Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 7:36-50
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 19
- Fecha: domingo, 1 de junio de 2025 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Apreciar lo que Hemos Recibido
Ha sido una semana nostálgica en nuestra casa. Mi esposa ha estado un poco triste porque, a partir de hoy, por primera vez en muchos años, ya no tenemos a nadie en la guardería, ahora que la Princesa Spider-Man pasó a la siguiente clase. Luego entré al auditorio, y mi segunda hija mayor me dijo: «Papá, hoy disfruté mucho el grupo de jóvenes».
Yo no estaba preparado para eso. Sé que cuando llegue a casa dirán: «Pero te lo dijimos». Ustedes entienden que el hecho de que yo lo supiera no significa que lo hubiera asimilado por completo. Hay una diferencia. Así que hemos tenido muchas conversaciones acerca de cómo los niños están creciendo y las cosas están cambiando. Cada vez más, entramos en esa etapa de la vida en la que decimos: «En mis tiempos». La primera vez que oí esas palabras salir de mi boca, pensé: «Eso es algo que dicen los viejos». Una de las cosas de las que hablamos esta semana es que ellos sencillamente no entienden cómo era la vida en aquellos tiempos.
Por ejemplo, no teníamos mucho dinero para comer fuera. No podíamos ir constantemente a restaurantes. Cuando lo hacíamos, era algo muy especial.
El mayor lujo era comer en Chick-fil-A, porque esos restaurantes no estaban por todas partes. Estaban en los centros comerciales. La única manera en que comíamos allí era si casualmente estábamos en Dorman Mall, mamá estaba de buen humor, tenía un poco de dinero extra y era la hora de comer.
Así que, si alguna vez comíamos en Chick-fil-A, era como si hubiéramos ganado la lotería. Ya no es así. La semana pasada comí allí tres veces, lo cual suena mal.
Permítanme explicarlo. Había estado enfermo y con náuseas, y cuando comencé a recuperarme, era la única comida que no me producía rechazo, así que allí comí. Pero nuestros hijos han crecido viéndolo no como un lujo especial, sino como algo habitual. Desde que tuvieron dientes, íbamos por lo menos una vez por semana, y algunas veces dos.
Para ellos no es gran cosa. «Vamos a llevarlos a un lugar especial para almorzar». «Pensé que dijiste que nos llevarías a un lugar especial. Esto es solo Chick-fil-A».
No lo entienden. Eso me recordó que, cuando siempre has tenido algo, no lo aprecias de la misma manera que alguien que no siempre lo tuvo. Podríamos decir lo mismo acerca de muchas cosas que quizá nosotros no tuvimos al crecer, pero que nuestros hijos o nietos sí tienen. Si algo siempre ha estado allí, uno no comprende lo importante que puede ser como lo comprende quien no siempre lo tuvo.
Ese es el principio que obra en la historia al final de Lucas 7. Si son nuevos con nosotros, nos alegra que estén aquí. Estamos recorriendo el libro de Lucas parte por parte.
Hoy llegamos a Lucas 7:36, donde Jesús encuentra a dos personas que encarnan espiritualmente este contraste: una creía haber poseído siempre las cosas de Dios y no las apreciaba, mientras que la otra acababa de experimentar la gracia de Dios y la valoraba en un nivel completamente diferente. Vamos a considerar esto en Lucas 7, comenzando en el versículo 36.
