Informations sur le message
- Passages clés : Luc 16.1–14
- Série : Luc (2025–2027), no 58
- Date : dimanche 24 mai 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Un passage difficile
Eh bien, la chanson que Madeleine et moi avons chantée il y a quelques minutes est une chanson que son groupe de louange à l’école a préparée pour un spectacle. Pendant qu’ils répétaient, Mlle Jeanette, leur directrice, est venue me voir et m’a demandé si je voulais chanter avec eux. Elle m’a dit : « J’ai entendu cette chanson sur Internet en allemand. » Elle a ajouté : « Ça me donne la chair de poule. J’espère que je peux le dire, ça me donne la chair de poule d’entendre des louanges chantées dans plusieurs langues. Et je comprends ça. »
Je ressens la même chose, car je pense que c’est un aperçu de ce à quoi ressemblera le paradis. Mais elle a dit : « J’aimerais que tu chantes cette chanson. » J’ai dit : « D’accord. » Elle a dit : « J’aimerais que tu la chantes en allemand. »
Et j’ai dit : « Je vais essayer, mais je ne pense pas que tu auras la chair de poule. Tu ressentiras autre chose. » Alors j’ai essayé, essayé et encore essayé pendant probablement deux mois pour l’apprendre en allemand. Je me suis un peu fait mal parce que je n’ai pas l’habitude de pouvoir produire ces sons.
Et finalement, une semaine avant, je lui ai dit : « Non, il va falloir qu’on fasse ça dans une langue que je comprenne. » Je n’arrivais pas à maîtriser l’allemand, d’abord parce que je ne prononçais pas bien les sons. Ensuite, je n’avais aucune idée de ce que je disais. Elle aurait très bien pu me donner des paroles complètement inventées.
De toute façon, impossible de savoir ce que ça voulait dire, même si elle ne l’aurait jamais fait. Mais j’ai regardé les paroles en allemand, je les ai écoutées, et je n’y comprenais rien. Je suppose que c’est une traduction de l’anglais, mais je n’en suis pas sûr.
C’était un vrai casse-tête, et je vous le dis, je n’avais pas prévu d’aborder ce sujet jusqu’à il y a cinq minutes à peine. Mais je vous le dis parce que c’est un peu l’impression que j’ai eue en lisant le passage de ce dimanche, aujourd’hui. J’ai lu ce passage de Luc, chapitre 16, et je me suis demandé : « Mais de quoi parle-t-il ? » Et je ne suis pas le seul. Quand on lit les commentaires, on voit qu’ils débattent de l’interprétation, mais ils débattent de tout.
Mais c’est l’un des rares endroits où j’ai lu des biblistes admettre dans leurs propres ouvrages : « Voici ce que nous pensons de ce passage. » D’habitude, ils semblent si sûrs d’eux, même si leurs collègues le sont tout autant. Mais quand on lit ce passage, on se dit : « J’ai plus de questions que de réponses. » Certaines choses vous viendront à l’esprit en lisant cette histoire.
C’est ce qu’on appelle la parabole de l’intendant infidèle. En la lisant, on se demande pourquoi les gens réagissent ainsi. Pourquoi celui qui semble voler quelqu’un d’autre réagit-il positivement, alors que la personne volée semble réagir ainsi ? Pourquoi Jésus semble-t-il approuver cela ?
Que nous dit-il de faire ? J’ai dû faire des recherches approfondies, et il y a peut-être des détails auxquels je ne peux pas répondre. Je suis content qu’il n’y ait pas de culte ce soir, car certains d’entre vous seraient venus avec des questions auxquelles je ne peux pas répondre. En fait, vous venez souvent avec des questions auxquelles je ne peux pas répondre, mais vous en auriez eu beaucoup plus cette fois-ci.
Ma règle en matière d’interprétation biblique est la suivante : face à un passage difficile (et certains passages sont plus difficiles que d’autres), lorsqu’il existe plusieurs interprétations raisonnables, je ne parle pas d’idées farfelues comme celles que l’on trouve sur la chaîne History Channel : « Moïse était auréolé de lumière en descendant de la montagne. Il a rencontré des extraterrestres. » Ce n’est pas une interprétation valable. Ce dont je parle, c’est que lorsqu’il existe plusieurs interprétations valables, nous devons rechercher la vérité, quelle qu’elle soit.
