Informations sur le message
- Passages clés : Luc 13.22–30
- Série : Luc (2025–2027), no 50
- Date : dimanche 22 mars 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Une porte étroite dans un endroit inattendu
Une porte étroite dans un endroit inattendu. Oh, vous n’imaginez pas à quel point vous m’avez manqué, et combien j’ai regretté de ne plus pouvoir me garer où je veux. Nous n’avons pas pu être là dimanche matin dernier. Nous avons essayé de suivre le culte. Nous roulions sur l’I-40, quelque part près de Knoxville, dans le Tennessee, quand le service a commencé.
Nous suivions la messe avec vous, et soudain, plus rien. J’ai même envoyé un SMS à ma femme pour lui demander ce qui s’était passé avec la diffusion. Elle est sortie, m’a appelé et m’a expliqué : « On a eu une panne de courant. »
Elle a ajouté : « Mais c’est bien d’avoir la preuve que vous suiviez la messe. Vous nous avez manqué. Si vous ne le savez pas, j’ai récemment eu le plaisir d’accompagner un groupe d’élèves de collège à Washington, D.C. »
Nous avons fait tout le trajet aller-retour en voiture, et parfois nous avons pris le train sur place. Mais je suis fait pour un rythme de vie beaucoup plus lent et beaucoup moins de klaxons. Voilà, c’est dit. Nous avons fait plusieurs choses incroyables.
Nous avons vu plusieurs choses dont je n’avais entendu parler que dans des livres d’histoire. J’ai adoré. J’ai adoré chaque minute. Je pense que pour beaucoup d’entre nous, le point culminant de la semaine a été la visite du Capitole.
J’avais contacté le bureau du sénateur Lankford il y a environ un mois pour essayer d’obtenir une visite du Capitole. Nous avons finalement reçu une invitation à venir à son bureau prendre un café avec lui. Les enfants ont même pu se faire prendre en photo. Ensuite, un membre de son équipe nous a fait visiter le Capitole.
Je n’ai pas l’habitude de vivre dans un bâtiment où il faut passer par la sécurité à chaque fois qu’on y entre. Enlever sa ceinture, etc. Un jour, même pour entrer dans le bâtiment, alors qu’on venait juste de se garer, on a dû repasser la sécurité, se déshabiller à moitié et passer sous les portiques de sécurité.
Mais à Washington, il y a une procédure très précise pour se rendre où l’on veut. C’était pareil au Capitole. Nous sommes arrivés tôt le matin devant son immeuble de bureaux, nous avons dû passer le contrôle de sécurité, puis nous sommes montés à son bureau, nous avons pris un café, etc.
Un membre du personnel nous a ensuite conduits dans des couloirs, et nous avons dû emprunter un chemin précis pour rejoindre l’immeuble de bureaux du Sénat voisin, puis prendre un ascenseur spécifique pour descendre à un niveau précis du sous-sol. Ensuite, ils nous ont fait passer un autre niveau de sécurité, et j’ai dit : « Attendez, pourquoi font-ils ça ? » Il s’avère qu’ils devaient vérifier tous nos téléphones pour détecter la présence d’anthrax, et franchement, c’est le genre de chose à laquelle je n’aurais jamais pensé. Il fallait faire la queue, passer le contrôle de sécurité, se rendre à un guichet spécifique où l’on vous étiquetait votre destination, puis suivre le guide dans un autre couloir. Ensuite, on montait dans un petit train, et il fallait prendre un train précis et s’asseoir à une place précise car certaines places étaient réservées aux sénateurs, qu’ils soient présents ou non.
Ensuite, ils vous emmènent à un autre endroit plus loin dans ce train, et vous faites la queue. Ils vous identifient en fonction de votre destination, et vous devez toujours être dans la bonne file. J’ai l’habitude de Lawton, où l’on peut simplement emprunter n’importe quel trottoir et entrer. Ce n’est pas le cas ici.
Vous devez faire la queue à une heure précise. Vous devez être avec une personne précise. Vous devez arriver à une heure précise. Dans un endroit où nous sommes allés, il faut suivre le guide à une heure précise, et les portes se ferment et les lumières s’allument automatiquement. Si vous n’êtes pas avec votre groupe et que vous êtes dehors au moment de la fermeture, vous n’aurez pas de chance.
