico, pero así como ellos perecieron, ustedes también perecerán. Jesús llamó a Israel al arrepentimiento, y eso comienza aquí, con Su aprobación del mensaje de Juan.
Qué Significa el Arrepentimiento
Necesitamos asegurarnos de entender qué es el arrepentimiento porque, si la Biblia nos llama a arrepentirnos, necesitamos saber qué significa. No quiere decir que arreglemos nuestra vida y luego vengamos a Cristo. Ni siquiera quiere decir simplemente que sintamos pesar por nuestros pecados. Ahora bien, creo que, si estamos arrepentidos, nuestra vida se irá limpiando como resultado.
Creo que, si estamos arrepentidos, lamentaremos nuestros pecados. Pero el arrepentimiento mismo —la palabra griega que usa la Biblia— significa un cambio de mente. Podríamos expresarlo como un cambio de corazón.
Pasamos de ser pecadores que aman su pecado y odian a Dios, a amar a Dios y odiar nuestro pecado. Eso debe caracterizarnos como creyentes. Estar arrepentidos no significa que ya no tengamos pecado.
Lamentablemente, eso no parece ocurrir de este lado de la eternidad. Pero sí significa que, cuando pecamos, odiamos nuestro pecado porque sabemos que entristece al Señor y porque lo amamos. Así que, si tú, como creyente, pecas y sientes de inmediato: «¿Por qué hice eso?».
«¿Por qué dije eso? ¿Por qué pensé eso?». Existe ese sentimiento: «He decepcionado otra vez a mi Padre».
Ese deseo de no volver a hacerlo es una señal de arrepentimiento.
Eso es lo que Jesús llamaba a la gente a hacer. Por tanto, el bautismo de Jesús fue una oportunidad para mostrar la continuidad entre Su mensaje y el de Juan: Israel necesitaba arrepentirse. Pero también fue una oportunidad para comenzar Su ministerio con una demostración de Su identidad y Su poder, de quién es Él.
Jesús Manifestó Su Deidad
En los siguientes versículos vemos que Jesús manifestó Su deidad por medio de este bautismo. Observen algunas de las cosas que ocurrieron. En primer lugar, vemos allí, en el versículo 21, que el Padre respondió a Sus oraciones.
Dice que, después de que Jesús fue bautizado, mientras oraba, el cielo se abrió. Se abrieron los cielos. Si eres creyente, sabes que el Padre responde a nuestras oraciones.
A veces la respuesta es sí. A veces la respuesta es no. A veces la respuesta es: «Espera un poco». Pero recibimos una de esas respuestas.
El hecho de que Dios no haga exactamente lo que pedimos no significa que no haya respondido. Si lo dejara en manos de algunos de mis hijos, comerían Happy Meals en cada comida, todos los días. Si me piden un Happy Meal y no se los compro, eso no significa que no respondí.
La respuesta puede haber sido no, o puede haber sido: «Mañana haremos eso, así que espera un poco». El Padre hace lo mismo con nosotros. Pero quizá alguien pregunte: ¿cómo demuestra algo acerca de quién es Jesús el hecho de que el Padre respondiera a Sus oraciones?
La diferencia está en la manera en que respondió. ¿Alguna vez has orado y de pronto el mundo físico ha reaccionado? ¿Ha habido un movimiento en respuesta?
¿Has orado y has visto abrirse los cielos? Esto es extraordinario. Jesús sale del agua, está orando al Padre y dice que los cielos se abrieron.
La palabra griega puede significar cielos o firmamento, pero levantan la mirada y ocurre algo extraordinario. No sé exactamente cómo se veía. Pero vemos al Padre responder al Hijo de una manera en que normalmente no responde a las oraciones de otras personas.
Esto era una señal para quienes observaban de que había algo extraordinario en Jesús, algo extraordinario en este bautismo, algo diferente que estaba ocurriendo con este hombre. El Padre no solo oyó las oraciones de Jesús ni respondió de la manera en que responde a las nuestras, por increíble que eso sea, sino que dice que, mientras Él oraba, el cielo se abrió. La manera en que respondió el Padre demostró que Jesús no era un hombre común. Esto ocurrió una y otra vez: Jesús manifestaba cosas, incluso en el mundo natural, que demostraban que no era un hombre común.
