Amor extraordinario

Información del mensaje

• Pasajes clave: Lucas 6:27-36
• Serie: Lucas (2025-2027), núm. 13
• Fecha: domingo, 6 de abril de 2025 (mañana)
• Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
• Predicador: Jared Byrns

Texto

Un Amor que Cuesta Algo

No sorprenderá a nadie que haya pasado más de cinco minutos cerca de otras personas que algunas son más fáciles de amar que otras. También hay circunstancias en las que resulta más fácil amarlas. Cuando hablo de amor, me refiero al amor en el sentido bíblico, no solamente a sentimientos cálidos. No hay nada malo en sentir afecto por alguien.

Pero, bíblicamente, el amor va más allá de la emoción. Es activo. Es algo que hacemos y algo por lo cual nos sacrificamos. Si amamos a alguien, estamos dispuestos a poner su bien por encima del nuestro.

Muchas veces hacemos esto casi por instinto con nuestros hijos. Mi hija de tres años puede convencerme de darle casi cualquier cosa. No intentamos consentirla demasiado, pero es la menor de la familia. Sonríe con todo el rostro, parece tener quinientos dientes y derrite casi toda mi resistencia.

Ayer necesitaba ir a Wichita Falls para recoger un equipo para el gallinero que llevaba meses tratando de encontrar. Charla también me había dicho que Abigail y JoJo habían estado pidiendo ir a Chick-fil-A. Yo quería hacer el viaje rápidamente, pero decidí ser un buen padre y detenerme primero en Chick-fil-A. Las llevaría conmigo. Iríamos a Chick-fil-A.

Sacrificaba algo de tiempo porque aquellas niñas querían ir. Íbamos a ir a Chick-fil-A. Mientras comíamos, ella me miró y preguntó: «¿Podemos comprar helado?». «Está bien, pequeña. Compraremos helado». Básicamente recibió todo lo que pidió aquel día, aunque mantuve el límite respecto a comprar gansos. No compramos gansos.

Vio gansitos y quiso algunos. Es muy fácil amar a esa niña. La mayoría de los días es muy fácil amar a todos mis hijos. Si han criado hijos, saben que algunos días son menos fáciles de amar que otros. Lo mismo es cierto de nosotros.

Pero la mayoría de los días es fácil amar a mis hijos. No siempre es fácil con otras personas. Podemos amar sacrificialmente a nuestros hijos casi por instinto, pero no somos siempre tan espontáneos con los demás. Si han conducido por la I-44 durante los recientes cierres de carriles, lo han visto.

Permitir que alguien se incorpore no les costará minutos de vida. Tal vez lleguen solo unos segundos más tarde. Sin embargo, muchas personas no están dispuestas a hacer ni siquiera ese pequeño sacrificio. Por supuesto, algunos permiten que otros se incorporen —o los demás se abren paso por la fuerza—, o el tráfico nunca avanzaría.

Pero es fácil que nuestra configuración predeterminada sea el egoísmo. «No voy a dejar que se pongan delante de mí». «No voy a dejar que esa persona se adelante en la fila». «No voy a detenerme para escuchar la historia o la petición de esta persona». Sin embargo, como creyentes en Jesucristo hemos sido llamados a amar sacrificialmente a los demás, por antinatural que resulte para nosotros.

Mientras continuamos nuestro estudio de Lucas, llegamos a la sección del capítulo 6 que los estudiosos de la Biblia llaman el Sermón del Llano. Vamos a considerar la siguiente parte de ese sermón, donde Jesús describe el amor sacrificial que espera de Sus seguidores: un amor extraordinario, anormal y antinatural que debería convertirse en nuestra respuesta habitual.

En Lucas 6, Jesús nos llama a mostrar, en circunstancias difíciles, la misma clase de amor que mostramos más fácilmente en circunstancias favorables. Lucas registra:

«Pero a ustedes los que oyen les digo: amen a sus enemigos, hagan bien a quienes los odian, bendigan a quienes los maldicen y oren por quienes los maltratan. Al que te golpee en una mejilla, ofrécele también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues tampoco la túnica. Da a todo el que te pida, y al que tome lo que es tuyo, no se lo reclames. Traten a los demás de la misma manera en que quieren que ellos los traten. «Si aman a quienes los aman, ¿qué mérito tienen? Porque aun los pecadores aman a quienes los aman. Si hacen bien a quienes les hacen bien, ¿qué mérito tienen? Aun los pecadores hacen lo mismo. Si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? «Aun los pecadores prestan a pecadores para recibir de ellos la misma cantidad. Pero amen a sus enemigos, hagan bien y presten sin esperar nada a cambio; y su recompensa será grande, y serán hijos del Altísimo, porque Él mismo es bondadoso con los ingratos y malos. Sean misericordiosos, así como su Padre es misericordioso».

