Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 13:1-9
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 47
- Fecha: domingo, 15 de febrero de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Rápidos para juzgar
Probablemente ha escuchado a alguien decir algo como: «La iglesia es el lugar más crítico al que se puede ir». Las personas que dicen cosas así no han prestado atención a las redes sociales. A veces olvido lo tóxicas que pueden ser porque entro, salgo y trato de no pasar demasiado tiempo allí. Pueden ser informativas, pero también pueden hacer que uno se sienta peor acerca del mundo.
Pero recientemente tuve un par de oportunidades de ver publicaciones que me recordaron esto con mucha claridad. Mis hijos estaban esta semana en una excursión por algo relacionado con ciencia y tecnología y allí se encontraron con un candidato a vicegobernador. Ese candidato publicó algunas fotos en sus redes sociales, y la gente comentaba: «Deberías alejarte de los niños. Eso es raro». Los candidatos han estado besando bebés desde que tenemos memoria.
Y más o menos al mismo tiempo yo estaba en una reunión escuchando hablar a un candidato a gobernador. Ese candidato publicó fotos en sus redes sociales y alguien comentó: «Solo puedes atraer personas de sesenta años».
«Qué patético».
Mi primer pensamiento fue: «Ay», porque tengo cuarenta años, pero pueden llamarme de sesenta si me van a dar el descuento para personas mayores. No tengo problema.
Pensé: «Muy bien, en una misma semana: ‘Aléjate de los niños’ y ‘Solo estás con ancianos’».
Y me dije: «Sí, a la gente simplemente le gusta quejarse. Eso es todo. Buscan algo de qué quejarse».
Eso es parte de la naturaleza humana, pero aparece en las redes sociales como en ningún otro lugar. Uno mira noticias a veces —y no hablo de las historias mismas—, pero KSWO publica algo acerca de un accidente o el Constitution publica algo sobre el incendio de una casa, y enseguida aparecen personas explicando cómo ellas habrían hecho algo diferente.
«Es culpa tuya que se haya quemado tu casa, porque si te quedaras despierto todas las noches como yo con un extintor en la mano para asegurarme de que la casa no se queme, si fueras tan bueno como yo…» A veces casi llega a ese nivel.
«Ah, lamento que un conductor ebrio te haya atropellado, pero si hubieras estado más atento y tuvieras reflejos como yo…» Vaya y mire. Lo verá.
La gente quiere asignar culpa. Quiere encontrar alguna forma de mostrar que alguien es malo, está equivocado o es deficiente para poder señalar lo buena que es ella misma.
Es parte de la naturaleza humana querer hacer eso.
A veces lo hacemos como mecanismo de defensa. Por mi vida no puedo recordar cómo se llama, pero me enseñaron algo acerca de esto en la universidad: existe un sesgo en nuestra mente que hace que cuando vemos una tragedia, algo terrible que ocurrió, tratemos de encontrar alguna manera de diferenciarnos de esa persona para tranquilizarnos pensando: «Eso no puede pasarme a mí».
«Qué historia tan triste. Pero, bueno, esas cosas pasan en la gran ciudad».
«Es devastador lo de esos incendios forestales. Gracias a Dios no vivo en California».
Pensamos en maneras de diferenciarnos de las personas a quienes les ocurrió algo.
La gente intentó hacer lo mismo con Jesús en Su época.
Hoy estaremos en Lucas capítulo 13, donde algunas personas probaron ese enfoque con Jesús para tratar de sentirse mejor consigo mismas, para parecer más piadosas.
Y veremos cómo Jesús responde y señala que en realidad no hay diferencia. Todos estamos en el mismo barco.
Lucas capítulo 13. Es un mensaje que he estado… bueno, no diré que ansioso por predicar, pero sí preparado para predicar durante un par de semanas, preguntándome si Dios finalmente me permitiría hacerlo.
Y aquí estamos.
Lucas capítulo 13, versículos 1 al 9. Dice:
«En esa misma ocasión había allí algunos que contaron a Jesús acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con la de sus sacrificios. Él les respondió: «¿Piensan que estos galileos eran más pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron esto? Les digo que no».»
Cada uno de nosotros debe arrepentirse
«Al contrario, si ustedes no se arrepienten, todos perecerán igualmente. ¿O piensan que aquellos dieciocho, sobre los que cayó la torre en Siloé y los mató, eran más deudores que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Les digo que no; al contrario, si ustedes no se arrepienten, todos perecerán igualmente.»
