Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 6:36-45
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 14
- Fecha: domingo, 27 de abril de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
La Responsabilidad de Representar a Otro
Esta semana leí una entrevista con un hombre que hablaba de su trasfondo, su vida y su carrera. Había sido funcionario de carrera del Servicio Exterior. Yo siempre había pensado que simplemente se les llamaba diplomáticos, pero también se les conoce como FSO, por sus siglas en inglés.
Describió la capacitación que se requería además de la universidad y de toda la demás preparación para su carrera. Tenía que completar una orientación de varias semanas o incluso unos meses llamada A-100. Antes de ser enviados al extranjero, los diplomáticos reciben una preparación extensa acerca de cómo representar a Estados Unidos y seguir los protocolos diplomáticos.
Es importante que aprendan a entrar en otra cultura sin causar ofensa innecesariamente. En algunos países, por ejemplo, levantar el pulgar tiene un significado ofensivo. Recuerdo cuando recibimos a un grupo de ugandeses el año pasado. Después de varios días, finalmente se me ocurrió preguntar: «Esto no es ofensivo en su país, ¿verdad?».
Debí haberlo preguntado al principio, pero me aseguraron que no había problema. No pertenecían a uno de los países donde eso resulta ofensivo. A los diplomáticos se les enseña cómo representar a Estados Unidos sin ofender innecesariamente a las personas entre quienes sirven. Estudian ética, posibles conflictos de interés y cómo representar a su país de todo corazón.
Aprenden el funcionamiento interno del Departamento de Estado y cómo trabajar eficazmente con otros. También reciben capacitación de seguridad porque no todos los destinos en el extranjero son seguros.
Estudian información específica sobre el país al que serán asignados, porque cada destino es diferente. También pueden recibir capacitación de actualización cuando son transferidos de un país a otro. Incluso dentro del mismo país, uno puede ir a ciudades distintas y encontrar grandes diferencias.
Yo había supuesto que el presidente simplemente nombraba a alguien y luego esa persona iba al extranjero para representarnos. En realidad, interviene mucha preparación. Representar bien a Estados Unidos exige capacitación porque representar a otra persona es una gran responsabilidad.
Si contratan a un abogado para que los represente, quieren que esté completamente preparado. No quieren a alguien que diga: «He visto algunos episodios de _Law & Order_, así que estoy listo».
No, quieren a alguien con capacitación real. Incluso cuando envío a uno de mis hijos a comunicar un mensaje a otro, soy muy claro respecto a lo que quiero que diga. No digo: «Ve y dile a tu hermana que limpie su habitación», porque eso puede sonar como si un niño estuviera dando órdenes al otro.
En cambio, digo: «Dile: ‘Papá dijo que limpies tu habitación'». Les digo exactamente qué deben decir porque me están representando. Representar a otra persona es una responsabilidad enorme.
Del mismo modo, Jesús preparó a Sus discípulos para representarlo bien a Él y al Padre. Antes de desviarnos durante dos semanas por el Domingo de Ramos y la Pascua, habíamos estado estudiando el libro de Lucas. Hoy vamos a retomarlo en el capítulo 6.
Regresamos a lo que los estudiosos de la Biblia llaman el Sermón del Llano, que cubre algunas de las mismas cosas que Jesús predicó en el Sermón del Monte, otras distintas, y cuya diferencia más evidente es que uno fue predicado en un monte y el otro en un lugar llano. Por eso recibieron esos nombres. Pero mientras Jesús presenta este sermón, prepara a Sus discípulos para representarlo bien a Él y representar bien al Padre.