La manière dont Jésus décrit le salut
Je n’avais pas prévu d’ouvrir mon message de ce matin de cette façon, mais j’ai été surpris de constater à quel point cela s’accordait bien avec le message que j’avais préparé. Jésus parle à ses disciples d’une porte étroite et de circonstances très particulières qui nous mènent là où nous aspirons à aller dans l’éternité. ### La manière dont Jésus décrit le salut Jésus dit qu’il existe des circonstances très particulières. Il faut emprunter un chemin précis. Il faut être avec la bonne personne. L’ironie, c’est que dans cette ville, où je soupçonne que Jésus n’est pas aussi suivi qu’il ne le serait même dans une ville comme la nôtre, tout ce que les gens font au quotidien les prépare à ce dont Jésus parle.
Il existe un chemin très précis pour atteindre son but et des personnes bien précises avec lesquelles il faut être. Je ne voulais pas mettre la sécurité à l’épreuve, mais j’avais le pressentiment qu’ils me surveillent de près si nous dévions du droit chemin. Or, Jésus, dans le passage que nous étudions aujourd’hui, Luc 13, aborde précisément cette idée : comment atteindre notre but dans l’éternité et comment y parvenir. Nous poursuivons donc notre étude de l’Évangile selon Luc ; ce matin, nous sommes à Luc 13, au verset 22.
À partir du verset 22, voici ce que Luc rapporte : « Il traversait les villes et les villages, enseignant et poursuivant son chemin vers Jérusalem. Quelqu’un lui dit : « Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui sont sauvés ? » Il leur répondit : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et n’y parviendront pas. Lorsque le maître de maison se lèvera et fermera la porte, vous, vous vous tiendrez dehors et frapperez à la porte en disant : « Seigneur, ouvre-nous ! » Il vous répondra : « Je ne sais pas d’où vous venez. » Vous commencerez alors à dire : « Nous avons mangé et bu en ta présence, et tu as enseigné dans nos rues. » Il vous dira : « Je vous le dis, je ne sais pas d’où vous venez. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l’iniquité ! » Et là seront les pleurs et les grincements de dents. » « Lorsque vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous-mêmes vous serez jetés dehors. »
Le salut pour tous ceux qui viennent
Et ils viendront de l’est et de l’ouest, du nord et du sud, et ils s’assiéront à table dans le royaume de Dieu.
Jésus remet en question les idées reçues
Et voici, certains qui sont derniers seront premiers, et certains qui sont premiers seront derniers. ### Jésus remet en question les idées reçues. Jésus enseigne pendant son voyage vers Jérusalem. Il est déterminé à s’y rendre car il sait que c’est là que se trouve la croix, et son but a toujours été d’aller à la croix pour nous et pour notre salut. Tout au long de son chemin, il enseigne dans chaque village qu’il traverse. Et parmi les gens qui l’écoutent, quelqu’un lui pose cette question : « Êtes-vous en train de dire que seuls quelques-uns entreront dans le royaume ? »
Et Jésus répond en racontant cette histoire. Ils furent choqués par l’idée que seuls quelques-uns puissent entrer dans le royaume. Ils demandèrent des éclaircissements. « Est-ce bien le cas ? »
Ils furent stupéfaits. Et ce que nous voyons dès le début de ce passage, et que nous savons par le reste des Écritures, c’est que Jésus remet en question les conceptions humaines du salut. Si, après notre départ d’ici, nous allions interroger des passants au hasard sur la façon dont on accède au ciel, en supposant qu’ils croient au ciel et en Dieu, chacun aurait probablement une réponse légèrement différente. Mais ces réponses s’organiseraient autour de quelques grands thèmes.
Et certains de ces thèmes pourraient être, eh bien, je pense que tout le monde y va. D’autres pourraient être, eh bien, je pense que si vous êtes assez bon, Dieu vous laisse entrer. J’ai même entendu des gens dire, eh bien, Dieu et moi avons une entente, comme s’ils avaient passé une sorte de pacte avec Dieu. D’après mon expérience, Dieu ne fait pas de pactes.
Pendant ce voyage, Seigneur, si tu m’aidais à m’endormir maintenant, alors cela ne s’est pas produit. Mais certainement en ce qui concerne le salut, aucun d’entre nous n’a d’entente avec Dieu, si ce n’est que nous comprenons les choses de Son point de vue, et que nous sommes des pécheurs ayant besoin d’un Sauveur. Mais il existe ces suppositions sur le salut qui sont communes à nous en tant qu’humains. Elles proviennent simplement de notre façon de voir le monde, et Jésus les remet en question.