La higuera estéril
«Entonces Jesús les dijo esta parábola: «Cierto hombre tenía una higuera plantada en su viña; y fue a buscar fruto de ella y no lo halló. Y dijo al viñador: ‘Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo. Córtala. ¿Por qué ha de cansar la tierra?’. El viñador le respondió: ‘Señor, déjala por este año todavía, hasta que yo cave alrededor de ella, y le eche abono».»
La pregunta detrás de las tragedias
«Y si da fruto el año que viene, bien; y si no, córtala.»
Así que estas personas se acercan a Jesús y, en esencia, vienen diciendo: «¿Escuchaste lo de esa gente en las noticias? ¿Oíste la historia de lo que les pasó?»
El pecado es un problema universal
Hay una razón por la que hacen eso, pero vienen a Jesús con esta queja, esta historia, simplemente señalando a personas que sufrieron. Jesús les devuelve el asunto para mostrar que los problemas que enfrentaban esas personas, las tragedias que les estaban ocurriendo, no eran exclusivas de ellas. Hay sufrimiento que es universal para la humanidad porque el pecado es un problema universal.
El pecado es un problema universal.
Estas personas se acercaron a Jesús tratando de demostrar algo. Querían que Él condenara públicamente a alguien.
Le están contando estas historias. El texto habla de los galileos cuya sangre Pilato mezcló con sus sacrificios.
«¿No es una lástima? ¿No es terrible lo que les pasó a esos galileos?»
«Bueno, si hubieran actuado de esta manera, si no hubieran hecho aquello, si no hubieran estado en el templo en ese momento, las cosas habrían sido diferentes. Yo habría hecho…» Eso es lo que hacemos, ¿verdad? Explicamos lo que nosotros habríamos hecho de manera diferente para que eso no nos ocurriera.
Vienen a Jesús con ese tipo de historias y quieren que Él condene a alguien.
Quieren que condene a estas personas por sus decisiones. Tal vez quieren que condene a Pilato por su participación.
Algunas de estas personas quizá hayan sido zelotes, algo parecidos a Simón, y querían que Jesús quedara públicamente registrado criticando a los romanos. O quizá hacían esto porque querían meter a Jesús en problemas con Roma para que los romanos se encargaran de Él.
Pero quieren que condene públicamente a alguien.
Y Jesús señala que el problema detrás de todas las personas de estas historias —la torre y los sacrificios— es el pecado.
Eso no significa necesariamente que esas personas hubieran hecho algo que contribuyera directamente a que terminaran en aquella situación. Pero sí existe un problema llamado pecado que es la razón de que vivamos en un mundo donde suceden estas cosas.
Los galileos de quienes hablan habían ido al templo. Habían viajado desde Galilea hasta Jerusalén. Habían ido al templo y estaban allí ofreciendo sacrificios.
Y, por lo que parece indicar la historia, Pilato los confundió con personas involucradas en actividades sediciosas. Tal vez no fueran rebeldes propiamente dichos, pero quizá mostraban cierta resistencia a Roma.
Entonces, mientras ofrecían sus sacrificios en el templo, Pilato hizo que los ejecutaran allí mismo.
Por eso dice que mezcló su sangre con la sangre de los sacrificios.
Y todos los demás miraban la situación y decían: «Qué lástima».
Había en aquella época la idea de que si uno sufría una gran tragedia era señal de que Dios estaba disgustado con esa persona, especialmente disgustado con ella.
Es una idea que a veces todavía cargamos hoy: si algo nos ocurre, es porque Dios estaba disgustado con algo que hicimos y decidió castigarnos inmediatamente.
Hay ocasiones en que Dios sí nos disciplina directamente por algo que hicimos y no demora esa disciplina. Pero normalmente deja bastante claro que eso es lo que está haciendo. En las Escrituras, el juicio normalmente se anunciaba con mucha anticipación.
También existe simplemente la realidad de que vivimos en un mundo caído y pecaminoso donde suceden cosas malas.
Son resultado del pecado, pero eso no significa necesariamente que sean el resultado directo de un pecado cometido por la persona que sufrió.
Por ejemplo, si alguien sufre un accidente automovilístico y queda herido por las acciones de un conductor ebrio con quien no tenía nada que ver, ¿ese sufrimiento es resultado del pecado?