Lucas 7:36–50 registra:
Uno de los fariseos invitó a Jesús a comer con él. Jesús entró en la casa del fariseo y se reclinó a la mesa. Había en la ciudad una mujer que era pecadora. Cuando supo que Jesús estaba reclinado a la mesa en casa del fariseo, llevó un frasco de alabastro con perfume. Colocándose detrás de Él, a Sus pies, llorando, comenzó a mojar Sus pies con sus lágrimas. Los secaba con los cabellos de su cabeza, besaba Sus pies y los ungía con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo había invitado dijo para sí: «Si este fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que lo toca, que es una pecadora». Jesús le respondió: «Simón, tengo algo que decirte». Él dijo: «Dilo, Maestro». «Cierto prestamista tenía dos deudores. Uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Como ninguno podía pagar, perdonó generosamente a ambos. ¿Cuál de ellos lo amará más?». Para ponerlo en perspectiva, un denario equivalía aproximadamente al salario de un día de trabajo de un obrero común. El hombre que debía quinientos denarios debía más de un año de salario. El otro debía cincuenta. El otro debía más de un mes de salario. Ambas eran deudas enormes, aunque existía una diferencia evidente entre ellas. Así que Jesús preguntó: «Si a los dos les fue perdonada la deuda, ¿cuál de ellos lo amará más?». Simón respondió: «Supongo que aquel a quien perdonó más». Jesús le dijo: «Has juzgado correctamente». Volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa. No Me diste agua para los pies, pero ella ha mojado Mis pies con sus lágrimas y los ha secado con sus cabellos. No Me diste un beso, pero ella, desde que entré, no ha dejado de besar Mis pies. No ungiste Mi cabeza con aceite, pero ella ungió Mis pies con perfume. «Por eso te digo que sus pecados, que son muchos, han sido perdonados, porque amó mucho. Pero aquel a quien se le perdona poco, poco ama». Entonces dijo a la mujer: «Tus pecados han sido perdonados». Los que estaban reclinados a la mesa con Él comenzaron a decir entre sí: «¿Quién es este que hasta perdona pecados?». Pero Jesús dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado; vete en paz».
Un Banquete y una Invitada No Deseada
En el versículo 36, Jesús es invitado a un banquete donde el contraste entre Su anfitrión y una invitada no deseada nos enseña algo acerca del pecado y la transformación. Primero debemos entender lo que sucede porque el entorno resulta algo extraño para nosotros. En aquellos días, si alguien era rico o prominente, como este fariseo, organizaba banquetes espléndidos e invitaba a otras personas importantes. La gente asistía para ver y ser vista, socializar y establecer relaciones.
Los invitados entraban y se reclinaban en divanes para comer. A nosotros nos parece una excelente manera de ensuciarlo todo, pero era su costumbre. Se reclinaban junto a la mesa y comían.
Lo que nos parece extraño es que esos banquetes eran parcialmente abiertos al público. No significa que cualquiera pudiera entrar y participar en la comida, pero sí podía entrar al salón. Era algo semejante a la gente que se reúne fuera de los Óscar, los Emmy u otra ceremonia de premios, aunque no esté invitada al evento.
No necesariamente pueden entrar y ocupar un asiento, pero llegan para ver quién está allí, qué ropa lleva y con quién está. En aquella época, las personas podían entrar a la sala, observar a los invitados y hablar con algunas de las figuras importantes de la sociedad. Jesús fue invitado a uno de esos banquetes.
No conocemos con certeza los motivos del fariseo. Algunos comentaristas dicen que claramente intentaba tender una trampa a Jesús, pero la Escritura no nos da información suficiente para afirmarlo.
Otros dicen que amaba a Jesús y simplemente quería tenerlo cerca, pero el texto tampoco dice eso. Estamos en Galilea.
Sabemos que allí las personas tendían a ser un poco más receptivas a Jesús que en los alrededores de Jerusalén. Probablemente los fariseos de Galilea eran más abiertos que los de Jerusalén. Este hombre quizá era más amistoso con Jesús que muchos de Jerusalén, pero no tan receptivo como las multitudes de Galilea.
Una conclusión segura es que todos hablaban de Jesús. Así que el fariseo pudo pensar: «Invitémoslo al banquete. Veamos qué hará.
«Veamos qué dirá. Veamos cómo me hace quedar el hecho de hospedar a este rabino prominente». Y así lo invitó.
La mujer entró porque el ambiente le permitía ver a Jesús y hablar con Él. Pero hizo mucho más que entrar y conversar. Llegó para ungirlo. Los cuatro Evangelios registran alguna ocasión en la que alguien ungió a Jesús con perfume costoso.
En algunos relatos aparece el detalle de lavar Sus pies con lágrimas. En otros, el de secarlos con el cabello. Algunas personas afirman que las diferencias entre esos relatos son contradicciones.
