Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 6:1-11
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 10
- Fecha: domingo, 16 de marzo de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
El Descanso Sepultado Bajo las Reglas
Piensen por un momento en un lugar al que podrían ir y estar completamente relajados. O, para quienes nos preocupamos por no tener suficientes cosas de qué preocuparnos, tan cerca de estar completamente relajados como sea posible. Tal vez sea algún lugar donde han estado de vacaciones. Tal vez sea un lugar al que todavía van cuando se sienten estresados.
Quizá sea un recuerdo de la infancia, como volver a la casa donde crecieron o a la casa de sus abuelos. Piensen simplemente en algún lugar donde podrían ir y encontrar descanso por un momento. Algunos de ustedes quizá estén en una playa. Otros quizá estén en casa, sentados en su sillón reclinable.
Para mí, cuando pienso en ese lugar al que iría para estar completamente relajado, pienso en ir con Charla a la plaza de Santa Fe, sentarnos en una banca, observar a la gente y comer fajitas que compramos en un puesto. Allí nada podría estar mal. Piensen en ese lugar donde pueden encontrar descanso y relajación completos. ¿Saben qué nos falta a todos en esos lugares?
Nos falta alguien que llegue con reglas y se asegure de que nos estamos relajando correctamente. ¿No desearían tener a alguien que señalara todas las maneras en que están descansando mal? Todos me miran como diciendo: «No, jamás desearíamos algo así». Exactamente.
Hubo un día esta semana cuando, después de trabajar bastantes horas adicionales aquí y ocuparme de algunas cosas, llegué a casa agotado, subí a mi habitación, me senté en el sillón reclinable y levanté los pies. Uno de mis hijos vino y dijo: «¿Por qué estás sentado allí? ¿Por qué estás sentado así? No puedes sentarte allí a descansar con los zapatos puestos».
Me estaba explicando todas las maneras en que me relajaba incorrectamente. Gracias. Por favor, enséñame cómo descansar correctamente y cuáles son todas las reglas.
Uno de mis hijos hace eso. Pero cuando uno está en un lugar buscando descanso y relajación completos, lo último que necesita es que alguien llegue y diga: «Estás haciendo esto mal. Deberías hacerlo de esta manera». Y eso es exactamente lo que los fariseos habían hecho con el sábado, cuando Dios lo había establecido como tiempo de descanso y renovación.
Dios lo había dado a Su pueblo con ese propósito. Los fariseos llegaron y lo transformaron completamente en otra cosa mediante sus reglas. Eso es lo que veremos hoy al llegar a Lucas 6.
El Conflicto Sobre el Sábado en Lucas 6
Mientras continuamos nuestra serie de estudios del libro de Lucas, llegamos a Lucas 6:1–11. Lucas registra:
Aconteció que Jesús pasaba por unos sembrados en un día de reposo, y Sus discípulos arrancaban espigas, las frotaban entre las manos y comían el grano. Pero algunos de los fariseos dijeron: «¿Por qué hacen lo que no es lícito en el día de reposo?». Jesús les respondió: «¿Ni siquiera han leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que estaban con él? Entró en la casa de Dios, tomó y comió el pan consagrado, que no es lícito comer sino solo a los sacerdotes, y lo dio también a sus compañeros». Y les decía: «El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo». En otro día de reposo entró en la sinagoga y enseñaba. Había allí un hombre cuya mano derecha estaba seca. Los escribas y los fariseos observaban atentamente a Jesús para ver si sanaba en el día de reposo, a fin de hallar de qué acusarlo. Pero Él conocía sus pensamientos y dijo al hombre de la mano seca: «Levántate y ponte aquí en medio». Él se levantó y se puso allí. Entonces Jesús les dijo: «Les pregunto: ¿es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal, salvar una vida o destruirla?». Después de mirarlos a todos, dijo al hombre: «Extiende tu mano». Él lo hizo, y su mano quedó restaurada. Pero ellos se llenaron de furia y discutían entre sí qué podrían hacer contra Jesús.
A estas alturas queda claro que los fariseos ya estaban tratando de acabar con Jesús.
También queda claro que tenían un problema de actitud. Imaginen que alguien acaba de ser sanado y ellos se llenan de furia. Esa no es una reacción normal cuando algo bueno le sucede a una persona. Los fariseos llegaron con sus ideas acerca del sábado, y Lucas reúne estas dos historias porque ambas tratan de ese tema. También se relacionan con lo que vimos la semana pasada en el capítulo 5, cuando los fariseos entraron en conflicto con Jesús por las personas con quienes pasaba tiempo.