Debemos conservar ese contexto mientras leemos Lucas 6:36–45:
«Sean misericordiosos, así como su Padre es misericordioso. No juzguen, y no serán juzgados. No condenen, y no serán condenados. «Perdonen, y serán perdonados. Den, y se les dará. Derramarán en su regazo una medida buena, apretada, sacudida y rebosante; porque con la medida con que midan, se les medirá». También les dijo una parábola: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en un hoyo? «Un discípulo no está por encima de su maestro; pero todo el que haya sido completamente preparado será como su maestro. ¿Por qué miras la astilla que está en el ojo de tu hermano, pero no notas la viga que está en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decir a tu hermano: ‘Hermano, déjame sacar la astilla que está en tu ojo’, cuando tú mismo no ves la viga que está en tu propio ojo? «Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás con claridad para sacar la astilla que está en el ojo de tu hermano. Porque no hay árbol bueno que produzca fruto malo, ni, por otra parte, árbol malo que produzca fruto bueno. Cada árbol se conoce por su propio fruto. «No se recogen higos de los espinos ni se cosechan uvas de una zarza. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón, saca lo que es bueno; y el hombre malo, del mal tesoro, saca lo que es malo; porque su boca habla de aquello que llena su corazón».
Una vez más, mientras examinamos este sermón, ya les he dicho antes —porque no es la primera vez que estudiamos una parte del Sermón del Llano— que debemos tener presente a quién se dirige.
Habla a Sus discípulos. Ese contexto cambia la manera en que entendemos Sus palabras. Cuando digo discípulos, no me refiero solamente a los doce apóstoles.
Tampoco quiero decir que cada oyente ya hubiera hecho un compromiso definitivo de seguirlo. En esta etapa de Su ministerio, un discípulo podía ser simplemente alguien que había comenzado a escuchar y aprender de Su enseñanza. Querían oír lo que decía, pero muchos todavía no se habían comprometido plenamente con Él.
Estaban en algún punto entre la multitud más amplia y el círculo íntimo. Muchos todavía estaban indecisos. Jesús les habla acerca de lo que significa seguirlo.
Cuando habla de ricos y pobres, ignorar a Su audiencia puede hacer que parezca que la pobreza es inherentemente buena y la riqueza inherentemente mala. Es comprensible que alguien lo interprete así. Pero en contexto, no condena la posesión misma. Advierte contra no estar dispuestos a perder nada por Su causa.
No los divide por lo que poseen, sino por aquello que están dispuestos a rendir. Del mismo modo, cuando Jesús habla de juzgar y condenar, no explica cómo ganar la salvación. Está preparando a personas que consideran el discipulado para que entiendan cómo deben comportarse los seguidores de Jesús. Mientras lo seguían y ministraban en Su nombre, era indispensable que obedecieran el versículo 36: «Sean misericordiosos, así como su Padre es misericordioso».
Los demás versículos muestran lo que se necesita para representarlo bien. Si decimos: «He decidido seguir a Jesús. He confiado en Él como Salvador.
Lo sigo como Señor», ¿cómo debería verse esa vida? Este pasaje no nos dice todo lo que necesitamos saber.
Jesús trataba problemas específicos, pero este es un lugar bastante bueno para comenzar. Para entender toda la vida cristiana, debemos leer toda la Escritura y todo lo que Jesús enseñó, pero este pasaje nos da un punto de partida sólido y trata varias cosas que pueden impedirnos representarlo bien. Y mientras recorremos este Sermón del Llano,
vemos que se parece mucho al Sermón del Monte en que prácticamente todo lo que leemos allí es lo opuesto de lo que hacían los fariseos. Hasta ese momento, cuando la gente pensaba en lo que significaba seguir a Dios y caminar con Él, miraba a los fariseos. Ellos eran las personas religiosas.
Eran los ejemplos religiosos. La gente pensaba: «Si queremos estar cerca de Dios, los fariseos parecen estar haciéndolo, así que quizá debemos hacer lo que ellos hacen». Jesús señalaba, como tantas veces durante Su ministerio, que en realidad debían hacer lo contrario de lo que hacían los fariseos.
Actuar como Personas que Han Recibido Misericordia
Todo lo que Jesús presenta es lo opuesto de la manera en que los fariseos realizaban su ministerio. Así que una de las cosas principales que debemos hacer si queremos representar bien a nuestro Padre es actuar como personas que han recibido la misericordia de Dios. ¿Alguna vez han conocido a alguien que afirmaba seguir a Jesús, pero actuaba como si la misericordia ni siquiera existiera en su vocabulario?
