Informations sur le message
- Passages clés : Luc 18.1-8
- Série : Luc (2025-2027), n° 63
- Date : dimanche 4 octobre 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
La persévérance porte ses fruits
Il arrive assez souvent que mes enfants doivent me demander quelque chose plusieurs fois, et je ne m’en veux pas trop, parce que je dois moi aussi leur demander plusieurs fois de faire certaines choses. Je suppose donc que c’est de bonne guerre. Comme l’a rappelé Miss Janie, Jésus a dit : « Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils fassent pour vous. » Mais mes enfants doivent parfois répéter leurs demandes simplement parce que j’oublie, ou parce que ma première réaction est : « Non, tu ne peux pas faire ça. Non, ça ne marcherait pas. Ce ne serait vraiment pas une bonne idée. »
Mais leur persévérance porte ses fruits. Quand je parle de persévérance, je ne veux pas dire qu’ils posent sans cesse la même question de la même manière, et certainement pas qu’ils se mettent à geindre. J’ai essayé de leur apprendre que, s’ils se mettent à geindre, la réponse sera automatiquement non, même si j’avais envie de leur accorder ce qu’ils demandaient. Mais il faut reconnaître que je me laisse facilement convaincre par une discussion raisonnable.
Il m’arrive de dire non, puis mes enfants reviennent me voir en disant : « Voici les raisons de notre demande. » Nous nous asseyons et nous en discutons, et parfois ils réussissent à me faire changer d’avis et je dis oui. Pas pour tout, bien sûr. Il y a des choses auxquelles il faut simplement dire non. Mais il y en a d’autres sur lesquelles on peut me convaincre.
Par exemple, ils pourraient demander : « Est-ce que je peux aller me promener ? » Quand beaucoup d’entre nous étions enfants, cela ne posait aucun problème, mais aujourd’hui, cela peut sembler insensé. Pourtant, ils pourraient expliquer : « Voilà où je pensais aller. Je prendrai le téléphone avec moi. » Je peux me laisser convaincre. Parfois, la persévérance porte ses fruits.
Jésus nous donne un exemple où notre persévérance porte ses fruits auprès de Dieu, mais pas pour les mêmes raisons. Ce n’est pas parce que Dieu oublie les choses, comme ce père que je suis, et qu’il faut les lui rappeler. Ce n’est pas parce que Dieu doit changer d’avis et que nous devons le convaincre. Mais la manière dont notre persévérance peut faire aboutir certaines demandes auprès des hommes nous montre parfois pourquoi nous devons persévérer dans la prière. Voilà ce que nous allons examiner en poursuivant notre étude de l’Évangile de Luc, au chapitre 18. Jésus donne un exemple pour enseigner à ses disciples la persévérance dans la prière.
La parabole du juge injuste
Dans Luc 18, à partir du verset 1, Jésus commence à leur enseigner ce qui concerne la prière. Nous allons examiner les huit premiers versets de ce chapitre. Voici ce que nous lisons :
Jésus leur raconta une parabole pour leur montrer qu’ils devaient toujours prier sans se décourager. Il dit : « Dans une ville, il y avait un juge qui ne craignait pas Dieu et qui n’avait d’égards pour personne. Dans cette même ville se trouvait une veuve qui venait sans cesse lui dire : Rends-moi justice contre mon adversaire. Pendant un certain temps, il refusa. Mais ensuite, il se dit : Même si je ne crains pas Dieu et que je n’ai d’égards pour personne, puisque cette veuve me dérange, je vais lui rendre justice, sinon elle finira par m’épuiser à force de venir. » Et le Seigneur dit : « Écoutez ce que dit ce juge injuste. Et Dieu ne ferait-il pas justice à ceux qu’il a choisis, qui crient à lui jour et nuit ? Les ferait-il longtemps attendre ? Je vous le dis, il leur rendra justice rapidement. Mais quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? »
L’une des erreurs les plus fréquentes dans la compréhension, l’interprétation et l’application de ce passage consiste à voir une ressemblance entre Dieu et le juge injuste. Si nous en concluons : « Eh bien, cette vieille dame a dû importuner le juge injuste pour obtenir ce qu’elle voulait, alors nous devons continuer à harceler Dieu jusqu’à ce qu’il dise oui », nous n’avons pas compris la leçon. Jésus raisonne du plus petit au plus grand. En présentant ces deux personnages, il nous montre un contraste.