Pasaba tiempo con recaudadores de impuestos y pecadores. «¿Por qué comes con pecadores?». Bueno, porque no existe otra clase de personas. Además, Él vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento.
Es un poco difícil ministrar a pecadores si uno no pasa tiempo con pecadores. Los fariseos estaban muy aferrados a sus propias normas de lo correcto y lo incorrecto, más que a las normas de Dios. Creo que, cientos de años antes, comenzaron con buenas intenciones. Querían asegurarse de obedecer la ley de Dios.
Querían asegurarse de no acercarse siquiera a violarla, así que comenzaron a construir reglas alrededor de ella. Aun así, no era un buen plan, pero quizá al principio sus motivos eran correctos. Con el tiempo, esas reglas comenzaron a ocupar el lugar de la ley de Dios. Ya no pensaban en lo que Dios quería. Pensaban en sus normas y en que todo debía ajustarse exactamente a sus reglas. Pensaban que todo debía verse exactamente como ellos querían, sin importar lo que Dios quisiera.
Tal vez use la palabra _legalismo_ a lo largo de este mensaje. Sé que ya he hablado de esto al tratar con los fariseos, pero conviene repetirlo porque hoy se usa la palabra _fariseo_ con mucha ligereza. Algunas veces, cuando una persona se dedica a obedecer la Palabra de Dios, la llaman farisea. Muchas personas creen que el problema de los fariseos era que seguían demasiado de cerca la Palabra de Dios. En realidad, ese era exactamente el problema opuesto.
Si hoy procuras aprender y vivir conforme a la Palabra de Dios, si la sigues como norma de lo correcto y lo incorrecto y como explicación de lo que Dios quiere para ti y de ti, eso no te convierte en fariseo. El problema de los fariseos era que habían tomado sus propias normas y las habían colocado en lugar de las normas de Dios. Una iglesia más progresista podría mirar a una iglesia como la nuestra y decir: «Ustedes son fariseos porque se aferran a la letra de la Palabra de Dios». Pero ¿cuál de esas posturas sustituye las normas de Dios por las del hombre?
Seguir la Palabra de Dios no nos hace fariseos. Lo que nos hace semejantes a ellos es poner nuestras propias normas en lugar de la Palabra de Dios. Eso es lo que veremos esta mañana, cuando los fariseos tomaron las normas que habían inventado e intentaron ponerlas en lugar de las de Dios. Pero la reacción de Jesús nos muestra que nuestras normas no sustituyen las de Dios y nunca podrán hacerlo. En esta parte del texto, el sábado sirve como ejemplo de la diferencia entre lo que enseña la Palabra de Dios y aquello en lo que los hombres lo habían convertido.
El Regalo que Dios Dio en el Sábado
Las raíces de la práctica del sábado se remontan a los primeros capítulos de la Escritura, cuando Dios crea el universo en Génesis 1 y 2. Dice que creó todo lo creado en seis días y que descansó el séptimo día. Aunque en ese momento todavía no se había dado un mandato acerca del sábado, aquello estableció el precedente. No creo que Dios dijera después: «No había pensado en eso, pero funcionó bien».
Dios lo sabe todo. Sabía lo que vendría y actuó así para establecer un modelo que el pueblo pudiera entender. Cuando llegamos a Éxodo 20, dedica varios versículos a hablar del sábado, mandándoles observarlo y santificarlo mediante el descanso en lugar del trabajo. En el resto del Antiguo Testamento, las instrucciones acerca del sábado suelen ser generales y abarcan unas cuantas pautas amplias sobre lo que debían o no debían hacer. En términos generales, no podían trabajar ni hacer algo que se pareciera al trabajo o convirtiera el sábado en un día común.
De allí surgió la práctica de observar el sábado desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado, sin realizar trabajo. Dios lo dio con un propósito muy específico. Piensen en lo que Israel acababa de experimentar antes de Éxodo 20. Había sido una nación esclavizada durante más de cuatrocientos años. Y, por lo general, creo que los esclavos no reciben días libres.