Dicen que eso demuestra que la Biblia no es verdadera. Pero los detalles indican que los cuatro Evangelios registran tres acontecimientos diferentes, porque sucedieron en tres lugares distintos.
Ocurrieron en lugares y momentos diferentes. Esa pregunta pertenece a un estudio más detallado. Podemos hablar de eso esta noche si quieren profundizar.
Pero esta es una de las ocasiones en que alguien llega y unge a Jesús. El texto llama a la mujer «pecadora», lo que probablemente indica que era conocida como una mujer de vida inmoral.
Así hablaba de ella el fariseo. Era pecadora, llegó hasta Jesús y la manera en que se acercó escandalizó a todos. Sin embargo, su conducta mostraba que había ocurrido un profundo cambio de corazón.
Un Pecador Arrepentido es un Pecador Transformado
En los versículos 37 y 38, ella nos enseña que un pecador arrepentido es un pecador transformado. Eso era ella: alguien que había acudido arrepentida a Jesús.
La palabra arrepentimiento se usa muchas veces de manera equivocada. No significa que ella ya fuera sin pecado ni que hubiera corregido cada aspecto de su vida.
Arrepentirse significa cambiar de mente y perspectiva hasta llegar a estar de acuerdo con Dios respecto al pecado. El pecador no arrepentido dice: «Amo mi pecado y odio a Dios». El pecador arrepentido dice: «Amo a Dios y odio mi pecado».
Aun cuando nos arrepentimos, todavía pecaremos algunas veces. Es una realidad lamentable de vivir en este cuerpo carnal. Pero, como pecadores arrepentidos, odiamos nuestro pecado y estamos de acuerdo con Dios.
Entendemos que necesitamos Su perdón y lo buscamos. Algo en eso nos transforma. El versículo 37 nos muestra varias maneras en que esta mujer había cambiado. En primer lugar, abandonó sus búsquedas pecaminosas por causa de Jesús.
Cuando Lucas la llama pecadora, una mujer de moral relajada, es muy probable que hubiera sido prostituta. Lucas usa un eufemismo. Probablemente había participado en inmoralidad sexual a cambio de dinero.
Por cierto, esta mujer no era María Magdalena. La Escritura nunca identifica a María Magdalena como prostituta. Esta mujer no era María Magdalena.
Llegó hasta Jesús y quebró un frasco de alabastro lleno de perfume para ungirlo. Era algo costoso. En otras ocasiones semejantes, algunos discípulos, especialmente Judas, que robaba de la bolsa del dinero, se enojaron porque el perfume podía haberse vendido por una gran suma.
Cuando conocemos algo de la historia de esta mujer y vemos que podía pagar cosas lujosas, no es difícil imaginar que las había comprado con el dinero de su oficio. Había participado en aquellas cosas para obtener dinero y mantener ese estilo de vida. Pero ahora ya no le importaba el costo. Ya no le interesaban las posesiones adquiridas mediante su vida anterior.
Tomó aquel perfume costoso por el que había trabajado y lo derramó sobre Jesús. Las cosas que había perseguido pecaminosamente ya no le importaban. Estaba dispuesta a abandonarlas por Jesús.
En el versículo 38 vemos que también había cambiado toda su manera de pensar por causa de Jesús. Dice que, estando detrás de Él, a Sus pies y llorando, comenzó a mojarlos con sus lágrimas. Se había arrojado a los pies de Jesús.
Lloraba con tanta intensidad que sus lágrimas lavaban Sus pies. Era claramente una mujer que experimentaba una emoción profunda.
Tenemos que leer entre líneas con cuidado. No debemos suponer demasiado. No sabemos exactamente qué pasaba por su mente ni por qué lloraba de esa manera. Tal vez lloraba de pesar por su pecado, porque lamentaba la vida en la que había participado.
O quizá lloraba de alegría por la salvación que había encontrado en Jesús, por la esperanza hallada en Él. Tal vez era una combinación de ambas cosas. Pero había una diferencia entre lo que había sido y lo que ahora era con Jesús, y eso la llevó a una reacción emocional tan intensa que podía lavar Sus pies con sus lágrimas. Toda su perspectiva de la vida había cambiado.