Je souhaite donc étudier ce passage avec vous ce matin et tenter de vous transmettre une vérité qui demeure, quelle que soit notre compréhension du récit. Quel est le message principal que Jésus cherchait à faire passer ? Ce récit est là pour une raison, et nous ne devons pas le négliger. Cependant, comme je l’ai dit, certains passages sont plus difficiles que d’autres. Nous allons donc nous pencher sur le début du chapitre 16 de Luc. Je pense que le but principal de Jésus, en racontant cette histoire à ses disciples et en la faisant consigner pour nous, est de nous inciter à prendre des décisions sages tant que nous en avons le temps, et plus particulièrement à prendre des décisions sages pour faire progresser le Royaume. Je crois que c’est vraiment le message de ce récit aujourd’hui.
Nous allons donc examiner Luc 16, versets 1 à 14 ce matin. Voici ce que Luc nous rapporte : « Il disait aussi à ses disciples, c’est Jésus, qui avait interpellé et repris les pharisiens. Maintenant, il se tourne vers ses disciples, en présence des pharisiens, et dit : Il y avait un homme riche qui avait un intendant. On lui rapporta que cet intendant gaspillait ses biens. Il l’appela et lui dit : Qu’est-ce que j’entends dire de toi ? »
Rends compte de ta gestion, car tu ne peux plus être intendant. L’intendant se dit en lui-même : Que vais-je faire, puisque mon maître me retire l’intendance ? Je n’ai pas la force de creuser. » J’ai honte de mendier.
Je sais ce que je ferai pour que, lorsque je serai destitué de mes fonctions, on m’accueille chez soi. Il fit appeler chacun des débiteurs de son maître et commença par demander au premier : « Combien dois-tu à mon maître ? » Celui-ci répondit : « Cent mesures d’huile. » Le maître lui dit alors : « Prends ton billet, assieds-toi vite et écris 50. »
Il demanda ensuite à un autre : « Et toi, combien dois-tu ? » Celui-ci répondit : « Cent mesures de blé. » Le maître lui dit alors : « Prends ton billet et écris 80. » Et son maître le félicita. C’est pourquoi le verset 8 est déroutant.
Et son maître loua l’intendant infidèle, car il avait agi avec habileté. Car les enfants de ce siècle sont plus avisés envers leurs semblables que les enfants de lumière. Et Jésus semble approuver ce qui s’est passé, au verset 8 et au verset 9.
Il dit : « Je vous le dis, faites-vous des amis avec les richesses injustes, afin que, lorsqu’elles viendront à manquer, ils vous accueillent dans les demeures éternelles. Celui qui est fidèle dans les petites choses est fidèle aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les petites choses est injuste aussi dans les grandes. Si donc vous n’avez pas été fidèles dans la gestion des richesses injustes, qui vous confiera les vraies richesses ? » Et si vous n’avez pas été fidèles dans l’usage de ce qui appartient à autrui, qui vous donnera ce qui vous appartient ?
Tout soumettre à un seul maître
Nul serviteur ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l’argent. Or, les pharisiens, qui aimaient l’argent, entendaient tout cela et se moquaient de lui.
Il y a certains détails que j’ai déjà mentionnés et qui nous posent problème, ce qui complique ce passage. Si cet homme vole, par exemple, il va voir un débiteur et lui dit : « Si vous devez cent dollars, inscrivez cinquante sur la facture. » Nous supposons qu’il escroque son employeur. Alors, pourquoi l’employeur est-il content ?
Pourquoi l’employeur le félicite-t-il pour sa sagesse ? Pourquoi Jésus semble-t-il utiliser cette parabole pour nous encourager à faire de même ? Parce que Jésus ne nous conduira jamais à pécher. Je tiens à le répéter.
Jésus ne nous conduira jamais au péché. Si quelque chose nous dit : « Oh, cette fois, c’est permis », faisons-le. Mentir, tricher, c’est permis.