Para mantener el pasaje en perspectiva, recuerden que Jesús habla a Sus discípulos. Les enseña lo que significa seguirlo, incluso lo que deben estar dispuestos a sufrir y perder al salir en Su nombre. Luego se vuelve hacia esta idea de amar a las personas aun cuando resulte difícil.

Este pasaje nos da tres lecciones principales acerca del amor que los discípulos de Jesucristo son llamados a mostrar. Uso la palabra _discípulo_ en dos sentidos relacionados. En este punto de la historia, se refiere ampliamente a estudiantes que habían venido a sentarse a los pies de Jesús y aprender de Él. Con el tiempo, la idea de discípulo llegó a referirse a alguien que es seguidor.

No se trataba solamente de los apóstoles ni del círculo íntimo. Muchos todavía decidían si seguirían realmente a Jesús. Finalmente, quienes lo siguen son reconocidos como discípulos. Jesús los llama a dejar de estar indecisos y aceptar el costo de seguirlo, incluido todo lo que pudieran tener que perder. Parte de ese costo implica amar a otras personas.

Amar a un Gran Costo Personal

Los discípulos son llamados a amar a un gran costo personal. Lo vemos en estos primeros versículos. Es significativo que el versículo 27 comience con la palabra _pero_. Tanto en griego como en español, esa palabra introduce un contraste entre lo anterior y lo que sigue.

En el versículo 26 y los anteriores, Jesús pronuncia ayes. Describe lo que perderán quienes se alejen de Él para aferrarse a cosas temporales. Eso fue lo que vimos la semana pasada. Había personas en aquel grupo que serían tentadas a no seguir a Jesús por miedo a lo que podían perder.

Él señaló que, al no seguirlo, de todos modos perderían esas cosas. Habló de cómo se aferrarían a la riqueza, al prestigio, a la buena reputación y a otras cosas, tratando de mantenerse en buenos términos con quienes maltratarían a los verdaderos creyentes. Luego contrasta el maltrato que recibirían los creyentes de quienes rechazaban a Jesús con la manera en que debían responder.

Debe existir una diferencia clara entre la manera en que los seguidores de Jesús responden al mundo y la manera en que el mundo responde a nosotros. Esto también debe revelar un contraste entre lo que el Espíritu Santo produce en nosotros y lo que produce la naturaleza humana. La naturaleza humana nos lleva a ser bastante egoístas. Por eso es fácil ser egoísta y difícil no serlo.

La naturaleza humana nos lleva a pagar a otros según la manera en que nos tratan. Nos impulsa a devolverles lo que nos han hecho. Si crecieron escuchando la enseñanza de Jesús, quizá supongan que todos reconocen que esto es lo que deben hacer las buenas personas. Incluso si no crecieron en la iglesia, vivimos en una cultura influida en gran medida por las enseñanzas de Jesús. Miramos esto y decimos: «Por supuesto, eso es lo que debemos hacer».

Pero en los días de Jesús, algunos grupos religiosos enseñaban lo contrario: la justicia significaba desquitarse. Torcían enseñanzas del Antiguo Testamento para justificar el egoísmo y la represalia. Algunos oyentes habían aprendido: «Si alguien te hace algo, hazle lo mismo». Después de todo, ¿no es eso justo? Eso era lo que les enseñaban.

Jesús se opuso a ese enfoque. Otros maestros apelaban a los escribas, las tradiciones y siglos de interpretación, pero Jesús dijo: «Yo les digo». No necesitaba apoyarse en la autoridad de nadie más. No tenía que apoyarse en la tradición de otra persona. Hablaba como Uno que poseía autoridad en Sí mismo. Sin importar lo que dijeran la tradición u otros líderes religiosos, Jesús declaró la verdad por Su propia autoridad. Eso en sí mismo era una afirmación extraordinaria.

