Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 16:1-14
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 58
- Fecha: domingo, 24 de mayo de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
Un pasaje difícil
La canción que Madeleine y yo cantamos hace unos minutos es una que su equipo de alabanza en la escuela preparó para una presentación. Mientras la practicaban, Miss Jeanette, que es su directora, vino y me preguntó si cantaría con ellos.
Me dijo: “He escuchado esta canción en internet en alemán”. Y añadió —espero que no le moleste que lo cuente—: “Se me pone la piel de gallina cuando escucho alabanzas cantadas en varios idiomas”.
Y yo lo entiendo.
Siento lo mismo porque creo que es un pequeño vistazo de cómo será el cielo.
Pero me dijo: “Quiero que cantes esta canción”.
Le dije: “Está bien”.
Y respondió: “Quiero que la cantes en alemán”.
Le dije: “Lo intentaré, pero no creo que te dé piel de gallina. Probablemente te produzca otra cosa”.
Así que durante unos dos meses intenté una y otra vez aprenderla en alemán.
Creo que hasta me lastimé un poco porque no estoy acostumbrado a producir esos sonidos.
Finalmente, una semana antes, le dije: “No. Tendremos que hacer esto en algún idioma que yo entienda”.
No pude dominar el alemán, primero porque no podía producir muy bien los sonidos.
Pero además no tenía idea de lo que estaba diciendo.
Podía haberme dado palabras completamente inventadas.
No es que ella hiciera algo así.
Aunque no quiero darle ideas. Siempre puedo decir que no la próxima vez.
Miré la letra en alemán, escuché la letra en alemán, y no tenía idea de qué era nada de aquello.
Supongo que era una traducción del inglés, pero no lo sabía.
Era un desastre.
Y les cuento eso —no había pensado tomar esta dirección hasta hace unos cinco minutos— porque así me sentí al mirar el pasaje de este domingo.
Miré este pasaje de Lucas capítulo 16 y pensé: “¿Qué significa esto?”
Y no soy el único.
Quisiera decir que cuando uno va a leer los comentarios, los comentaristas discuten acerca de lo que significa, pero ellos discuten de todo.
Pero este es uno de los pocos lugares en los que he leído a estudiosos bíblicos admitir en sus propios libros: “Creemos que esto significa esto”.
Normalmente parecen absolutamente seguros de todo, aun cuando otro estudioso está igual de seguro de lo contrario.
Pero uno mira este pasaje y piensa: “Después de leerlo, siento que tengo más preguntas que respuestas”.
Hay varias cosas que surgen al leer la historia.
Se conoce como la parábola del mayordomo injusto.
Y cuando uno la lee piensa: “¿Por qué reaccionan así estas personas?”
“Parece que alguien está robándole a otra persona. Entonces, ¿por qué el hombre a quien aparentemente le están robando reacciona positivamente?”
“¿Por qué parece que Jesús elogia esto?”
“¿Qué nos está diciendo que hagamos?”
Tuve que investigar bastante.
Y quizá haya detalles que todavía no puedo explicar.
Me alegra que no tengamos culto esta noche porque algunos llegarían con preguntas que no puedo contestar.
Aunque, pensándolo bien, ustedes frecuentemente llegan con preguntas que no puedo contestar.
Pero esta vez tendrían muchas más.
Mi regla para la interpretación bíblica es que, cuando llegamos a un pasaje difícil —y algunos pasajes son más difíciles que otros— y hay varias maneras razonables de interpretarlo, queremos buscar aquello que sería verdad independientemente de cuál de esas interpretaciones sea correcta.
No hablo de ideas extrañas como esas del History Channel: “Moisés brillaba cuando bajó del monte porque se encontró con extraterrestres”.
Eso no es una interpretación legítima.
Pero cuando hay varias interpretaciones legítimas, buscamos lo que será verdadero en cualquiera de ellas.
Así que esta mañana quiero recorrer este pasaje con ustedes y tratar de darles algo que sea verdadero independientemente de cómo entendamos cada detalle de la historia.
¿Cuál era el punto principal que Jesús trataba de enseñar?
La historia está allí por una razón.
No debemos pasarla por alto.
Pero también reconocemos que, como dije, algunos pasajes son más difíciles que otros.
Así que vamos a entrar al comienzo de Lucas capítulo 16.