Muchas veces he dicho que algunas de las personas más maravillosas, llenas de gracia, piadosas y amables que he conocido estaban en la iglesia, y algunas de las más crueles también. No estoy hablando de esta iglesia. Así que no necesitan mirar alrededor preguntándose: «¿Quién será? ¿Seré yo?».
Hace poco representamos aquí a los apóstoles para la Cena del Señor Viviente: «¿Soy yo, Señor?». No, no hablo de nadie en esta sala.
Pero si nunca han conocido a una persona cruel en una iglesia, no han pasado mucho tiempo en iglesias. Hay algo en la mera religiosidad —y la distingo de una relación con Jesucristo— que puede hacer que quienes se enfocan en reglas y buenas obras pierdan la compasión. Jesús nos dice que actuemos como personas que han recibido la misericordia de Dios.
Si mantenemos presente la misericordia que hemos recibido —recordando lo que merecíamos de un Dios santo y lo que recibimos en su lugar—, deberíamos convertirnos en algunas de las personas más misericordiosas que alguien pueda encontrar. Ser misericordioso no significa excusar el pecado ni declararlo aceptable, pero sí significa entender quiénes somos como pecadores. Si solo nos comparamos con otras personas, quizá parezcamos justos. Probablemente podemos encontrar a alguien que nos haga parecer muy santos.
Sin embargo, cuando nos comparamos con la norma de perfección sin pecado de Dios, vemos pensamientos, actitudes y acciones que revelan cuán pecadores somos delante de Él. Entendemos lo que merecemos de un Dios santo: merecemos juicio, condenación y separación de Él. Si estás en Jesucristo, no recibes la condenación que mereces porque tus pecados fueron pagados en la cruz. En cambio, recibes una misericordia inconmensurable.
Cuando comprendemos cuánto se nos ha perdonado, se vuelve mucho más difícil negarnos a mostrar misericordia a otros. Eso es lo que Jesús nos enseña cuando dice que no juzguemos. Esa palabra se usa demasiado.
Mateo 7:1 —»No juzguen para que no sean juzgados»— es uno de los versículos más mal usados de la Escritura. No significa que no discernimos entre lo correcto y lo incorrecto. No significa que no proclamamos lo que Dios dice acerca de lo correcto y lo incorrecto.
Tampoco enseña Jesús que negarnos a juzgar a otros elimina la condenación de nuestro propio pecado. Este no es un plan alternativo de salvación: «Si simplemente no juzgo a nadie, Dios pasará por alto mi pecado».
Si declarar aceptables a todos los demás fuera suficiente para quitar nuestra culpa, la cruz habría sido innecesaria. Pero Jesús pagó un precio infinito, como hemos enfatizado durante la temporada de Pascua. Pagó un precio increíblemente alto porque nuestro pecado es costoso.
Jesús habla de otra cosa. Describe cómo tratamos a los demás mientras representamos a nuestro Señor y cómo ellos pueden responder a nosotros como resultado. Cuando dice: «No juzguen, y no serán juzgados», delante de ellos estaban los fariseos como ejemplo de personas que tendían a juzgar duramente.
Juzgaban con dureza, apresuradamente e hipócritamente. Aprecio la aliteración.
Pero tendían a juzgar de esas tres maneras, todas prohibidas en la Escritura. Casi no tenían misericordia. De hecho, la manera en que hoy se usa este versículo demuestra que tenemos un malentendido fundamental de lo que Jesús prohibió y de lo que habría significado para ellos.
Cuando decimos que un pecado concreto es malo, el mundo muchas veces llama a eso juzgar. No es lo que Jesús quiere decir aquí. Juzgar en el sentido prohibido significa sentarnos en el lugar de autoridad y decidir por nuestra cuenta lo correcto y lo incorrecto. Declarar algo correcto o incorrecto aparte de la Palabra de Dios sería juzgar, porque ustedes y yo no establecemos la norma. Cuando abandonamos el lugar de autoridad y dejamos que el Maestro hable por medio de Su Palabra, no estamos asumiendo el papel de juez.