Pero vino y enseñó lo contrario. En el versículo 27 dijo: «Amen a sus enemigos». Si tienen enemigos, si hay personas a quienes ustedes consideran enemigas, o quizá ustedes no las miran así pero ellas sí los consideran de esa manera, Jesús dice que nuestra respuesta debe ser amarlas. Otra vez, esto no significa sentimientos cálidos. Significa buscar deliberadamente el bien de esa persona y estar dispuestos a sacrificarnos por ello.

Dijo: «Hagan bien a quienes los odian». En los días de Jesús, esta enseñanza estaba radicalmente fuera de sintonía con la cultura. «Bendigan a quienes los maldicen». ¿Alguna vez alguien les ha gritado o maldecido? No es una experiencia agradable.

No está realmente en mi naturaleza responder con la misma agresión cuando alguien actúa así. Pero mi primer pensamiento tampoco suele ser: «Déjame orar por esa persona». Muchas veces pienso primero: «¿Qué le pasa?». Quizá quiera alejarme, no volver a relacionarme con ella y advertir a otros que también se mantengan lejos. Pero respecto a quienes los maldicen, Jesús dice: «Oren por ellos».

Incluso si no están naturalmente inclinados a responder a la agresión con agresión, el mandato de Jesús sigue siendo difícil. Lo que nos llama a hacer no es normal para nosotros. Es difícil. La semana pasada escuché una entrevista de radio con Ted Cruz en la que describió a manifestantes que lo confrontaban en su casa, en el Capitolio, en restaurantes y en aeropuertos.

Es senador de Estados Unidos por Texas. Dijo que algunas veces corrían hacia él gritándole cosas viles. Explicó que se había disciplinado para responder normalmente: «Dios lo bendiga».

También intenta decirlo de corazón y no sarcásticamente, como cuando alguien dice: «Bendito sea tu corazón». Eso no es un cumplido. Yo no enfrento ese nivel de hostilidad, pero responder así requiere mucha disciplina: «Dios lo bendiga».

También describió ocasiones en las que esas conversaciones avanzaron más. Pero eso es lo que hemos sido llamados a hacer: orar por quienes nos maltratan. Cuando alguien nos maltrata, ¿cuál es nuestra respuesta habitual?

Nuestra naturaleza quiere maltratarlo a cambio. Y otra vez, aun si no actuáramos conforme a ese impulso, ciertamente nuestra reacción natural no es orar por esa persona. Aunque no sean agresivos por naturaleza, su instinto puede ser retirarse, cerrarse y eliminar a la persona de su vida.

Esto no significa dar oportunidades ilimitadas para que alguien continúe maltratándonos, pero nuestra respuesta natural rara vez es: «Necesito orar por esa persona». Se necesita gracia y compasión para reconocer que esa persona peca porque algo está mal entre ella y el Señor. El amor desea que el ofensor sea reconciliado con Dios, encuentre perdón y esté bien con Él. Por eso oramos por quienes nos maltratan. Es difícil, pero Jesús nos llama a hacer lo contrario de buscar venganza.

Rechazar la Venganza

Jesús da varios ejemplos de cómo podría verse esto. Dice: «Al que te golpee en una mejilla, ofrécele también la otra». No creo que Jesús enseñe que la defensa propia nunca sea apropiada. Otros pasajes de la Escritura tratan esa pregunta, pero, como mínimo, Jesús prohíbe la venganza. Habla de no intensificar las situaciones.

«Al que te quite el manto, no le niegues tampoco la túnica». También debemos recordar que vivían en una sociedad con pocos derechos o protecciones legales. Hace poco leía acerca de ese período histórico. Las autoridades romanas muchas veces podían tomar lo que querían con poca resistencia.

Realmente no había recurso legal, aparte de salir a las calles y actuar como justiciero. En muchos casos, alguien podía intentar hacerte daño. No existía una fuerza policial moderna. En el mejor de los casos, si el ofensor era otro judío, el asunto podía llevarse ante un tribunal judío. Pero tales autoridades no siempre se preocupaban por los problemas de la gente común.

Para muchas personas, la única manera aparente de obtener justicia era tomar el asunto en sus propias manos. Esa es la clase de situación de la que habla Jesús. En el versículo 30 dice: «Da a todo el que te pida; y al que tome lo que es tuyo, no se lo reclames». Jesús enseña que no debemos reunir un grupo y salir a buscar represalias para recuperar lo que nos quitaron. Algunas veces es mejor sufrir un agravio por causa de Cristo que intensificar el conflicto y dañar nuestro testimonio.