Creo que el punto principal de Jesús al contar esta historia a los discípulos y hacer que quedara registrada para nosotros es que tomemos decisiones sabias mientras tengamos tiempo para hacerlo, y especialmente decisiones sabias para avanzar el Reino mientras tengamos tiempo.
Creo que ese es realmente el punto de esta historia.
Vamos a mirar Lucas 16:1-14.
Lucas registra que Jesús también decía a los discípulos —después de confrontar y corregir a los fariseos, ahora se vuelve a Sus discípulos mientras los fariseos escuchan—:
“Había un hombre rico que tenía un administrador, y este fue acusado ante él de malgastar sus bienes. Entonces lo llamó y le dijo: ‘¿Qué es esto que oigo de ti? Da cuenta de tu administración, porque ya no puedes seguir siendo administrador’.”
“El administrador se dijo a sí mismo: ‘¿Qué haré, ya que mi señor me quita la administración? No tengo fuerzas para cavar; me da vergüenza mendigar. Ya sé lo que haré, para que cuando sea removido de la administración me reciban en sus casas’.”
“Y llamando a cada uno de los deudores de su señor, dijo al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’. Y él respondió: ‘Cien barriles de aceite’. Le dijo: ‘Toma tu factura, siéntate pronto y escribe cincuenta’.”
“Después dijo a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’. Él respondió: ‘Cien medidas de trigo’. Le dijo: ‘Toma tu factura y escribe ochenta’.”
Entonces llegamos al versículo 8, que es la razón por la que todo esto resulta confuso:
“Y su señor alabó al administrador injusto porque había procedido con sagacidad; porque los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de la luz.”
Y después Jesús parece aprobar algo de lo ocurrido cuando continúa en el versículo 9:
“Y Yo les digo: háganse amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando estas falten, los reciban en las moradas eternas.”
“El que es fiel en lo muy poco, es fiel también en lo mucho; y el que es injusto en lo muy poco, también es injusto en lo mucho. Por tanto, si no han sido fieles en el uso de las riquezas injustas, ¿quién les confiará las riquezas verdaderas? Y si no han sido fieles en el uso de lo ajeno, ¿quién les dará lo que es suyo?”
Someter todo a un solo Señor
“Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y despreciará al otro. No pueden servir a Dios y a las riquezas.”
Y los fariseos, que eran amantes del dinero, escuchaban todas estas cosas y se burlaban de Él.
Hay varios detalles que ya señalé y con los que tropezamos, cosas que hacen complicado este pasaje.
Si este hombre estaba robando —si va a uno de los deudores y le dice: “Si debes cien, escribe cincuenta”— nuestra suposición natural es que está defraudando a su patrón.
Bueno, entonces ¿por qué está contento el patrón?
¿Por qué el patrón elogia su sabiduría?
¿Por qué Jesús parece usar esta historia para animarnos a hacer algo parecido?
Porque Jesús nunca nos llevará al pecado.
Quiero decirlo otra vez.
Jesús nunca nos llevará al pecado.
Si hay algo diciéndonos: “Bueno, esta vez está bien. Hazlo”.
“Está bien mentir”.
“Está bien engañar”.
“Tienes tus razones. Está bien”.
Eso no viene de Dios.
Eso no viene del Espíritu Santo de Dios.
Esa voz viene de otra parte.
Jesús nunca nos llevará al pecado.
Jesús nunca aprobará el pecado.
De hecho, la cruz demuestra cómo ve Dios el pecado.
Lo que Jesús sufrió en la cruz pagó por nuestro pecado, pero también demostró lo serio que es el pecado para Dios, la clase de castigo que merece.
Así que Jesús, quien fue a la cruz, pagó por nuestros pecados y soportó aquella pena definitiva, no va a tomar el pecado a la ligera.
Por eso es posible que estén sucediendo algunas otras cosas en la historia.
Pero cuando miramos lo que Jesús dice después, parece que Su punto principal tiene que ver con una clase de sabiduría que Sus seguidores no estaban mostrando, o no estaban mostrando suficientemente, o necesitaban ser animados a mostrar.
Eso es lo que vamos a mirar hoy.
Sabiduría en una crisis
En los versículos 1-7 vemos que este administrador astuto —algunas traducciones quizá digan mayordomo— actuó sabiamente en una crisis.