Le point essentiel est que ce juge ne ressemble en rien au Père, et nous allons explorer plusieurs de ces différences. En lisant ce texte, nous ne devons pas en conclure que Dieu ressemble à ce juge. Jésus nous montre exactement le contraire. Nous devons comprendre ce qu’il veut dire lorsqu’il les met en parallèle, afin de ne pas en retirer une vision faussée de Dieu, une compréhension déformée de qui il est.
Connaître le caractère de Dieu
Nous ne voulons jamais quitter la lecture des Écritures en pensant que Dieu cherche simplement à nous prendre en faute. Dieu est juste, et Dieu jugera, comme nous l’avons étudié la semaine dernière à la fin du chapitre 17, mais cela ne résume pas tout ce qu’il est. Je sais qu’à certains moments, surtout quand j’étais plus jeune, j’avais cette mentalité selon laquelle il fallait être extrêmement précis et prudent dans ma manière de prier.
C’est un peu comme dans un film où apparaît un génie qui déforme le sens d’un souhait et provoque une conséquence inattendue. Il faut alors faire très attention, être très précis sur ce qu’on demande et sur ce qu’on ne demande pas. Il m’est arrivé d’avoir cette image de Dieu à l’esprit, comme si je devais formuler ma demande exactement comme il faut, de peur qu’il la détourne. Si je prie pour avoir… enfin, on dit qu’il ne faut pas prier pour la patience… mais si je prie pour avoir la foi, il me placera dans une situation de vie ou de mort où je devrai lui faire confiance.
On finit par croire que Dieu arrangera les choses de la manière la plus contraignante possible pour moi, la plus dommageable, la plus périlleuse. Nous ne voulons pas repartir avec une idée faussée de qui est Dieu et de la manière dont fonctionnent nos prières. Jésus nous enseigne qu’il est tellement meilleur que cela. Il est tellement meilleur que ce juge injuste.
Si cette femme a pu obtenir ce dont elle avait besoin auprès d’un juge injuste, Jésus veut nous faire comprendre ceci : combien plus notre Père désire-t-il nous donner ce dont nous avons besoin ? Lorsque nous lisons ce passage, surtout si nous l’avons lu ou entendu enseigner isolément, nous pouvons penser qu’il traite simplement de nos besoins quotidiens. Nous pensons à nos prières ordinaires, de tous les jours. Mais n’oubliez pas que Jésus enseigne cela juste après ce que nous avons étudié au chapitre 17.
Il parlait du jugement, des moments où ses disciples souffriraient et du désir de voir Jésus revenir. Nous avons un peu parlé la semaine dernière du fait que, plus on avance dans sa vie de croyant dans ce monde, plus on comprend ce désir : « Si seulement Jésus revenait pour mettre fin à tout cela ! » Quand on est jeune, on ne pense pas de cette façon. Mais d’après mon expérience — et je ne dis pas que je suis vieux —, plus on avance en âge, plus on acquiert de l’expérience et plus on voit de choses, plus on se dit facilement : « Pourquoi Jésus ne revient-il pas mettre fin à tout cela ? Remettre les choses en ordre et tout réparer ? »
Au chapitre 17, Jésus a dit qu’un temps viendrait où ses disciples aspireraient à ce jour, à cause du mal et de la méchanceté qui les entoureraient. Ils désireraient voir sa venue, mais celle-ci serait encore éloignée. C’est dans ce contexte que nous arrivons au chapitre 18, où il dit que nous devons toujours prier sans nous décourager.
La prière nous garde du découragement
La prière nous garde du découragement. Cela s’applique aux circonstances et aux situations de notre quotidien, mais va bien au-delà. Nous ne parlons pas seulement des petits désagréments, des moments où j’ai prié : « Seigneur, aide-moi à résoudre cette situation difficile avec une autre personne. Père, aide-moi à traverser ce problème financier. Seigneur, aide-moi dans cette situation au travail », ou toute autre chose semblable. Ce sont des préoccupations bien réelles pour nous, mais elles appartiennent aussi aux difficultés ordinaires de la vie.
Cet enseignement s’applique à ces difficultés, mais il ne s’y limite pas. Jésus parle de moments si éprouvants, si décourageants, que nous finissons par dire : « Seigneur, pourquoi suis-je ici ? Pourquoi cela arrive-t-il ? Seigneur, pourquoi n’interviens-tu pas ? » Des situations où nous dirions : « Jésus, ce serait vraiment le bon moment pour revenir et arranger tout cela. » Même face à une situation aussi grave, Jésus nous dit de prier sans nous décourager.