Tu as tes raisons. C’est normal. Mais cela ne vient pas de Dieu. Cela ne vient pas du Saint-Esprit.
Cette voix vient d’ailleurs. Jésus ne nous conduira jamais au péché. Jésus n’approuvera jamais le péché. En réalité, la croix démontre comment Dieu considère le péché.
Ce que Jésus a enduré sur la croix a payé pour nos péchés, mais cela a aussi démontré la gravité du péché aux yeux de Dieu, le châtiment qu’il mérite. Ainsi, Jésus, qui est allé à la croix, a payé pour nos péchés et a subi la peine ultime, ne prendra pas le péché à la légère. Il est donc possible que d’autres choses se produisent ici. Mais son point principal, si l’on regarde ce qu’il dit après l’histoire, semble être qu’il y a un problème de sagesse : nous n’en faisons pas assez, ou ses disciples n’en faisaient pas assez, ou avaient besoin d’être encouragés à en faire. C’est donc ce que nous allons examiner aujourd’hui.
La sagesse face à la crise
Mais nous voyons, d’après son récit des versets 1 à 7, que cet intendant avisé a agi avec sagesse face à la crise. Il s’agissait d’un moment critique pour cet homme. Il a agi avec sagesse face à la crise. C’est la raison même pour laquelle il raconte cette histoire : montrer que cet homme était confronté à un problème et qu’il a pris des mesures très sages, pour reprendre les mots de Jésus, des mesures très sages pour le résoudre.
Face à la réalité
Et certaines des choses qu’il a faites, comme on le voit dans ces sept premiers versets, montrent qu’il a donné un avertissement. Et je pense que c’est tout à fait juste que le maître soit venu le voir et lui ait dit : « Je vais examiner la situation, car j’ai entendu dire que tu gérais mal et que tu ne pourras plus être le gérant ici. » Il lui a donné un peu de temps pour régler les choses ; il ne lui a pas simplement dit : « Tu es renvoyé sur-le-champ, tu es dehors. » Il lui a laissé le temps de se ressaisir. Et quand il l’a fait, l’homme a semblé prendre conscience de la gravité de la situation. Il a fait face à la réalité de sa condition. Et bien souvent, nous sommes confrontés à une crise, qu’elle soit personnelle ou liée au ministère et à la façon dont nous servons le Seigneur, et nous avons tendance à nier. Non pas que nous essayions de mentir, mais nous nous mentons à nous-mêmes. Ce n’est pas si grave. J’ai regardé un mini-documentaire hier soir sur YouTube, en me préparant à aller au lit, sur ce qui arrive aux gagnants du loto et comment la plupart d’entre eux perdent leurs centaines de millions en sept ou huit ans. Ils se rendent compte que l’argent disparaît plus vite que prévu et ils refusent d’y croire. « J’avais 100 millions, 50 millions, c’est encore beaucoup, mais on ne peut pas dépenser comme si on avait 100 millions. » Ils vivent dans le déni et finissent par tout perdre. Nous ferons pareil. Nous refuserons d’admettre qu’il y a un problème.
L’autre jour, Charla m’a dit qu’il y avait encore de l’eau qui sortait du climatiseur. J’ai dit : « Non, il n’y en a pas. » Elle a dit : « Je l’ai vue. » J’ai répété : « Non, il n’y en a pas. »
Je ne l’ai réalisé qu’après avoir dîné. J’allais me mentir et faire comme si de rien n’était. Cette eau et ce climatiseur pouvaient bien attendre. Mais il y avait bien de l’eau qui sortait du climatiseur.
J’ai réglé le problème, mais pour l’instant, non, il n’y a pas de… Je dis bien, certains d’entre vous m’ont entendu dire qu’avec la COVID, non, j’en ai fini avec ce jeu. La COVID, ça n’arrivera plus. En 2020–2021, je ne participe pas. Non merci, je ne participe pas à ça. Vous savez, on peut se convaincre qu’on nie la réalité. Cet homme a été assez sage pour reconnaître que non, ça va arriver, je suis sur le point de perdre mon travail. Il y a un grave problème. Et il l’a affronté, et il a réalisé qu’il n’avait que peu d’options.