Ya fuera pesar por el pecado, gozo por la esperanza encontrada en Jesús o ambas cosas, toda su manera de pensar había sido transformada. Si seguimos leyendo el versículo 38, vemos que también rindió su dignidad por causa de Jesús. Dice que secaba Sus pies con los cabellos de su cabeza.
Eso era considerado vergonzoso. Una mujer en la cultura judía del primer siglo no se soltaba el cabello públicamente. Sin embargo, ella lo descubrió y lo usó para secar los pies de Jesús.
Ese contacto íntimo también violaba las expectativas sociales. Quebrantó esos tabúes para servir a Jesús. ¿Por qué lo hizo?
Lo hizo para servirlo. Lo hizo porque su propia dignidad, lo que la hacía verse mejor y más aceptable ante los demás, ya no era tan importante como servir a Jesús. Por eso continuó secando Sus pies con el cabello.
Además, ofreció a Jesús toda su lealtad al besar Sus pies y ungirlos con perfume. Sus acciones no dejaban ninguna duda acerca de dónde estaba su corazón ni a quién pertenecía su lealtad. Algo había cambiado en su vida por causa de este Hombre, y estaba lista para consagrarle todo lo que tenía. Esa es una imagen de transformación en el corazón de un pecador arrepentido.
Cómo se Ve el Arrepentimiento Hoy
Dos mil años después, no tenemos la oportunidad de ungir físicamente los pies de Jesús. No podemos hacer exactamente lo que ella hizo. Pero aquello que sus acciones representan sigue siendo algo que se exige de quienes confían en Jesús, se arrepienten y son transformados.
Somos llamados a abandonar nuestras búsquedas pecaminosas y nuestra antigua manera de vivir. Abandonar el pecado y arrepentirse no son exactamente lo mismo, pero están inseparablemente conectados. El arrepentimiento es el cambio de mente, y ese cambio conduce a una vida diferente.
Si afirmamos pertenecer a Jesús, pero no existe ninguna diferencia entre quienes éramos antes de conocerlo y quienes somos después, algo está mal. El arrepentimiento debe transformarnos. Las cosas a las que antes nos aferrábamos, las búsquedas que perseguíamos y los pecados que amábamos ya no deben tener el mismo atractivo, porque Jesús nos cambia.
Él debe transformar toda nuestra manera de pensar. Si después de conocer a Jesús seguimos pensando exactamente igual que antes, algo no está bien. La nueva vida en Cristo incluye la renovación de nuestra mente mientras somos conformados a Su semejanza.
Si hay áreas en las que Él nos llama a obedecer, pero no estamos dispuestos a rendirnos ni someternos porque podría hacernos quedar mal, parecer indigno o, como decimos en casa tomando una frase de Bluey, «Eso no se hace»,
quiero decir hace, no tonto. «Eso no es lo que hace la gente». Si estamos dispuestos a mirar a Jesús y decir: «No, no puedo hacer eso.
«Eso no es lo que hace la gente», entonces algo está mal. Si intentamos ofrecer a Jesús menos que toda nuestra lealtad, algo está mal.
¿Voy a mentirles diciendo que siempre es fácil? No. Si fuera fácil, libros enteros del Nuevo Testamento no hablarían de nuestra lucha continua entre la carne y el Espíritu ni nos llamarían a andar deliberadamente en el Espíritu.
Es una batalla. Es una batalla diaria asegurarnos de que nuestra lealtad no solo esté con Jesús, sino que permanezca con Él. Pero si, después de conocerlo, todavía intentamos ofrecerle la mitad de nuestro corazón, la mitad de nuestra lealtad, la mitad de nuestro tiempo y la mitad de todo lo que tenemos,
si intentamos darle menos del cien por ciento, algo está mal. La transformación que Él produce exige el cien por ciento. Por eso dijo que el primer y mayor mandamiento es amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, toda nuestra alma, toda nuestra mente y todas nuestras fuerzas.
Todo eso aparece en los primeros versículos. Después pasamos a tratar con el otro pecador. El fariseo pensaba que solo había una pecadora en la sala.