La Disposición Detrás de los Mandatos

Jesús resume lo que les pide en el versículo 31 cuando dice: «Traten a los demás de la misma manera en que quieren que ellos los traten». Hace varias semanas, un miércoles por la noche, usé este principio como ejemplo de cómo algunas personas afirman que el cristianismo es básicamente igual que otras religiones. La idea ética conocida como la Regla de Oro —hacer a otros lo que queremos que hagan con nosotros— aparece en muchas religiones. Pero el cristianismo da una razón diferente para obedecerla.

La razón es que hemos sido llamados a hacerlo porque creemos que Jesús murió por nuestros pecados. El centro del cristianismo no es la Regla de Oro. El centro del cristianismo es que Jesús murió para pagar nuestros pecados en la cruz y resucitó tres días después para demostrarlo. Por gratitud, vivimos conforme a la Regla de Oro para representarlo. Otras religiones pueden enseñar un principio semejante, pero la razón detrás de él produce una diferencia enorme.

No intentamos hacer esto para ganar el favor de Dios. Lo hacemos porque Dios el Hijo compró ese favor para nosotros, y ahora vivimos agradecidos con Él. Cada uno de estos mandatos también exige discernimiento a la luz del resto de la Escritura. Durante años he luchado con Lucas 6:30, donde dice: «Da a todo el que te pida».

No llevan mucho tiempo aquí si nadie les ha pedido dinero. Sucede con suficiente frecuencia como para que algunos días me sienta como un cajero automático, y a veces puedo detectar cuándo viene una petición. El pasado octubre, mi padre, mis hijos y yo estábamos en Amarillo para hacer una caminata. Después de una de las caminatas, regresamos a la ciudad para almorzar, y vi a un hombre caminando varias cuadras en dirección contraria. Miré a mi padre y dije: «Ese hombre va a pedirme dinero».

Él preguntó: «¿Por qué dices eso?». Respondí: «Simplemente lo siento». «Está caminando en sentido contrario, pero espera». Nosotros solo reuníamos nuestras cosas antes de bajar del automóvil.

El hombre se detuvo, dio la vuelta, miró hacia nuestro automóvil y comenzó a caminar en nuestra dirección. Dije: «Te lo dije», y efectivamente pidió dinero. Sé que en el pasado algunas personas se han aprovechado de mí. Ha habido ocasiones en las que di con buenas intenciones y después descubrí que la ayuda se había usado mal.

En otras ocasiones he dicho que no, y probablemente esa era la respuesta correcta. En otras, decir que no probablemente fue la decisión equivocada. La Escritura nos enseña a usar discernimiento. También dice que, si alguien no está dispuesto a trabajar, no debe comer. La Escritura da instrucciones acerca de cuándo la iglesia debe proporcionar ayuda material y cuándo no.

Por tanto, no creo que Jesús contradiga aquí los otros pasajes de la Escritura. Debemos interpretar lo que el Espíritu Santo inspiró aquí en armonía con lo que inspiró en otros lugares. Cuando Jesús dice que demos a todo el que pide, el contexto histórico y Sus comentarios posteriores acerca de prestar ayudan a aclarar el mandato.

En sus días, si una persona de recursos pedía ayuda, quizá se la daban con facilidad porque esperaban que devolviera el favor. Pero una persona pobre, que no podía devolver nada, podía ser rechazada inmediatamente. La razón era que sabían que no recibirían nada a cambio.

No creo que Jesús nos ponga bajo la obligación de conceder toda petición hasta volvernos indigentes. Nos advierte que no permitamos que motivos egoístas determinen nuestra generosidad. «Ayudaré a esta persona porque sé que me pagará». «Ayudaré a aquella porque quizá necesite un favor más adelante». Esa no puede ser nuestra motivación.

Aprecio la observación de Warren Wiersbe de que Jesús describe una disposición interior, no una obligación legal. Jesús no establece aquí un reglamento. Nos dice cuál debería ser nuestra respuesta habitual: generosidad, sacrificio y disposición para dar a otros y ayudar cuando sea necesario. Pero somos llamados a amar a un gran costo personal.