Este era un momento de crisis para el hombre de la historia.
Actuó sabiamente en una crisis.
Esa es la razón por la que Jesús cuenta la historia: para mostrar a un hombre enfrentando un problema que tomó, usando las palabras de Jesús, medidas muy sabias para tratarlo.
Enfrentar la realidad
Entre las cosas que hizo en estos primeros siete versículos, primero recibió una advertencia.
Y creo que el amo fue justo, más que justo, al acercarse y decirle: “Voy a revisar las cuentas porque he oído que has administrado mal, y ya no podrás seguir aquí como administrador”.
Le dio un poco de tiempo para cerrar sus asuntos.
No simplemente dijo: “Estás despedido hoy. Sal por la puerta”.
Le dio tiempo para terminar.
Y el hombre pareció comprender la gravedad de su situación.
Enfrentó la realidad de su condición.
Muchas veces, cuando nosotros enfrentamos una crisis —sea personal o relacionada con el ministerio y la manera en que servimos al Señor— simplemente la negamos.
No necesariamente estamos tratando de mentir a otros; nos mentimos a nosotros mismos.
“No es tan grave”.
“No es para tanto”.
Anoche, mientras me preparaba para dormir, vi un mini documental en YouTube acerca de lo que les sucede a quienes ganan la lotería.
Muchos, dentro de siete u ocho años, han perdido cientos de millones porque ven que el dinero sale más rápido de lo que pensaban y viven en negación.
“Bueno, tenía cien millones. Cincuenta millones siguen siendo mucho”.
Sí, pero no puede seguir gastando como si tuviera cien.
Viven negando el problema hasta perderlo todo.
Nosotros hacemos lo mismo.
Negamos que exista el problema.
El otro día Charla me dijo: “Otra vez está saliendo agua del aire acondicionado”.
Yo dije: “No, no está saliendo agua”.
Ella dijo: “Yo la vi”.
Y yo: “No, no está saliendo agua”.
Por lo menos no hasta después de que yo cenara.
Iba a mentirme y vivir en negación.
“El agua y el aire acondicionado pueden esperar”.
Sí había agua saliendo del aire acondicionado.
Lo arreglé.
Pero por ese momento: “No, no está pasando”.
Algunos me escucharon decir algo parecido con COVID.
“No. Ya terminé de jugar a COVID. Ya no está pasando”.
En 2020 o 2021: “No voy a participar. No gracias”.
Podemos convencernos de negar la situación en la que estamos.
Este hombre fue suficientemente sabio para reconocer: “No, esto sí va a suceder. Estoy a punto de perder mi trabajo. Hay un problema serio”.
Lo enfrentó y reconoció que tenía opciones limitadas.
Hay sabiduría simplemente en admitir que existe un problema y que algo tiene que hacerse.
Y a veces fallamos en esto cuando se trata del Reino.
Durante muchos años, como creyentes en esta parte del país, creo que no reconocimos la realidad de la perdición espiritual a nuestro alrededor porque vivimos en el llamado cinturón bíblico.
Creo que esa burbuja ya se ha reventado.
Pero nos tomó muchísimo más tiempo del que debió para reconocer que hay personas a nuestro alrededor que no solamente no son creyentes, sino que nunca han escuchado el evangelio.
Reconocer la urgencia
Quizá han oído hablar de Jesús.
Tal vez tengan alguna idea de quién es Dios.
Algunos quizá fueron a la iglesia con su abuela cuando eran niños, aunque eso se vuelve cada vez menos común.
Pero hay personas en Lawton, Oklahoma, que nunca han escuchado el evangelio.
A veces una parte importante de la sabiduría es simplemente enfrentar la realidad de dónde estamos.
Este hombre lo hizo.
Y también reconoció la urgencia del momento.
No se sentó a decir: “Bueno, tengo dos semanas para redactar mi aviso y después decidiré qué hacer”.
No sé si la renuncia con dos semanas de aviso existía en aquel entonces.
Pero no dijo: “Tengo dos semanas. Escribiré el aviso y después empezaré a pensar qué haré”.
Reconoció que había urgencia.
Fue inmediatamente a los deudores y comenzó a actuar.
Actuar con el futuro en mente
Entendió que tenía un tiempo limitado para actuar y actuó con el futuro en mente.
