Información del mensaje
- Pasajes clave: Lucas 18:1-8
- Serie: Lucas (2025-2027), núm. 63
- Fecha: domingo, 4 de octubre de 2026 (mañana)
- Lugar: Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Predicador: Jared Byrns
Texto
La perseverancia da resultados
Es bastante común que mis hijos tengan que preguntarme algo varias veces, y no me siento mal por eso, porque yo también tengo que decirles varias veces que hagan las cosas. Así que supongo que es justo. Como dijo Miss Janie, Jesús dijo: «Hagan con los demás lo que quieran que ellos hagan con ustedes». Pero ellos tienen que preguntarme varias veces porque se me olvida, o porque mi primera reacción es: «No, no puedes hacer eso. No, eso no funcionaría. Simplemente no sería una buena idea».
Pero la perseverancia les da resultados. Cuando hablo de perseverar, no quiero decir que me pregunten lo mismo una y otra vez de la misma manera, y desde luego no me refiero a quejarse y lloriquear. He tratado de enseñarles que, si se ponen a lloriquear, la respuesta será automáticamente no, aunque yo hubiera querido darles lo que pedían. Pero reconozco que es fácil convencerme con una conversación razonada.
Hay ocasiones en las que digo que no, y mis hijos regresan y dicen: «Estas son las razones por las que te lo pido». Nos sentamos a conversar sobre esas razones y a veces consigo cambiar de opinión hasta decirles que sí. No con todo. Hay cosas a las que sencillamente hay que decir que no, pero hay otras en las que puedo dejarme convencer.
Por ejemplo, tal vez pregunten: «¿Puedo salir a caminar?». Sé que cuando muchos de nosotros éramos pequeños eso era perfectamente normal, pero hoy en día puede parecer una idea descabellada. Sin embargo, podrían decir: «Mira, había pensado ir hasta aquí. Llevaré el teléfono conmigo». Pueden convencerme. A veces la perseverancia da resultados.
Jesús nos da un ejemplo de cómo nuestra perseverancia da resultados con Dios, pero no por las mismas razones. No porque Dios sea olvidadizo como este papá y haya que recordarle las cosas. No porque tengamos que hacer que Dios cambie de opinión y convencerlo. Pero a veces la manera en que la perseverancia funciona con nuestras peticiones en la vida terrenal nos sirve de ejemplo de que necesitamos perseverar en la oración. Eso es lo que vamos a estudiar al continuar nuestro recorrido por Lucas, ahora en el capítulo 18. Jesús presenta un ejemplo para enseñarles a los discípulos acerca de la perseverancia en la oración.
La parábola del juez injusto
En Lucas 18, comenzando en el versículo 1, Jesús empieza a enseñarles acerca de la oración. Vamos a estudiar los primeros ocho versículos de este capítulo. Esto es lo que dice:
Jesús les contaba una parábola para mostrarles que debían orar en todo tiempo y no desanimarse. Les decía: «En cierta ciudad había un juez que ni temía a Dios ni respetaba a persona alguna. Había también en aquella ciudad una viuda que acudía constantemente a él, diciendo: ‘Hazme justicia contra mi adversario’. Durante algún tiempo él no quiso hacerlo, pero después se dijo a sí mismo: ‘Aunque no temo a Dios ni respeto a nadie, como esta viuda me está molestando, le haré justicia; de lo contrario, con sus continuas visitas terminará por agotarme'». Y el Señor dijo: «Escuchen lo que dijo el juez injusto. ¿Acaso Dios no hará justicia a Sus escogidos, que claman a Él día y noche? ¿Tardará mucho en responderles? Les digo que les hará justicia pronto. Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?».
Uno de los errores más comunes al comprender, interpretar y aplicar este pasaje es verlo como una comparación de semejanza entre Dios y el juez injusto. Si nuestra conclusión es: «Bueno, aquella señora tuvo que molestar al juez injusto hasta conseguir lo que quería, así que nosotros simplemente tenemos que insistirle a Dios hasta que nos diga que sí», no hemos entendido el mensaje. Jesús está razonando de lo menor a lo mayor. Al presentarnos a ambos, nos muestra un contraste.