Il a remis en question leurs conceptions du salut à leur époque, et il remet en question les nôtres aujourd’hui. Ils pensaient notamment qu’être descendant d’Abraham leur garantissait l’entrée au Royaume. Ils croyaient que si l’on était juif, descendant d’Abraham, on faisait partie de cette alliance nationale, c’était un fait établi, et donc, l’entrée était automatique. Tant qu’on n’avait rien fait d’horrible, qu’on n’était ni Hitler, ni Staline, ni Pol Pot, ni un tueur en série, ni un pédophile, tant qu’on était, en gros, irréprochable, on était assuré d’entrer.
Ainsi, pour eux, l’idée que quelqu’un puisse être exclu du Royaume était l’exception, et non la règle. Or, jusqu’alors, Jésus avait tenu des propos qui remettaient en cause cette conception, et cela les avait surpris. Cela les avait choqués. Certaines choses que Jésus a dites, même dans les passages que nous avons étudiés ces dernières semaines, si vous remontez quelques semaines en arrière, lorsqu’il parlait de Dieu abattant le figuier.
Et la discussion à propos des figues : « J’ai attendu toutes ces années pour les figues. Je vais continuer à travailler la terre et nous verrons si elle porte du fruit l’année prochaine. Sinon, nous la couperons. » Il parle de la nation d’Israël. Et c’est quelque chose qu’ils ont compris : lorsqu’il parlait du figuier, c’était souvent un symbole de la nation d’Israël.
Il leur dit qu’un temps viendra où Dieu jugera la nation dont ils faisaient partie, alors qu’ils pensaient tous être admis. Et juste après, nous avons le chef de la synagogue, qui s’est mis en colère parce que Jésus avait guéri la femme le jour du sabbat. Et il dit : « Oh non, non, vous pouvez venir n’importe quel jour pour être guéris », comme si ce type offrait la guérison gratuitement. Mais pourquoi il ne leur a jamais dit ça ?
Parce qu’il ne pouvait guérir personne. Mais vous pouvez venir n’importe quel jour pour être guéri. Pourquoi le feriez-vous le jour du sabbat ? Et Jésus commença à critiquer cet homme et à montrer que les chefs de la synagogue ne comprenaient même pas comment fonctionne le salut.
Ils n’ont aucune idée du fonctionnement du royaume. Et c’est un thème récurrent chez Jésus : il souligne que, certes, cette alliance nationale que Dieu a conclue avec Israël a un but, mais qu’être un descendant d’Abraham ne garantit pas le salut. Et certains, même parmi les chefs religieux, n’avaient aucune idée du salut. Cela les amène à se demander : est-ce qu’il veut dire que nous ne serons pas tous sauvés ?
Tu veux dire qu’il n’y en aura que quelques-uns ? Jésus répond à cette question par une parabole qui, en substance, le confirme. Ce fut un choc immense pour eux. Mais s’ils l’avaient écouté, cela n’aurait pas dû être le cas.
Car, dès le début, Jésus avait remis en question leurs conceptions du salut. Tout comme il remet en question les nôtres aujourd’hui. Quand notre esprit humain se dit : « Après tout, je ne suis pas si mauvais », Jésus a élevé la barre et a dit : « Il a été dit : « Tu ne dois pas tuer, tu ne dois pas commettre d’adultère. » »
Je vous le dis, si vous vous êtes mis en colère contre quelqu’un sans raison, si vous avez regardé quelqu’un avec convoitise, ces pensées intérieures qui vous faisaient croire : « Oh, nous sommes si bons ! » Jésus a clairement indiqué qu’ils ne seraient pas sauvés par leurs propres mérites. « Oh, nous venons tous d’entrer ! »
Si nous sommes bons, tout ce que Jésus a dit remettait en question leurs idées sur le salut, sur son fonctionnement et sur la manière de le recevoir. ### La fausse idée que le chemin est large Certaines des fausses idées qu’ils avaient, et que nous avons encore aujourd’hui, se trouvent dans ce passage que nous avons déjà lu. Certaines des choses qu’il aborde, nous y sommes encore confrontés aujourd’hui. Or, les quatre points soulignés dans ce passage ne sont pas les seules idées fausses que les gens ont sur le salut, mais ce sont des idées assez répandues. Ce matin, je souhaite partager avec vous ce que cette parabole nous enseigne sur les idées fausses que nous avons au sujet du salut.