Miró lo que venía, enfrentó la realidad, actuó rápidamente y tomó medidas.
Y normalmente aquí es donde nos atascamos.
Pensamos que engañó a su patrón.
Y entonces nos frustran todavía más las reacciones del amo y de Jesús en los versículos 8-9.
Porque, otra vez, Jesús no va a animarnos a pecar.
Pero cuando miramos cómo funcionaban las cosas en aquella época, cuando se prestaban productos había intereses, igual que hoy.
Nadie presta dinero gratis.
Aunque cuando miro lo que gano en mi cuenta de ahorros, parece que los bancos prestan casi gratis, pero esa es otra historia.
Se cobraban intereses y el administrador recibía una comisión.
Por eso algunos historiadores han mirado esta historia y han sugerido que, cuando dice: “Si debes cien medidas de aceite, escribe cincuenta”, lo que probablemente está haciendo es renunciar al interés y a la comisión, de modo que el patrón reciba lo que realmente le correspondía.
Además, bajo la Ley de Moisés no debían estar cobrando intereses.
En productos como el aceite, según algunos estudios históricos, se añadía una comisión enorme.
No sé cómo hay personas que saben estas cosas, pero me alegra que las sepan.
Me alegra que haya historiadores que han traducido pedazos antiquísimos de papiro y saben cómo se manejaban estas transacciones.
En ese caso, cuando dice: “No, debes cincuenta”, parece estar renunciando a lo que le correspondía a él para asegurar su propio futuro.
Y el deudor habría estado encantado de aceptar.
Si hablamos de cien medidas de aceite, no se trata de un frasco pequeño.
Estamos hablando de barriles y barriles de aceite de oliva.
Estamos hablando de múltiples años de salario para una persona.
No era una deuda que pudiera pagarse fácilmente.
Así que, si esta interpretación es correcta, el administrador está diciendo: “No he sido sabio en el pasado”.
Ese era precisamente el cargo con el que comenzó el pasaje:
“Has malgastado mis recursos”.
“Has malgastado mis bienes”.
No había manejado sabiamente las posesiones de su patrón, las cosas que estaban bajo su control.
Pero ahora ve lo que se acerca y dice: “Tengo que hacer algo diferente”.
Con el tiempo que me queda, ¿cómo puedo asegurar una transición más suave?
¿Cómo puedo prepararme para lo que viene?
Algunos de ustedes han hecho esto en el pasado.
Tal vez piensan: “Hay posibilidad de despidos en mi trabajo el próximo año. Voy a empezar a adelantar pagos de la casa”.
“O estoy pensando jubilarme dentro de dos o tres años. Voy a terminar de pagar ese automóvil”.
O empiezan a buscar otro trabajo antes de necesitarlo.
Hace varios años reconocí que la primera escuela donde enseñé probablemente no permanecería abierta mucho más tiempo.
En vez de esperar hasta el último momento, comencé responsablemente a prepararme para otro puesto.
Hice contactos, exploré otras oportunidades y traté de asegurarme de que hubiera algún lugar donde aterrizar cuando terminara esa etapa.
Ojalá pudiera decir que siempre he actuado con esa sabiduría en otras áreas.
Pero cuando pensé en lo que hace este administrador, aquello me vino a la mente.
“Sé que esto va cuesta abajo muy rápido. Necesitamos asegurarnos de que exista otro lugar donde aterrizar”.
Eso es lo que él hace.
Se prepara para el futuro.
Y esa es la explicación que mejor encuentro para entender por qué el patrón estaría satisfecho.
Si el administrador hubiera prestado cien medidas de aceite y ahora solo devolviera cincuenta, el patrón no estaría contento.
Pero si alguien que había estado malgastando el aceite había prestado cincuenta, y ahora hace que vuelvan cincuenta, es un buen día.
Es más de lo que probablemente el patrón esperaba recuperar de aquel administrador injusto.
Y creo que se le llama injusto en este pasaje no por lo que hace aquí al final, sino por la manera en que antes había malgastado los recursos del hombre.
Así que tenemos una historia que Jesús construyó alrededor de alguien que actuó sabiamente en una crisis.
Alguien que no siempre había sido sabio, pero que sí lo fue bajo estas circunstancias.
Sabiduría y urgencia para las cosas eternas
Y al llegar al versículo 8, creo que encontramos la clave para entender el punto:
El mundo persigue metas terrenales con más sabiduría y urgencia de la que nosotros mostramos al perseguir las eternas.