Por lo menos en Egipto no los recibían. Así que, al sacarlos de Egipto, Dios les concedió con mucha gracia el descanso que les había faltado durante siglos. Era un tiempo para descansar y renovarse, de modo que pudieran servirlo con mayor fidelidad durante los otros seis días. Algunas veces necesitamos dejar el trabajo a un lado y concentrarnos en cosas que importan todavía más. Eso fue lo que Dios les dio.
Diré también que el sábado es el único de los Diez Mandamientos que no se repite en el Nuevo Testamento como mandato. No hay nada malo en tener un día de descanso, pero no parece que estemos sujetos a esa regla de la misma manera que ellos. Sin embargo, durante los aproximadamente mil cuatrocientos años entre Moisés y Jesús, desarrollaron extensas reglas alrededor del sábado. Porque aparentemente no era suficiente decir: «Simplemente descansaremos un día».
Tenían que crear reglas para asegurarse de descansar correctamente. Tenían que ser aquella persona en la playa que dice: «No te estás divirtiendo correctamente». Muchas de esas reglas quedaron escritas en un texto que todavía conservamos.
Aún no se había compilado en su forma escrita final en tiempos de Jesús, pero sus tradiciones se habían desarrollado durante siglos y fueron escritas después. Esta obra, llamada la Mishná, contiene veinticuatro capítulos sobre las reglas del sábado. Toda una sección llamada _Tratado Shabat_ dedica veinticuatro capítulos a explicar lo que podían y no podían hacer. Ya hemos hablado un poco de esto en las clases del domingo por la noche y el miércoles, pero investigué un poco más. No voy a tratar de leerles veinticuatro capítulos completos esta mañana.
Cuando el Descanso se Convirtió en un Reglamento
¿No se alegran? Pero resumí algunas de las reglas que habían desarrollado acerca del sábado. No se podía arar, plantar ni cosechar. Eso encaja bastante bien con lo que dice la Palabra de Dios.
Hasta allí, todo bien. Pero tampoco se podía arrastrar una silla por el suelo porque podía hacer una pequeña hendidura, lo cual se parecía demasiado a arar. No se podía hornear ni cocinar, algo que también parece concordar razonablemente con la Palabra de Dios. La comida debía prepararse de antemano, pero discutían si los alimentos ya cocidos podían dejarse calentando.
Uno podía cocinarlos antes del sábado y mantenerlos calientes. ¿Era eso permitido o no? Ellos discutían al respecto. Pero bajo ninguna circunstancia podía ajustarse el calor durante el sábado.
No se podía tejer ni coser. Bien, eso no parece tan poco razonable. Pero no se podían escribir dos letras o más. Y no me refiero a una carta para tu madre y otra para tu hermana.
Me refiero a dos letras del alfabeto. En cuanto se escribía la segunda, se consideraba trabajo. No se podía encender fuego ni prender velas. Las velas encendidas antes del sábado podían permanecer encendidas si las mechas estaban hechas del material correcto.
¿Dónde encontramos la lista de materiales permitidos? Dios no dio ninguna. Los fariseos la desarrollaron después. Tampoco se podía apagar un fuego.
Si un fuego comenzaba antes del sábado, podía seguir ardiendo. No podían alimentarlo. Y si se salía de control, no podían combatirlo a menos que estuviera en peligro la vida de alguien. Pero si la casa iba a quemarse y podían sacar a todos, no podían apagar el incendio porque eso sería trabajo.
No podían cargar ningún objeto que pesara más que un higo seco. Tampoco podían cargar objetos fuera de la vivienda. Aquí entra algo que ya hemos mencionado el domingo y el miércoles. No estoy completamente seguro de la pronunciación, pero volví a buscar el nombre del cable que se extiende por gran parte de Manhattan, y creo que se llama _eruv_, E-R-U-V, por si quieren investigarlo.
No se podía cargar nada fuera de la vivienda, pero podía colocarse un límite simbólico llamado _eruv_ para extender la vivienda a espacios públicos y así llevar cosas fuera de la casa. Por eso un cable rodea gran parte de Manhattan: todo lo que queda dentro del _eruv_ se considera simbólicamente parte de la vivienda, de modo que uno puede cargar cosas en sábado porque todo se considera parte de su hogar. Tampoco se podía viajar más de aproximadamente un kilómetro fuera de la vivienda. En ese caso también se podía ampliar el límite mediante un _eruv_.