Le verset 1 déclare : « Jésus leur raconta une parabole pour leur montrer qu’ils devaient toujours prier sans se décourager. » Si ma mémoire est bonne, la Bible King James avec laquelle j’ai grandi emploie une expression correspondant à « ne pas défaillir ». Certains d’entre vous ont peut-être cette formulation, selon laquelle nous devons toujours prier sans défaillir. Les deux expressions sont correctes. J’aime le mot _découragement_ ici, parce qu’il exprime très clairement de quoi nous parlons, mais l’idée de défaillir conserve toute la force de l’image. Nous arrivons à ces moments où nous avons le sentiment de ne plus pouvoir continuer.
La prière nous garde du découragement. Cela concerne l’objectif de notre prière. Lorsque Jésus dit qu’ils doivent prier et ne pas se décourager, il présente ces deux états comme incompatibles. Si nous continuons à prier comme nous le devrions, nous ne pouvons pas prier correctement tout en demeurant dans le découragement.
Écoutez bien comment je le formule : nous ne pouvons pas prier correctement tout en demeurant dans le découragement. Je ne dis pas que vous n’aurez jamais de moments de découragement si vous priez. Si vous traversez de temps en temps une période où vous vous sentez abattus et découragés, je ne suis pas en train de dire : « Eh bien, c’est que vous ne priez pas correctement. » Nous sommes humains, et le découragement peut nous atteindre. Mais si nous prions comme nous le devrions, nous ne pourrons pas y rester.
J’ai parlé, au cours de l’année écoulée, avec des personnes présentes dans cette salle qui ont traversé des épreuves. Je leur demandais : « Comment allez-vous ? » Et elles me répondaient : « J’ai été vraiment découragé, mais j’ai continué à prier, et Dieu m’a aidé à traverser cette épreuve. » Dans ces moments où nous sommes découragés, où nous avons l’impression de ne plus pouvoir continuer, où nous nous demandons : « Dieu fait-il attention à moi ? Pourquoi n’a-t-il pas déjà réglé ce problème ? », c’est précisément là que nous devons nous accrocher et persévérer encore davantage dans la prière. Car la prière est là pour nous garder du découragement.
Nous prenons ces soucis, nous prenons ces fardeaux, et nous les déposons sur lui. Et je vous le dis, Dieu ne change pas toujours nos circonstances comme nous le voudrions, ni au moment où nous le voudrions. Mais il sait merveilleusement bien transformer notre cœur au milieu de ces circonstances.
Priez avec persévérance
Jésus a enseigné à ses disciples à prier sans se décourager, et cela implique que nous priions avec persévérance. Cela concerne notre pratique de la prière. Il dit qu’ils doivent prier en tout temps, ce qui ressemble aux paroles de l’apôtre Paul lorsqu’il nous exhorte à prier sans cesse. Cela signifie-t-il que nous ne pouvons littéralement rien faire d’autre que prier ? Ce n’est pas ce que cela veut dire.
Mais en tout temps, la prière devrait être notre réaction naturelle. Nous devrions être prompts à prier. Ces dernières semaines, une expression est souvent revenue au bureau : « Je vais simplement en parler au Seigneur. » Ce ne devrait pas être une idée nouvelle. Ce ne devrait pas être quelque chose qu’il faille rappeler au pasteur. Ce devrait tout simplement être notre manière de vivre.
Quelque chose survient — une situation, une circonstance, quelque chose qui nous fait penser : « Comment vais-je gérer cela ? » —, et nous allons en parler au Seigneur. Voilà le mode de vie que nous devrions cultiver, chacun de nous : prier toujours sans nous décourager. Une partie de ce qui rend la prière efficace face à nos circonstances, et face à notre état intérieur dans ces circonstances, c’est que, lorsque nous prions, notre cœur doit être résolu à rester en communion avec Dieu.
Quand notre première réaction est : « Il faut que je m’en occupe. Il faut que je trouve la solution », nous restons centrés sur nous-mêmes. Notre cœur doit d’abord se tourner vers Dieu et demeurer en communion avec lui. Alors je comprends que, quelle que soit la manière dont il résoudra les choses, le véritable besoin est satisfait, parce que nos cœurs sont en communion avec lui.
