Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 13:22-30
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 50
- Fecha: domingo, 22 de marzo de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Una puerta estrecha en un lugar inesperado
No tienen idea de cuánto los he extrañado y cuánto he extrañado estar en un lugar donde puedo estacionarme donde quiera. Extrañamos estar aquí el domingo pasado por la mañana. Tratamos de ver el culto. Íbamos manejando por la I-40, en algún lugar cerca de Knoxville, Tennessee, y pusimos la transmisión.
Íbamos viéndola junto con ustedes y, en un momento, había poder en la sangre, y al siguiente ya no había energía eléctrica en ninguna parte. Incluso le mandé un mensaje a mi esposa y le pregunté: «¿Qué pasó con la transmisión?» Ella salió y me llamó para contarme. Dijo: «Se fue la luz».
Y añadió: «Pero está bien tener evidencia de que sí estabas viendo el culto».
Así que extrañamos estar con ustedes.
Si no lo sabía, recientemente tuve el privilegio de acompañar a un grupo de nuestros estudiantes de secundaria a Washington, D.C.
Manejamos todo el camino de ida y todo el camino de regreso, y mientras estuvimos allí algunas veces usamos el tren. Pero yo sencillamente estoy hecho para un ritmo de vida mucho más lento y para mucho menos claxon. Lo dejaré ahí.
Pudimos hacer varias cosas increíbles.
Vimos cosas que yo solamente había leído en libros de historia.
Me encantó. Disfruté cada minuto.
Creo que para muchos de nosotros el punto culminante de la semana fue poder ir al Capitolio.
Me había comunicado con la oficina del senador Lankford aproximadamente un mes antes para tratar de conseguir un recorrido por el Capitolio.
Y lo que en realidad recibimos fue una invitación para ir a su oficina y tomar café con él.
Los muchachos pudieron tomarse una foto y todo eso.
Después, un miembro de su personal nos llevó en un recorrido guiado por el Capitolio.
Yo no estoy acostumbrado a un estilo de vida donde, para entrar a cada edificio, hay que pasar por seguridad.
Quitarse el cinturón y todo eso.
Uno de los días, incluso para entrar al edificio donde acabábamos de estacionarnos, tuvimos que volver a pasar por seguridad, medio desvestirnos y atravesar escáneres y todo lo demás.
Pero en Washington hay un procedimiento muy específico para llegar a cualquier lugar al que uno quiera ir.
Y así fue también en el Capitolio.
Llegamos temprano por la mañana fuera del edificio donde estaba su oficina, tuvimos que pasar por seguridad y después subimos a la oficina, tomamos café e hicimos todo eso.
Entonces uno de los miembros del personal nos condujo por pasillos y tuvimos que ir de cierta manera hasta el edificio vecino de oficinas del Senado, y después bajar por un ascensor específico hasta un nivel determinado del sótano.
Allí nos hicieron pasar por otro nivel de seguridad.
Yo dije: «Espere, ¿por qué están haciendo esto?»
Resulta que tenían que revisar todos nuestros teléfonos por si tenían ántrax, y eso es una de esas cosas que jamás se me habría ocurrido.
Había que pasar por esta fila, pasar seguridad aquí, ir a otro escritorio específico donde le colocaban a uno una identificación según el lugar adonde iba y después seguir al guía por otro pasillo.
Luego uno sube a un pequeño tren, pero tiene que subir a un tren específico y sentarse en un lugar específico porque algunos asientos están reservados para senadores, estén allí o no.
Después el tren lo lleva a otro lugar y uno entra en otra fila.
Le ponen otra identificación según adonde vaya y tiene que estar en la fila correcta cada vez.
Yo estoy acostumbrado a Lawton, donde simplemente caminamos por cualquier acera que queramos y entramos.
Allí no funciona así.
Hay que estar en una fila específica.
Hay que estar con una persona específica.
Hay que llegar a una hora específica.
Hubo un lugar al que entramos donde había que seguir al guía a una hora determinada, y las puertas se cerraban automáticamente y las luces comenzaban automáticamente.
Si uno no estaba con su grupo y seguía afuera cuando se cerraban las puertas, simplemente se quedaba fuera.