El punto es que el juez no se parece en nada al Padre, y vamos a examinar algunos de esos contrastes. Al estudiar esto, no queremos llegar a la conclusión de que Dios es como ese juez. Jesús nos está mostrando precisamente lo contrario. Necesitamos entender lo que está diciendo al compararlos para no quedarnos con una imagen distorsionada de Dios, con una comprensión equivocada de quién es Él.
Conocer cómo es Dios
Nunca queremos alejarnos de las Escrituras con la idea de que Dios simplemente está esperando una oportunidad para castigarnos. Dios es justo y juzgará, como estudiamos la semana pasada al final del capítulo 17, pero eso no es todo lo que Él es. Sé que a veces, especialmente cuando era más joven, yo tenía esa mentalidad de que debía ser muy específico y tener muchísimo cuidado con la manera en que oraba.
Es casi como una película en la que aparece un genio que retuerce los deseos para que tengan alguna consecuencia inesperada. Entonces hay que tener mucho cuidado y ser muy preciso con lo que uno pide y con lo que no pide. En algunas ocasiones he tenido esa imagen de Dios en mi mente: que debo pedir las cosas exactamente de cierta manera porque Él podría darle otro sentido a mi petición. Si oro pidiendo… bueno, dicen que no se debe orar pidiendo paciencia… pero si pido fe, Él va a ponerme en una situación de vida o muerte en la que tenga que confiar en Él.
Uno empieza a imaginar que Dios va a resolverlo de la manera más inconveniente posible para uno, de la forma más perjudicial, de la manera más peligrosa. No queremos quedarnos con una idea equivocada de quién es Dios y de cómo funciona nuestra oración a Él. Jesús nos enseña que Él es muchísimo mejor. Es muchísimo mejor que ese juez injusto.
Si la mujer pudo conseguir lo que necesitaba de aquel juez injusto, el punto de Jesús es este: ¡cuánto más desea nuestro Padre darnos lo que necesitamos! Cuando leemos este pasaje, especialmente si lo hemos leído aislado o lo hemos escuchado enseñar por separado, podemos pensar que solo se trata de las necesidades de cada día. Pensamos en nuestras oraciones cotidianas. Pero no pierdan de vista que Él les enseña esto inmediatamente después de lo que estudiamos en el capítulo 17.
Allí hablaba del juicio, de tiempos en los que sufrirían, del anhelo de ver regresar a Jesús. La semana pasada hablamos un poco de que, cuanto más tiempo pasamos como creyentes en este mundo, más comprensible resulta pensar: «Ojalá Jesús simplemente regresara y pusiera fin a todo esto». Cuando uno es joven, no se siente así. Pero en mi experiencia —y no estoy diciendo que yo sea viejo—, cuanto más crece uno, cuanta más experiencia adquiere y cuantas más cosas tiene que ver, más cómodo se siente con la idea de decir: «¿Por qué no regresa Jesús de una vez y termina con todo esto? Que ponga las cosas en su lugar y lo arregle todo».
En el capítulo 17, Él dijo que vendría un tiempo en que Sus seguidores anhelarían ese día debido a la maldad y la perversidad que los rodearían. Anhelarían ver Su venida, pero todavía faltaría un tiempo. Es en ese contexto que llegamos al capítulo 18, donde nos dice que debemos orar siempre y no desanimarnos.
La oración nos guarda del desánimo
La oración nos guarda del desánimo. Esto se aplica a nuestras circunstancias y situaciones cotidianas, pero va mucho más allá de ellas. No estamos hablando solamente de pequeños inconvenientes, de las veces en que he orado: «Dios, ayúdame a resolver esta situación difícil y complicada con otra persona. Padre, ayúdame a manejar este problema económico. Señor, ayúdame con esta situación en el trabajo», o lo que sea. Son asuntos muy reales para nosotros, pero también son preocupaciones muy comunes.
Esto se aplica a esas cosas, pero no se limita a ellas. Él habla de momentos tan difíciles, tan desalentadores, que nos llevan a decir: «Dios, ¿por qué estoy aquí? ¿Por qué está sucediendo esto? Dios, ¿por qué no intervienes?». Son situaciones en las que diríamos: «Jesús, este sería un buen momento para que regresaras y arreglaras todo esto». Incluso ante algo tan grande como eso, Él nos dice que oremos y no nos desanimemos.