Esto es como un adelanto de cuando Él hablaría a la tormenta, y hasta la tormenta tendría que obedecerlo. Yo no he logrado dominar eso. Crecí en la capital mundial de los tornados.
Uno pensaría que, si alguien tenía práctica tratando de hablarle a una tormenta y hacer que se detuviera, sería yo. Me habría encantado dominarlo. Pero ninguna tormenta me escuchó jamás.
Jesús simplemente dijo: «Calla». Y las tormentas obedecieron. Y no fue la única vez.
Cuando Jesús oraba, sucedían cosas. No solo por quién es Jesús, sino también porque siempre oraba conforme a la voluntad del Padre. Pero la manera en que los cielos se abrieron en respuesta a la oración de Jesús nos muestra que algo diferente estaba ocurriendo y que este no era un hombre común.
Si quienes observaban no entendieron eso, cuando los cielos se abrieron ocurrió lo siguiente: el Espíritu Santo confirmó Su presencia con Jesús en el versículo 22. Cuando el cielo se abrió, el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo. El Espíritu Santo hizo un movimiento deliberado para reposar sobre Jesús de manera visible.
El Espíritu Santo estaba presente con Jesús. El Espíritu Santo está presente con cada uno de nosotros. Si eres creyente, si has nacido de nuevo y has confiado en Cristo, el Espíritu Santo está presente contigo todo el día, todos los días, adondequiera que vayas.
Eso puede ser un pensamiento consolador o aterrador, dependiendo de dónde te encuentres con respecto al arrepentimiento.
Pero el Espíritu Santo siempre está con nosotros. Sin embargo, la idea de que el Espíritu Santo venga y se manifieste visiblemente no es la manera normal en que obra. Hay un par de ocasiones en la Escritura en que esto queda registrado, entre ellas el día de Pentecostés, pero siempre ocurre como señal de que el Espíritu Santo está haciendo algo diferente.
Cuando las lenguas de fuego reposan sobre las cabezas de los apóstoles en Pentecostés, es una señal de que el Espíritu Santo está haciendo algo fuera de lo común. El Espíritu Santo vino y estuvo presente con Jesús en forma corporal, como una paloma que descendió y reposó sobre Él. Eso era una señal de que el Espíritu Santo estaba haciendo allí algo extraordinario.
Lo vemos a lo largo del ministerio de Jesús. Los Evangelios hablan del Espíritu obrando por medio de Él. De hecho, por eso Jesús se refiere al pecado imperdonable como blasfemia contra el Espíritu Santo. Jesús realizaba milagros por el poder del Espíritu Santo, y personas como los fariseos, que sabían que era el Espíritu Santo, que sabían que era el poder de Dios, lo observaron y, como se sintieron amenazados, lo atribuyeron a Satanás.
Cuando Jesús habla del pecado imperdonable y de la blasfemia contra el Espíritu Santo, habla de personas tan endurecidas de corazón que podían observar la obra evidente del Espíritu, sabiendo que era el Espíritu, y decir: «No, no, esa es obra de Satanás». Eso requiere una dureza especial del corazón. Requiere una hostilidad especial hacia lo que Dios está haciendo.
El Espíritu Santo obró a lo largo del ministerio de Jesús. Eso plantea toda clase de preguntas difíciles que quizá examinemos con mayor profundidad esta noche: si Jesús es Dios el Hijo, ¿por qué necesitaría que Dios el Espíritu Santo viniera y fortaleciera Su ministerio? Probablemente tenga algo que ver con el hecho de que tomó forma humana. Puede que no fuera porque necesitara al Espíritu Santo, sino porque el Hijo y el Espíritu trabajaron juntos para cumplir la voluntad del Padre.
Fuera cual fuera la explicación, esto no era algo que la gente en los días de Juan y Jesús estuviera acostumbrada a ver. El Espíritu Santo vino y reposó sobre Él, y Lucas es el único que se asegura de que entendamos que descendió en forma corporal. Mateo y Marcos no lo mencionan.
Mencionan que el Espíritu Santo apareció como una paloma. Una vez más, no están diciendo que lo otro no sucedió. Simplemente no es su enfoque.
Pero Lucas escribe a un grupo de gentiles, personas que no estaban familiarizadas con la obra del Espíritu Santo, y quería que ellos —y nosotros— entendiéramos que esto no fue simplemente una visión. Algo visible descendió realmente y reposó sobre Jesús, y era la presencia del Espíritu Santo. Eso mostraba a quienes observaban que algo diferente estaba ocurriendo con este hombre.