Algunas veces plantaban una pequeña parcela de alimentos a un kilómetro de la casa. Como almacenaban comida allí, esa parcela se consideraba parte de la vivienda, y podían viajar otro kilómetro desde ella. Tampoco se permitían tratamientos médicos, excepto si una mujer estaba de parto o si una condición amenazaba inmediatamente la vida.
Aun entonces solo se podía hacer lo necesario para estabilizar al enfermo hasta después del sábado. Podían detener la hemorragia, pero luego la persona debía permanecer allí sufriendo hasta que pudiera realizarse la cirugía al día siguiente. Solo se permitía la intervención mínima absolutamente necesaria.
No podían tocar herramientas, dinero ni alimentos no preparados. No podían apilar objetos. No podían usar ropa ni joyas excesivamente pesadas. Si los zapatos pesaban demasiado, se consideraba trabajo.
No se podían hacer nudos complejos. Se permitían los sencillos, y estoy seguro de que discutían cuáles eran sencillos y cuáles complejos. No podían cortarse las uñas.
Tampoco podían cortarse ni arrancarse el cabello. Esta me pareció interesante: no podían bañarse. Podían lavarse el rostro, pero no tomar un baño completo porque, al salir, podían derramar agua en el suelo y eso se consideraría limpiar el piso.
Y esta me pareció muy graciosa: no podían escupir. Bueno, supongo que dependía de dónde escupieran. No podían escupir en la tierra porque accidentalmente podían hacer barro, y el barro es uno de los materiales usados en la construcción.
El problema es que nada de esto aparece en la Palabra de Dios, aparte de unas pocas cosas que ya señalé que sí concuerdan razonablemente con ella. Estos son ejemplos de ir más allá de lo que Dios dijo y colocar nuestras normas en Su lugar. Eso era lo que hacían los fariseos.
Eran las reglas bajo las que se obligaba a vivir al pueblo durante el sábado. Con el tiempo, trataron esas reglas como señales de santidad. No importaba cómo estaba el corazón delante de Dios ni qué clase de persona era alguien.
Si guardaba esas reglas, eso determinaba si era piadoso o no. Se convirtieron en la norma para estar bien con Dios. Por eso reaccionaron con tanta indignación cuando los discípulos arrancaron grano y cuando Jesús sanó a un hombre, y por eso el versículo 2 llama ilícitas esas acciones. Supongo que desde su perspectiva lo eran, pero violaban las leyes de los fariseos, no las de Dios.
Dios nunca dijo que no podían sanar a alguien. Ellos fueron quienes decidieron que solo podía hacerse lo absolutamente necesario para salvar una vida. Dios nunca dijo eso. La Palabra de Dios permitía a una persona pobre caminar por un campo y arrancar lo suficiente para comer. Dios nunca dijo que no podía hacerlo en sábado. Esa era una regla de ellos. Lo consideraban cosechar.
Las Normas Humanas No Pueden Sustituir la Palabra de Dios
Dios hablaba de cosechar como parte del trabajo para suplir necesidades a largo plazo, no de una persona hambrienta que arrancaba suficiente grano para comer. Jesús y los discípulos contradijeron las leyes de los fariseos, las cosas contenidas en aquellos veinticuatro capítulos. No contradijeron las de Dios. Los fariseos vivían conforme a sus normas y esperaban que todos los demás hicieran lo mismo.
Pero cuando colocaban sus normas en lugar de las de Dios, en realidad llamaban a la gente a dejar de lado las normas de Dios, como si no importaran, y a vivir conforme a los principios farisaicos. No solo desobedecían y deshonraban la Palabra de Dios, sino que invitaban a otros a hacer lo mismo. Por eso debemos tener cuidado con el legalismo, porque no es neutral. No podemos decir: «Bueno, es simplemente una regla inofensiva».
No es simplemente una norma inofensiva. Cada vez que tomamos algo que hemos inventado y lo colocamos en el lugar de lo que Dios dice, entramos en terreno peligroso. Las reglas humanas pueden tener su lugar, pero cuando juzgamos a las personas según lo que creemos que deben ser, cómo deben vivir o cómo deben verse las cosas, asumimos una autoridad que pertenece a la Palabra de Dios. Nuestras normas nunca sustituirán la norma de Dios. Parte de la razón es que nuestras normas pueden cegarnos a las Suyas. Cuando ponemos nuestras preferencias en primer lugar, comenzamos a concentrarnos en lo que queremos, lo que pensamos y en cómo creemos que deben ser las cosas.