Había muchos pecadores allí, y él era uno de ellos. Un pecador justo ante sus propios ojos es un pecador endurecido. Este hombre estaba tan endurecido que no podía entender, o no quería entender, su necesidad de perdón.
No quería reconocer su necesidad de Jesús porque su justicia propia lo había endurecido. ¿Qué es la justicia propia? Es una de esas expresiones comunes en la iglesia.
Significa pensar: «Soy suficientemente bueno. Dios me aceptará como soy porque soy suficientemente bueno. Me esfuerzo.
«No soy como esas otras personas». Eso es justicia propia, y endurece el corazón. Vemos varias maneras en que aparece.
El versículo 39 dice que, cuando el fariseo vio a la mujer aferrada a los pies de Jesús, ungiéndolos, lavándolos, secándolos y besándolos, dijo para sí: «Si este hombre fuera profeta, sabría qué clase de mujer es la que lo toca». Supuso que entendía la situación mejor que Jesús. Pensaba: «Si de verdad fuera profeta, sabría qué mujer tan pecadora y terrible es».
Eso implica: «Yo sí veo claramente lo que sucede». Implica que tenía más discernimiento, sabiduría y conocimiento que Jesús. Esa jamás es una afirmación que debamos hacer, porque es falsa y necia. Mientras no comprendía lo que sucedía, atribuyó la situación a la ignorancia de Jesús.
«Si Jesús y yo vemos esto de manera diferente, Jesús debe estar equivocado». Otra vez, esa no es una posición en la que uno quiera encontrarse. Pero además cuestionaba las afirmaciones que han ocupado todo Lucas 7 acerca de que Jesús era profeta.
Cuando Jesús resucitó al hijo de la viuda, la gente relacionó el milagro tanto con Elías como con Eliseo. Yo mencioné a Elías, y Blanche señaló a Eliseo. Los dos teníamos razón; ambos profetas resucitaron al hijo de una viuda. El pueblo vio lo sucedido y dijo: «Es profeta.
«Dios nos ha enviado un profeta». Eso era cierto. Jesús es más que profeta, pero hasta allí la afirmación era verdadera.
Luego, al responder a Juan el Bautista: «¿Eres Tú el que había de venir, o debemos esperar a otro?», todo lo que Jesús había hecho daba evidencia irrefutable de quién era y de que Sus afirmaciones eran verdaderas.
Sin embargo, este hombre tuvo la arrogancia de pensar: «Jesús y yo no estamos de acuerdo. Evidentemente yo tengo razón». La ironía es que afirmaba que Jesús no sabía lo que sucedía.
Pensaba que Jesús no podía comprender la situación. Pero Jesús leyó su mente. ¿Quieren hablar de no saber lo que ocurre?
No se puede acusar a Jesús de ignorancia mientras uno lo cuestiona en silencio y Él lee el pensamiento y responde. Pero el fariseo supuso que sabía más que Jesús. Eso es lo que la justicia propia puede hacernos.
Jesús nos llamará a hacer algo y diremos: «No, soy demasiado bueno para eso». O veremos la obra que realiza en la vida de otra persona y la trataremos como algo insignificante. Trataremos de explicarla porque «Él jamás podría obrar en esa persona.
«Jamás podría cambiarla». La justicia propia puede endurecernos hasta el punto de pensar que realmente sabemos más que Jesús. Además, el fariseo supuso que él estaba en una posición mejor que la mujer.
En el versículo 39 pensaba: «Si este hombre fuera profeta, sabría qué clase de persona es la mujer que lo toca, que es pecadora». «Llamen a las autoridades: hay una pecadora en su casa». Había habido un pecador allí todo el tiempo.
Reconoció correctamente el pecado de la mujer. No dijo nada falso al afirmar que era pecadora, pero su énfasis implicaba: «Ella es pecadora, no alguien como yo».
«No como yo». Él creía ser uno de los justos. El problema es que reconocía el pecado de ella, pero no veía el suyo.
La justicia propia nos ciega a nuestro pecado. Nos hace pensar: «Estoy bien. No tengo que tratar eso con Dios».
Entonces el pecado permanece allí, se infecta, crece y queda fuera de control. Además, este hombre no comprendió cómo se aplicaban a él las palabras de Jesús. Jesús contó la parábola de los deudores.