L’histoire racontée par Jésus est destinée à montrer qu’une telle persévérance porte ses fruits. Elle porte ses fruits parce que notre persévérance dans la prière ne consiste pas à importuner Dieu jusqu’à ce qu’il fasse ce que nous voulons. Elle consiste à rester attachés à lui, afin d’être les personnes que nous devons être au milieu de ces circonstances, et à lui faire confiance pour agir avec justice envers nous, que sa réponse corresponde ou non à notre conception des choses. Si la persévérance peut porter ses fruits et améliorer les circonstances, même auprès d’un juge injuste, nous pouvons être assurés qu’un Dieu plein d’amour nous entendra et nous répondra.
Priez en sachant qui est Dieu
Cela nous amène aux versets 2 à 8. Nous devons prier en sachant qui est Dieu. C’est ici que nous entrons véritablement au cœur du passage. Il s’agit du fondement de notre prière. Pourquoi prierions-nous, au fond ? Pourquoi continuerions-nous à prier ?
Certaines religions n’ont pas la conception d’un Dieu personnel qu’enseigne la Bible. Elles enseignent qu’il existe dans l’univers une force impersonnelle, qui n’est pas un être, qui n’a ni volonté ni pensée. Ou bien, si un être existe, il est tellement au-dessus de nous qu’il ne se soucie pas de nous. Pourtant, ces religions enseignent aussi qu’il faut prier. Alors je pose la question : pourquoi ? S’il n’y a personne à qui parler, ou s’il y a quelqu’un mais qu’il ne se soucie pas de nous, pourquoi continuer à prier ?
Si c’est ainsi que nous concevons Dieu, nous devons changer cette conception, et cela expliquerait probablement pourquoi nous ne sommes pas si prompts à prier. Mais si nous comprenons que le Créateur de l’univers nous a faits et nous a aimés, tout en sachant d’avance à quel point nous lui donnerions du fil à retordre, c’est bien différent. Il nous connaît et se soucie de nous si profondément qu’il a compté les cheveux de notre tête. Ce qui, pour certains d’entre vous, représente un exploit plus grand que pour d’autres.
Mais il sait tout de vous, et il vous aime malgré tout, et il veut que vous veniez à lui. Il existe un Dieu qui nous aime et se soucie de nous, et qui n’est pas ce juge injuste. Voilà ce qui nourrit notre vie de prière. Voilà le fondement de notre prière : il existe un Dieu qui nous connaît, qui nous aime et qui s’intéresse à ce que nous allons lui demander.
Même si son projet est de répondre autrement que nous l’espérons, parce qu’il a quelque chose de meilleur que ce que nous demandons, il veut toujours que nous lui adressions nos requêtes. Il désire cette relation. C’est pour cela qu’il nous a créés. Il n’a pas besoin de nous, ni de quoi que ce soit venant de nous, mais il désire que nous ayons besoin de lui et que nous reconnaissions ce besoin. Nous nous adressons donc à Dieu dans la prière parce que nous savons qui il est.
Suis-je en train de dire que nous connaissons tous les détails de sa personne ? Non. Nous ne pourrions jamais tout connaître de lui. Mais il nous a révélé dans sa Parole et par son Fils ce que nous avons besoin de savoir, et nous en savons donc assez pour venir à lui.
Jésus décrit le juge injuste aux versets 2 à 5, puis il applique la leçon à Dieu le Père aux versets 6 à 8. Au moment où il passe du récit à l’explication, au verset 7, il emploie un mot grec qui, selon la traduction, peut être rendu par _et_ ou _or_. C’est un de ces mots qui peuvent se traduire de plusieurs façons, mais il marque un contraste. Il relie deux idées tout en indiquant une opposition. Pour ma part, je le traduirais par _mais_, sans dire que les autres traductions sont erronées. Comprenez simplement qu’au verset 7, Jésus établit un contraste entre le juge et Dieu. Il ne dit pas qu’ils se ressemblent ; il dit qu’ils sont différents.
Le juge est méchant, mais Dieu est juste
L’une de leurs différences est que le juge était méchant et égoïste, comme nous le voyons au verset 2, tandis que Dieu est droit et juste, au verset 7. Au verset 2, Jésus dit : « Dans une ville, il y avait un juge qui ne craignait pas Dieu et qui n’avait d’égards pour personne. » Il ne craignait pas Dieu. Il ne se souciait aucunement de faire ce qui était juste aux yeux de Dieu.
