Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 15:1-10
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 55
- Fecha: domingo, 3 de mayo de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Cosas que perdemos con frecuencia
Como ya he dicho antes en este estudio de Lucas, hay una diferencia entre seguir a Jesús y andar siguiendo a Jesús por todas partes. Y muchas de estas personas simplemente andaban siguiendo a Jesús, pero Él trata aquí con el concepto de las cosas perdidas. Podría preguntarles: ¿cuántos de ustedes han perdido algo alguna vez? Pero eso es tan universal que ni siquiera hace falta levantar la mano. Lo preguntaré de otra manera.
¿Hay alguien aquí que nunca haya perdido nada? No veo manos. Esto es algo que todos experimentamos. ¿Alguien tiene algo perdido ahora mismo que le molesta no encontrar?
Muy bien. ¿Cuáles son algunas cosas que perdemos con frecuencia, además de la paciencia? Las llaves. Las llaves.
¿Qué más? El teléfono. Bien. ¿Escuché “pasaporte”?
Creí haber escuchado “pasaporte”. Tenemos algunos viajeros internacionales aquí. Tal vez dijeron “contraseña”. Esa también la perdemos bastante.
Cortaúñas. Muy bien. Sí. Perdemos cosas todo el tiempo.
Para mí, las llaves son lo peor. Ayer necesitaba ir a la tienda y no encontraba mis llaves. ¿Qué hacemos cuando perdemos algo? Lo buscamos.
¿Y si no lo encontramos? Empezamos a desarmar todo. Eso era lo que yo hacía buscando mis llaves. Y Charla me dijo: “Simplemente puedes llevarte mis llaves”.
Y yo: “Sé que puedo, pero eso no resuelve el problema. Solo lo aplaza hasta la próxima vez que no las encuentre”. Finalmente encontré las llaves. Por eso estoy aquí hoy.
Pero eso es lo que hacemos cuando perdemos algo y es importante para nosotros: vamos a buscarlo, lo rastreamos y, si hace falta, ponemos todo de cabeza para encontrarlo. Y eso es precisamente de lo que Jesús habla hoy a quienes lo andaban siguiendo, aquí en Lucas capítulo 15. Habla de por qué uno buscaría algo y de lo que eso demuestra acerca de su valor.
Lucas dice:
“Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a Jesús para oírlo. Y tanto los fariseos como los escribas murmuraban, diciendo: ‘Este recibe a los pecadores y come con ellos’. Entonces Él les refirió esta parábola: ‘¿Qué hombre de ustedes, si tiene cien ovejas y ha perdido una de ellas, no deja las noventa y nueve en campo abierto y va tras la que está perdida hasta encontrarla? Cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso. Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos y les dice: “Alégrense conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido”’.”
El cielo se regocija
“Les digo que, de la misma manera, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.”
La mujer y la moneda perdida
“¿O qué mujer, si tiene diez monedas de plata y pierde una moneda, no enciende una lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? Cuando la encuentra, reúne a sus amigas y vecinas, y les dice: ‘Alégrense conmigo, porque he encontrado la moneda que había perdido’. De la misma manera, les digo, hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.”
Ahora bien, Jesús continúa con este mismo tema después del versículo 10 en la historia del hijo pródigo, que, si el Señor quiere, veremos la próxima semana. Las tres historias forman un pensamiento continuo, pero las he dividido en dos mensajes por un par de razones.
Primero, la historia del hijo pródigo es tan larga y tan rica que merece su propio mensaje. Pero también hay una diferencia: en la parábola de la oveja perdida y en la parábola de la moneda perdida vemos a Dios buscando a los perdidos. Después llegamos a la historia del hijo pródigo y vemos una imagen más clara de lo que significa arrepentirse y volver al Padre. Así que hay una razón para dividir las tres historias en dos mensajes.
Por qué objetaban los fariseos
Quiero que miremos estas dos parábolas y lo que Jesús quería que entendieran quienes lo escuchaban. Está tratando con cosas perdidas en estas historias, y eso es lo que también estaba tratando en Su ministerio: personas perdidas. Pero las personas que lo andaban siguiendo simplemente no parecían entenderlo. No lograban aceptar lo que Jesús estaba haciendo. Los fariseos y los escribas siempre buscaban una razón para oponerse a Jesús, una razón para acusarlo, una razón para atraparlo.