La fausse idée que le chemin est large
En poursuivant la lecture du verset 23 et en arrivant au verset 24, il leur dit : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. » Nous voyons ici la première fausse idée : celle que le chemin du salut est large. Alors que Jésus commence à répondre à leur question, il dit : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. » Remarquez qu’il ne leur donne ni oui ni non. Il ne dit pas simplement oui ou non. Mais la réponse qu’il donne, l’histoire qu’il raconte, nous indique que la porte n’est pas aussi grande ouverte qu’ils le pensaient.
Non pas au sens où Dieu empêcherait quiconque d’entrer. Mais si vous pensez pouvoir y entrer par hasard, cela ne fonctionne pas ainsi. Il y a l’idée que le chemin du salut est large. Lorsqu’il dit : « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite ; car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et n’y parviendront pas », il souligne qu’il n’existe qu’un seul chemin vers le salut.
Il est étroit, et on ne le trouve pas par hasard. Je tiens à être très clair à ce sujet. Cette image de la porte étroite ne signifie pas que Dieu dit à qui que ce soit : « Tu ne peux pas entrer. » Elle signifie : « Tu peux entrer, mais tu dois emprunter un chemin bien précis. » Je me souviens d’une publicité, il y a des années, pour une chaîne de télévision, où des personnes disaient différentes choses sur leur identité et leurs croyances. Un des acteurs a dit : « Je crois qu’il existe tous les chemins menant à Dieu », et ça m’a complètement déstabilisé parce que c’est faux.
Mais j’ai réfléchi plus tard : « Eh bien, je crois aussi en tous les chemins qui mènent à Dieu. Je crois en l’unique chemin qui existe. J’y crois pleinement. Il n’y en a qu’un, et j’y crois pleinement. »
Or, il existe cette idée répandue de nos jours selon laquelle il existe de nombreux chemins vers Dieu. Car affirmer qu’il n’y a qu’un seul chemin peut paraître étroit d’esprit, voire dur. Mais la réponse est que si l’on comprend notre péché et la sainteté de Dieu, le simple fait qu’il n’existe qu’un seul chemin vers Dieu est déjà une grâce de plus que ce que nous méritons. C’est pourquoi Il nous a offert cette porte étroite.
Il parle de ceux qui voudraient entrer, mais qui ne le pourront pas car ils refusent de passer par la porte étroite. C’est vrai aujourd’hui, et c’était vrai du temps de Jésus : certains désiraient le salut, mais pas selon les conditions de Dieu. J’aimerais aller au ciel. J’aimerais la demeure céleste.
J’aimerais les rues dorées. J’aimerais tout cela. Mais cela signifie-t-il que je dois faire confiance à Jésus et confesser mes péchés ? Je ne veux pas faire cela.
Je chercherai un autre chemin. Jésus a dit que certaines personnes resteraient dehors et chercheraient à entrer, mais qu’elles ne pourraient pas entrer, non pas parce que la porte leur serait fermée, mais parce qu’elles ne l’utiliseraient pas. Et quand nous pensons aujourd’hui qu’il existe de nombreux chemins, que le chemin du salut est large, nous pouvons y arriver par hasard. Jésus remet en question cette idée : nous n’y arriverons pas par hasard.
Nous n’allons pas simplement errer sans but dans le royaume. Nous devons être prêts à passer par la porte étroite, ce qui contredit directement le pluralisme moderne qui affirme qu’il existe de nombreux chemins vers Dieu. En fait, Jésus a dit ailleurs que la voie large mène à la perdition. Il existe de nombreux chemins, mais la voie large ne mène pas à Dieu. ### La fausse supposition qu’il y a toujours du temps. Elle mène à la destruction.
Il y a une deuxième fausse supposition que l’on retrouve au verset 25. Il dit : « Lorsque le maître de maison se lèvera et fermera la porte, et que vous vous tiendrez dehors à frapper en disant : « Seigneur, ouvre-nous », il vous répondra : « Je ne sais pas d’où vous venez. » » Jésus a raconté cette histoire à propos d’un homme qui avait invité des gens à un festin. C’est une histoire qu’il raconte à plusieurs reprises, et il en existe différentes variantes. Jésus a enseigné pendant environ trois ans.
Je suis sûr qu’il a raconté certaines de ses histoires plusieurs fois. Il y a des choses dont je dois me souvenir : vous ai-je déjà raconté cela ? Car je ne veux pas que vous pensiez : « Oh, encore cette histoire, j’en ai assez de l’entendre. » Mais Jésus parlait souvent de fêtes et d’invitations à des fêtes.