Es una frase larga, pero la idea es sencilla.
El mundo persigue metas terrenales con más sabiduría y urgencia de la que nosotros mostramos al perseguir las eternas.
Afuera en el mundo uno ve cómo las personas van tras algo con toda intensidad cuando realmente lo quieren.
Cuando están comprometidas, nada se interpone.
Lo hacen para conseguir el trabajo.
Para cerrar la venta.
Para comprar el automóvil.
Para comprar la casa.
Para conquistar a la muchacha.
Lo que sea.
Cuando las personas persiguen algo, muchas veces van tras ello sin reservas ni vacilación.
Y hacen eso por cosas que no duran para la eternidad.
Jesús dice en el versículo 8:
“Los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de la luz”.
Está diciendo que la gente del mundo es más sabia acerca de lo que trata de conseguir que nosotros acerca de lo que tratamos de conseguir.
Por eso digo que persiguen metas terrenales con más sabiduría y urgencia de la que nosotros mostramos al perseguir las eternas.
El amo elogió a este hombre porque había actuado con sagacidad.
Jesús señala: “Miren esto. Vean cómo actuó. ¿Por qué nosotros no somos igual de sabios cuando se trata de las cosas del Reino?”
Y les dice esto a los discípulos.
Lo dice al alcance de los fariseos, porque allí había personas a quienes se les había confiado todo lo relacionado con Dios.
Conocían la Palabra de Dios.
Estaban en el templo.
Se les habían confiado todas las cosas que una persona necesitaba para vivir una vida que glorificara a Dios en aquella época.
Lo tenían todo.
¿Y qué habían hecho los fariseos?
Lo habían malgastado.
No estaban enfocados en absoluto en el Reino.
Esta es una advertencia a los discípulos para que no hagan lo mismo.
Debemos perseguir las cosas del Reino con urgencia y sabiduría.
Debemos hacerlo simplemente porque son cosas del Reino y es lo correcto.
Pero si nos ponemos un poco perezosos, quizá necesitemos mirar al mundo como ejemplo.
Podemos ver cómo alguien corre detrás de aquel automóvil, aquel empleo, aquella cuenta bancaria o lo que sea, y darnos cuenta de que nosotros no mostramos esa misma urgencia con las cosas del Reino.
Jesús nos anima aquí a tener sabiduría piadosa.
Usar recursos terrenales para propósitos eternos
Y la sabiduría piadosa usará recursos terrenales para propósitos eternos.
Cuando Jesús llega a la aplicación, habla a los discípulos y habla acerca del dinero.
Así que, si usted es visitante y piensa: “Perfecto. Vine a una iglesia y están hablando de dinero”, yo no me levanto aquí a hablar de dinero a menos que el texto hable de dinero.
Creo que el comité de finanzas desearía que hablara más de dinero.
Pero hablamos de dinero cuando el texto habla de dinero.
Y Jesús habla de dinero aquí porque, como vemos en el versículo 14, eso era lo que amaban los fariseos.
¿Por qué no seguían a Jesús?
¿Por qué no obedecían las Escrituras?
¿Por qué no honraban a Dios?
Porque amaban el dinero más que todas esas cosas.
Así que para ellos el dinero era el problema.
Pero la enseñanza se aplica a cualquier recurso que tengamos.
Jesús mantiene parte del lenguaje muy abierto, hablando de “lo que se les ha confiado”, sea lo que sea.
Así que usamos recursos terrenales —no solamente dinero— para propósitos eternos.
Cuando oímos “recursos”, inmediatamente pensamos en dinero.
Pero es muchísimo más.
A veces escribir el cheque es la parte fácil.
Nuestros recursos incluyen el tiempo.
Incluyen nuestros talentos.
Incluyen nuestra energía.
Dios nos ha confiado cierta cantidad de cosas para usar, y debemos usarlas para Su gloria.
Si usamos sabiduría piadosa, pondremos esas cosas al servicio de Su gloria.
En los versículos 9-14 Jesús da algunas aplicaciones de esto.
Otra vez, se aplica específicamente al dinero por causa de los fariseos, pero no solamente al dinero.
En el versículo 9 dice:
“Háganse amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando estas falten, los reciban en las moradas eternas”.