Normas que Nos Ciegan
Cuanto más nos concentramos en eso, más expulsamos de nuestra mente las normas de Dios. Lucas 6 nos muestra algunas cosas que suceden cuando hacemos de nuestras normas lo más importante. En primer lugar, nos volvemos hipócritas. En los versículos 3 y 4, Jesús señala una historia. Dice: «¿Ni siquiera han leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que estaban con él? Entró en la casa de Dios, tomó y comió el pan consagrado, que no es lícito comer sino solo a los sacerdotes, y lo dio también a sus compañeros».
El Antiguo Testamento registra que David y sus hombres huían del rey Saúl y llegaron a sentir un hambre desesperada en el desierto. Llegaron al tabernáculo buscando comida. Estaban desesperados. No había nada para comer aparte del pan consagrado, el pan de la Presencia que se colocaba sobre el altar cada sábado y que solo los sacerdotes podían comer.
Eso era lo que decía la Palabra de Dios. Sin embargo, el sacerdote oró al respecto y dio el pan a David y a sus hombres. Jesús señala aquella historia. Ahora bien, la pregunta no era simplemente si aquello estaba permitido.
Las personas discuten si fue correcto o no. Algunos creen que oraron y Dios concedió permiso especial en ese caso, o que hay un principio mayor según el cual Dios dice: «Sí, así deben hacerse las cosas», pero también permite excepciones para preservar la vida. No estamos completamente seguros de la explicación exacta de por qué fue permitido. El punto principal de Jesús es que los fariseos no tenían ningún problema con lo que hizo David.
Tenemos algo que la Palabra de Dios decía claramente: nadie come el pan de la Presencia aparte de los sacerdotes. David lo comió aunque no era sacerdote, y los fariseos pensaban que estaba bien. Consideraban aceptable esta aparente violación de la ley de Dios, y quizá lo era. Pero luego los discípulos hicieron algo que no violaba en absoluto la ley de Dios, sino solo las reglas farisaicas, y ellos reaccionaron con indignación.
Este es el ejemplo perfecto de lo que Jesús dijo acerca de colar el mosquito y tragarse el camello. Miraban una aparente violación clara de la Palabra de Dios, aunque quizá Dios había concedido permiso especial. No vemos que Dios condenara lo que hizo David, pero era algo claramente contrario a la letra de la ley, y ellos estaban de acuerdo con pasarlo por alto. Jamás habrían criticado al rey David. Sin embargo, Jesús y Sus discípulos hicieron algo que ni siquiera violaba la ley de Dios y, de pronto, eran personas terribles e impías que debían ser confrontadas. Estaban dispuestos a pasar por alto las acciones de David, pero buscaban cualquier razón para acusar a Jesús y a Sus discípulos.
Eso es hipocresía. Cuando quedamos tan atrapados en nuestras tradiciones y normas que estas reemplazan la Palabra de Dios como lo más importante, nos volvemos hipócritas de la misma manera. Estamos dispuestos a pasar por alto cosas claramente malas y contrarias a la Palabra de Dios, pero nos indignamos cuando alguien viola nuestras normas. No solo podemos volvernos hipócritas; también podemos perder de vista el propósito de Dios.
Perder de Vista el Propósito de los Regalos de Dios
Observen la siguiente respuesta de Jesús. Me encanta que, cuando llegamos a los versículos 7 y 8, los fariseos estaban sentados observando qué haría. Jesús sabía lo que ocurría y, en el versículo 8, ni siquiera esperó a que dijeran algo. Vio al hombre de la mano seca y dijo, en esencia: «Muy bien, hagámoslo».
«Llevemos esto hasta el final». Llamó al hombre al frente. Jesús inició la confrontación. Luego les preguntó: «¿Es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal, salvar una vida o destruirla?».
Lucas no registra que respondieran. No creo que tuvieran respuesta porque, si hubieran intentado usar sus veinticuatro capítulos para decir: «No, solo puede hacerse si la vida corre peligro», sospecho que Jesús les habría preguntado, usando nuestra terminología: «¿Pueden mostrarme capítulo y versículo?». No sé exactamente cómo lo habría expresado, pero ¿dónde aparece eso en la ley de Dios?
Eso era algo que ellos habían inventado. El propósito de la ley era, en última instancia, el bien del ser humano. Su propósito era mostrar la santidad de Dios y señalarnos nuestra necesidad de Jesús. Por eso preguntó: «¿Es lícito hacer bien o hacer mal, salvar una vida o destruirla?».