Sí.
Está el hecho general de que hay pecado en el mundo, además de la decisión pecaminosa de ese conductor de emborracharse y ponerse al volante. Es resultado del pecado.
¿Es necesariamente resultado del pecado de la persona herida?
No.
Simplemente es resultado del pecado.
Cuando nos enfermamos, ¿cada vez que alguien tiene gripe significa que es el juicio de Dios por su pecado?
No.
Últimamente muchos en este salón la hemos estado pasando de unos a otros. Al parecer tenemos mucho de qué responder.
Pero simplemente existe enfermedad en el mundo por causa del pecado. Y hay muerte en el mundo por causa del pecado.
No es una situación de intercambio inmediato donde Dios diga: «Ah, fallaste una vez de más, así que ahora voy a eliminarte».
Eso no es generalmente lo que estamos describiendo.
Pero esa era su teología.
Jesús señala que el pecado aquí es un problema universal.
Y antes de seguir quiero ser muy claro: cuando hablamos de pecado, cuando la Biblia habla de pecado, no hablamos solamente de «malas decisiones» o de «decisiones diferentes».
Hablamos de cosas que desagradan a Dios.
La mejor definición que he escuchado para explicar el pecado es la que les enseñan a nuestros niños en CrossTimbers: pecado es cualquier cosa que pensamos, decimos, hacemos o dejamos de hacer que desagrada a Dios.
Es cualquier decisión que tomamos que desagrada a Dios porque lo rechaza y no alcanza Su estándar.
Cuando pensamos en el pecado normalmente pensamos: asesinato, adulterio, robo.
Pensamos en las cosas grandes.
Pero pecado es cualquier cosa que pensamos, decimos, hacemos o dejamos de hacer que desagrada a Dios.
Cuando lo pensamos de esa manera, de repente todos somos culpables.
Podría preguntar: «¿Alguna vez ha hecho algo que desagrade a Dios?»
Pero no tengo que preguntar porque todos lo hemos hecho.
Las Escrituras dicen que lo hemos hecho.
«Bueno, yo no he hecho nada».
Dios dice que sí.
No importa si yo pienso que lo he desagradado o no. Él dice que lo he hecho, así que Él sabría.
La Biblia dice que todos han pecado y no alcanzan la gloria de Dios.
Eso es precisamente lo que este pasaje hace eco.
En los versículos 1 al 5, Jesús dice: «¿Piensan que esos galileos eran pecadores mayores que todos los demás? ¿Piensan que eran más pecadores que los demás galileos porque sufrieron eso?»
Él dice que no.
«No son pecadores mayores. Pero les digo que si ustedes no se arrepienten, también perecerán».
Probablemente fue algo impactante para ellos escuchar eso.
Habían venido a Jesús pensando: «Nosotros debemos estar bien con Dios porque, mire, no perecimos como esas personas. Nosotros habríamos hecho esto de otra manera. Esa es la razón por la que no somos como ellos».
Y Jesús dice: «No. Ustedes están en el mismo barco a menos que se arrepientan».
Después Jesús menciona la torre de Siloé en Jerusalén, que cayó y mató a dieciocho personas.
Les pregunta: «¿Piensan que ellos eran los peores pecadores de Jerusalén?»
Y Jesús responde Su propia pregunta: no.
Ustedes están en el mismo barco.
Estas personas religiosas —y esa palabra tiene mala reputación; no hay nada malo con ser religioso si significa estar dedicado a la verdad y a Jesucristo— quizá no sea la palabra más clara aquí. Tal vez debería decir estas personas legalistas y santurronas.
Ellas decían: «Somos mucho mejores que ellos. Jesús, ¿escuchaste acerca de esas personas?»
Jesús dice: «Ustedes son tan pecadores como ellos y van a terminar en el mismo barco».
Todos somos culpables.
Lo que significa arrepentirse
Eso significa que cada uno de nosotros necesita arrepentirse.
Si miramos especialmente los versículos 3 y 5, dos veces Jesús le dice a la multitud:
«Si ustedes no se arrepienten, todos perecerán igualmente.»
Dice: «La torre que cayó sobre aquellos en Siloé: algo semejante puede sucederles si no se arrepienten. Esas personas que Pilato mató: algo semejante puede sucederles si no se arrepienten».