Está hablando del hombre de la historia que dijo: “Voy a tomar lo que tengo, esta capacidad para negociar y hacer tratos, y voy a usarlo para que cuando ya no tenga empleo, estas otras personas me reciban en sus casas”.
Está buscando a alguien que después pueda contratarlo.
Y Jesús dice, en efecto: “Hagan algo semejante con las riquezas injustas”.
No habla de ganancias obtenidas mediante delitos.
Habla del dinero del mundo, de las cosas del mundo.
Tomen esas cosas y úsenlas de tal manera que, cuando llegue el momento, haya personas que los reciban en las moradas eternas.
Está enseñando a los discípulos a ser generosos.
Nos dice que usemos lo que se nos confía para mostrar generosidad amorosa hacia otros.
No hablamos de sobornar a las personas para que entren al Reino.
Pero a veces, usando lo que se nos ha confiado —dinero, tiempo, talentos, energía— podemos causar una impresión positiva en las personas por causa del evangelio.
Miss Janie habló con ustedes el domingo pasado acerca de la Caminata por la Vida y del Centro de Recursos para el Embarazo.
Cada mes vemos informes acerca de cuántas personas han confiado en Cristo como Salvador por medio de ese ministerio.
Y muchas veces la conexión comienza porque alguien está abierto al evangelio después de que otra persona se acercó con ayuda médica y con la asistencia necesaria para cuidar a un bebé.
No es que los sobornemos para venir a Cristo.
Eso no funciona.
Es que reconocen: “Alguien me ama lo suficiente como para ayudarme así”.
Y después quieren saber más acerca del Jesús que nos llevó a dar.
Así que, al enseñarnos a ser sabios mientras tenemos oportunidad y a prepararnos para el futuro, Jesús nos dice que usemos lo que Dios nos ha confiado para amar generosamente a otras personas, de manera que un día nos reciban en las moradas eternas.
Hay una canción de hace mucho tiempo, de los años ochenta, creo.
“Gracias por dar al Señor”.
Algunos la han escuchado.
No voy a intentar cantarla esta mañana.
Pero la historia de esa canción habla de una persona que había dado lo que tenía a la iglesia, a misioneros y a diferentes ministerios.
Y habla de llegar al cielo y encontrarse con todas las personas que están allí para recibirlo porque sus ofrendas permitieron que escucharan acerca de Jesús.
Amigos, cualquier cosa que tengamos, la usamos para amar generosamente a otros.
Porque no pensamos: “¿Qué hay aquí para mí?”
No pensamos: “¿Cómo me beneficia esto?”
Pensamos: “¿Cómo podría esto afectar al Reino?”
Y, otra vez, no hablamos solamente de dinero.
A veces esa es la parte fácil.
El tiempo es más difícil de dar.
La atención es más difícil.
A veces escuchar con amor y simpatía es más difícil.
Pero usamos lo que tenemos para amar generosamente a otros.
Debemos tomar recursos y cosas que desaparecerán y usarlos de manera que otros estén en el Reino por la eternidad.
Ahora mire conmigo los versículos 10-12.
Aquí repite varias veces la idea de la fidelidad.
Fieles en lo que se nos confía
La sabiduría piadosa significa que demostramos fidelidad en todo lo que se nos confía.
Cosas pequeñas.
Cosas grandes.
Cosas que son nuestras.
Jesús dice:
“El que es fiel en lo muy poco, es fiel también en lo mucho; y el que es injusto en lo muy poco, también es injusto en lo mucho”.
Está diciendo que, si somos fieles en las cosas pequeñas, eso demuestra que seremos fieles en las grandes.
Pero si faltamos a la justicia en lo pequeño, también faltaremos en lo grande.
Por eso continúa:
“Si no han sido fieles en el uso de las riquezas injustas, ¿quién les confiará las riquezas verdaderas?”
Es decir: toman las cosas del mundo, pero si no han glorificado a Dios en la manera en que las administraron, ¿por qué habría de confiarles cosas que importan para la eternidad?
Demostramos fidelidad en todo lo que se nos confía.
¿Lo hacemos siempre perfectamente?
No.
No quiero que nadie piense que estoy aquí diciendo: “Yo hago esto extraordinariamente bien”.
No.
Todos tenemos espacio para crecer.