Luego llegamos a los versículos 22 y 23. Después de decir que el Espíritu Santo vino en forma corporal, como una paloma, dice que una voz vino del cielo: «Tú eres Mi Hijo amado; en Ti Me he complacido». El Padre confirmó Su relación con Jesús.
El Padre habló con voz audible, otra vez de una manera fuera de lo común. Las personas que estaban allí probablemente miraban alrededor preguntándose: «¿Qué estoy oyendo?». Pero desde el cielo se oyó esta voz poderosa que decía: «Este es Mi Hijo amado». Y Él hizo esta declaración.
Jesús sabía quién era. Jesús no necesitaba que le dijeran: «Tú eres Mi Hijo». Él lo sabía.
Juan tampoco necesitaba que le dijeran: «Ese es Mi Hijo». Él lo sabía. Por eso dijo: «No creo que yo deba bautizarte a Ti».
En cambio, esto ocurrió por una razón muy específica: asegurarse de que la multitud, aquellos que habían seguido a Juan, entendiera que este era Su Hijo. El Padre quería que quienes escuchaban comprendieran, a plena vista y oído de todos, que el Hombre que estaba delante de ellos siendo bautizado era el Hijo de Dios. No sabemos cuán grande era esa multitud.
Obviamente, no estaba allí toda Jerusalén. A veces nos preguntamos por qué tantas personas parecían apoyarlo y tantas otras se oponían. Parece haber tenido que ver con el lugar de procedencia.
Las personas de fuera de Jerusalén tendían a mostrarse un poco más favorables hacia Jesús, mientras que fueron las personas de Jerusalén quienes lo crucificaron durante la última semana. Pero quienes estaban allí junto al río Jordán oyeron con sus propios oídos al Padre decir: «Este es Mi Hijo».
La gente afirma toda clase de cosas extrañas. Yo trabajaba en el tribunal del condado de Oklahoma, en la oficina del secretario judicial, y había ciertas personas que venían todo el tiempo queriendo presentar documentos legales absurdos. Los superiores no querían que yo las ayudara. Me decían: «Sácalos de aquí».
Yo me sentía mal por eso porque ellos también eran ciudadanos. Trabajábamos para ellos, así que yo los escuchaba, especialmente cuando no estábamos ocupados.
Más de una persona me ha dicho: «Yo soy el hijo de Dios». Y yo respondía: «Bien. Cuénteme más acerca de eso».
No lo creía, pero quería oír más. Cualquiera puede limitarse a decir que es hijo de Dios. Jesús no tuvo que decirlo porque el Padre lo dijo.
El Padre lo dijo donde todos pudieron oírlo. Confirmó esa relación. Incluso cuando llegamos al versículo 23, donde comienza la genealogía, dice: «Cuando comenzó Su ministerio, Jesús mismo tenía unos treinta años, siendo», y luego aparecen tres palabras: «según se suponía», hijo de José.
Eso era lo que todos pensaban: que era hijo de José. Pero Lucas nos dirige otra vez hacia lo que acababa de ocurrir. ¿Quieren saber quién es realmente Su Padre?
El Padre nos lo dijo allí junto al río Jordán. Todo lo que se decía acerca de que era hijo de José no era la historia completa. Luego Lucas conecta esto con la genealogía.
Tal vez se pregunten por qué Lucas coloca aquí la genealogía, cuando Mateo la presenta alrededor del nacimiento de Jesús. Una vez más, esta es la presentación pública que Lucas hace de Jesús y de Su ministerio.
Si legalmente era hijo de José, pero no era en realidad su hijo biológico, entonces, ¿de dónde venía? Al recorrer esta genealogía legal, con todos estos nombres, Mateo llega hasta Abraham porque está interesado en demostrar que Jesús es el Rey de los judíos, que Jesús es el Mesías. Pero si pasan todos estos nombres —y los animo a leerlos alguna vez porque constituyen un relato histórico interesante— y llegan al versículo 38, verán que Él desciende de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios.
Lucas no se detiene en Abraham, como Mateo. Lucas retrocede hasta el origen de todos nosotros porque está demostrando que Jesús vino para ser el Salvador de toda la humanidad. Ese es un tema recurrente a lo largo del libro de Lucas.