Y lo hacían porque Él no encajaba, primero que nada, con la idea que ellos tenían de lo que debía ser el Mesías. Ni siquiera encajaba con su idea de lo que debía ser un rabino. Estaba reuniendo a todos estos seguidores y enseñando a toda esta gente, y ellos pensaban que, si iba a hacer eso, debía actuar como ellos y ser respetable según la manera en que ellos definían la respetabilidad. Así que en los primeros versículos del capítulo 15 lo vemos sentado comiendo con recaudadores de impuestos y pecadores. Y fíjense en lo que dice: estas personas se acercaban a Él para escucharlo.
Estaban allí porque querían oír lo que Jesús tenía que decir y recibirlo. Los fariseos y los escribas frecuentemente estaban allí, y el texto dice que estaban observándolo. Estos “pecadores”, entre comillas, estaban allí para oírlo. Hay una diferencia.
Unos estaban observando a Jesús para ver qué podían usar en Su contra. Los otros querían saber qué tenía Jesús que decirles a sus vidas. Pero mientras estaban allí, los fariseos y los escribas comenzaron a murmurar: “Este recibe a los pecadores y come con ellos”. Es una declaración increíble.
Piense en la audacia de decir: “Ese hombre come con pecadores”. ¿Y qué es lo que ustedes creen que son? ¿Verdad? Bueno, eso nos dice lo que ellos pensaban que no eran.
Pecadores. Así que aquí hay un claro contraste entre la misión de Jesús y la perspectiva de los fariseos. Los recaudadores de impuestos y los pecadores —esa palabra, en este contexto, se refiere a judíos no practicantes, personas descendientes de Abraham, parte de la cultura y de la comunidad, pero que no iban al templo ni ofrecían los sacrificios— eran judíos culturales que no guardaban la Ley. Y venían a escuchar a Jesús.
Piense en las últimas semanas, si ha estado aquí, y en las cosas que hemos hablado. Jesús ha estado señalando a estos líderes religiosos que la nación de Israel se encuentra en grave peligro porque, como nación, ha rechazado al Mesías. Pero cuando uno mira las excepciones, cuando mira quién realmente estaba prestando atención a la obra de Dios, pensaría que serían los fariseos. Pensaría que serían los líderes religiosos. Pensaría que serían las personas muy instruidas.
No lo eran. Cuando uno mira las excepciones, a las personas que verdaderamente estaban sensibles a la obra de Dios, eran estos recaudadores de impuestos y pecadores. Eran los marginados. Entre quienes estaban siguiendo a Jesús, en lugar de simplemente seguirlo de lejos, este grupo estaba bien representado.
Así que cuando los fariseos y escribas vinieron a quejarse de esto, criticaban a Jesús por pasar tiempo con ellos. “¿Por qué pasarías tiempo con personas pecadoras?” Pensemos esto. ¿Por qué Jesús, al venir a la tierra, pasaría tiempo con personas pecadoras?
Podemos hablar de Su misión, y debemos hacerlo. Podemos hablar de muchas cosas, pero la pregunta básica es: ¿qué más había? Cuando Jesús, Dios en carne humana, vino a habitar entre nosotros, no llegó sorprendido y dijo: “¡Vaya! Resulta que son pecadores”. Ese fue precisamente el propósito de Su venida.
Sabía que había pecadores en la tierra, y por eso vino. Sabía que en la tierra solamente había pecadores. Y aun así vino para ser Dios con nosotros. Esto demuestra que estas personas, a pesar de toda su inteligencia y toda su pericia en la Ley del Antiguo Testamento, no habían entendido porque no querían que Jesús fuera quien afirmaba ser.
Estos fariseos eran pecadores igual que los demás. Simplemente estaban demasiado ciegos para verlo. Al menos las personas cuya pecaminosidad era más visible reconocían que necesitaban a Jesús. Y la ironía es que aquí había pecadores endurecidos pidiéndole a Jesús que rechazara a otras personas por ser pecadoras.
Afortunadamente para ellos, y afortunadamente para nosotros, Dios ve las cosas de otra manera. Dios recibe a los pecadores que los santurrones rechazan. Dios no vino para mantener a distancia a estos recaudadores de impuestos, estas prostitutas, estos negociantes turbios, estos ladrones, o cualquier otra clase de pecador. Vino para recibirlos y cambiarlos.
Estos pocos versículos de introducción nos recuerdan que podemos ser religiosos por fuera. Podemos parecer justos por fuera. Podemos ser morales, buenos, miembros respetables de la comunidad, y aun así no estar abiertos a Dios ni a lo que Él está haciendo.