Dos veces les dice: «Si no se arrepienten, todos perecerán igualmente».
Tenemos que detenernos y asegurarnos de entender qué significa arrepentimiento porque creo que es una de las palabras menos definidas de nuestro vocabulario cristiano.
Decimos «arrepiéntase» y tenemos todo tipo de ideas acerca de lo que eso significa.
Pensamos: «Ah, simplemente significa sentirse mal».
Pero no significa sentirse mal y después no cambiar nada.
Al mismo tiempo, podemos ir al otro extremo y pensar que significa: «Nunca jamás volveré a hacer eso. A partir de ahora caminaré perfectamente por el camino recto».
El arrepentimiento nos lleva a tener eso como meta, pero arrepentimiento no significa ausencia completa de pecado.
La palabra griega para arrepentimiento significa un cambio de mente, pero no es solamente un cambio intelectual.
No es: «Antes pensaba esto, ahora pienso aquello», y seguimos viviendo exactamente igual.
Es un cambio de mente que nos lleva a volvernos hacia Dios y apartarnos del pecado.
Nos lleva a odiar nuestro pecado.
La manera en que he explicado esto antes es que la diferencia entre un pecador no arrepentido y un pecador arrepentido no es que uno peque y el otro no.
El pecador no arrepentido —que es donde todos comenzamos— dice, en lo que respecta a nuestro pecado y a estas decisiones: «Odio a Dios y amo mi pecado».
Ese es el pecador no arrepentido.
El pecador arrepentido dice: «Amo a Dios y odio mi pecado».
Como creyentes debemos crecer en Cristo hasta tener cada vez más victoria sobre el pecado, pero eso no significa que lleguemos a no pecar en esta vida.
Pero si somos creyentes arrepentidos, cuando pecamos no debería ser: «Me encanta esto. Es maravilloso. Dios, no me importa lo que digas».
Eso es falta de arrepentimiento.
El arrepentimiento dice: «Dios, ¿por qué acabo de hacer eso? Odio haber hecho eso. ¿Por qué haría eso contra Ti?»
¿Ve? Hay un cambio de mente que finalmente se manifestará en un cambio de vida.
Por eso el profeta Isaías lo describe así.
Habla de volverse hacia Dios y apartarse del pecado. Dice en Isaías 55:7:
«Abandone el impío su camino, Y el hombre inicuo sus pensamientos, Y vuélvase al Señor.»
No se trata de perfección sin pecado.
Es un cambio de mente que nos lleva a amar a Dios y, como resultado, odiar nuestro pecado.
Jesús habla a esta multitud y habla acerca de la condición de Israel como un todo.
No podemos perder de vista que, mientras habla aquí, está hablando acerca de la nación de Israel.
Habla acerca de la nación, pero lo que dice es verdad para cada persona de aquella multitud.
Una razón por la que digo que habla de la nación tiene que ver con la higuera que veremos en un momento.
Y también con la profecía que hace aquí: «Si no se arrepienten, todos perecerán igualmente».
La nación de Israel, en términos generales, se niega a arrepentirse y volverse a Cristo.
Y la nación de Israel sufre algunas de las cosas que Él está describiendo aquí en el año 70 d.C.
Habla a la nación como un todo, pero sigue siendo verdad para cada individuo de aquella multitud.
Aunque sea una promesa nacional y una advertencia nacional de juicio, se aplica a cada persona de la multitud, porque las naciones están hechas de personas.
Así como las sociedades están hechas de personas. Las iglesias están hechas de personas. Las familias están hechas de personas.
Si la nación ha pecado, es porque las personas han pecado.
No es que la nación, como idea abstracta, haya pecado.
Las personas decidieron apartarse de Dios. Así pecó la nación.
Si la nación se arrepiente, es porque las personas se vuelven y se arrepienten.
Si la nación es juzgada, son las personas quienes experimentarán el juicio.
Y hay un patrón claro a lo largo de todo el Nuevo Testamento: cada uno de nosotros es individualmente responsable por nuestra relación con Dios.
Incluso en pasajes que podrían parecer sugerir otra cosa, como Hechos 16, donde creo que es el carcelero de Filipos quien pregunta: «¿Qué debo hacer para ser salvo?»
Le dicen que crea en Jesús y será salvo, él y su casa.
Eso no significa que él crea en Jesús y toda su casa automáticamente sea salva.