El versículo 1 dice: «Jesús les contaba una parábola para mostrarles que debían orar en todo tiempo y no desanimarse». Si no me falla la memoria, la Biblia King James con la que crecí decía algo así como «no desmayar». Algunos de ustedes quizá tengan esa expresión, que debemos orar siempre y no desmayar. Ambas expresiones son correctas. Me gusta la palabra _desanimarse_ aquí porque nos dice con mucha claridad de qué estamos hablando, pero la idea de desmayar conserva toda la fuerza de la expresión. Llegamos a esos momentos en los que sentimos que sencillamente no podemos seguir adelante.
La oración nos guarda del desánimo. Esto nos habla de nuestro propósito al orar. Cuando Él dice que deben orar y no desanimarse, Jesús presenta estos dos estados como incompatibles. Si perseveramos en la oración como debemos hacerlo, no podemos orar correctamente y permanecer en el desánimo.
Ahora escuchen bien cómo lo expresé: no podemos orar correctamente y permanecer en el desánimo. No estoy diciendo que, si oran, nunca tendrán momentos en que se sientan desanimados. Si de vez en cuando atraviesan un período en que están decaídos y desanimados, no estoy diciendo: «Bueno, es que no estás orando correctamente». Somos humanos, y el desánimo puede alcanzarnos. Pero si estamos orando como debemos, no podremos permanecer allí.
Durante el último año he hablado con personas de esta congregación que han pasado por pruebas, y yo les preguntaba: «¿Cómo estás?». Y escuchaba: «Me he sentido muy desanimado, pero seguí orando y Dios me ha ayudado a salir adelante». En esos momentos en los que nos sentimos desanimados y creemos que no podemos continuar, cuando nos preguntamos: «¿Dios está prestando atención? ¿Por qué no ha solucionado esto?», precisamente entonces necesitamos afirmarnos y perseverar con más intensidad en la oración. Porque la oración está allí para guardarnos del desánimo.
Tomamos esas preocupaciones, tomamos esas cargas y las echamos sobre Él. Y les digo algo: Dios no siempre cambia nuestras circunstancias de la manera en que queremos, y no siempre las cambia en el momento en que queremos. Pero es extraordinariamente bueno para cambiar nuestro corazón en medio de esas circunstancias.
Oremos con perseverancia
Jesús enseñó a Sus discípulos a orar y no desanimarse, y parte de eso consiste en orar con perseverancia. Esto nos habla de nuestra práctica de la oración. Dice que deben orar en todo tiempo, y esto se parece a lo que escribe el apóstol Pablo cuando dice que oremos sin cesar. ¿Significa eso que literalmente no podemos hacer nada más que orar? No significa eso.
Pero en todo momento esa debería ser nuestra reacción natural. Deberíamos acudir rápidamente a la oración. En las últimas semanas hemos usado bastante una frase en la oficina: «Voy a hablar con el Señor sobre eso». Eso no debería ser un concepto novedoso. No debería ser algo que alguien tenga que recordarle al pastor. Debería ser nuestra manera habitual de actuar.
Surge algo —una situación, una circunstancia, algo que nos hace pensar: «¿Cómo se supone que voy a manejar esto?»— y acudimos al Señor. Ese debería ser el estilo de vida que cultivamos todos: orar siempre y no desanimarnos. Parte de lo que hace que la oración sea eficaz para enfrentar nuestras circunstancias y nuestra condición dentro de ellas es que, al orar, nuestro corazón debe estar comprometido a mantenerse en comunión con Dios.
Cuando nuestra reacción inmediata es: «Tengo que encargarme de esto. Tengo que encontrar la solución», estamos centrados en nosotros mismos. Nuestro corazón debe acudir primero a Dios y permanecer en comunión con Él. Y entonces entiendo que, sin importar cómo resuelva esas cosas, la verdadera necesidad queda atendida porque nuestro corazón está en comunión con Él.