Ellos habían perdido el punto. Era como si hablaran idiomas distintos. Ni siquiera entendían el mundo en el que Jesús vivía porque estaban atrapados en sus leyes. Habían perdido por completo el propósito de la ley de Dios.
Para nosotros, la respuesta resulta obvia: es lícito hacer bien. Es correcto salvar una vida. Es correcto hacer las cosas que honran a Dios, incluso cuando no encajan con nuestras normas, tradiciones, deseos o con aquello que tratamos de construir. Todo el propósito del sábado era beneficiar al pueblo de Dios.
Volvamos a Éxodo 20. Dios les dio un sábado en los Diez Mandamientos porque estaban agotados después de cuatrocientos años de esclavitud. Necesitaban un tiempo de descanso, un tiempo para recuperar fuerzas y volver a enfocar la mente en Dios.
Simplemente necesitaban descansar. El sábado fue dado para beneficio del pueblo, del pueblo de Dios. Pero los fariseos habían vuelto la espalda al regalo de Dios y lo habían convertido en una carga, incluso en una razón para perjudicar a otros.
Debemos estar muy atentos para no perder de vista el propósito de Dios en las cosas que nos ha mandado ni usar mal Sus regalos para imponer cargas a otras personas. ¿Cómo podríamos hacer eso? Daré un ejemplo. Recuerdo que, cuando era niño, algunas personas eran avergonzadas por faltar a un servicio de la iglesia, y se les hacían comentarios pasivo-agresivos. La oportunidad de reunirnos como cuerpo, recibir enseñanza, tener comunión, alabar y animarnos mutuamente es un regalo que Dios nos ha dado. Él no nos diseñó para vivir aislados, sino que nos puso juntos.
Se supone que eso sea un regalo. Una cosa que he decidido no hacer es avergonzar a las personas cuando tienen que faltar por una razón legítima. Estoy hablando de cuando las avergonzaban por estar enfermas, estar de vacaciones o algo semejante: «Se suponía que debías estar en la iglesia».
Quizá esto sea más común de lo que pienso, porque cuando digo a alguien: «Te extrañamos el domingo», muchas veces comienza a disculparse. Nunca trato de avergonzarte si tuviste que faltar. Si digo que te extrañamos, es porque te extrañamos. Porque nos importas y notamos que no estabas.
Pero si no tenemos cuidado, podemos tomar el regalo de reunirnos como cuerpo y hacer que las personas sientan vergüenza y culpa cuando algo les impide estar aquí con la frecuencia que nosotros creemos apropiada. No estoy justificando una actitud de: «No quiero ir, así que no iré». Pero debemos asegurarnos de no convertir los regalos de Dios en cargas para otros. Cuando hacemos que todo gire alrededor de nuestras normas y medimos a todos por ellas, ignoramos la verdad de Dios y tratamos de apropiarnos de Su autoridad. Debemos asegurarnos de que lo que hacemos, pensamos, practicamos y enfatizamos concuerde, no con nuestros deseos, sino con lo que la Palabra de Dios enseña cuando se toma en conjunto y dentro de su contexto correcto.
Preferencias Bajo el Señorío de Cristo
Creo que esta es la enseñanza más importante de todo esto: nuestras normas deben someterse al señorío de Cristo. Está bien tener normas. Está bien tener preferencias.
Está bien decir: «Así creo que deberían ser las cosas», pero, en última instancia, todo eso debe someterse al señorío de Jesucristo. Desde que Kristie dejó de dirigir el ministerio de música y yo asumí una función más activa en la planificación, he tenido más conversaciones acerca de música de las que esperaba. Uno de los temas que aparece repetidamente es el estilo. He estado en iglesias que todavía luchaban las guerras de adoración de una generación anterior.
Todavía se libran esas guerras. No sé de algo así aquí. Hemos hablado de música, y yo tengo preferencias muy definidas acerca de los cantos y los estilos de adoración. He dicho a Kristie y a otros que nunca he sido miembro de una iglesia que coincida completamente con mis preferencias personales.
Si alguna vez escucharon los servicios de Moody Bible Church en Chicago, yo los escuchaba cuando Erwin Lutzer era el pastor. Me encantaba su órgano, así como aprecio lo que hace aquí la Hna. Cleta.