Habló de dos hombres: uno debía cincuenta días de salario y el otro quinientos. Preguntó cuál amaría más al prestamista si ambos fueran perdonados. Lo que decía al fariseo era que esa mujer, a quien despreciaba como pecadora mientras ignoraba su propio pecado, simplemente mostraba la gratitud apropiada por lo que Jesús había hecho en su vida, por la esperanza que le había dado y por el perdón que le ofrecía.
Mostraba la medida apropiada de amor. Jesús contó la historia para intentar atravesar el muro de ignorancia del hombre y ayudarlo a entender que ella había recibido un perdón mayor. Pero en el versículo 43, toda la aplicación espiritual pasó por encima de su cabeza.
Jesús preguntó quién lo amaría más. Simón respondió: «Supongo que aquel a quien perdonó más». Los estudiosos han prestado mucha atención a esas palabras, «supongo», porque parecen expresar algo como lo que nuestros hijos llaman «obvio», como si la pregunta fuera ridícula.
«Jesús, no puedo creer que me hagas una pregunta tan simple. Esto está por debajo de mí». Respondió: «Supongo que aquel a quien perdonó más», perdiendo por completo el punto.
Porque, si hubiera comprendido: «Tú eres el que debe cincuenta días de salario», la verdad lo habría golpeado con enorme fuerza. Él pensaba estar bien con Dios.
Pero una deuda menor no significa que alguien no sea deudor. No puedes condenar al que debe quinientos días de salario simplemente porque tú solo debes cincuenta. Todavía debes una deuda.
Y si la norma de Dios es la perfección absoluta y sin pecado, ninguno de nosotros alcanza esa medida. El hecho de que hayas pecado menos que otro no significa que llegues a la norma de Dios. Según las normas humanas quizá te veas muy bien, pero delante de Dios todos hemos caído.
Así que, aun cuando Jesús le contó una historia que debía haber penetrado su corazón, estaba tan cegado por su justicia propia que no veía cómo las palabras se aplicaban a él. Creo que lo más triste aparece en los versículos 44 al 46. Jesús se volvió hacia la mujer y preguntó a Simón: «¿Ves a esta mujer?».
Luego comparó a ambos. «Entré en tu casa. No Me diste agua para los pies, pero ella ha mojado Mis pies con sus lágrimas y los ha secado con sus cabellos».
Un buen anfitrión debía ofrecer algo para lavar los pies de sus invitados antes de que se sentaran a comer. Simón ni siquiera había cumplido lo mínimo esperado. Pero ella llegó y lavó los pies de Jesús con lágrimas y los secó con su cabello.
Jesús añadió: «No Me diste un beso». Debían saludar a sus invitados y mostrar hospitalidad.
Me alegra que esa costumbre haya desaparecido en gran medida; no necesitamos saludar a todos con besos. Pero eso era lo que hacían en aquella época.
Jesús le dijo: «No Me saludaste. No mostraste ninguna gratitud porque estuviera aquí. Pero desde que entré, ella no ha dejado de besar Mis pies.
«No ungiste Mi cabeza con aceite». Esa era otra costumbre común por el clima seco y polvoriento. Por eso lavaban los pies: todos caminaban por caminos secos y cubiertos de polvo.
Los pies se ensuciaban. El mismo clima secaba la piel.
Por eso ungían la cabeza con aceite. Era simplemente una manera de atender a los invitados. Jesús dijo: «Tú no hiciste eso, pero ella ungió Mis pies con perfume».
Esto hace evidente el contraste entre los dos. Simón hizo un poco de espacio para Jesús en su vida, pero nada cambió realmente. Dejó entrar a Jesús, pero eso fue todo.
Esa es la gran diferencia entre ambos. Los dos eran pecadores: cincuenta pecados, quinientos pecados. Evidentemente cincuenta son menos que quinientos, pero los dos quedan por debajo de la norma de Dios.
Ante Dios, sea cincuenta o quinientos, un solo pecado basta para condenarnos. Ambos eran pecadores y ambos tenían acceso al mismo Salvador.