Los fariseos, por el contrario, usaban sus tradiciones y preferencias para crear normas que les convenían, pasando por alto algunas ofensas mientras condenaban otras. Por tanto, «no juzguen» no significa permanecer en silencio acerca de lo que dice la Palabra de Dios. Significa quitarnos del asiento de autoridad y permitir que el Juez sea quien juzgue.
Así que dejamos de actuar como si necesitaran que nosotros les digamos que algo está mal. La Palabra de Dios ya lo dice. No necesitan que yo decida si algo es correcto o incorrecto. La Palabra de Dios ya lo decidió.
Como siervos de Jesús, debemos reconocer que no somos la autoridad que decide lo correcto y lo incorrecto. Él ya ha hecho esos juicios. Cuando Jesús dice que no juzguemos, nos enseña a no procesar a las personas conforme a normas arbitrarias.
No debemos decir: «Eso está mal porque yo pienso que debería estarlo». Y si no tratamos a la gente de esa manera, es menos probable que nos trate así. Jesús enseña un principio muy sencillo.
Si no nos colocamos por encima de los demás como la autoridad final, será menos probable que ellos nos traten de esa manera. Luego dice: «No condenen». Son palabras semejantes, pero dice: «No condenen, y no serán condenados».
Los fariseos declaraban culpable a alguien y pedían castigo. «¿Vieron lo que hizo? Esto es lo que debería sucederle».
Simplemente decidían que alguien era culpable según sus normas y tradiciones, sin relación con la Palabra de Dios ni con Su ley. Tomaban esa decisión. Luego, sin considerar lo que realmente decía la Palabra de Dios, decidían qué castigo pensaban que debía recibir esa persona.
Los fariseos trataban sus opiniones como si tuvieran autoridad divina. Nosotros no tenemos derecho a hacer eso. Jesús dice, en cambio: «Perdonen, y serán perdonados».
Una vez más, esto no trata de ganar la salvación. La provisión de Dios para nuestro juicio y salvación es un asunto distinto. Jesús habla de la manera en que salimos a representarlo, y de cómo nuestra forma de reflejarlo influye en la respuesta de las personas a nuestro ministerio y mensaje. Dice: «Perdonen, y serán perdonados».
Somos llamados a mostrar gracia a otras personas. Si somos personas que muestran gracia, también se nos mostrará. Una manera de actuar como quienes han recibido la misericordia de Dios es siendo misericordiosos con otros.
Hay un momento para señalar el pecado. Siempre hay un momento para permanecer sin concesiones sobre la Palabra de Dios.
Pero la manera en que lo hacemos muchas veces determina cuán dispuesta está la gente a escuchar. La Biblia enseña que el mensaje del evangelio es ofensivo. Para confiar en Jesús como Salvador, tenemos que creer y reconocer que éramos pecadores, que somos pecadores.
Mi pastor de la infancia solía decir que la iglesia y los Hells Angels son las únicas dos organizaciones a las que hay que admitir que uno es malo antes de poder entrar. No estaba equivocado. Tenemos que reconocer que hay algo mal en nosotros que no podemos arreglar, que provocó la ira de un Dios santo y tuvo que ser pagado, y que solo pudo ser pagado porque Jesucristo sufrió, sangró y murió en la cruz para pagarlo, y resucitó tres días después para demostrarlo.
El evangelio ofende a la carne humana que insiste: «Yo estoy bien», pero no debemos añadir una ofensa personal innecesaria por la manera en que tratamos a los demás. Otra manera de actuar como personas que han recibido la misericordia de Dios es siendo generosos con otros. Esto no tiene que significar solamente generosidad económica, aunque la incluye. En la manera en que tratamos a las personas, ¿tenemos un espíritu generoso?