Il y a donc cette sagesse à reconnaître qu’il y a un problème et quelque chose à régler. Et parfois, nous oublions de le faire quand il s’agit du royaume. Parfois, nous oublions de reconnaître, je pense que nous l’avons fait, je pense que cette bulle a éclaté, mais je sais que pendant de nombreuses années, en tant que croyants de cette région du pays, nous n’avons pas su reconnaître la réalité du désespoir qui nous entoure parce que nous sommes dans la Bible Belt. Et il nous a fallu beaucoup plus de temps que nécessaire pour faire face à la réalité : il y a des gens autour de nous qui non seulement ne sont pas croyants, mais qui n’ont jamais entendu l’Évangile.
Reconnaître l’urgence
Ils ont peut-être entendu parler de Jésus, ils ont peut-être une vague idée de qui est Dieu, certains sont peut-être allés à l’église avec leur grand-mère quand ils étaient enfants, même si c’est de plus en plus rare. Mais il y a des gens à Lawton, en Oklahoma, qui n’ont jamais entendu l’Évangile. Parfois, la sagesse consiste simplement à faire face à la réalité de notre situation, et c’est ce qu’il a fait. Il a reconnu l’urgence du moment. Il n’est pas resté les bras croisés en se disant : « J’ai deux semaines pour rédiger cet avis, et après je verrai. » Je ne sais pas si un préavis de deux semaines était courant à l’époque, mais j’ai deux semaines.
Je vais rédiger cet avis, puis je réfléchirai à la marche à suivre. Il a compris qu’il y avait une certaine urgence. Il s’est immédiatement rendu auprès de ces débiteurs et leur a demandé : « Que puis-je faire ? Je dois absolument arriver ici. »
Agir en ayant une vision d’avenir
Il comprenait qu’il disposait de peu de temps pour agir et il a agi en ayant une vision d’avenir. Il anticipait les événements, y faisait face et agissait rapidement. Et c’est généralement là, je crois, que nous butons sur ce point. Nous pensons qu’il a trompé son employeur, et c’est ce qui rend les versets huit et neuf, concernant les réactions de Jésus et de l’employeur, si frustrants.
Car, encore une fois, Jésus n’encourage pas le péché. Mais si l’on se penche sur le fonctionnement des choses à cette époque, lorsqu’on prêtait de l’argent, il y avait des intérêts, comme aujourd’hui. Personne ne prête d’argent gratuitement. Bien que les gains sur mon compte épargne puissent donner l’impression d’un prêt gratuit, c’est une autre histoire.
Ils facturaient des intérêts et il y avait une commission pour l’intendant. Les historiens ont étudié cette histoire et ont suggéré que lorsqu’il dit que si vous devez cent unités d’huile, et qu’il prend 50 unités sur votre facture, il suggère qu’il renonce aux intérêts sur la commission afin que l’employeur récupère ce qui lui était dû. De toute façon, ils n’étaient pas censés facturer d’intérêts selon la loi mosaïque, mais une quantité comme l’huile était soumise à une commission de 85 %. Comment certaines personnes le savent, je l’ignore, mais je suis content qu’elles le sachent. Je suis content qu’il y ait des historiens qui ont traduit de très anciens papyrus et qui savent qu’ils facturaient des intérêts de 85 % sur l’huile. Mais lorsqu’il dit « non, non, vous devez 50 », ce qu’il faisait, c’était renoncer à ce que l’homme lui devait afin d’assurer son avenir.
Et c’est quelque chose que cet homme aurait été ravi de faire, car si l’on parle d’une centaine de conteneurs de pétrole – j’ai oublié le calcul exact, mais on parle de l’équivalent d’un pétrolier, comme ceux du détroit d’Ormuz –, on parle de barils et de barils d’huile d’olive. On parle de plusieurs années de salaire. Ce n’est pas quelque chose qui pourrait être remboursé facilement.