Quienes estuvieron aquí hace un par de domingos por la noche, cuando presentamos el libro de Lucas, ya escucharon algo de esto. Lucas quiere asegurarse de que los gentiles entiendan que, aunque Jesús vino para ser el Mesías de Israel, vino para ser el Salvador de toda la humanidad. No importaba si alguien era judío o gentil, rico o pobre, de los que tenían o de los que no tenían, esclavo o libre. La genealogía de Jesús se remonta hasta Adán, quien fue hecho por Dios.
El linaje humano de Jesús se remonta hasta Adán porque el Padre envió a Jesús para salvar a todos los que fueron hechos por Dios, sin importar de dónde venimos.
Por Qué Lucas Comienza Aquí
Lucas quiere que entendamos tres cosas al presentarnos a Jesús como adulto. Los primeros dos capítulos tratan de Su nacimiento e infancia, junto con la única historia de Él cuando tenía la edad que hoy llamaríamos preadolescencia y fue al templo.
Pero ahora, al presentarnos a Jesús como adulto, Lucas quiere que entendamos que vino para llamar a Israel al arrepentimiento y señalar que el pueblo no estaba bien con Dios. Desde el mismo principio, nos muestra que Jesús es Dios en carne humana y que vino para ser Salvador de todos nosotros. Todo esto es importante para todo lo que Lucas quiere que entendamos de aquí en adelante.
Todo esto también es importante para nosotros hoy. En una reunión reciente del miércoles por la noche, analizamos la afirmación de que Jesús nunca dijo ser Dios, que esa idea fue inventada posteriormente y añadida al libro de Juan, mientras que los otros tres Evangelios nunca presentan a Jesús como Dios. Creo que aquella noche examinamos diecinueve ejemplos de los otros tres Evangelios en los que Jesús afirma ser Dios.
Aquí tenemos otro ejemplo. Tal vez no sea Jesús quien hace personalmente la afirmación, pero el Evangelio afirma que Él es Dios: el Padre habla y dice: «Este es Mi Hijo». Esto no fue inventado después de que se escribieran los otros Evangelios. A lo largo de todo el libro de Lucas veremos que Jesús vino para llevarnos al arrepentimiento porque no estamos bien con Dios.
Por medio de Sus enseñanzas y acciones, vino y nos mostró que es el Hijo de Dios, de modo que tiene autoridad para llamarnos al arrepentimiento. También vino para que, cuando nos arrepintamos, Él esté allí para salvarnos. Jesús hizo todas estas cosas, que finalmente condujeron a la cruz, para que cualquier persona, sin importar su trasfondo, pudiera arrepentirse, confiar en Él y encontrar salvación.
Cristo Vino para Salvar
Esta mañana, especialmente mientras hablamos del arrepentimiento, quizá algo dentro de ti te esté diciendo que no estás bien con Dios. Nos preguntamos qué se necesita para estar bien con Dios. ¿Qué hace falta?
Nuestra intuición humana nos dice: «Simplemente tengo que portarme mejor. Tengo que esforzarme más». Pero si pudieras esforzarte lo suficiente, si pudieras ser suficientemente bueno, entonces no habría tenido sentido que Él viniera e hiciera nada de esto.
Jesús vino para ser el Salvador de toda la humanidad porque toda la humanidad necesitaba un Salvador. No podíamos salvarnos a nosotros mismos. Así que ese pecado del cual necesitamos arrepentirnos, ese pecado que nos separa de Dios, tiene que ser pagado.
Jesús vino como Salvador de toda la humanidad, no solamente para enseñarnos o darnos ejemplo, aunque hizo esas cosas, sino para hacerse responsable de ese pecado. Tres años después de esto, fue clavado en la cruz, derramó Su sangre y murió para que tú pudieras ser perdonado. A veces quizá pienses: «Usted no sabe lo que he hecho ni de dónde vengo». Probablemente yo no lo sepa, pero Él sí.
Lucas quiere que entendamos que, si desciendes de Adán, Él pagó por ti. En otras palabras, si eres un ser humano, Cristo murió por ti. Todo lo que hace falta es que te arrepientas.
Eso significa entender que tu pecado es malo y ofensivo para Dios. Significa reconocer que Dios tiene razón acerca de tu pecado y que tú has estado equivocado. Significa creer que Jesús murió para pagar por completo tus pecados y resucitó para demostrarlo.
Pide ese perdón, y lo tendrás.