Jesús habla de esto en el versículo 38. Cuando era niño, escuchaba este versículo y me preguntaba qué significaba. Tiene más sentido cuando entendemos cómo se medía el grano en aquel tiempo.
Un comprador pagaba un precio acordado por una cantidad específica de grano. Quería asegurarse de que no lo engañaran. El vendedor vertía el grano en el recipiente de medida acordado.
El versículo 38 habla de una medida buena, apretada, sacudida y rebosante, derramada en el regazo. Apretarían el grano para que cupiera la mayor cantidad posible. Luego sacudirían el recipiente para que el grano se asentara y añadirían más, repitiendo el proceso hasta que rebosara.
Jesús usa esa imagen para describir un espíritu de generosidad hacia otros. Y otra vez, no se refiere necesariamente solo al dinero. Eso es importante, pero podemos ser generosos de otras maneras.
Podemos ser generosos con nuestro tiempo, atención, esfuerzo y experiencia. Cada uno de nosotros tiene algo que puede compartir generosamente con quienes lo rodean. Si tratamos así a los demás, será más probable que respondan de la misma manera.
Así actuamos como personas que han recibido la misericordia de Dios. Podemos permitirnos ser generosos porque Dios ha sido extraordinariamente generoso con nosotros. Cuando consideramos lo que merecemos de un Dios santo por nuestros pecados y vemos lo que hemos recibido en cambio, si somos sinceros tenemos que reconocer que Dios ha sido mucho más generoso con cada uno de nosotros de lo que merecemos.
Sé que ha sido mucho más generoso conmigo de lo que merezco. Por tanto, puedo ser generoso con otros. Jesús también nos llama a examinarnos antes de intentar dirigir a otra persona.
Los fariseos trataban de mostrar el camino a los demás sin pensar en lo que ocurría en su propio corazón y su propia vida. Eran hipócritas. El versículo 39 enseña que no podemos guiar bien a otros si nosotros mismos no estamos siguiendo a Dios.
Por eso dice: «¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego?». No, ambos caerán en un hoyo. ¿Alguna vez alguien los ha seguido en otro automóvil mientras ustedes se perdían?
Me ha ocurrido. La persona que venía detrás también terminó perdida porque me seguía y yo estaba perdido. Si afirmamos representar a Cristo y guiar a otros hacia Él mientras nosotros mismos nos negamos a caminar con Él, no podemos guiarlos bien.
Somos como el ciego que guía a otro ciego, y ambos caemos en una zanja. Tampoco superamos a la persona que seguimos. En el versículo 40 dice que el discípulo no está por encima de su maestro, pero que todo el que haya sido completamente preparado será como su maestro.
En este ejemplo, el estudiante no supera al maestro. Más bien, llega a parecerse a él. No podemos negarnos a seguir a Jesús y esperar que quienes guiamos, de alguna manera, lleguen a parecerse a Él.
Es más probable que quienes nos siguen lleguen a parecerse a Jesús mientras nosotros mismos nos hacemos más semejantes a Jesús. De lo contrario, deberían dejar de seguirnos y encontrar a alguien que lo siga fielmente. Llegamos a parecernos a aquel a quien seguimos.
La Viga, la Astilla y Nuestras Propias Deficiencias
Al examinarnos, primero debemos tratar nuestras propias deficiencias. Eso queda claro en la ilustración de la astilla y la viga. Recuerdo estar en tercer grado cuando mi padre, que era mi maestro de escuela dominical, enseñó esta historia.
Creo que la lección provenía de uno de los otros Evangelios, y preguntó si primero debíamos tratar la viga de nuestro propio ojo o la astilla en el ojo de nuestro hermano. Queriendo dar la respuesta correcta de escuela dominical, todos los niños respondimos: «Por supuesto, ayudamos primero a la otra persona». Estábamos completamente equivocados.
Recuerdo esa lección porque me obligó a cambiar mi comprensión. No se trata aquí de negarnos a ayudar a otros. Se trata de que no podemos ayudarlos ni mostrarles el camino si nosotros mismos no caminamos por el camino correcto.