Si tel est le cas, il admet : « Je n’ai pas été sage par le passé. » C’était d’ailleurs le reproche formulé au début du passage : « Vous avez dilapidé mes ressources. »
Vous avez dilapidé mes biens. Il n’avait pas géré avec sagesse les biens de son employeur, ce qui était sous son contrôle. Mais maintenant, il comprend la gravité de la situation et se dit : « Je dois agir autrement. » Il se demande donc : « Avec le temps qu’il me reste, comment puis-je m’assurer que la transition se fasse en douceur ? »
Comment puis-je me préparer à l’avenir ? Certains d’entre vous l’ont déjà fait. Vous pensez peut-être : « Il y a un risque de licenciements l’année prochaine. Je vais commencer à rembourser mon prêt immobilier par anticipation. »
Je prévois de prendre ma retraite dans les deux ou trois prochaines années. Je vais rembourser ma voiture. Ou bien, vous commencez à chercher un autre emploi avant même d’en avoir besoin. Il y a quelques années, j’ai compris que la première école où j’enseignais n’allait probablement pas rester ouverte longtemps.
Plutôt que d’attendre le dernier moment, j’ai commencé à me préparer sérieusement pour un autre poste. J’ai tissé des liens, exploré d’autres opportunités et veillé à me trouver un emploi à la fin de la saison. J’aurais aimé pouvoir dire que j’avais agi avec autant de sagesse par le passé. Mais en repensant à ce qu’il fait, c’est ce qui m’est venu à l’esprit.
J’essaie de m’en assurer, mais je sais que la situation se dégrade rapidement. Il faut s’assurer qu’il y ait un autre endroit où atterrir, et c’est ce qu’il fait : il prépare l’avenir. C’est l’explication que je trouve à la satisfaction de ce gérant. S’il avait prêté cent bidons ou conteneurs de pétrole et n’en récupérait que cinquante, il ne serait pas content. Mais venant de quelqu’un qui gaspille le pétrole et qui, de toute façon, n’est pas censé demander d’intérêts… Quelqu’un qui gaspille le pétrole, il en prête cinquante et il en récupère cinquante, c’est une bonne journée.
C’est plus que ce qu’il pensait probablement récupérer de cet intendant infidèle. Et je pense que s’il est qualifié d’injuste et d’inique dans ce passage, ce n’est pas à cause de ses actes décrits dans ce que nous avons lu, mais à cause de son comportement initial, lorsqu’il a dilapidé les ressources de cet homme. Nous voyons donc cette histoire, racontée par Jésus, d’un homme qui a agi avec sagesse dans une situation de crise. Un homme qui n’avait pas toujours agi avec sagesse, mais qui l’a fait dans ces circonstances.
Sagesse et urgence pour les choses éternelles
Et le point qu’il soulève au verset 8, et je pense que c’est essentiel pour comprendre cela, c’est que le monde poursuit des objectifs terrestres avec plus de sagesse et d’urgence que nous ne poursuivons des objectifs éternels. C’est un peu long, mais l’idée est très simple. Le monde poursuit des objectifs terrestres avec plus de sagesse et d’urgence que nous ne poursuivons des objectifs éternels. Dans le monde, on voit comment les gens se donnent à fond pour obtenir ce qu’ils veulent.
Quand ils sont déterminés, rien ne peut les arrêter. Et les gens agissent ainsi pour obtenir un emploi, conclure une vente, acheter une voiture, une maison, conquérir le cœur de la personne aimée, etc. Quel que soit leur objectif, les gens s’y consacrent sans réserve ni hésitation. Ils agissent ainsi pour des choses qui ne durent pas dans l’éternité.
Au verset 8, Jésus dit : « Les enfants de ce monde sont plus avisés envers leurs semblables que les enfants de lumière. » Autrement dit, les gens de ce monde sont plus avisés que nous quant à nos propres objectifs. C’est pourquoi j’affirme qu’ils poursuivent des buts terrestres avec plus de sagesse et d’empressement que nous ne poursuivons des buts éternels. Son maître loua cet homme pour sa sagesse.
Jésus souligne un point essentiel : « Regardez cet homme, voyez comment il s’est comporté. Pourquoi ne sommes-nous pas aussi sages lorsqu’il s’agit des affaires du Royaume ? » Il dit cela à ses disciples.