Y toda la actividad religiosa, todas las buenas obras, todo el servicio y toda la actividad que podamos reunir no cambian ese hecho. Afortunadamente para nosotros, Dios no nos mira y nos descarta. Cuando Jesús cuenta estas historias, está ilustrando algo muy importante para los fariseos: ellos no ven las cosas como Dios las ve. Y mientras los fariseos están dispuestos a desechar a estas personas, del mismo modo que desechan a Dios y la voluntad de Dios, Dios las recibe.
El pastor y la oveja perdida
Y de estas historias vemos que Dios busca a los perdidos. Estas son probablemente historias conocidas para muchos de ustedes, y no las vamos a mirar una por una, porque en realidad son paralelas entre sí. Creo que hay una razón por la que Jesús enseñó la misma verdad contando dos historias diferentes. Creo que hay un par de razones.
Pienso que tenía entre Sus oyentes a personas que conectaban con la historia del pastor porque venían del campo. También creo que había personas que podían conectarse con la historia de la moneda porque vivían en la ciudad y tenían un poco de dinero. Y también les diré que, muchas veces —esto es solo una sospecha mía, puede que no sea así—, a lo largo de las Escrituras se describe al pueblo errante de Israel como ovejas perdidas. Y existe una línea de interpretación acerca de la moneda que señala la imagen del gobernante griego o romano que tendría grabada, algo que podía resultar ofensivo para los judíos. Por eso algunos han sugerido que quizá aquí Jesús está hablando de Dios buscando tanto a los judíos como a los gentiles que están separados de Él.
Estúdielo por su cuenta. Puede ser o puede no ser así, pero vale la pena considerarlo. En todo caso, hay una razón por la que da varias historias para ilustrar el mismo punto: diferentes personas conectarían con diferentes historias. Pero en ambas historias vemos que Dios busca a los perdidos.
Mire el versículo 4:
“¿Qué hombre de ustedes, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en campo abierto y va tras la que está perdida hasta encontrarla?”
Era algo que todos ellos sabían que era cierto. Si se pierde una oveja, uno va a buscarla. Ha habido una o dos veces —y siempre parece suceder los miércoles por la noche, alrededor de las seis— que miramos la cámara y vemos que nuestras gallinas se han salido y están teniendo una gran aventura por todo el vecindario.
Más de una vez, Charla me ha preguntado: “¿Necesita irse uno de nosotros a la casa?” Sí. “Bueno, ¿cuál?” Bueno, a menos que estés preparada para enseñar, y entonces tendremos que tener esa conversación en la próxima reunión de la SBC, creo que probablemente te toca a ti ir a la casa.
Siempre sucede así. Quedan algunas gallinas dentro del gallinero, pero no nos preocupan esas. Tenemos que ir a buscar las que se perdieron.
Instintivamente todos lo entendemos: se dejan las noventa y nueve para ir a buscar la que falta. Cualquiera que tuviera animales habría entendido eso y se habría identificado con la historia. Y Jesús quiere que, a partir de eso, entiendan cómo es Dios.
Mientras luchaba con este pasaje preparando el mensaje, una de las cosas con las que luché es que he escuchado esta parábola enseñada —y probablemente ustedes también— como si nos dijera que nosotros debemos dejar a las noventa y nueve e ir tras la una. Pero Jesús no está hablando de nosotros en ese sentido.
Usted y yo no somos los héroes de la historia. Nosotros somos la una. No somos el pastor que deja a las noventa y nueve. Usted y yo somos la oveja que se alejó y que Él tiene que ir a buscar.
Así que debemos tener mucho cuidado de entender que esta historia trata de Jesús, no de nosotros; por lo menos, no de nosotros como héroes. Trata de que Él sea el héroe de nuestra historia, que vino y buscó a los perdidos.
Ese fue el propósito de Su venida a la tierra. Como dije, no se sorprendió de nuestra pecaminosidad. Esa fue la razón por la que vino: porque nosotros, como ovejas, nos habíamos descarriado y alguien tenía que venir a buscarnos.
El pastor valoró lo suficiente a la oveja perdida como para notar que faltaba, y tomó la iniciativa de ir a encontrarla.
Él hizo todo el trabajo. Y ahí hay un mensaje entero acerca del papel de Dios: Él ha hecho todo el trabajo necesario para nuestra salvación. No tenemos que limpiarnos primero. No tenemos que ganarla.