Más Allá de lo que el Mundo Considera Razonable

Cuando llegamos a los siguientes versículos, descubrimos que los discípulos son llamados a amar más allá de lo que el mundo considera razonable. Sé que muchas personas en esta sala han hecho cosas por otros, personas que llegaron de la calle o a quienes conocimos de otras maneras, y ellos han preguntado: «¿Por qué hace esto? ¿Por qué me ayudaría de esta manera?».

Hacen esas preguntas porque no es la norma común y razonable que la gente espera. Pero Jesús espera que vayamos más allá de lo que el mundo considera normal y razonable. Si miramos el versículo 32, el mundo considera fácil y razonable amar a quienes nos aman. Mis hijos me aman. Mi esposa me ama. Es fácil amarlos a cambio.

Pero ¿qué sucede con quienes no muestran amor hacia nosotros? El mundo diría: «Olvídalos». Parece irrazonable esperar que amemos a personas cuando solo recibimos odio u hostilidad a cambio. Pero Jesús dijo: «Si aman a quienes los aman, ¿qué mérito tienen? Porque aun los pecadores aman a quienes los aman». En el versículo 33, el mundo considera fácil tratar bien a quienes lo tratan bien.

Pero Jesús dijo: «Si hacen bien a quienes les hacen bien, ¿qué mérito tienen? Porque aun los pecadores hacen lo mismo». Es fácil y razonable tratar bien a otros cuando ellos nos tratan bien. Pero Jesús nos llama a ir más allá y tratarlos bien sin importar cómo nos traten. En el versículo 34, el mundo considera fácil y razonable ser generoso con quienes están en posición de ser generosos a cambio.

Por eso entiendo el versículo 30 como una confrontación contra la parcialidad y la avaricia en nuestra manera de dar, y no como la eliminación de todo discernimiento. El mundo encuentra fácil ser generoso con quienes pueden devolver el favor. «Si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? Aun los pecadores prestan a pecadores para recibir la misma cantidad».

Si alguien pide prestados cien dólares y ustedes saben con certeza que los devolverá, eso no es amor sacrificial. Tampoco digo que sea algo malo. No digo que no debamos hacerlo. Pero, si esa es la única ocasión en que damos, no podemos decir: «Qué generoso soy», cuando sabemos que recibiremos el dinero de vuelta.

Del mismo modo, dar porque alguien quizá nos haga un favor más adelante no es generosidad. Eso es negocio, no generosidad. No está mal, pero no podemos verlo como si estuviéramos haciendo un sacrificio extraordinario. Si somos amables con quienes son amables con nosotros, eso no es generosidad ni sacrificio.

Jesús llama a Sus seguidores a ir más allá de esas cosas fáciles. Nos llama a pasar de lo fácil a lo difícil. Nos llama a hacer cosas que son irrazonables, por lo menos a los ojos del mundo. Nos llama a hacer cosas que el mundo quizá considere un poco extrañas por la distancia que estamos dispuestos a recorrer para amar a otros.

Por favor, entiendan que no afirmo practicar estas cosas perfectamente. No digo: «Yo hago esto bien, así que imítenme». Digo: esto es lo que enseña la Palabra de Dios y hacia esto todos debemos esforzarnos, aunque inevitablemente nos quedemos cortos.

Jesús nos llama a reconsiderar cómo respondemos a las personas que nos rodean. En particular, ¿cuál es nuestra respuesta habitual ante quienes sufren o tienen necesidad? Eso no significa que la respuesta nunca pueda ser no. Algunas peticiones están más allá de lo que podemos hacer o proporcionar.

Pero ¿nuestra respuesta surge de la avaricia? «¿Qué gano yo con esto?». ¿O surge de un espíritu sacrificial? «¿Qué puedo hacer para ayudar?». Somos llamados a examinar cuál es nuestra respuesta habitual.

Al considerar esta clase de amor sacrificial, surgen naturalmente dos preguntas. ¿Por qué mostraríamos un amor así? Si no pertenece a nuestra naturaleza humana y no es lo que el mundo considera normal, ¿por qué amaríamos de esta manera? Y, más directamente, ¿cómo podemos amar así si no está en nuestra naturaleza? Los versículos 35 y 36 responden ambas preguntas llamando a los discípulos a amar como Dios nos ha amado.

Somos llamados a hacer lo que no surge naturalmente. Somos llamados a actuar más allá de las expectativas de la sociedad. ¿De dónde viene esa influencia? Viene de Dios. Un amor así solo es posible para quienes han nacido de Dios.