Il disait cela aux oreilles des pharisiens car il s’agissait de personnes à qui Dieu avait confié toutes les choses. Ils connaissaient la Parole de Dieu. Ils fréquentaient le temple. Ils avaient reçu tout ce dont on avait besoin pour mener une vie qui glorifiait Dieu à cette époque.
Ils possédaient tout cela, et qu’avaient fait les pharisiens ? Ils l’avaient gaspillé. Ils n’étaient absolument pas tournés vers le royaume.
Et ceci est un avertissement pour les disciples : ne pas commettre la même erreur. Nous devons rechercher les choses du Royaume avec urgence et sagesse. Nous devons le faire simplement parce qu’il s’agit de choses du Royaume et que c’est juste. Mais parfois, si nous relâchons nos efforts, nous devons regarder autour de nous pour trouver un exemple et voir comment certains courent après une voiture, un emploi, un compte en banque ou autre, et réaliser que nous ne suivons pas le rythme en ce qui concerne les choses du Royaume. C’est la sagesse divine qu’il nous encourage à développer ici.
Utiliser les ressources terrestres pour des fins éternelles
Et la sagesse divine utilisera les ressources terrestres pour des fins éternelles. Car lorsqu’il aborde l’application de cela, il parle aux disciples et il parle d’argent. Mais la raison pour laquelle il parle d’argent, si vous êtes un invité parmi nous et que vous vous dites : « Super, je suis à l’église et ils parlent d’argent », sachez que je ne parle pas d’argent à moins que le texte n’en parle.
Je pense que le comité des finances aimerait que je parle davantage d’argent. Mais nous parlons d’argent lorsque le texte en parle. Il en parle ici parce que c’est ce que nous voyons au verset 14 : les pharisiens l’aimaient. Pourquoi ne suivent-ils pas Jésus ?
Pourquoi n’obéissent-ils pas aux Écritures ? Pourquoi n’honorent-ils pas Dieu ? Parce qu’ils aiment l’argent plus que tout le reste. L’argent est donc leur obsession.
Mais cela s’applique à toutes nos ressources. Car Dieu reste très vague à ce sujet, parlant des choses qui nous ont été confiées, quelles qu’elles soient. Ainsi, la sagesse divine nous pousse à utiliser les ressources terrestres, et pas seulement l’argent, mais à des fins éternelles. Quand on parle de ressources, on pense tout de suite à l’argent.
C’est bien plus que de l’argent. Parfois, signer un chèque est la solution de facilité. Nos ressources comprennent notre temps. Nos ressources comprennent nos talents.
Elles comprennent aussi notre énergie. Dieu nous a confié certaines choses à utiliser pour sa gloire. Si nous agissons avec sagesse, nous utiliserons ces choses à sa gloire. Il nous donne, dans les versets 9 à 14, des exemples d’application de cela, qui s’appliquent à l’argent à cause des pharisiens, mais pas seulement. Au verset 9, il dit : « Je vous le dis, faites-vous des amis avec les richesses de l’injustice, afin que, lorsqu’elles viendront à manquer, ils vous accueillent dans les demeures éternelles. » Il parle de cet homme, dans son histoire, qui a dit : « Je vais prendre ce que j’ai, c’est-à-dire cette capacité à négocier et à conclure des accords. »
Je vais utiliser cela pour que, lorsque je serai sans emploi, ces personnes m’accueillent chez elles. Il cherche quelqu’un pour l’embaucher. Et Jésus dit ici : « Allez de même et utilisez les richesses injustes. » Il ne parle pas de gains mal acquis, mais simplement de l’argent et des biens de ce monde.
Prenez cela et utilisez-le afin que, le moment venu, on vous accueille dans les demeures éternelles. Il enseigne ici aux disciples à être généreux. Il nous dit d’utiliser ce qui nous est confié pour faire preuve d’amour et de générosité envers les autres. Il ne s’agit pas de corrompre les gens pour les amener au royaume, mais parfois, grâce aux biens qui nous sont confiés – l’argent, le temps, les talents, l’énergie –, en les utilisant, nous pouvons avoir un impact positif sur les gens pour l’Évangile. Mme Janie vous a parlé dimanche dernier de la Marche pour la vie et du Centre de ressources pour la grossesse.