Él vino y nos encontró en nuestro pecado. Hizo todo lo necesario para que pudiéramos ser salvos. Y el pastor se sacrificó al alejarse de las noventa y nueve para ir a buscar la que faltaba.
Al mismo tiempo, en el versículo 8, la mujer notó que la moneda faltaba y obviamente la valoraba.
No estamos hablando de un centavo. Aunque ahora los centavos quizá valgan un poco más porque hay escasez y eso hace que la gente los guarde. Pero no estamos hablando de una moneda de poco valor. Hablamos de una moneda que representaba el salario de un día para un soldado.
Y los soldados recibían mejor paga que muchas personas de aquella época. No era una cantidad insignificante. Así que ella notó rápidamente que la moneda faltaba. Todavía tenía las otras nueve, pero faltaba una.
La valoraba. Por eso tomó la iniciativa de buscarla y encendió una lámpara. Eso nos parece algo pequeño, pero en aquellos días muchas casas no tenían ventanas en la planta baja.
Estaba muy oscuro adentro. Para hacer algo así había que encender una lámpara, pero el aceite era costoso. Uno no decidía sin pensarlo: “Voy a encender una lámpara”. Ella hizo ese sacrificio porque la moneda tenía mucho valor para ella.
Encendió la lámpara y puso la casa de cabeza. Era trabajo duro. Barrió toda la casa.
¿Quién quiere ir a casa esta tarde y hacer eso? ¿Alguien quiere sacar todas sus cosas al patio y barrer cuarto por cuarto? Si alguien quiere hacerlo, puede empezar por mi casa. Me encantaría. Charla dice que no, que no aparezcan en nuestra casa para hacer eso.
Lo que quiero que entiendan es que, para ella, aquello representó una inversión significativa de sus recursos —por la lámpara— y de su tiempo y esfuerzo —al barrer toda la casa—. Lo hizo porque valoraba la moneda y estaba dispuesta a buscarla.
Ambas historias fueron contadas por Jesús para mostrar a los fariseos, y para mostrarnos a nosotros, que Dios es quien busca a los perdidos.
Dios busca a los que se han alejado
Dios no vino a buscar a los que ya estaban encontrados. No vino a buscar a los perfectos.
Restauración y arrepentimiento
Tampoco esperó a que nosotros lo buscáramos. Dios vino a nosotros. Y agradecemos que Dios sea un Dios que busca a los perdidos, porque esa moneda perdida y esa oveja perdida somos usted y yo.
Después llegamos a los versículos 5 y 9 y vemos la siguiente parte de la historia: Dios restaura al que se arrepiente. Dice que cuando el pastor encontró la oveja, la puso sobre sus hombros con gozo.
He escuchado todo tipo de historias que no he podido verificar acerca de pastores que quebraban las patas de las ovejas para obligarlas a permanecer cerca. No sé nada de eso. Solo sé que normalmente no recogemos un animal extraño y nos lo ponemos sobre los hombros, ¿verdad? No recomiendo ir al refugio de vida silvestre y buscar algo que pueda cargar sobre sus hombros.
Esto era un acto relacional. Al levantar a la oveja de esa manera, el pastor está diciendo: “Esta es mi oveja”.
Y al dejarse llevar, la oveja está diciendo: “Este es mi pastor”.
Cuando llegué a esa conclusión pensé: “¿Estaré leyendo demasiado en el texto?” Pero en el siguiente versículo, Jesús compara la oveja con “un pecador que se arrepiente”.
Esa oveja estaba lista para volver a casa.
Las ovejas no son los animales más inteligentes. Son bastante vulnerables. No pueden defenderse demasiado bien. Y estoy seguro de que darse cuenta de que estaba lejos del pasto, lejos de la protección, vulnerable a los lobos y a los elementos, habría sido aterrador para la oveja, si tenía suficiente entendimiento para reconocer el peligro. Pero estaba lista para volver a casa.
Esa disposición de volver a casa es arrepentimiento. El pastor está deseoso de traerla de regreso. Eso es restauración.
Con la moneda es un poco distinto. Una moneda no puede arrepentirse. Pero aun así vemos restauración cuando la mujer reúne la moneda con las demás y se regocija.
En ambas historias aparecen estas ideas de arrepentimiento y restauración. Eso era lo que Jesús hacía con aquellos a quienes ministraba: los llamaba a arrepentirse para que pudieran ser restaurados.