Está hablando con un gentil y diciendo: «Si crees en Jesús, serás salvo. Y, ¿sabes qué? Eso también es verdad para toda tu familia».
Aunque sean gentiles, no es solamente para él.
Es para todos: si confían en Jesús, serán salvos.
Cada uno de nosotros es individualmente responsable por nuestra relación con Dios.
Así que aun cuando Jesús llama a la nación al arrepentimiento, es un mensaje a los individuos de esa nación para que arreglen su relación con Dios mientras tengan oportunidad.
Dice: «Si no se arrepienten, todos perecerán igualmente».
Entonces miramos los versículos 6 al 9 y vemos qué sucede si no lo hacen.
Ya he mencionado esta negativa al arrepentimiento.
Sabemos por la historia que la mayoría de las personas con quienes está hablando no terminan confiando en Cristo como Salvador.
Terminan rechazándolo como Mesías.
Y eso conduce al desastre.
La negativa a arrepentirse conduce al desastre.
La higuera y el juicio
Mire conmigo esta sección acerca de la higuera.
En las Escrituras, la higuera representa frecuentemente a Israel y su condición delante del Señor.
Hace un par de años, cuando predicaba por el Evangelio de Marcos —estoy seguro de que recuerdan cada detalle, ¿verdad? Yo tuve que volver y buscar lo que dije— hablamos de la historia en que Jesús maldice la higuera.
Eso es algo que personas usan hoy para decir: «Bueno, si Jesús era sin pecado, ¿por qué perdió el control y maldijo a la higuera?»
Primero, el texto no dice que perdiera el control.
Y, para ser claro, tampoco dice que dijera malas palabras a la higuera.
Maldijo la higuera y dijo que no volvería a dar fruto, que nadie comería fruto de ella.
Y algunos dicen: «Eso es irracional. Demuestra que Jesús realmente no era sin pecado. Tenía mal carácter».
Jesús miró aquella higuera que, aunque estaba fuera de temporada, estaba floreciendo de una manera que indicaba que debería haber vida allí.
Uno no produce esas flores y hojas sin que deba haber fruto.
El árbol estaba anunciando que había fruto. Jesús llega, y no hay ninguno.
Entonces maldice la higuera delante de Sus discípulos mientras van camino al templo porque es un símbolo de la nación de Israel.
Es un símbolo de las personas con quienes tratarían en el templo.
Israel en aquel tiempo decía: «Estamos caminando con Dios. Hacemos todas estas cosas religiosas. Cumplimos todos estos rituales. Mostramos lo maravillosos que somos».
Pero no había verdadero fruto espiritual entre personas como los fariseos y los saduceos.
Tenían las hojas. Tenían las flores. Pero no tenían fruto.
Jesús estaba mostrando que está mal fingir estar cerca de Dios, presentarnos como tan justos y santos, cuando no hay fruto verdadero de caminar con Él.
Era un símbolo de Israel.
Varias veces en las profecías del Antiguo Testamento vemos la higuera y su fruto como símbolo de Israel y de su relación con Dios, de su condición delante de Dios.
Jesús acaba de hablar acerca del pecado de las personas que tiene delante.
Cuando dice: «Ustedes son como los galileos. Ustedes son como las personas de Siloé. Si no se arrepienten, perecerán igualmente», pasa inmediatamente de hablar de su pecado a esta historia.
Así que no sorprende que use una higuera sin fruto para describir la muerte espiritual de algunas de las personas de Su audiencia.
Algunas de las figuras de esta historia son bastante claras.
El dueño que viene y nota que no hay fruto representa a Dios Padre.
El árbol representa a Israel.
Y creo que el viñador representa a Jesús.
Entonces nos queda el fruto esperado.
¿Qué fruto espera Dios mientras el viñador ha estado allí trabajando en el árbol, abonándolo y cuidándolo? Esa es una imagen de Jesús realizando Su ministerio.
¿Qué espera Dios? ¿Qué exige de Israel?
Exige arrepentimiento.
No perfección, sino ese cambio de dirección que dice: «Me importa Dios. Me importa lo que Dios está haciendo. Estoy dispuesto a dejar de lado mis propias ideas acerca de cómo deberían ser las cosas para seguir las Suyas».
Dios quiere ver ese arrepentimiento.