Chaque mois, nous recevons des témoignages de personnes ayant accepté le Christ comme leur Sauveur grâce à ce ministère. Souvent, ce lien se tisse parce qu’elles sont réceptives à l’Évangile, car quelqu’un les a soutenues en leur apportant une aide médicale et le soutien nécessaire pour prendre soin d’un bébé. Il ne s’agit pas de les soudoyer pour qu’elles se convertissent au Christ. Cela ne fonctionne pas.
C’est plutôt la prise de conscience que quelqu’un m’aime suffisamment pour subvenir à mes besoins. Alors, les gens veulent en savoir plus sur le Jésus qui nous a conduits à donner. Ainsi, tout comme il nous enseigne à être sages tant que nous en avons l’occasion et à préparer l’avenir, nous utilisons ce que Dieu nous a confié pour aimer généreusement notre prochain, afin qu’un jour il nous accueille dans la demeure éternelle. Il y a une chanson qui date d’il y a longtemps, des années 80.
Probablement. Merci de donner au Seigneur. Certains d’entre vous connaissent ce chant. Je ne vais pas essayer de le chanter ce matin.
Mais l’histoire de ce chant parle de toutes les fois où cet homme a donné ce qu’il possédait à l’Église, aux missionnaires, à ceci et à cela, et parle de son arrivée au ciel et de tous ceux qui l’y accueillent parce que sa générosité leur a permis d’entendre parler de Jésus. Mes amis, quoi que nous ayons, utilisons-le pour aimer généreusement les autres. Parce que nous ne pensons pas à ce que nous pouvons y gagner. Nous ne pensons pas à : « Comment cela me prépare-t-il ? »
Nous nous demandons quel impact cela pourrait avoir sur le royaume. Et encore une fois, il ne s’agit pas seulement d’argent. Parfois, c’est la partie la plus facile. Donner de son temps est plus difficile.
Il est plus difficile de donner de l’attention. Offrir une oreille attentive et bienveillante est parfois plus difficile. Mais nous utilisons ce que nous avons pour aimer généreusement les autres. Nous sommes appelés à prendre des ressources et des choses éphémères afin que d’autres puissent vivre dans le royaume pour l’éternité. Regardons ensemble les versets 10 à 12. Ici, il insiste à plusieurs reprises sur l’importance de la fidélité.
Fidèles dans ce qui nous est confié
Et nous nous montrons fidèles. La sagesse divine nous invite à être fidèles en tout ce qui nous est confié : les petites choses, les grandes, nos propres biens. Il est dit : « Celui qui est fidèle dans les petites choses l’est aussi dans les grandes. »
Celui qui est injuste dans les petites choses l’est aussi dans les grandes. Il dit que si vous êtes fidèle dans les petites choses, c’est un signe que vous le serez aussi dans les grandes. Mais si vous manquez de piété dans les petites choses, vous en manquerez aussi dans les grandes. Par conséquent, si vous n’avez pas été fidèle dans l’usage des richesses injustes, qui vous confiera les vraies richesses ?
Il dit : vous prenez les biens du monde et vous n’avez pas glorifié Dieu par votre manière de les gérer. Pourquoi vous confierait-il des choses importantes pour l’éternité ? Nous prouvons notre fidélité dans tout ce qui nous est confié. Sommes-nous toujours parfaits dans ce domaine ?
Non. Je ne veux pas que vous pensiez que je me vante. Non, nous avons tous des progrès à faire. Il s’agit plutôt de reconnaître nos manquements à la fidélité.
Et de lui demander de nous les montrer. De lui demander de nous aider à être fidèles dans les petites choses. Car les petites choses, mises bout à bout, font les grandes. Et au verset 13, toujours à ce sujet, il dit : « Nul serviteur ne peut servir deux maîtres ; car, ou il haïra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. »
On ne peut servir Dieu et l’argent. C’était certainement le cas des pharisiens. Ils ne pouvaient pas servir Dieu et leur argent. Ils allaient aimer l’un ou haïr l’autre.