Et lorsqu’il est dit qu’il n’avait d’égards pour personne, cela ne signifie pas simplement qu’il avait un caractère un peu rude. Cela signifie qu’il ne se souciait de personne. Il ne se souciait pas de Dieu. Il ne se souciait pas des gens qu’il devait servir. De qui se souciait-il ? De lui-même.
On le voit tout au long de l’histoire lorsqu’il dit, en substance : « Je ne veux rien faire, sauf si ne rien faire finit par être plus gênant pour moi que d’agir. » Il est vraiment préoccupé par son propre intérêt. Il est égoïste et méchant. Par contraste, au verset 7, Jésus dit : « Dieu ne ferait-il pas justice ? »
La manière dont fonctionne la grammaire grecque ici — je ne vais pas entrer dans tous les détails — montre qu’il s’agit d’une question rhétorique à laquelle on attend une réponse affirmative. C’est important. Ne fera-t-il pas justice ? Oui. Oui, il le fera.
C’est une question rhétorique, et sa formulation appelle une réponse affirmative. Et pas un simple oui, mais un oui plein de force. Vous pouvez y ajouter un point d’exclamation : oui, il le fera ! Nous pouvons attendre de Dieu qu’il fasse justice parce que c’est dans sa nature. Il n’est pas égoïste comme le juge. Il n’est pas méchant comme le juge. Il fait ce qui est juste parce que c’est ce qu’il est.
La veuve ne comptait pas pour le juge, mais le peuple de Dieu lui est précieux
Nous voyons un autre contraste dans le fait que la veuve n’avait aucune importance pour le juge, aux versets 3 et 4. Elle devait revenir sans cesse auprès de lui. Elle devait lui demander continuellement justice contre son adversaire. Quelqu’un lui avait fait du tort. Elle avait un litige civil avec une autre personne. Elle avait besoin d’aide, mais le texte dit que le juge refusait.
Cela pouvait tenir en partie au fait qu’elle était veuve. Dans l’organisation de la société de l’époque, personne n’était là pour la protéger. Elle ne pouvait rien lui apporter, alors il ne se souciait pas d’elle. La veuve ne comptait pas pour le juge, mais le peuple de Dieu est précieux à ses yeux.
Le verset 7 dit qu’il fera ces choses pour ses élus qui crient vers lui jour et nuit. Le mot _élu_ nous rend parfois un peu nerveux. Il signifie tout simplement _choisi_, et nous ne devons pas avoir peur de ce mot. La Bible nous appelle effectivement les élus. Je ne crois pas que cela signifie que Dieu ait dit : « Toi, je vais te permettre d’être sauvé. Toi aussi. Mais pas toi. » Il ne choisit pas les uns pour exclure les autres de cette façon.
Le fait même qu’il ait choisi d’avoir un peuple qu’il rachèterait pour lui appartient à sa décision. Il ne nous devait pas le salut. Il a choisi de le faire. Ce mot signifie que nous lui sommes précieux. Nous sommes des personnes qu’il a choisies. Nous sommes un peuple qu’il a choisi pour lui-même.
La situation est très différente de celle de la veuve. Elle ne comptait pas pour le juge et ne pouvait rien lui apporter. Mais Jésus dit que nous sommes les choisis de Dieu. Ne fera-t-il pas justice à ses élus qui crient vers lui jour et nuit ? Bien sûr que si.
Le juge tardait, mais Dieu agit rapidement
Nous voyons encore un contraste entre les deux. Aux versets 4 et 5, le juge agit à contrecœur et seulement après avoir tardé. Il ne voulait rien faire pour cette femme. « Puisque cette veuve me dérange, je vais le faire. » Uniquement parce que, sinon, elle continuerait à venir l’importuner. Elle allait finir par l’épuiser.
Il a vraiment le pire métier du monde : les gens viennent sans cesse lui demander de juger des affaires. C’est littéralement son travail. C’est ce pour quoi il s’est engagé. Mais finalement, il agit seulement parce qu’il devient plus commode pour lui de faire quelque chose que de ne rien faire.
Alors que le juge agit à contrecœur et après avoir tardé, aux versets 4 et 5, Jésus nous enseigne que Dieu agit avec empressement et rapidité aux versets 6 et 7. « Les ferait-il longtemps attendre ? » La manière dont la question est construite appelle une réponse négative. Nous attendons un non. Les ferait-il longtemps attendre ? Non.