La manera en que Jesús describe la salvación
Nada de esto era como yo pensaba comenzar el mensaje de esta mañana, pero fue sorprendente lo bien que encajó con el mensaje que había preparado, porque Jesús habla a Sus discípulos acerca de una puerta muy estrecha y de un conjunto muy específico de circunstancias que nos llevan adonde queremos llegar en la eternidad.
Jesús dice que hay un conjunto muy específico de circunstancias.
Hay que venir de cierta manera.
Hay que estar con la persona correcta.
Lo irónico era que en aquella ciudad, donde sospecho que Jesús no es seguido tan ampliamente como en una ciudad como la nuestra, todo lo que hacen al moverse por la ciudad los prepara para entender lo que Jesús está diciendo.
Hay una manera muy específica de llegar adonde uno quiere ir y personas muy específicas con quienes tiene que estar.
Yo no quería poner a prueba la seguridad, pero tenía la impresión de que se ocuparían de nosotros rápidamente si nos salíamos de la fila.
Jesús, en el pasaje que estamos mirando hoy en Lucas 13, habla precisamente de esa idea: llegar adonde queremos ir en la eternidad y la manera en que llegamos allí.
Así que continuamos nuestro estudio del Evangelio de Lucas y estamos en Lucas 13 esta mañana, comenzando en el versículo 22.
Esto es lo que Lucas registra:
«Jesús pasaba por ciudades y aldeas, enseñando y prosiguiendo Su camino a Jerusalén. Y alguien le dijo: «Señor, ¿son pocos los que se salvan?». Y Él les dijo: «Esfuércense por entrar por la puerta estrecha, porque les digo que muchos tratarán de entrar y no podrán. Después que el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, y ustedes, estando fuera, comiencen a llamar a la puerta, diciendo: ‘Señor, ábrenos’, Él respondiendo les dirá: ‘No sé de dónde son’. Entonces comenzarán a decir: ‘Comimos y bebimos en Tu presencia, y enseñaste en nuestras calles’. Y Él dirá: ‘Les digo que no sé de dónde son; apártense de Mí, todos los que hacen iniquidad’. Allí será el llanto y el crujir de dientes cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes echados fuera.»
Salvación para cualquiera que venga
«Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios.»
Jesús desafía las suposiciones humanas
«Y hay últimos que serán primeros, y hay primeros que serán últimos.»
Jesús enseña mientras viaja hacia Jerusalén.
Está decidido a ir a Jerusalén porque sabe que allí está la cruz, y esa ha sido Su meta desde el principio: ir a la cruz por nosotros y por nuestra salvación.
Pero mientras avanza hacia allá, enseña en cada aldea por la que pasa.
Y mientras la gente escucha, alguien le hace esta pregunta:
«¿Está diciendo que solamente unos pocos van a entrar al Reino?»
Jesús responde contando esta historia.
Y ellos estaban sorprendidos ante la idea de que solamente unos pocos pudieran entrar al Reino.
Están pidiendo aclaración.
«¿Está diciendo que eso es lo que va a suceder?»
Los sorprendió.
Y lo que vemos desde el principio de este pasaje es lo que sabemos por el resto de las Escrituras: Jesús desafía las suposiciones humanas acerca de la salvación.
Si después de salir de aquí fuéramos a la calle y entrevistáramos a personas al azar acerca de cómo creen que alguien llega al cielo, suponiendo que crean en el cielo y suponiendo que crean en Dios, probablemente todos darían respuestas ligeramente diferentes.
Pero esas respuestas entrarían dentro de algunos temas principales.
Algunos dirían: «Yo creo que todos van al cielo».
Otros: «Si eres suficientemente bueno, creo que Dios simplemente te deja entrar».
Incluso he escuchado a personas decir: «Bueno, Dios y yo tenemos un acuerdo», como si hubieran negociado algo con Dios.
En mi experiencia, Dios no hace tratos.
Durante este viaje pensé algo como: «Señor, si me ayudas a dormirme ahora mismo…» Eso no funcionó.
Pero ciertamente, cuando hablamos de salvación, ninguno de nosotros tiene un «acuerdo» con Dios aparte de llegar a entender las cosas desde Su perspectiva: somos pecadores que necesitan un Salvador.