La historia que nos cuenta está diseñada para mostrarnos que esa clase de perseverancia da resultados. Da resultados porque perseverar en la oración no consiste en fastidiar a Dios hasta que haga lo que queremos. Nuestra perseverancia en la oración consiste en mantenernos conectados con Él para ser quienes necesitamos ser en medio de esas circunstancias, y en confiar en que Él hará lo correcto para nosotros, encaje o no con nuestra definición de lo que es correcto. Si la perseverancia da resultados y mejora las circunstancias incluso ante un juez injusto, podemos estar seguros de que, con un Dios amoroso, Él nos escuchará y nos responderá.
Oremos sabiendo quién es Dios
Eso nos lleva a los versículos 2 al 8. Debemos orar sabiendo quién es Dios. Aquí es donde realmente llegamos al centro del pasaje. Esto trata del fundamento de nuestra oración. ¿Por qué habríamos de orar? ¿Por qué continuaríamos orando?
Hay religiones que no tienen el concepto de un Dios personal como el que enseña la Biblia. Enseñan que hay alguna fuerza en el universo que no es personal, que no es un ser, que no tiene voluntad ni pensamientos. O, si hay un ser, está tan por encima de nosotros que no le importamos. Y, sin embargo, esas religiones enseñan que debemos orar. Mi pregunta es: ¿por qué? Si no hay nadie allí con quien hablar, o si lo hay pero no le importamos, ¿por qué seguiríamos orando?
Si ese es nuestro concepto de quién es Dios, necesitamos cambiarlo, y probablemente eso explique por qué no acudimos tan rápidamente a la oración. Pero si entendemos que el Creador de este universo nos hizo y nos amó, y que hizo todo eso aun sabiendo de antemano lo complicados que íbamos a ser, eso es diferente. Él nos conoce y se preocupa tanto por nosotros que tiene contados los cabellos de nuestra cabeza. Lo cual, en el caso de algunos de ustedes, es una hazaña mayor que en el caso de los demás.
Pero Él lo sabe todo acerca de ti y te ama de todos modos, y quiere que acudas a Él. Hay un Dios que nos ama y se preocupa por nosotros, que no es como ese juez injusto. Eso alimenta nuestra vida de oración. Ese es el fundamento de nuestra oración: la realidad de que existe un Dios que nos conoce, que nos ama y al que le importa lo que vamos a pedirle.
Incluso si Su plan es responder a nuestra petición de una manera diferente de la que esperamos, porque tiene algo mejor que lo que estamos pidiendo, aun así quiere que le pidamos. Desea esa relación. Para eso nos creó. No nos necesita, ni necesita nada de nosotros, pero desea que nosotros lo necesitemos y reconozcamos esa necesidad. Por eso acudimos a Dios en oración: porque sabemos quién es Él.
¿Estoy diciendo que conocemos cada detalle acerca de Él? No. Nunca podríamos conocer cada detalle acerca de Él. Pero nos ha revelado en Su Palabra y en Su Hijo lo que necesitamos saber, y por eso sabemos lo suficiente para acudir a Él.
Jesús describe al juez injusto en los versículos 2 al 5 y después aplica la enseñanza a Dios Padre en los versículos 6 al 8. Cuando pasa de la historia a la explicación en el versículo 7, utiliza una palabra griega que, según la traducción que tengan, puede expresarse como _y_ o _ahora_. Es una de esas palabras que se pueden traducir de varias maneras, pero indica un contraste. Conecta dos pensamientos a la vez que señala una diferencia. Yo la traduciría como _pero_, aunque las otras opciones no son incorrectas. Entiendan que en el versículo 7 Él está estableciendo un contraste entre el juez y Dios. No está diciendo que se parezcan; está diciendo que son diferentes.
El juez es malvado, pero Dios es justo
Una de las diferencias es que el juez era malvado y egoísta, como vemos en el versículo 2, pero Dios es recto y justo, como vemos en el versículo 7. En el versículo 2 dice: «En cierta ciudad había un juez que ni temía a Dios ni respetaba a persona alguna». No temía a Dios. No le preocupaba hacer lo que era correcto delante de los ojos de Dios.
Y cuando dice que no respetaba a ninguna persona, no significa que fuera un hombre de modales un poco bruscos. Significa que no le importaba nadie. No le importaba Dios. No le importaban las personas a las que debía servir. ¿Quién le importaba? Él mismo.