Nous en avons déjà parlé à propos d’autres enseignements de Jésus. Cela ne signifie pas nécessairement haïr, mais plutôt qu’on ne peut pas les aimer de la même façon. On a forcément une préférence. Je vois souvent une vidéo sur Internet où des parents font un test : ils regardent tous les deux leur enfant, et la théorie est que l’enfant regardera d’abord celui qu’il préfère.
Nous n’avons pas essayé, et nous n’allons pas essayer. Je ne pense pas que l’un ou l’autre d’entre nous en serait capable. Mais Charla demandera à Abigail : « Qui est ton préféré ? »
Et elle répondra : « Les deux. » C’est une fille intelligente. Sommes-nous tous les deux les préférés ? Probablement pas. Elle en aime probablement un plus que l’autre. Cela dépend sans doute de sa journée. Honnêtement, nous ne pourrons pas aimer Dieu et l’argent de la même façon. Nous ne pourrons pas servir deux maîtres de la même manière. Alors, il nous dit de prendre tout ce que nous avons et de le donner à ce seul maître. N’essayez pas de faire de l’argent ou des objets votre autre maître. Prenez tout et mettez-les sous l’autorité du seul maître. Tout doit être soumis à Jésus.
Ce que notre réaction révèle
Et notre réaction à l’enseignement de Jésus à ce sujet révèle ce que nous aimons vraiment. Les pharisiens l’ont entendu, ils ont compris ce qu’ils étaient censés faire, et ils se sont mis en colère. Cela nous apprend quelque chose. Cela met en lumière un problème ici, au verset 14 : lorsque nous entendons un enseignement de ce genre, où il nous parle de sagesse, et que nous nous mettons en colère, c’est qu’il y a autre chose que nous aimons plus que lui.
Quand on entend la vérité et qu’on se met en colère, c’est qu’il y a un problème. Est-ce que je vous dis ça parce que je pense que quelqu’un ici est en colère ? Je ne vois personne qui ait l’air en colère. Je vous le dis parce que c’est écrit au verset 14.
Ils ont entendu ça, ils se sont mis en colère, ce qui a démontré qu’il y avait un problème. Vous savez quoi ? J’écoute des sermons, j’écoute des enseignements bibliques, et je me mets en colère pour deux raisons. Je ne me mets pas en colère à chaque fois, mais il y a deux raisons possibles.
Je vais me mettre en colère parce qu’ils font la promotion de quelque chose de manifestement contraire à la Bible. Ou je vais me mettre en colère parce que, eh bien, ce n’est pas juste. Ça me touche de trop près. Vous connaissez ce vieux dicton : « Quand on jette une pierre dans une meute de chiens, c’est celui qui gémit qu’on a touché » ?
Si je réagis mal à ce qu’il a dit, cela ne fait que confirmer sa véracité. On pourrait interpréter un passage comme celui-ci de tellement de façons, et je pense que c’est pour ça qu’il nous paraît souvent confus : il y a une multitude d’applications possibles, et il se peut qu’aucune ne soit la bonne. Alors, a-t-il une seule signification ? Oui, mais il peut avoir de multiples interprétations.
Mais je crois que ce qu’il essaie de nous faire comprendre, c’est que nous devons accorder aux choses du Royaume la même concentration, la même intensité et la même urgence qu’au monde pour les biens matériels. Et ne pas nous conformer au monde et nous focaliser sur des choses qui, un jour, n’auront plus aucune importance. Chaque épave de camion rouillée et délabrée qui gît dans le jardin de mon voisin était autrefois le bijou de quelqu’un, sorti tout neuf du concessionnaire. Tout ce que nous, tout ce que le monde nous dit de valoriser, finira un jour en poussière ou en rouille. Et il est normal de posséder ces choses. Mais ce qu’il nous dit, c’est qu’il vaut mieux utiliser ces choses de manière à ce qu’elles durent éternellement plutôt que de faire de ces choses éphémères un but.