Hay ciertas suposiciones acerca de la salvación que son comunes entre los seres humanos.
Surgen simplemente de la manera en que vemos el mundo.
Y Jesús las desafía.
Desafió las suposiciones acerca de la salvación en Su época, y desafía las nuestras hoy.
Una de las suposiciones de ellos era que, por el simple hecho de ser descendientes de Abraham, entrarían.
Si uno era judío, descendiente de Abraham, formaba parte de este pacto nacional.
Eso era cierto.
Así que suponían que automáticamente estaban dentro, siempre y cuando no hubieran hecho algo horriblemente malo.
Ya saben: no ser Hitler, Stalin, Pol Pot, un asesino en serie, alguien que abusa de niños.
Mientras uno fuera básicamente decente, simplemente entraría.
Para ellos, la idea de que alguien no entrara al Reino era la excepción, no la regla.
Sin embargo, hasta ese momento Jesús había dicho cosas que realmente desafiaban esa idea, y eso los sorprendía.
Los impactaba.
Incluso en los pasajes de las últimas semanas, si regresamos un poco en el tiempo, Jesús habló de Dios cortando la higuera.
La conversación era: «He venido todos estos años buscando higos. Seguiré trabajándola y veremos si produce fruto el próximo año; si no, la cortaremos».
Está hablando de la nación de Israel.
Y eso era algo que ellos entendían.
Cuando hablaba de una higuera, con frecuencia era símbolo de la nación de Israel.
Les estaba diciendo que vendría un momento en que Dios juzgaría a la nación de la que ellos formaban parte, mientras ellos suponían que todos entrarían.
Después de eso tenemos al dirigente de la sinagoga que se molestó muchísimo porque Jesús sanó a aquella mujer en día de reposo.
Él dice: «No, no. Pueden venir cualquier otro día para que los sanen», como si ese hombre estuviera ofreciendo sanidades.
¿Por qué nunca les había dicho eso antes?
Porque no podía sanar a nadie.
Pero decía: «Pueden venir cualquier día para que los sanen. ¿Por qué hacerlo en día de reposo?»
Jesús comenzó a criticar a este hombre y mostrar que los dirigentes de la sinagoga ni siquiera entendían cómo funciona la salvación.
No tenían idea de cómo funciona el Reino.
Y este es un tema recurrente en la enseñanza de Jesús: sí, había un propósito para este pacto nacional que Dios tenía con Israel, pero simplemente ser descendiente de Abraham no garantizaba que una persona fuera salva.
Incluso había algunos entre los líderes religiosos que no entendían en absoluto cómo funciona la salvación.
Esto deja una pregunta en su mente:
«¿Está diciendo que no todos vamos a entrar?»
«¿Está diciendo que solamente serán unos pocos?»
Jesús responde esa pregunta con una historia que básicamente dice que sí.
Eso fue un enorme impacto para ellos.
Pero si hubieran prestado atención a Jesús, no debería haberlos sorprendido.
Desde el principio Él había estado desafiando sus ideas acerca de la salvación.
Así como Jesús desafía nuestras ideas acerca de la salvación hoy.
Cuando nuestra mente humana dice: «Bueno, yo no soy tan malo», Jesús elevó el estándar.
Dijo: «Ustedes han oído que no deben cometer asesinato ni adulterio. Pero Yo les digo que si se han enojado con alguien sin causa, si han mirado a alguien con lujuria…»
Estas cosas interiores que ellos usaban para pensar: «Somos tan buenos».
Jesús dejó claro que no iban a salvarse por sus propios méritos.
«Oh, todos vamos a entrar. Si somos buenos, todo estará bien».
Todo lo que Jesús decía desafiaba sus ideas acerca de la salvación, acerca de cómo funciona y de cómo la recibimos.
La suposición falsa de que el camino es amplio
Algunas de las suposiciones falsas que ellos tenían, y que nosotros todavía tenemos hoy, aparecen aquí mismo en este pasaje que ya leímos.
Algunas de las cosas que Jesús confronta todavía las enfrentamos hoy.
Las cuatro cosas que aparecen en este pasaje no son las únicas ideas equivocadas que las personas tienen acerca de la salvación, pero sí son bastante comunes.