Ese es el fruto que está buscando en el árbol, y no lo ve a pesar de que el viñador está allí haciendo lo que debe.
Jesús ministra entre estas personas y ellas siguen rechazándolo.
Cuando el Padre habla de cortar la higuera, eso es juicio.
Es el Padre diciendo: «Es hora de arrancar este árbol. No está dando fruto».
¿Y qué dice el viñador?
«Solo un poco más de tiempo. Solo un poco más. Dale otro año».
Y, por cierto, eso no es completamente irrazonable.
Si entiendo correctamente, las higueras no empiezan a dar fruto hasta el cuarto año.
Así que cuando el dueño dice: «Hace tres años que vengo buscando fruto», no habla de los primeros tres años.
Habla de los años cuatro, cinco y seis.
Seis años.
Tiempo más que suficiente para mostrar fruto.
Y el viñador dice: «Dales un poco más. Seguiré abonando el árbol. Seguiré trabajando el árbol. Seguiré laborando aquí en el campo y le daré un poco más de tiempo».
«Y para este punto el próximo año…» Eso está dentro de la historia; no sé que signifique literalmente un año en el calendario de Dios.
«Pero cuando llegue el momento, si todavía no hay fruto, entonces sí: arráncalo y échalo al fuego».
No significa aniquilarlo. En este caso describe juicio.
«Pero si da fruto, excelente».
Es Jesús —no en oposición al Padre, sino demostrando la misma gracia que el Padre muestra al aceptar la petición— diciendo: «Solo un poco más de tiempo. Sé que debería haber fruto. Sé que debería haber arrepentimiento. Pero dales un poco más».
El árbol, si no da fruto, será cortado.
Jesús advierte que si Israel se niega a arrepentirse y continúa por el camino que llevaba, eso terminará en juicio.
Y parte de ese juicio, como dije, se manifestó en el año 70 d.C., unos treinta y siete años después de Jesús.
Israel se negó a arrepentirse.
Jesús habló de esto en otros lugares.
Los romanos entraron, arrasaron Jerusalén y destruyeron el templo. Esa es la razón por la que hoy tenemos el Muro de los Lamentos, el Muro Occidental: eso es lo que quedó de aquel complejo después de los acontecimientos del año 70.
Y algunos de los líderes, fariseos, saduceos y otros, fueron ejecutados mientras estaban en el templo, de manera semejante a los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.
Algunas de estas personas murieron cuando la ciudad fue destruida, de manera semejante a los que murieron cuando cayó la torre de Siloé.
Jesús advirtió a la nación: «Si no se arrepienten, perecerán de manera semejante».
Dios advierte frecuentemente a lo largo de las Escrituras acerca de las consecuencias que llegan cuando no prestamos atención a Sus advertencias.
Dios es un Dios amoroso, pero también es justo, y no juega con el pecado.
Nos advierte del juicio como una oportunidad para que nos arrepintamos.
Arrepentirse mientras hay tiempo
Eso nos lleva al versículo 9.
Al comprender la realidad del juicio de Dios, debemos arrepentirnos hoy mientras haya tiempo.
Esta parábola de la higuera, como dije, también representa e ilustra la misericordia de Dios.
Si el árbol ya estaba en su sexto año sin producir fruto, darle otro año, darle más tiempo, era un acto de misericordia.
Yo no soy la persona más paciente.
Bueno, ya no planto uvas porque cada vez que hemos plantado uvas terminamos mudándonos dentro de un año.
No soy supersticioso, pero me gusta vivir aquí, así que no vamos a plantar uvas.
Pero hay otros árboles frutales que uno planta y tardan varios años en producir algo.
Yo no tengo paciencia para eso.
Me gustan cosas como el quimbombó y los pepinos, que en un par de meses crecen y pueden alimentar al pueblo entero.
Creo que un año trajimos un montón de calabacines y simplemente los dejamos en el vestíbulo.
No podía regalar todo porque era demasiado productivo.
No soy la persona más paciente.
Si esas plantas no producen, las arranco.
Piense en cuán paciente fue Dios al darle más tiempo a Israel.
Piense en cuán paciente es Dios al seguir dándonos más tiempo.
El viñador dice:
«Si da fruto el año que viene, bien.»
Dios estaba dando a Israel más tiempo para arrepentirse, tal como ahora extiende esa oportunidad a nosotros.