Lo vemos a lo largo de toda la historia cuando dice, en otras palabras: «No quiero hacer nada a menos que me resulte más inconveniente no hacerlo que hacerlo». Está muy preocupado por sí mismo. Es egoísta y es malvado. En contraste, llegamos al versículo 7 y Jesús dice: «¿Acaso Dios no hará justicia?».
La manera en que funciona la gramática griega allí —y no voy a entrar en todos los detalles técnicos— es que se trata de una pregunta retórica de la que esperamos una respuesta afirmativa. Eso es importante. ¿Acaso no hará justicia? Sí. Sí, la hará.
Es una pregunta retórica, y por cómo está escrita esperamos la respuesta sí. Y no simplemente un sí, sino un sí enfático. Pueden ponerle un signo de exclamación: ¡Sí, la hará! Podemos esperar justicia de Dios porque eso forma parte de quién es Él. No es egoísta como el juez. No es malvado como el juez. Hace lo correcto porque así es Él.
La viuda no le importaba al juez, pero el pueblo de Dios es precioso para Él
Vemos otro contraste en la poca importancia que tenía la viuda para el juez en los versículos 3 y 4. Tenía que seguir acudiendo a él. Tenía que seguir rogándole que le hiciera justicia frente a su adversario. Alguien le había hecho daño. Tenía un asunto civil contra otra persona. Necesitaba ayuda, y el texto dice que él no quería ayudarla.
En parte, eso pudo tener que ver con que ella era viuda. Según cómo estaban organizadas las cosas, no tenía a nadie que la protegiera. No podía hacer nada por él, así que a él no le importaba. La viuda no tenía importancia para el juez, pero el pueblo de Dios es precioso para Él.
El versículo 7 dice que Él hará estas cosas por Sus escogidos, que claman a Él día y noche. La palabra _escogidos_ a veces nos pone un poco nerviosos. Simplemente significa _elegidos_, y no tenemos por qué temer esa palabra. La Biblia sí nos llama los escogidos. No creo que signifique que Dios haya dicho: «Voy a permitir que tú seas salvo. Voy a permitir que tú seas salvo. Tú no». Él no está escogiendo a unos y rechazando a otros de esa manera.
El hecho de que decidiera tener para Sí un pueblo redimido fue Su elección. No nos debía la salvación. Él decidió hacerlo. Esa palabra significa que somos preciosos para Él. Somos personas a quienes ha escogido. Somos un pueblo que ha escogido para Sí mismo.
Es una situación muy diferente de la de la viuda. Ella no significaba nada para el juez y no podía hacer nada por él. Pero Jesús dice que nosotros somos los escogidos de Dios. ¿Y acaso no hará justicia por Sus escogidos, que claman día y noche? ¡Por supuesto que sí!
El juez demoró, pero Dios actúa pronto
Vemos otro contraste entre los dos. El juez actuó de mala gana y solo después de una demora, en los versículos 4 y 5. No quería hacer nada por ella. «Pero como esta viuda me está molestando, lo haré». Solo porque, si no lo hacía, ella seguiría viniendo a molestarlo. Lo iba a agotar.
Tiene el peor trabajo del mundo: ¡la gente sigue viniendo a pedirle que juzgue asuntos! Literalmente, ese es su trabajo. Para eso aceptó el puesto. Pero finalmente actuó solo porque le resultaba más conveniente hacer algo que seguir sin hacer nada.
Así que, mientras el juez actuó de mala gana y solo después de demorarse, en los versículos 4 y 5, Jesús nos enseña que Dios actuará con buena disposición y prontitud en los versículos 6 y 7. «¿Tardará mucho en responderles?». Por la manera en que está formulada la pregunta, la respuesta es no. Esperamos una respuesta negativa. ¿Tardará mucho en responderles? No.
Quiero añadir aquí que a nosotros puede parecernos mucho tiempo. La idea no tiene que ver con la cantidad de tiempo que Dios espera para responder a las oraciones. La idea es que no retrasa las cosas innecesariamente. No demora simplemente porque no tenga ganas de hacer nada.