Y necesitamos entender el arrepentimiento. No creo que podamos volver demasiado a este tema, porque en algún punto llegamos a pensar que arrepentirse significa: “Voy a arreglar mi vida y nunca volveré a pecar, y así sabré que soy seguidor de Jesús porque me arrepentí de mi pecado”.
A veces decimos que es “apartarse del pecado”. Pero eso, por sí solo, no define el arrepentimiento.
En griego, la palabra para arrepentimiento significa un cambio de mente. Pero no es simplemente un cambio de opinión como: “Ah, qué idea interesante. Ahora pienso de otra manera”. Es un cambio de mente que conduce a un cambio en nuestra postura hacia Dios.
Veremos esto con mucha claridad, y probablemente lo repasemos otra vez la próxima semana con la historia del hijo pródigo. Pero arrepentirse no significa decir: “Nunca volveré a pecar”.
Los miércoles por la noche hemos estado estudiando 1 Juan, y sabemos que esa no es la realidad. Debemos pecar menos, pero no llegamos a estar completamente sin pecado en este lado de la eternidad.
El arrepentimiento no dice: “Nunca volveré a pecar”. El arrepentimiento dice: “Estoy de acuerdo con Dios acerca de mi pecado y acerca de Él”.
En nuestro estado natural como pecadores, amamos nuestro pecado. Lo amamos muchísimo.
Queremos aferrarnos a él. Queremos conservarlo. Queremos protegerlo de todos, incluso de Dios. Y eso nos lleva a odiar a Dios.
Tal vez diga: “Yo nunca odié a Dios”. Me refiero a odiar incluso en el sentido de escoger otras cosas por encima de Él. El pecador natural, el pecador no arrepentido, dice: “Amo mi pecado y odio a Dios”. El pecador arrepentido dice: “Amo a Dios y odio mi pecado”.
Tal vez usted diga: “Entonces quizá no me arrepentí de verdad, porque todavía lucho con ese pecado”. El hecho de que luche contra él en vez de abrazarlo es una señal de arrepentimiento.
Empezamos diciendo: “Amo este pecado. No me importa lo que Dios diga”. Y como creyentes, creo que experimentamos algo distinto: cuando peco, cuando mis palabras están fuera de la voluntad de Dios, cuando mis acciones o incluso mis actitudes están fuera de Su voluntad, siento una profunda tristeza porque he pecado contra Dios.
¿Dice Dios que está decepcionado de mí? No es exactamente lo que dice el texto. Pero yo siento esa tristeza. Es un rechazo de mi propio pecado.
Así que, aunque usted y yo no lleguemos a la perfección en esta vida como cristianos, sí ocurre un cambio: el deseo es estar con Él. El deseo es estar en casa con Él. El deseo es tener comunión con Él. El deseo es vivir en obediencia a Sus caminos.
Eso es arrepentimiento.
Y cuando hacemos eso, cuando nos arrepentimos, Él nos restaura. ¿Porque somos suficientemente buenos? No.
Porque Él es lleno de gracia. Porque es misericordioso. Porque ya pagó el precio.
Dios está deseoso de restaurar al que se arrepiente. Dios podría mirar esa oveja y castigarla por haberse alejado. Pero lo que vemos aquí es a Dios con los brazos abiertos, levantando esa oveja, poniéndola sobre Sus hombros y llevándola a casa.
El cielo se regocija por los redimidos
Después, los versículos 6-7 y 9-10 hablan de cómo el cielo se regocija por los redimidos.
En el versículo 6, el pastor llama a sus vecinos y les dice: “Quiero que vengan a celebrar conmigo porque lo que estaba perdido ha sido encontrado. Esta oveja ha vuelto. Quiero que se alegren conmigo”.
Del mismo modo, las amigas y vecinas de la mujer se unen a ella para celebrar que encontró la moneda.
Y Jesús, hablando de la oveja en el versículo 7, dice:
“Les digo que, de la misma manera, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento.”
Dice, en efecto, que los que están bien, están bien; pero el cielo se regocija por quienes estaban perdidos y ahora han sido encontrados.
La realidad con la que los fariseos tenían que enfrentarse era que ellos no eran justos. Tampoco eran las noventa y nueve. Pensaban que eran las noventa y nueve.
Pero no entendían el gozo que Dios experimenta, y que quienes sirven a Dios experimentan, cuando los perdidos vuelven a ser encontrados.