Esta mañana quiero compartir con ustedes lo que esta parábola nos enseña acerca de las cosas equivocadas que suponemos acerca de la salvación.
Mientras seguimos desde el versículo 23 al 24, Jesús les dice:
«Esfuércense por entrar por la puerta estrecha.»
Vemos la primera suposición falsa: que el camino a la salvación es amplio.
Al comenzar a responder su pregunta, Jesús dice:
«Esfuércense por entrar por la puerta estrecha.»
Observe que no les da un sí o un no.
No responde sencillamente sí o no.
Pero la respuesta que da, la historia que cuenta, muestra que la puerta no estaba tan abierta de la manera en que ellos imaginaban.
No en el sentido de que Dios esté tratando de mantener a la gente afuera.
Pero si uno piensa que simplemente va a entrar por casualidad, no funciona así.
Existe la idea de que el camino de salvación es amplio.
Cuando Jesús dice:
«Esfuércense por entrar por la puerta estrecha, porque les digo que muchos tratarán de entrar y no podrán»,
está señalando que hay un solo camino a la salvación.
Es estrecho y no se encuentra por accidente.
Otra vez, quiero ser muy claro.
La idea de la puerta estrecha no es Dios diciendo a alguien: «Tú no puedes entrar».
Es Dios diciendo: «Puedes entrar, pero tienes que venir por esta manera específica».
Recuerdo un comercial de hace años para un canal de televisión donde aparecían personas diciendo distintas cosas acerca de quiénes eran y qué creían.
Uno de los actores dijo:
«Yo creo en todos los caminos hacia Dios».
Eso me molestó muchísimo porque no es verdad.
Pero después pensé: «Bueno, yo también creo en todos los caminos hacia Dios».
Creo en todo el único camino que existe.
Creo en todo ese camino.
Solo hay uno, y creo plenamente en él.
Pero en nuestra época existe esta idea común de que hay muchos caminos hacia Dios.
Porque decir que hay un solo camino suena estrecho de mente, suena duro.
La respuesta es que, si entendemos nuestro pecado y entendemos la santidad de Dios, el hecho de que haya siquiera un camino hacia Dios es un camino más de lo que merecemos.
Así que Él nos ha dado esta puerta estrecha.
Habla de quienes querrán entrar, pero no podrán porque no quieren entrar por la puerta estrecha.
Eso es verdad en nuestra época y era verdad en la época de Jesús.
Había personas que querían salvación; simplemente no la querían en los términos de Dios.
«Me encantaría ir al cielo. Me encantaría tener la mansión. Me encantarían las calles de oro. Me encantaría todo eso. ¿Pero quiere decir que tengo que confiar en Jesús y confesar mis pecados? No quiero hacer eso».
«Buscaré otro camino».
Jesús dijo que habría personas afuera tratando de entrar, pero no podrían.
No porque la puerta hubiera estado cerrada para ellas desde el principio, sino porque no querían usar la puerta.
Cuando hoy pensamos: «Hay muchas maneras; el camino a la salvación es amplio; puedo terminar allí por accidente», Jesús desafía esa suposición.
No vamos a llegar allí por accidente.
No vamos a entrar vagando sin rumbo al Reino.
Tenemos que estar dispuestos a pasar por la puerta estrecha.
Esto contradice directamente el pluralismo moderno que dice que hay muchos caminos hacia Dios.
De hecho, Jesús dijo en otro lugar que ancho es el camino que lleva a la destrucción.
Hay muchos caminos, pero el camino ancho no lleva a Dios.
La suposición falsa de que siempre habrá tiempo
Lleva a la destrucción.
Hay una segunda suposición falsa que vemos en el versículo 25.
Dice:
«Después que el dueño de la casa se levante y cierre la puerta, y ustedes, estando fuera, comiencen a llamar a la puerta, diciendo: ‘Señor, ábrenos’, Él respondiendo les dirá: ‘No sé de dónde son’.»
Jesús contó esta historia acerca de un hombre que invitó a otros a un banquete.
Es una historia que cuenta en varios lugares, con algunas variaciones.
Jesús enseñó durante aproximadamente tres años.
Estoy seguro de que contó algunas de Sus historias varias veces.