Nos volvemos hipócritas. Jesús describe a alguien obsesionado con una pequeña falta en otra persona.
Mientras tanto, esa persona descuida problemas enormes en su propia vida. Algunas veces debemos detenernos, tratar nuestras propias deficiencias delante del Señor y solo entonces intentar ayudar a alguien más. Y también debemos prestar atención al fruto que producimos.
El Fruto Revela el Árbol
En los versículos 43 al 45, Jesús contrasta árboles buenos y malos. Si alguna vez han plantado un jardín, saben que, en el mejor de los casos, cosechan lo que sembraron. A veces no crece nada, pero no pueden esperar una cosecha distinta de la semilla que sembraron. No se siembra césped esperando tomates.
Cuando mis hijos eran muy pequeños, planté pepinos mientras ellos esperaban que las plantas produjeran sándwiches de jamón. No funciona así. Simplemente cosechamos pepinos.
Lo que plantamos es lo que crecerá. Jesús dice que no se obtiene fruto bueno de un árbol malo. Tampoco se obtiene fruto malo de un árbol bueno.
No se recogen higos de los espinos ni uvas de una zarza. El fruto revela la naturaleza de la planta. Si nuestra vida produce constantemente fruto malo, eso es una advertencia de que algo está mal. Quizá no seamos la clase de árbol que creemos ser, o quizá no estemos sembrando la semilla que afirmamos sembrar. Por eso Jesús nos llama a prestar atención a lo que nuestra vida produce.
Esto se relaciona con lo que el Espíritu Santo inspiró más adelante en Gálatas acerca del fruto del Espíritu, las cosas que aparecerán en nuestra vida mientras caminamos con Él: amor, gozo, paz, paciencia, y la lista continúa. ¿Qué clase de fruto estamos produciendo?
¿Nuestro fruto demuestra que sembramos cosas espirituales, o revela una vida de desobediencia? Si vamos a representarlo bien, es importante que periódicamente nos detengamos y evaluemos el tipo de fruto que producimos. Para representarlo bien, debemos reflejar un cambio de corazón que solo Jesús puede producir.
En el versículo 45 dice que del tesoro de un corazón bueno salen cosas buenas, y del tesoro de un corazón malo salen cosas malas. Pero según la norma de Dios, todos nuestros corazones son perversos y solo pueden producir cosas corruptas.
Un cambio duradero de conducta debe comenzar con un corazón cambiado. Para que nuestra vida refleje a Cristo, nuestro corazón tiene que ser transformado para reflejarlo. Si todavía no eres creyente en Jesucristo, esto no es una lista de acciones mediante las cuales puedes ponerte bien con Dios. El punto es que ninguno de nosotros está bien con Dios.
Ninguno puede ponerse bien con Él por sí mismo. Y las cosas que necesitamos mostrar son cosas que solo Jesús produce en nosotros. Cuando Jesús transforma nuestro corazón,
cuando confiamos en Él como Salvador y comenzamos a caminar con Él, ese cambio aparecerá en otras áreas de la vida. No debemos resistir la obra que realiza en nosotros. Pero esto no es una lista religiosa de cosas que debemos hacer para estar bien con Dios.
Lo que se necesita para estar bien con Dios es sencillo y directo. Debemos reconocer que hemos pecado contra un Dios santo, que nuestros corazones son pecaminosos delante de Él y que necesitamos mucho más que mejorarnos a nosotros mismos. Necesitamos una transformación completa y total que solo Él puede proporcionar.
Necesitamos el perdón de pecados que Jesús pagó en la cruz. Necesitamos la esperanza y la vida nueva que nos da por medio de la resurrección. Necesitamos el cambio que obra en nosotros cada día mediante el Espíritu Santo.
Recibimos todo eso al reconocer nuestro pecado, creer que Jesucristo lo pagó por completo como nuestra única esperanza y pedirle perdón.