En el versículo 35 dice: «Amen a sus enemigos, hagan bien y presten sin esperar nada a cambio, y su recompensa será grande». La recompensa prometida es una buena motivación, pero observen lo que dice después: «Serán hijos del Altísimo». No está diciendo que llegamos a ser hijos de Dios haciendo estas cosas. En aquella cultura, ser llamado hijo de algo significaba reflejar su naturaleza.

Actuar como hijos de Dios significa actuar como nuestro Padre. Es como estar en una competencia académica y escuchar que Benjamin responde una pregunta acerca de un compositor clásico poco conocido, y yo digo: «Ese es mi hijo», porque sé que ha escuchado conmigo a ese compositor. O quizá sea el único niño en la sala que sabe quién es el presidente de la Cámara de Representantes. Otra vez digo: «Ese es mi hijo».

Porque conozco mi influencia. Cada uno de mis hijos, de vez en cuando, hace algo que me hace pensar: «Sí, ese niño es mío». Su identidad nunca estuvo en duda, pero sus acciones reflejan a su padre. Pertenecen a su padre. Cuando hacemos lo que hace el Padre, damos al mundo una mirada de Su carácter y actuamos como Sus hijos.

Luego llegamos al versículo 36: «Sean misericordiosos, así como su Padre es misericordioso». Allí encontramos nuestra motivación. ¿Por qué haríamos estas cosas? Podemos amar así porque el Padre ama por medio de nosotros y porque hemos recibido Su amor. Si hemos nacido de Dios, podemos amar como Dios con Su ayuda.

Pero ¿por qué lo haríamos? Porque el Padre ya ha sido misericordioso con nosotros. Quienes han recibido la misericordia de Dios deberían ser las personas más dispuestas a mostrar misericordia a otros. Jesús dice: «Sean misericordiosos», no porque seamos personas tan buenas y maravillosas. No sean misericordiosos solamente porque resulte fácil.

Sean misericordiosos no porque surja naturalmente, sino porque su Padre es misericordioso. Dios nos amó primero. Dios nos mostró misericordia primero. Cuando recuerdo lo que me ha perdonado y la compasión inmerecida que me ha mostrado, quedo convencido de las ocasiones en que no mostré compasión a alguien que tampoco la merecía. Pero Él nos ha llamado a amar de la manera en que ama.

Ese amor se manifestó con mayor claridad en la cruz. Quizá miremos nuestra vida y pensemos: «Estoy luchando en esta área». «Tengo problemas aquí». «¿Qué prueba tengo de que Dios me ama?». «¿Qué prueba tengo de que Dios siquiera nota lo que ocurre en mi vida?».

Cuando Juan 3:16 dice que Dios amó de tal manera al mundo, la expresión no describe principalmente el grado de Su amor. Significa la manera en que nos amó, aunque el versículo ciertamente también revela la grandeza de Su amor. Dios nos amó de esta manera: envió a Su Hijo unigénito para que todo aquel que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna. Romanos nos dice que Dios demuestra Su amor hacia nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Dios ha mostrado más amor, misericordia y compasión de lo que nosotros podríamos mostrar en mil vidas. Ustedes y yo hemos recibido esa misericordia porque Jesús vino por nosotros cuando éramos difíciles de amar e indignos. Jesús vino, tomó la responsabilidad por nuestros pecados y murió en nuestro lugar para que pudiéramos estar bien con Dios. Como receptores de esa misericordia, eso debería impulsarnos a mostrar misericordia a otros.

Si nunca has recibido esa misericordia ni experimentado ese perdón, la respuesta es sencilla: Jesús murió para pagar nuestros pecados. El pecado que nos separa de Dios fue pagado por completo por Jesús en la cruz, y Él resucitó tres días después para demostrarlo. Nos llama a creer y recibirlo como Salvador, a dejar de pensar que podemos ganar el perdón de Dios y dejar de pensar que hemos pecado más allá de Su capacidad para perdonar.

Debemos reconocer que Jesús fue suficiente y que solo Jesús es suficiente. Cuando ponemos toda nuestra confianza en Él y pedimos perdón, Él lo concede. Si necesitas hacerlo, la respuesta es sencilla. Puedes hablar con el Señor donde estás, confesar que crees que Jesús murió para pagar por completo tus pecados y pedirle perdón.