Hay cosas que yo tengo que tratar de recordar: «¿Ya les conté esto?»
Porque no quiero que piensen: «Otra vez esa historia. Ya estoy cansado de escucharla».
Jesús con frecuencia hablaba de banquetes y de personas invitadas a banquetes.
Así que cuando dice que este hombre se levantó y cerró la puerta de su casa mientras otras personas quedaban afuera, creo que de eso está hablando.
Las personas habían sido invitadas al banquete, pero se negaron a venir a la hora señalada.
Así que cerró la puerta.
Cuando llamaron, se negó a dejarlas entrar.
Dijo que no las conocía y que no pertenecían allí.
Esto confronta la segunda suposición falsa: que siempre habrá tiempo para arreglar nuestra relación con Dios.
He escuchado a personas decir, y probablemente usted también:
«Creo en Jesús y sé que necesito estar bien con Dios, pero lo haré después».
Tal vez les preocupa lo que tendrían que abandonar.
Tal vez todavía quieren seguir pecando por un tiempo.
Pero existe este pensamiento de que siempre habrá un «después».
Amigos, la Biblia sí dice que está establecido para los hombres que mueran una sola vez y después de esto viene el juicio.
Sabemos que cada uno de nosotros tiene una cita con Dios que viene, y no sabemos cuándo será.
Para muchas personas llegará en la vejez, y sí, quizá haya muchos años.
Pero no lo sabemos.
No sabemos cuándo sucederán esas cosas.
Todos probablemente conocemos a alguien que murió mucho más joven de lo que cualquiera pensaba que debía morir, o personas que murieron inesperadamente.
Nadie lo vio venir.
No señalamos esas cosas para tratar de asustar a la gente, sino para confrontarnos con la sobria realidad de que podemos decir: «Siempre habrá un mañana», pero no sabemos que eso sea cierto.
Mientras yo crecía, cada domingo escuchaba al pastor decir durante la invitación que Dios nos prometió vida eterna si confiamos en Jesús, pero nunca nos prometió que viviríamos para ver mañana.
Eso es verdad.
Pensamos que siempre hay tiempo.
Estas personas pensaban que tenían muchísimo tiempo para llegar al banquete.
Pero Jesús dice que llega un momento en que el dueño se levanta, cierra la puerta y la asegura.
Quienes están en el banquete quedan adentro, y quienes simplemente pensaban llegar cuando les pareciera conveniente están afuera golpeando para que los dejen entrar.
El dueño dice:
«No sé quiénes son ni de dónde vienen.»
Es otra manera de decir:
«No pertenecen aquí».
Otra vez, no significa que no estuviera dispuesto a dejarlos entrar antes.
Pero se negaron a venir a la hora indicada, igual que en el primer caso.
No es que Dios diga: «No puedes entrar».
Dios dice: «Tienes que entrar por esta puerta estrecha».
Hay un tiempo para arreglar nuestra relación con el Señor, y ese tiempo no es mañana.
Es hoy.
Es ahora mismo porque no sabemos qué traerá mañana.
Una de las mentiras más trágicas que podemos decirnos es que mañana arreglaremos nuestra relación con Dios.
Dios es misericordioso.
Mire la historia de Noé.
Durante ciento veinte años Dios tuvo a Noé allí construyendo el arca, predicando justicia y tratando de hacer que la gente se volviera a Dios.
Y la gente no se arrepentía.
Incluso después de eso hay una semana después de que Noé entra al arca antes de que Dios cierre la puerta y haga comenzar la lluvia.
Hubo un tiempo cuando Dios seguía extendiendo gracia y perdón, extendiendo la oportunidad de ser salvos.
Pero llegó el momento en que la puerta se cerró.
No podemos apostar con esto.
Tenemos que asegurarnos de que nuestra terquedad no dure más que la paciencia de Dios.
Tenemos que arreglar nuestra relación con Él mientras haya oportunidad.
La suposición falsa de que la familiaridad es suficiente
Llegamos al versículo 26.
Las personas responden cuando el dueño de la casa dice:
«No los conozco ni sé de dónde vienen. No pertenecen aquí. No vinieron cuando debían».