Me encantaban el coro completo y la orquesta. Me encantaban los himnos clásicos. Me encantaba todo eso. Podría frustrarme mucho porque no encuentro una iglesia que lo reproduzca exactamente.
Pero comprendí hace muchos años que lo importante no es que se cumplan mis preferencias, sino que Jesús sea alabado y glorificado. Y cuando digo eso, no estoy quejándome de la música aquí, especialmente de quienes sirven en el ministerio musical. Quiero que sepan que los aprecio.
No estoy criticando el trabajo que hacen. Simplemente digo que tengo preferencias en esta área. Puedo frustrarme porque ninguna iglesia, no solo esta, coincide exactamente con ellas; o puedo reconocer que las preferencias son secundarias al señorío de Jesucristo y a que Él sea glorificado y alabado. Esa conclusión surge de la sencilla afirmación del versículo 5: «El Hijo del Hombre es Señor del sábado». Jesús habla de Sí mismo y dice que esta institución alrededor de la cual habían construido tantas reglas y tradiciones, convirtiéndola en algo que nunca debía ser, estaba bajo Su autoridad.
Dice, en esencia: «Sí, Yo estoy a cargo de eso». Así que, en cuanto a sus preferencias, Sr. Fariseo, gracias por la opinión. Gracias por los comentarios, pero Yo me encargo. Muchas veces podría decirme exactamente lo mismo.
«Sí, entiendo que tienes tus preferencias. Sé cómo desearías que fueran las cosas, pero Yo estoy a cargo». Y no me refiero a mí; me refiero a Jesús. Él está a cargo.
Él es Señor del sábado. Una vez más, está bien tener normas, tradiciones y preferencias, siempre que se sometan al señorío de Jesucristo y reconozcamos que el Hijo del Hombre es Señor del sábado. Cuando miramos otra vez la historia de David, una interpretación común es que el sacerdote buscó la dirección de Dios y que Dios concedió permiso especial. Jesús está diciendo que, si Dios concedió permiso especial en una ocasión, también puede hacerlo de nuevo, refiriéndose a Sí mismo.
Afirmaba tener la misma autoridad para conceder esa aprobación. Cuando sanó la mano seca del hombre, afirmó que Sus propósitos —hacer bien y salvar una vida— eran los propósitos de Dios. Eso era lo verdaderamente lícito. En todo esto, Jesús decía: «Yo estoy a cargo».
La Única Norma que Puede Salvar
«Yo soy quien establece la norma». Y Jesús ha establecido una norma. Si creemos que Jesús es Dios el Hijo y que el Espíritu Santo inspiró este Libro, entonces, ya sea que las palabras estén impresas en rojo o en negro, hablan con la autoridad de Jesús. Él establece las normas para nosotros.
Jesús determina lo que es aceptable y lo que no. Jesús determina lo correcto y lo incorrecto. Miró a los fariseos y les dijo que, con todas sus normas de justicia, todavía no eran justos. En Mateo 5:20 dijo: «Si la justicia de ustedes no supera la de los escribas y fariseos, no entrarán en el reino de los cielos».
Sus normas nunca serían suficientes. Todo nuestro bien nunca será suficiente. Por eso dijo que Su sangre sería derramada por nosotros para el perdón de los pecados. Por eso dijo en Juan 14:6: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí».
Jesús, en Su autoridad, ha establecido normas de lo correcto y lo incorrecto ante las cuales todos somos responsables. Como creyentes, respondemos ante Sus normas. Como no creyentes, también respondemos ante ellas. Según Su norma, ninguno de nosotros es suficientemente bueno para entrar en el reino.
Por eso Jesús vino, tomó nuestros pecados sobre Sí mismo, fue crucificado, derramó Su sangre, murió en nuestro lugar y resucitó para demostrarlo. Así, aunque nos quedamos cortos una y otra vez, podemos ser perdonados. Podemos ser liberados. Podemos tener vida eterna con Él.
Todo comienza simplemente reconociendo que Él es quien afirmó ser, que compró nuestro perdón como dijo que lo haría y que resucitó para demostrarlo. Si entiendes que tu pecado te separa de Dios, que aun tus mejores esfuerzos no alcanzan Su norma y que Jesús murió en tu lugar para pagar esos pecados y resucitó para demostrarlo, puedes acudir a Él. Puedes pedirle ese perdón, y Él te lo concederá porque ya pagó por él.