Miramos el mundo, vemos la condición en que está y, como creyentes, nos preocupamos y decimos: «No puedo creer que la gente actúe así. No puedo creer que Dios permita que sigan haciendo eso».
A veces incluso los no creyentes dicen: «¿Cómo puede un Dios bueno permitir que continúen cosas como estas?»
Hace años escuché una pregunta que todavía me confronta: si Dios eliminara toda maldad, si Dios eliminara toda injusticia a medianoche de hoy, ¿cuántos de nosotros seguiríamos aquí en la tierra a las 12:01?
Cero.
Dios es increíblemente misericordioso.
Es misericordioso con el mundo, dando oportunidad tras oportunidad tras oportunidad para arrepentirse.
Es misericordioso con nosotros como Su pueblo cuando caemos, tropezamos y fallamos.
No nos fulmina inmediatamente. Nos da oportunidades de arrepentirnos. Amorosamente nos llama de regreso a Él.
El juicio del que se advierte a los creyentes no es el mismo que el juicio del que se advierte a los incrédulos.
Pero seamos sinceros: cualquier cosa que contenga la palabra «juicio» no es algo en lo que queramos participar.
Así que Él nos da oportunidad de escapar.
Por eso Pedro dijo:
«El Señor no se tarda en cumplir Su promesa, según algunos entienden la tardanza, sino que es paciente para con ustedes, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento» (2 Pedro 3:9).
¿Por qué Dios no ha juzgado ya al mundo?
¿Por qué no ha tratado con esto?
¿Por qué no lo ha arreglado?
No es lento. No lo ha olvidado.
Es paciente, no queriendo que nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
Dios espera un poco más para darnos la oportunidad de volvernos a Él.
Pero llega un momento en que incluso Dios dice: «Es suficiente».
El versículo 9 dice:
«Y si da fruto el año que viene, bien; y si no, córtala.»
Llegaría un día cuando la paciencia de Dios con Israel terminaría.
Esta misma comunidad experimentó el juicio de Dios unos cuarenta años después por rechazar al Mesías.
Y nos recuerda que llega un día de juicio para cada uno de nosotros si no nos arrepentimos y aceptamos el perdón que Él ha ofrecido.
Hebreos capítulo 2 dice:
«Porque si la palabra hablada por medio de ángeles resultó ser inmutable, y toda transgresión y desobediencia recibió una justa retribución, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, después que fue anunciada primeramente por medio del Señor, nos fue confirmada por los que oyeron.»
Dios ha advertido al mundo acerca del juicio.
Su Palabra continúa advirtiendo al mundo que viene el juicio, que Dios es justo y no permitirá que la maldad quede sin castigo.
Pero porque Él también es amoroso y misericordioso —y esas cosas van juntas— ha provisto una vía de escape.
Su justicia y Su amor van de la mano.
Dios ha hecho un camino de escape, y ese gran camino de salvación es que Dios Hijo vino para ser ese viñador, trabajar entre nosotros, regar la planta y abonarla, llamándonos al arrepentimiento.
Jesucristo vino y asumió la responsabilidad por mi pecado y por el suyo.
Nuestra injusticia no tiene que quedar sin castigo.
Nuestro pecado no tiene que quedar sin castigo porque Jesús recibió el castigo.
Nosotros no tenemos que ser castigados porque Él recibió el castigo.
Cuando fue clavado en la cruz, derramó Su sangre y murió, lo hizo porque cada uno de nosotros había pecado contra un Dios santo.
Cada uno de nosotros enfrentaba ese juicio.
Pero Jesús lo tomó en nuestro lugar.
Así que hoy no se trata de lo que podamos ganar o merecer, ni de qué tan justos podamos parecer, ni de demostrar que soy mejor que aquella otra persona.
Se trata de confiar en que Jesús murió en nuestro lugar, que murió para salvar pecadores, que resucitó tres días después para demostrarlo y de pedir ese perdón.
Si nunca ha confiado en Cristo como su Salvador, quiero invitarlo a hacerlo hoy.
Como dije, no hay nada que tenga que ganar ni merecer.
Jesús ya hizo eso.
Se trata de reconocer que nuestro pecado nos ha separado de Dios y que solamente Jesús podía arreglarlo, que Él murió para pagar por completo sus pecados para que usted pudiera ser perdonado.
Entonces pídale ese perdón y lo tendrá.