Ellos comienzan a decir:
«Comimos y bebimos en Tu presencia, y enseñaste en nuestras calles.»
Y Él responde:
«Les digo que no sé de dónde son; apártense de Mí, todos los que hacen iniquidad.»
Esta es la tercera suposición falsa: que la familiaridad con Jesús es suficiente.
Que basta con saber cosas acerca de Jesús.
Estas personas estaban cerca de Jesús, las personas a quienes Él habla y acerca de quienes habla.
Estaban cerca de Jesús.
Estaban familiarizadas con Jesús, pero no lo conocían, y Él no las conocía a ellas.
Ahora bien, cuando la Biblia habla de conocer a alguien, usa ese término de varias maneras.
Hace un par de semanas, cuando un grupo de nosotros fue a la conferencia de apologética en Shawnee, Sean McDowell habló de las distintas maneras en que podemos conocer algo y que aparecen en la Biblia.
Podemos conocer algo intelectualmente.
Yo sé que dos más dos son cuatro.
Sé que la capital de Finlandia es Helsinki.
Hay ciertas cosas que conozco intelectualmente porque son hechos.
Hay otras cosas que conocemos por experiencia.
Sé que no me gusta el tráfico porque he experimentado el tráfico.
Sé que estoy cansado porque lo estoy experimentando.
Podemos conocer cosas por experiencia porque nos suceden.
Y hay otras cosas o personas que conocemos personalmente, íntimamente.
Yo conozco a mi esposa.
La mayor parte del tiempo sé cómo va a reaccionar a algo.
Creo que podríamos representar una conversación entre nosotros y muchas veces saber bastante bien hacia dónde va a ir, porque la conozco personalmente.
Hay otras personas que conocemos en el sentido de que tenemos trato con ellas, estamos familiarizados con ellas.
Eso no es suficiente.
Hay personas que usted conoce aquí de la iglesia, pero no las conoce a ese nivel íntimo.
Si maneja a casa después del culto, entra a su casa cerrada con llave y alguien del equipo de alabanza está parado en su cocina, eso le parecería muy extraño, ¿verdad?
Tal vez no si está casado con alguien del equipo de alabanza, pero entienden lo que quiero decir.
«Te conozco. Te quiero. Pero, ¿por qué estás en mi casa?»
Ese tipo de relación.
Uno puede estar familiarizado con alguien y, aun así, no tener esa clase de relación.
Yo he conocido a James Lankford un par de veces.
He conocido a Ted Cruz.
Creo que las muchachas dijeron que el miércoles subieron por una escalera eléctrica junto a Josh Hawley.
Estamos familiarizados con algunos miembros del Senado.
Pero todavía hay ciertos lugares dentro de ese edificio donde, si tratáramos de entrar, alguien probablemente nos daría una descarga eléctrica.
Porque no tenemos la relación necesaria para estar allí.
Cuando Jesús dice a estas personas: «No los conozco», no significa: «Un momento, yo pensaba que Jesús lo sabía todo».
Claro que Jesús sabe quiénes son.
Está diciendo que no existe esa relación que les dé derecho a estar allí.
A veces pensamos que la familiaridad con Jesús es suficiente.
«Conozco la Biblia. He ido a la iglesia. Conozco las historias. Recuerdo estas cosas».
«Seguramente eso es suficiente».
Estas personas lo encontraban en las sinagogas.
No solamente sabían acerca de Él como nosotros.
En realidad estaban físicamente cerca de Él.
Lo vieron.
Comieron y bebieron en Su presencia.
Lo escucharon mientras enseñaba en las sinagogas.
Interactuaron con Él, comieron en las mismas mesas y lo escucharon.
Pensaban que eso era suficiente.
Pero, como les he dicho varias veces durante esta serie sobre Lucas, hay una enorme diferencia entre seguir a Jesús y simplemente andar siguiendo a Jesús por todas partes.
Muchas de estas personas andaban detrás de Jesús y pensaban que eso sería suficiente para entrar al Reino.
«Oh, Él me conoce».
Sí, lo ha visto en la calle y usted le ha dicho hola, pero ¿tiene una relación real con Él?
Ir a la iglesia, estar cerca de Jesús, estar rodeado de personas que conocen a Jesús y saber cosas acerca de Él son cosas maravillosas.