La diferencia es que uno pensaba ser suficientemente bueno y endureció su corazón hasta limitarse a hacer un poco de espacio para que Jesús estuviera cerca. La otra reconoció su pecado, comprendió que Jesús era su única esperanza, se arrepintió, fue transformada y toda su vida comenzó a girar alrededor de Él.
Ese es el cuadro más claro que podemos ver de la diferencia entre el pecador justo ante sus propios ojos, endurecido, y el pecador arrepentido, transformado. ¿Intentamos simplemente dar a Jesús un pequeño espacio en nuestra vida? ¿Tratamos de añadirlo como una actividad de domingo?
¿Lo convertimos en una etiqueta en las redes sociales? ¿En una canción que cantamos de vez en cuando? ¿Lo reducimos a un mensaje en una camiseta mientras nada cambia realmente?
¿O es Él el Señor de nuestra vida? La diferencia entre ambos, lo que llevó a uno al arrepentimiento y al otro al endurecimiento, fue la fe. Esa diferencia exterior nació de una diferencia interior: la fe.
Jesús ya había declarado el perdón de la mujer en el versículo 48. De hecho, en el versículo 47 dijo que ella lo amaba de esa manera precisamente porque sus pecados ya habían sido perdonados.
Cuando Jesús habló del perdón en el versículo 49, los demás comenzaron a cuestionar Su capacidad para perdonar. «¿Quién cree este hombre que es para atribuirse el derecho de perdonar pecados?». Jesús no explicó Su autoridad.
No presentó un argumento. Por toda Capernaúm ya había demostrado quién era y que poseía autoridad para perdonar pecados. No discutió con ellos.
Reafirmó Su autoridad y dijo: «Vete en paz. Tu fe te ha salvado». ¿Por qué habían sido perdonados sus pecados?
«¿Quién soy Yo para perdonar pecados?». Ya les había mostrado quién era. La pregunta ahora era por qué perdonaba los pecados.
Fue por su fe, porque creyó. ¿Fue simplemente porque creía que Él era un obrador de milagros?
No creo que fuera eso. ¿Fue solo porque creía que existía? Todos en Capernaúm sabían que Jesús existía. El fariseo sabía que era una persona real. Fue porque creyó que Jesús era exactamente quien afirmaba ser.
Esa es la clase de fe que nos transforma. ¿Qué significa? Significa creer que, cuando Jesús vino, vino exactamente como quien afirmaba ser.
Ella creyó que era el Hijo de Dios, el Mesías de Israel y el Salvador de la humanidad. Dios el Hijo vino en carne humana, vivió una vida sin pecado y vino para perdonar pecados. Ella no sabía todavía cómo los perdonaría, pero Él pagó por ellos.
La manera en que lo hizo fue pagarlos. Este Hombre perfecto y sin pecado no tenía culpa propia, pero fue clavado en la cruz y derramó Su sangre, tomando la responsabilidad por mis pecados, por los de ustedes, por los de ella e incluso por los del fariseo. Ese pecado fue clavado en la cruz con Jesucristo. Fue castigado.
Fue pagado por completo. Así, si ponemos nuestra confianza en Él, si tenemos esa fe, nuestros pecados serán perdonados. La diferencia entre el pecador arrepentido y el pecador justo ante sus propios ojos todavía aparece hoy.
Puedes sentarte en una iglesia durante décadas y continuar sin ser transformado. No se trata de cuántas veces has asistido. No se trata de cuánto aparentas ser una buena persona.
La pregunta es si has confiado en Jesús como tu único Salvador. ¿Has llegado al punto de reconocer: «No soy suficientemente bueno. Necesito el perdón de Dios.
«Jesús es la única manera en que puedo recibirlo»? ¿Confías en que Jesús puede hacer lo que dice que puede hacer? Esta mañana, si nunca has confiado en Cristo como Salvador, no se trata de esforzarte más.
No se trata de ser mejor. Se trata de comprender que Jesús pagó por completo tu pecado. Se trata de pedir el perdón que compró en la cruz y garantizó al resucitar.
Pide ese perdón. Cree que lo recibirás. Y lo recibirás.