Y el versículo 10 nos dice, comparándolo con la moneda:
“De la misma manera, les digo, hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente.”
Probablemente todos aquí conocemos a alguien que ha escuchado el evangelio, pero ha pensado o dicho algo como: “Yo nunca podría venir por todo lo que he hecho. Me daría demasiada vergüenza. Dios nunca podría amarme”.
O quizá incluso: “La iglesia nunca me aceptaría por dónde he estado, lo que he hecho o de dónde vengo”.
Pero todos somos esa una oveja.
Y el cielo se regocija cuando lo perdido es encontrado. El cielo se regocija cuando ese pecador llega a conocer a Jesucristo, confía en Él como Salvador y es cambiado, transformado de adentro hacia afuera.
El cielo se regocija por eso.
El cielo no está diciendo: “Debiste haber hecho mejor las cosas desde el principio. Bueno, más vale tarde que nunca”.
Así no responde Dios. Así no responden los ángeles.
Y así tampoco debemos responder nosotros. El cielo se regocija por lo que Cristo ha hecho por nosotros. Y el cielo se regocija por lo que Él está haciendo en el mundo. Nosotros también debemos hacerlo.
Si queremos vernos en algún lugar de la historia aparte de ser la una —porque todos comenzamos siendo la una—, si aparecemos en alguna otra parte de la historia, debería ser entre quienes animan y celebran mientras el Maestro trae a casa a los perdidos.
El punto de Jesús al contar estas dos historias era que Él vino para recibir al marginado y al que está afuera.
Ya les hablé de una posible interpretación de la moneda y la oveja. El texto no lo dice explícitamente, pero encaja con lo que sabemos de Lucas y de las cosas que registró.
A Lucas le gustaba dejar muy claro que Jesús vino por los marginados y por los gentiles. Vino por aquellos a quienes los fariseos, saduceos y escribas miraban y decían: “No son suficientemente buenos. Nunca serán parte de nosotros”.
Todo el propósito de Lucas al escribir su Evangelio era asegurarse de que entendiéramos que el evangelio es para todos.
Cristo vino a rescatar a pecadores
Estas historias muestran con claridad a los perdidos que no están fuera del alcance de Dios.
Si alguien sentado aquí hoy, o dentro del alcance de mi voz por la transmisión, piensa que ha pecado demasiado o que está demasiado lejos para que Dios pudiera amarlo o recibirlo, Dios ha hecho grandes esfuerzos para restaurarlo.
Ha hecho el sacrificio supremo para restaurarlo. Sabiendo quién sería usted, sabiendo lo que haría, sabiendo cómo se alejaría, antes de que naciera ya lo amaba lo suficiente como para que Jesucristo viniera a la tierra, viviera una vida perfecta y sin pecado, fuera clavado en la cruz para recibir su castigo y derramara Su sangre, muriendo en su lugar, para que pudiera ser perdonado.
Y resucitó tres días después para demostrarlo.
Dios ha hecho cosas extraordinarias por su salvación. Dios ha hecho cosas extraordinarias para restaurarlo a Sí mismo, y está deseoso de hacerlo.
Lo que queda es que usted se arrepienta.
Jesús hizo la obra. Jesús pagó el precio por su pecado.
El arrepentimiento no es una obra que usted hace. Es un cambio de corazón y de mente que lo lleva a reconocer su pecado, reconocer que Él es santo y reconocer que usted está equivocado, para que acepte el perdón que Él pagó.
Así es como están las cosas para nosotros: Él ya pagó el precio. Vino a buscarnos. Solo tenemos que aceptar el rescate.
Tenemos que confiar en que Jesús murió por nosotros para pagar por el pecado que nosotros no podíamos pagar, y que Él es el único camino por el cual podemos estar bien con el Padre.
Entonces le pedimos ese perdón.
Y para quienes están en este salón, o dentro del alcance de mi voz, y ya lo conocen, estas historias son recordatorios de lo que Él ha hecho por nosotros.
Necesitamos ese recordatorio de vez en cuando, ¿verdad? Porque de lo contrario empezamos a pensar que somos un poco mejores de lo que realmente somos.
Necesitamos recordar que usted y yo somos la una.
Y también es un recordatorio de lo que Él está haciendo por otros. Hay otras “una” a quienes Él está buscando.
Y nosotros debemos estar allí para celebrarlo y alentarlo.