Pero no son suficientes.
La suposición falsa de que tenemos derecho al cielo
Algunas de estas personas estaban tan familiarizadas con Él que incluso lo habían tenido físicamente cerca, y Jesús dice:
«Eso no es suficiente. Me volveré a ustedes y diré: ‘No los conozco. Apártense de Mí’.»
Entonces, en el versículo 28, aparece la cuarta suposición falsa.
Dice:
«Allí será el llanto y el crujir de dientes cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes echados fuera.»
Yo leo esto e inmediatamente pienso en un berrinche.
Dicen que no hay furia como la de una mujer despreciada.
Pero tampoco hay furia como la de un niño pequeño que descubre que su hermano recibió algo que él no recibió.
Estas personas están llorando y crujiendo los dientes.
Y responderían así cuando vieran a Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas en el Reino mientras a ellos no se les permitía entrar.
La suposición falsa aquí es que tenemos derecho al cielo.
Que nos corresponde.
«Bueno, Él debería dejarme entrar porque hice esto o porque soy fulano de tal. Debería dejarme entrar».
Esa era su idea.
La audiencia de Jesús se indignaba ante la sugerencia de que no pertenecían al Reino.
¿Cómo podían estos héroes, estas personas que formaban parte de su cultura, su herencia, su pacto, personas con quienes pensaban pasar la eternidad —Abraham, Isaac, Jacob y los profetas— estar dentro del Reino mientras ellos merecían ser echados fuera?
Eso contradecía todo lo que les habían enseñado.
Contradecía todo lo que siempre habían creído.
Y aquí Jesús les dice que serán echados fuera y que habrá llanto y crujir de dientes.
Pero lo que no entendían, y que nosotros tenemos el beneficio de mirar hacia atrás para ver, es que lo que calificaba a estos héroes del Antiguo Testamento para el cielo, para estar presentes en el Reino, no era su sangre, su linaje ni sus actividades religiosas.
Lo que los calificaba para el Reino era la fe.
Por ejemplo, la fe de Abraham en que Dios mismo proveería un sacrificio, cosa que dos mil años después hizo.
Dios proveyó el sacrificio que permitiría que Abraham estuviera en el Reino.
Era fe.
Era confiar en Dios.
Era confiar en que Él enviaría un Mesías.
Su fe era lo que los calificaba.
Y estas personas que escuchaban a Jesús no podían afirmar que tenían la misma clase de fe mientras el Mesías estaba parado justo delante de ellas y ellas lo rechazaban.
Estos patriarcas y profetas del Antiguo Testamento solamente tenían la promesa de Dios de que enviaría al Mesías.
Lo único que tenían era que Dios había dicho que lo haría, y creyeron.
Y ahora, para estas personas, el cumplimiento estaba justo delante de sus ojos y todavía no creían.
Pensaban que tenían derecho al cielo por quiénes eran y de dónde venían.
Pensaban que merecían entrar, pero serían echados fuera.
Y eso nos recuerda que ninguno de nosotros tiene derecho al cielo por quién es, de dónde viene, lo que ha hecho o incluso a quién conoce, a menos que se trate de conocer a Jesús.
Mis hijos no reciben entrada gratis al cielo simplemente porque su papá sea pastor.
Yo no recibo entrada gratis al cielo simplemente porque crecí en la iglesia.
No entro automáticamente porque soy bautista del sur de quinta generación.
«Bueno, eso tiene que contar para algo».
Nada.
Nada delante del trono de Dios.
«Pero he dado dinero a misiones».
Eso no importa para ganar la salvación.
No me malinterprete.
Todas esas son cosas buenas.
No les estoy diciendo que no den a misiones ni que no vayan a la iglesia.
Lo que estoy diciendo es que esas cosas no son las que nos llevan al cielo.
Venir a Dios en Sus términos
Hay un solo camino de entrada, y es por medio de Jesucristo y la fe solamente en Él.
Lo que Jesús nos dice en los versículos 29 y 30 es que la salvación está disponible para cualquiera que venga a Dios en Sus términos.
Jesús dijo que estos israelitas no entrarían al Reino si no venían de la manera correcta.