Ainsi, lorsqu’Il dit que cet homme se leva et ferma la porte de sa maison, alors que des gens se tenaient dehors, je pense que c’est de cela qu’Il parle : des personnes invitées au festin, mais qui refusèrent de venir à l’heure convenue. Alors il ferma la porte. Et lorsqu’ils frappèrent, il leur refusa l’entrée. Il dit qu’il ne les connaissait pas et qu’ils n’avaient rien à faire là.
La fausse supposition qu’il y a toujours du temps
Et ceci remet en question la deuxième idée fausse selon laquelle il y a toujours du temps pour se racheter. J’ai entendu des gens dire, et vous aussi probablement : « Je crois en Jésus et je sais que je dois être en règle avec Dieu, mais je le ferai plus tard. » Peut-être s’inquiètent-ils de ce qu’ils devraient abandonner. Peut-être ont-ils encore envie de pécher.
Mais il y a cette idée qu’il y aura toujours plus tard. Mes amis, la Bible dit bien qu’il est réservé à l’homme de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. Nous savons que chacun de nous a un rendez-vous avec Dieu, un rendez-vous à venir, et nous ne savons pas quand il aura lieu. Pour beaucoup, ce sera dans la vieillesse, et oui, il y a de nombreuses années.
Mais nous ne savons pas. Nous ne savons pas quand ces choses arriveront. Nous connaissons tous probablement quelqu’un qui est mort bien trop jeune, ou des personnes décédées subitement. Personne ne l’avait vu venir.
Et nous n’évoquons pas ces choses pour effrayer les gens, mais pour les amener à la dure réalité : nous pouvons dire qu’il y a toujours un lendemain, mais nous n’en avons pas la certitude. En grandissant, chaque dimanche, j’entendais le pasteur dire, lors de l’appel à la prière, que Dieu nous a promis la vie éternelle si nous avons foi en Jésus, mais qu’il ne nous a jamais promis que nous vivrions jusqu’au lendemain. C’est vrai. Nous pensons qu’il y a toujours du temps.
Ces gens pensaient avoir tout le temps du monde pour venir au festin. Mais Jésus dit qu’il arrive un moment où le maître de maison arrive, ferme la porte à clé. Ceux qui sont au festin sont à l’intérieur, et ceux qui pensaient venir plus tard sont dehors, frappant à la porte pour entrer. Le maître de maison leur dit : « Je ne vous connais pas, je ne sais pas d’où vous venez. » C’est une autre façon de dire : vous n’êtes pas à votre place ici.
Encore une fois, ce n’est pas qu’il ne voulait pas qu’ils entrent. Mais ils ont refusé d’entrer au moment convenu, comme dans le premier cas. Ce n’est pas que Dieu vous interdise d’entrer. C’est que Dieu vous dit que vous devez entrer par cette porte étroite.
Il y a un temps pour nous réconcilier avec le Seigneur, et ce temps n’est pas demain, c’est aujourd’hui. C’est maintenant, car nous ignorons ce que demain nous réserve. L’un des mensonges les plus tragiques que nous nous racontons est de croire que nous nous réconcilierons avec Dieu demain. Dieu est miséricordieux.
Prenons l’exemple de Noé. Pendant 120 ans, Dieu a chargé Noé de construire l’arche, de prêcher la justice et d’essayer de convertir les gens. Mais personne ne se repentait. Et même alors, une semaine s’écoule après que Noé soit monté à bord avant que Dieu ne ferme la porte et ne fasse pleuvoir.
Il fut un temps où Dieu continuait d’accorder sa grâce et son pardon, et d’offrir la possibilité d’être sauvé. Mais vint ensuite le moment où la porte se ferma. Nous ne pouvons pas jouer avec le feu. Nous devons veiller à ce que notre obstination ne dépasse pas la patience de Dieu.
Nous devons nous réconcilier avec Lui tant qu’il est encore temps. ### L’illusion que la familiarité suffit Et nous arrivons au verset 26. Les gens réagissent lorsque le propriétaire dit : « Je ne vous connais pas, je ne sais pas d’où vous venez. Vous n’êtes pas d’ici. Vous n’êtes pas venus. »
Vous n’êtes pas d’ici. Ils diront, et vous commencerez à dire : « Nous avons mangé et bu en votre présence, et vous avez enseigné dans nos rues. » Et il dira : « Je ne vous connais pas, je ne sais pas d’où vous venez. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez le mal. »
La fausse supposition que la familiarité suffit
Voici la troisième fausse supposition : croire que la familiarité avec Jésus suffit. Qu’il suffit de simplement avoir des connaissances sur Jésus. Ces personnes étaient proches de Jésus, celles à qui il s’adresse et dont il parle. Elles étaient proches de Jésus.