De hecho, si nuestra oración es por justicia, si queremos ver a Dios corregir todos los males del mundo, el hecho de que la respuesta definitiva a esa oración parezca demorarse se debe a la misericordia de Dios. Pedro dice que Él no tarda en cumplir Sus promesas. No es que se haya olvidado. No es que esté tomando Sus promesas a la ligera. Más bien, es misericordioso, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
La razón por la que no interviene hoy para corregir todos los males, la razón por la que no interviene para eliminar toda la maldad del mundo, es que está dando la oportunidad de arrepentirse. He escuchado esta pregunta: si Dios interviniera hoy al mediodía y eliminara todo el mal, ¿cuál de nosotros seguiría aquí a las 12:01? Así que podemos estar agradecidos por Su gracia y Su misericordia.
No se demora simplemente porque no quiera hacer nada. Se demora si eso forma parte de Su plan. A nosotros puede parecernos una demora, pero Él está obrando todas las cosas conforme a Su plan, para nuestro bien y para Su gloria. Dice: «¿Tardará mucho en responderles?». No. «Les digo que les hará justicia pronto».
Una vez más, lo que es pronto según el calendario de Dios no necesariamente es pronto según el nuestro, pero Él no espera simplemente para hacernos esperar. Dios no demora la justicia innecesariamente. Vemos al menos estos tres contrastes entre el juez y Dios: el juez es malvado y egoísta, pero Dios es recto y justo. Al juez no le importaba la viuda, pero a Dios sí le importamos nosotros. El juez tardó muchísimo en actuar y lo hizo de mala gana —»Supongo que le daré lo que necesita»—, pero Dios desea cuidar de nosotros.
Dios está deseoso de cuidar de nosotros. Lo hará pronto, tan pronto como pueda hacerse conforme a Sus planes, que nosotros ni siquiera podemos comprender.
Oremos creyendo que Dios cumplirá Sus promesas
Sabiendo todo esto, llegamos al versículo 8, donde vemos que debemos orar creyendo que Dios hará lo que ha prometido. Esto nos habla de nuestra confianza en la oración. Jesús dijo —y esto se relaciona con el capítulo 17, donde habló de la segunda venida—: «Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?». Aquí está hablando específicamente de la segunda venida.
Es muy posible que los tiempos que tiene en mente a lo largo de todo este pasaje sean cosas que nadie de los presentes en este salón llegue a experimentar. Pero los principios siguen siendo aplicables. Cuando dice: «Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?», habla de cuando Jesús regrese, de la segunda venida. La fe será escasa.
Pero eso también nos muestra la importancia que Él le concede a la fe. Incluso en ese momento, cuando regrese para juzgar, estará buscando fe. No estará buscando personas que hayan logrado y conseguido de todo, que hayan derrotado ellas solas a las fuerzas del anticristo. No estará buscando nada de eso. Simplemente estará buscando personas que todavía crean que Él hará lo que dijo que iba a hacer.
La razón por la que la fe y la oración están relacionadas aquí es que, si creemos en Dios y creemos Sus promesas, si creemos que no se ha olvidado, que no ha cambiado de opinión y que no ha dejado de estar dispuesto a hacer lo que prometió, vamos a perseverar en la oración. Puede haber momentos de desánimo. Puede haber momentos en los que pensemos: «Dios, ¿por qué no has hecho esto todavía?». Pero si volvemos a recordar quién es Él, seguiremos orando.
Creemos, por quién es Él y por cada promesa que ha cumplido hasta este momento, que hará las cosas que prometió hacer. Seguiremos orando por ello aun en medio del desánimo. Seguiremos esperando que cumpla Sus promesas. Eso es lo que Jesús busca: no que nunca tengamos dudas, no que nunca nos desanimemos, sino que el patrón general de nuestra vida sea orar con confianza y perseverar en la oración.
No porque pensemos que nuestras oraciones le están torciendo el brazo a Dios, sino porque sabemos quién es Él. Sabemos que no se parece en nada a ese juez. Si incluso la perseverancia y la confianza pudieron dar resultados con aquel juez injusto, el punto de todo esto es: ¡cuánto más se preocupa Dios por ti!
Él no te va a dar todo lo que hayas querido alguna vez. No promete eso en ninguna parte. Pero nos dará todo lo que necesitamos. Un día corregirá cada injusticia de la manera correcta. No siempre sabemos cómo se resolverán esas circunstancias, pero lo conocemos a Él. Y por eso seguimos orando.