Pero observe lo que dice en el versículo 29:
«Vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios.»
Lo que les está diciendo es que los gentiles podrán entrar.
Estas son personas a quienes ellos miraban como tan sucias y pecaminosas.
Venían de los lugares equivocados.
No eran como nosotros.
No descendían de Abraham.
¿Por qué Dios los dejaría entrar?
Jesús dice que serán recibidos.
Vendrán de todas direcciones, de toda la creación, y se sentarán a la mesa como invitados.
¿Cambió Dios de opinión y de repente ya no le importan los judíos y solo ama a los gentiles?
No es eso.
Está diciendo que incluso los gentiles pueden entrar si vienen de la manera correcta.
Y la implicación para ellos era la misma:
«Ustedes también pueden entrar si vienen de la manera correcta».
Pero quedarse afuera esperando porque uno piensa que tiene todo el tiempo del mundo para arreglar su relación con Dios, y pensar que entrará por sus propios méritos, terminará dejándolo afuera golpeando la puerta.
No importa cuánto golpee la puerta, eso no va a dejarlo entrar.
Si venimos a Dios en Sus términos, cualquiera puede entrar al Reino.
Jesús dice que algunos que eran primeros serían últimos, y algunos últimos serían primeros.
Eso significa que algunos de los primeros en saber acerca de Dios, el pueblo judío allí, serían de los últimos en encontrarlo, y algunos de estos gentiles que fueron los últimos en saber acerca de Él serían los primeros en encontrarlo.
No se trata de dónde comenzamos.
Se trata de nuestra relación con Jesucristo.
Eso es porque, si regresamos al versículo 24, Jesús es la puerta estrecha.
Él es el único camino.
La única puerta es Cristo
Él es la manera establecida por Dios para que entremos al Reino.
Esa era toda la razón por la que Jesús, en el versículo 22, estaba camino a Jerusalén.
Iba allí para ser crucificado por nosotros, porque usted y yo, en nuestro pecado, estábamos separados de Dios y no podíamos entrar en Su presencia cargando ese pecado.
Ese pecado tenía que ser castigado.
Tenía que ser pagado.
Tenía que ser juzgado.
No porque Dios sea malo, duro o cruel, sino porque Dios es justo y santo.
Si de repente dijera: «Tu pecado no importa», no sería un Dios santo y justo.
Así que ese pecado tenía que ser castigado.
Dios Padre, para mantener Su justicia, declara que el pecado tiene que ser castigado.
Y Dios Hijo dijo: «Yo llevaré el castigo».
Vino a la tierra y vivió una vida perfecta y sin pecado.
Fue clavado en la cruz, derramó Su sangre y murió.
Recibió todo el castigo que nosotros merecíamos.
Pagó toda la pena.
Cargó todo el peso de la ira de Dios contra nuestro pecado.
Tomó todo lo que nosotros merecíamos para que pudiéramos quedar libres, para que pudiéramos ser restaurados a la comunión con Dios.
Y tres días después resucitó de entre los muertos para demostrarlo.
A cualquiera que quiera encontrar otro camino y diga: «Seguramente tiene que haber una segunda manera», le diría: explíqueme y hágame entender qué pensamos que podríamos lograr nosotros que Jesucristo no pudo lograr por nosotros en la cruz.
Hay un solo camino.
Hay una sola manera de reconciliarnos con Dios.
Hay una sola manera de reconciliarnos con Dios hoy.
La mejor noticia de todas es que es cien por ciento efectiva.
Cuando confiamos en Cristo como nuestro Salvador, no tenemos que preocuparnos ni preguntarnos:
«¿Me perdonará?»
«¿He pecado demasiado?»
«¿Estoy seguro de que esto va a funcionar?»
Jesús pagó por completo nuestro pecado.
Como cantamos antes, completamente conocidos y completamente amados, Dios se complace.
Estoy vestido de blanco, y cuando Dios me mira se complace en ver a Su Hijo por causa del sacrificio que Jesús hizo.
No estamos vestidos con nuestro pecado, nuestros harapos y nuestra vergüenza.
Estamos vestidos con la justicia de Cristo.
Así es como Dios nos ve.
Y en esa justicia tenemos la garantía: somos aptos para el Reino.