Elles connaissaient Jésus, mais elles ne le connaissaient pas vraiment, et il ne les connaissait pas. Or, lorsque la Bible parle de connaître quelqu’un, elle utilise ce terme de différentes manières. Il y a quelques semaines, lors d’une conférence d’apologétique à Shawnee, Sean McDowell a abordé les différentes manières de connaître quelque chose, telles qu’elles sont mentionnées dans la Bible. On peut connaître quelque chose intellectuellement.
Je sais que deux plus deux font quatre. Je sais que la capitale de la Finlande est Helsinki. Il y a certaines choses que je sais intellectuellement parce qu’il s’agit de faits avérés. Il y a d’autres choses que nous savons par expérience.
Je sais que je n’aime pas les embouteillages parce que j’en ai fait l’expérience. Je sais que je suis fatigué parce que je le ressens. Nous pouvons connaître des choses par expérience parce qu’elles nous arrivent. Il y a d’autres choses que nous pouvons connaître personnellement, intimement, que ce soit une chose ou une personne.
Je connais ma femme. La plupart du temps, je sais comment elle va réagir. Je pense qu’on pourrait même prévoir une conversation et savoir assez bien où elle va nous mener, parce que je la connais personnellement. On connaît d’autres personnes, on a des connaissances, on est plus ou moins familiers avec elles.
Ce n’est pas suffisant. Il y a des gens que vous connaissez ici, de l’église, mais vous ne les connaissez pas intimement. Si vous rentrez de l’église, que vous entrez dans votre maison fermée à clé et que quelqu’un de l’équipe de louange est dans votre cuisine, ça va vous mettre mal à l’aise, non ? Peut-être pas si vous êtes marié(e) à quelqu’un de l’équipe de louange, mais vous voyez ce que je veux dire.
« Je te connais, je t’aime bien, mais pourquoi es-tu chez moi ? » Bon, ce genre de relation. On peut connaître quelqu’un sans pour autant avoir de lien particulier avec lui. J’ai rencontré James Lankford à deux reprises. J’ai rencontré Ted Cruz.
Je crois que les filles ont dit avoir pris un escalator mercredi avec Josh Hawley. Nous connaissons certains sénateurs. Mais il y a encore des endroits dans ce bâtiment où, si nous essayions d’entrer, on se ferait électrocuter. Parce que nous n’avons pas le droit d’y être.
Quand Jésus dit au peuple : « Je ne vous connais pas », il ne s’agit pas de dire : « Ah oui, je croyais que Jésus savait tout ! » Non, Jésus sait qui ils sont. Mais il veut dire qu’il n’existe pas de relation qui leur donne le droit d’être là. Parfois, nous pensons que la familiarité avec Jésus suffit.
Je connais la Bible. Je suis allé à l’église. Je connais les histoires. Je me souviens de tout cela.
Cela suffit amplement. Ces gens le rencontraient dans les synagogues. Ils ne se contentaient pas de le connaître de nom comme nous. Ils étaient réellement proches de lui.
Ils le voyaient. Ils mangeaient et buvaient à sa table. Ils l’écoutaient enseigner dans les synagogues. Ils interagissaient avec lui, mangeaient à table et l’écoutaient.
Ils pensaient que cela suffisait. Mais comme je vous l’ai dit à plusieurs reprises dans cette série sur Luc, il y a une énorme différence entre suivre Jésus et le suivre superficiellement. Beaucoup de ces personnes le suivaient superficiellement, et elles pensaient que cela suffirait pour entrer dans le royaume. « Oh, il me connaît. » Oui, il vous a vu dans la rue, et vous l’avez salué, mais avez-vous une véritable relation avec lui ? Aller à l’église, être en présence de Jésus, être en présence de personnes qui connaissent Jésus, et savoir des choses à son sujet sont toutes merveilleuses, mais elles ne suffisent pas. ### La fausse supposition que nous avons droit au ciel Parce que certaines de ces personnes qui le connaissaient au point de lui être familières, même lorsqu’il était physiquement proche, il a dit : « Cela ne suffit pas. Je me tournerai vers vous et je dirai : « Je ne vous connais pas. » »
La fausse supposition que nous avons des droits
« Éloignez-vous de moi. » Puis, au verset 28, apparaît la quatrième erreur d’interprétation. Il est dit : « Là, il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et que vous, vous serez jetés dehors. » À la lecture de ce passage, je pense immédiatement à une crise de colère. On dit qu’il n’y a pas de fureur comparable à celle d’une femme bafouée. Mais il n’y a pas non plus de fureur comparable à celle d’un petit enfant qui réalise que son frère ou sa sœur a obtenu quelque chose qu’il ou elle n’a pas eu.