Se trata de encontrar dónde no estamos siendo fieles.
Y pedirle a Dios que nos lo muestre.
Y pedirle que nos ayude a ser fieles en esas pequeñas cosas.
Las cosas pequeñas se acumulan hasta convertirse en grandes.
Después, en el versículo 13, Jesús sigue hablando de este asunto y dice:
“Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y despreciará al otro. No pueden servir a Dios y a las riquezas”.
Eso ciertamente era verdad acerca de los fariseos.
No podían servir a Dios y al dinero.
Iban a amar a uno y rechazar al otro.
Ya hemos hablado de esto con otras cosas que Jesús enseñó.
No significa necesariamente odio en el sentido emocional más fuerte, sino que no podemos amar a los dos por igual.
Tendremos un favorito.
Sigo viendo un video en internet donde unos padres hacen una prueba: ambos miran al niño y, según la teoría, el niño mirará primero al padre que ama más.
Nosotros no hemos probado eso ni vamos a hacerlo.
No creo que ninguno de los dos quiera intentarlo.
Pero Charla a veces le pregunta a Abigail: “¿Quién es tu favorito?”
Y ella responde: “Los dos”.
Es una niña inteligente.
¿De verdad somos los dos exactamente sus favoritos?
Probablemente no.
Probablemente ama a uno un poco más que al otro, y seguramente depende de cómo haya ido el día.
En realidad, nosotros tampoco podremos amar a Dios y al dinero exactamente igual.
No podremos servir a dos señores por igual.
Así que Jesús nos está diciendo: tomen todo lo que tienen y pónganlo bajo un solo Señor.
No hagan del dinero otro señor.
No hagan de las cosas otro señor.
Tómenlo todo y pónganlo bajo el Señor verdadero.
Todo se somete a Jesús.
Lo que revela nuestra respuesta
Y la manera en que respondemos a esta enseñanza de Jesús revela lo que verdaderamente amamos.
Los fariseos escucharon todo esto, escucharon lo que debían hacer, y se enojaron.
Eso nos dice algo.
Diagnostica el problema en el versículo 14.
Cuando escuchamos una enseñanza como esta acerca de la sabiduría y nos enojamos, puede significar que hay algo que amamos más que a Él.
Cuando escuchamos la verdad y nos enojamos, hay un problema.
¿Les digo esto porque creo que alguien aquí está enojado?
No veo a nadie que parezca enojado.
Lo digo porque está aquí en el versículo 14.
Ellos lo escucharon.
Se enojaron.
Y eso demostró que existía un problema.
Les diré algo: yo escucho sermones y enseñanza bíblica, y a veces me enojo por una de dos razones.
No me enojo cada vez.
Pero cuando sucede, normalmente es por una de dos cosas.
Me enojo porque están promoviendo algo claramente antibíblico.
O me enojo porque pienso: “Eso no está bien”.
Y después descubro que tocó demasiado cerca de casa.
¿Cuál es aquel viejo dicho?
Si uno lanza una piedra a una jauría de perros, el que aúlla es el que recibió el golpe.
Si reacciono mal a lo que Jesús dijo, eso puede demostrar precisamente que lo que dijo es verdad acerca de mí.
Hay muchísimas direcciones en las que podríamos llevar un pasaje como este.
Creo que esa es parte de la razón por la que nos confunde tantas veces.
Hay numerosas aplicaciones posibles, y quizá no sea cierto que solamente una sea válida.
¿Tiene el texto un significado principal?
Sí.
Pero puede tener varias aplicaciones.
Y creo que el punto que Jesús intenta dejar con nosotros aquí es que necesitamos tener, acerca de las cosas del Reino, el mismo enfoque, intensidad y urgencia que el mundo tiene acerca de las cosas materiales.
No debemos alinearnos con el mundo y enfocarnos en cosas que un día no importarán.
Cada camioneta oxidada, golpeada y reducida a una carcasa que está sentada en el patio de mi vecino fue alguna vez el orgullo de alguien cuando salió nueva del concesionario.
Todo lo que el mundo nos dice que valoremos algún día se vuelve polvo o herrumbre.
No hay nada malo con tener esas cosas.
Pero Jesús nos enseña que es mucho mejor usar esas cosas de una manera que produzca fruto para la eternidad que convertir en nuestra meta las cosas que no durarán.