Ces gens pleurent et grincent des dents. Et c’est ainsi qu’ils allaient réagir en voyant Abraham, Isaac et Jacob, ainsi que tous les prophètes, dans le royaume, et en se voyant refuser l’entrée. Cela tient à la fausse présomption que nous avons droit au ciel. Que nous y avons droit.
Eh bien, il devrait me laisser entrer. Parce que j’ai fait ceci, ou parce que je suis untel, il devrait me laisser entrer. C’était leur idée. L’auditoire de Jésus était furieux à l’idée qu’ils n’aient pas leur place dans le royaume.
Comment ces héros, ces personnes qui représentaient leur culture, leur héritage, leur alliance, ces personnes avec lesquelles ils pensaient passer l’éternité — Abraham, Isaac, Jacob et les prophètes — comment pouvaient-ils avoir leur place dans le royaume alors que nous méritions d’en être chassés ? Cela contredisait tout ce qu’on leur avait enseigné. Cela contredisait tout ce en quoi ils avaient toujours cru. Et voilà qu’on leur annonçait : « Vous allez être chassés, et il y aura des lamentations et des grincements de dents. »
Mais voyez, ce qu’ils ne comprenaient pas, et que nous pouvons désormais voir avec le recul, c’est que ce qui qualifiait ces héros de l’Ancien Testament pour le ciel, pour leur présence dans le royaume, n’était ni leur sang, ni leur lignée, ni leurs pratiques religieuses. Ce qui les qualifiait pour le royaume, c’était la foi. Par exemple, la foi d’Abraham en Dieu lui-même, qui fournirait un sacrifice, ce qu’il fit 2 000 ans plus tard. Il fournit le sacrifice qui permit à Abraham d’entrer dans le royaume.
C’était la foi. C’était faire confiance à Dieu. C’était croire qu’il enverrait un Messie. C’est leur foi qui les qualifiait, et ces gens qui écoutaient Jésus ne pouvaient prétendre avoir la même foi alors que le Messie se tenait devant eux et qu’ils le rejetaient.
Ces patriarches et prophètes de l’Ancien Testament n’avaient que la promesse de Dieu d’envoyer le Messie. Ils n’avaient que le fait d’avoir entendu parler de sa venue, et ils y croyaient. Et maintenant, pour ces gens, l’accomplissement est sous leurs yeux, et pourtant ils ne croient toujours pas. Ils pensaient avoir droit au ciel de par leur identité et leur origine.
Ils pensaient pouvoir y entrer, mais ils seraient chassés. Et cela nous rappelle que nul n’a droit au ciel de par son identité, son origine, ses actions ou même ses relations, sauf si c’est Jésus. Mes enfants n’ont pas accès au ciel automatiquement parce que leur père est pasteur. Je n’y ai pas accès automatiquement parce que j’ai été élevé dans l’Église.
Je n’y entre pas automatiquement parce que je suis baptiste du Sud depuis cinq générations. Enfin, ça doit bien compter pour quelque chose. Rien. Rien du tout devant le trône de Dieu.
Mais j’ai fait des dons aux missions. Ça n’a aucune importance. Comprenez-moi bien. Ce sont toutes de bonnes choses.
Je ne vous dis pas de ne pas donner aux missions, ni de ne pas aller à l’église. ### S’approcher de Dieu selon ses conditions Ce que je vous dis, c’est que ce ne sont pas ces choses qui nous ouvrent les portes du ciel. Il n’y a qu’un seul chemin, et c’est par Jésus-Christ et par la foi en lui seul. Ce qu’il nous dit aux versets 29 et 30, c’est que le salut est accessible à quiconque s’approche de Dieu selon ses conditions. Jésus a dit que ces Israélites n’entreraient pas dans le royaume s’ils ne venaient pas par le bon chemin.
Mais remarquez ce qu’il dit au verset 29. Ils viendront de l’est et de l’ouest, du nord et du sud, et ils s’assiéront à table dans le royaume de Dieu. Ce qu’il leur dit là, c’est que les païens pourront y entrer. Ce sont des gens qu’ils considéraient comme impurs et pécheurs.
Ils venaient des mauvais endroits. Ils n’étaient pas comme nous. Ils n’étaient pas des descendants d’Abraham. Pourquoi Dieu les aurait-il accueillis ?
Jésus dit qu’ils seront accueillis. Ils viendront de toutes les directions, de toute la création, et ils s’assiéront à table comme des invités. Dieu aurait-il changé d’avis et soudainement ne se soucierait-il plus des Juifs et n’aimerait-il que les Gentils ? Ce n’est pas le cas.
Il dit que même les non-Juifs peuvent entrer s’ils le font de la bonne manière. Et cela impliquait la même chose pour eux : vous aussi pouvez entrer si vous le faites de la bonne manière. Mais rester dehors à attendre en pensant avoir tout le temps du monde pour vous réconcilier avec Dieu, et en croyant que vous allez entrer par vos propres mérites, vous laissera bloqué dehors à frapper à la porte.
Frapper à la porte ne vous ouvrira pas. Si nous nous approchons de Dieu selon ses conditions, n’importe qui peut entrer dans le royaume. Il dit que certains de ceux qui étaient les premiers seraient les derniers, et que ceux qui étaient les derniers seraient les premiers. Cela signifie que certains de ceux qui furent les premiers à connaître Dieu, le peuple juif, seraient les derniers à le trouver, et que certains de ces Gentils qui furent les derniers à le connaître seraient les premiers à le trouver.
Il ne s’agit pas de notre point de départ. Il s’agit de notre relation avec Jésus-Christ. Car, si nous revenons au verset 24, Jésus est la porte étroite. Il est le seul chemin.
Il est la condition que Dieu nous impose pour entrer dans le royaume. C’est la raison même pour laquelle Jésus, au verset 22, se rendait à Jérusalem. Il était là pour aller se faire crucifier à notre place, car vous et moi, dans notre péché, étions séparés de Dieu et ne pouvions nous présenter devant lui. ### La seule porte, c’est le Christ. Ce péché devait être puni. Il devait être expié.
Il fallait juger. Non pas parce que Dieu est méchant, dur et cruel, mais parce que Dieu est juste et saint. S’il disait soudainement : « Ton péché est acceptable », il ne serait pas un Dieu saint et juste. Ce péché devait donc être puni.
Dieu le Père, pour affirmer sa justice, a déclaré que le péché devait être puni. Et Dieu le Fils a dit : « Je porterai le châtiment. » Il est venu sur terre et a vécu une vie parfaite, sans péché. Il a été cloué sur la croix, a versé son sang et est mort.
Il a porté tout le châtiment que nous méritions. Il a payé le prix de notre péché. Il a supporté tout le poids de la colère de Dieu contre notre faute. Il a tout pris pour que nous soyons libres, pour que nous puissions être réconciliés avec Dieu, et trois jours plus tard, il est ressuscité des morts pour le prouver.
Quiconque cherche une autre voie, dit-il, doit bien y en avoir une. Dites-moi, expliquez-moi, et faites-moi comprendre ce que nous pensons pouvoir accomplir que Jésus-Christ n’a pas pu accomplir pour nous sur la croix. Il n’y a qu’une seule voie. Il n’y a qu’un seul chemin pour être réconciliés avec Dieu.
Il existe un moyen d’être réconciliés avec Dieu aujourd’hui. La meilleure nouvelle, c’est que ce moyen est efficace à 100 %. Lorsque nous faisons confiance au Christ comme notre Sauveur, nous n’avons plus à nous inquiéter ni à nous demander : « Va-t-il me pardonner ? Ai-je trop péché ? »
Suis-je sûr que cela va fonctionner ? Jésus a payé intégralement pour nos péchés. Comme nous l’avons chanté précédemment, pleinement connus et pleinement aimés, Dieu est satisfait. Je suis vêtu de blanc, et Dieu est heureux de voir son Fils lorsqu’il me regarde, grâce au sacrifice de Jésus. Nous ne sommes plus revêtus de notre péché, de nos haillons et de notre honte, mais de la justice du Christ. C’est ainsi que Dieu nous voit, et dans cette justice, nous avons la garantie : nous sommes dignes du royaume.