Je voudrais ajouter ici que cela peut nous sembler long. L’idée n’est pas de mesurer le temps que Dieu attend avant de répondre aux prières. L’idée est qu’il ne retarde pas les choses sans raison. Il ne les retarde pas simplement parce qu’il n’a pas envie d’agir.
En réalité, si nous prions pour que justice soit faite, si nous voulons voir Dieu réparer toutes les injustices du monde, c’est à cause de sa miséricorde que la réponse définitive à cette prière tarde à venir. Pierre dit qu’il ne tarde pas dans l’accomplissement de ses promesses. Il n’a pas simplement oublié. Il ne prend pas ses promesses à la légère. Mais il est miséricordieux, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais que tous parviennent à la repentance.
S’il n’intervient pas aujourd’hui pour réparer toutes les injustices, s’il ne vient pas éliminer tout le mal dans le monde, c’est parce qu’il donne aux hommes la possibilité de se repentir. J’ai entendu poser cette question : si Dieu intervenait aujourd’hui à midi pour éliminer tout le mal, lequel d’entre nous serait encore là à 12 h 01 ? Nous pouvons donc lui être reconnaissants pour sa grâce et sa miséricorde.
Il ne tarde pas simplement parce qu’il ne veut rien faire. Il attend si cela fait partie de son plan. Cela peut nous sembler être un retard, mais il fait concourir toutes choses selon son plan, pour notre bien et pour sa gloire. Il demande : « Les ferait-il longtemps attendre ? » Non. « Je vous le dis, il leur rendra justice rapidement. »
Encore une fois, rapidement selon le calendrier de Dieu ne signifie pas nécessairement rapidement selon le nôtre, mais il n’attend pas simplement pour nous faire attendre. Dieu ne retarde pas inutilement la justice. Nous voyons donc au moins trois contrastes entre le juge et Dieu : le juge est méchant et égoïste, mais Dieu est droit et juste. Le juge ne se souciait pas de la veuve, mais Dieu se soucie de nous. Le juge a mis une éternité à agir, et seulement à contrecœur — « Bon, je suppose que je vais lui donner ce dont elle a besoin » —, mais Dieu désire prendre soin de nous.
Dieu s’empresse de prendre soin de nous. Il le fera rapidement, aussi rapidement que cela peut se faire dans le cadre de ses projets, que nous ne pouvons même pas comprendre pleinement.
Priez en croyant que Dieu tiendra ses promesses
Sachant tout cela, nous arrivons au verset 8, qui nous enseigne à prier en croyant que Dieu fera ce qu’il a promis. Cela concerne notre assurance dans la prière. Jésus dit — et cela rejoint le chapitre 17, où il parlait de sa seconde venue — : « Mais quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » Il parle ici précisément de sa seconde venue.
Les temps auxquels il pense tout au long de ce passage correspondent peut-être à des événements qu’aucune personne présente dans cette salle ne vivra jamais. Mais les principes restent valables. Lorsqu’il demande : « Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? », il parle du retour de Jésus, de la seconde venue. La foi se fera rare.
Cela montre néanmoins l’importance qu’il accorde à la foi. Même à ce moment-là, quand il reviendra pour juger, c’est la foi qu’il cherchera. Il ne cherchera pas des personnes qui auront tout accompli, tout réussi, qui auront repoussé à elles seules les forces de l’Antéchrist. Il ne cherche pas tout cela. Il cherche simplement des gens qui croient encore qu’il fera ce qu’il a dit qu’il ferait.
Si la foi et la prière sont liées ici, c’est parce que, si nous croyons Dieu, si nous croyons à ses promesses, si nous croyons qu’il n’a pas oublié, qu’il n’a pas changé d’avis, qu’il n’est pas devenu réticent à accomplir ce qu’il a promis, nous persévérerons dans la prière. Il pourra y avoir des moments de découragement. Il pourra y avoir des moments où nous penserons : « Seigneur, pourquoi n’as-tu pas déjà fait cela ? » Mais si nous revenons à cette compréhension de qui il est, nous continuerons à prier.
À cause de qui il est, et à cause de chaque promesse qu’il a déjà tenue jusqu’ici, nous croyons qu’il accomplira ce qu’il a promis. Nous continuerons à prier pour cela malgré le découragement. Nous continuerons à attendre qu’il accomplisse ses promesses. Voilà ce que Jésus recherche : non pas que nous n’ayons jamais de doutes, non pas que nous ne connaissions jamais le découragement, mais que notre attitude générale soit celle d’une confiance et d’une persévérance dans la prière.
Non pas parce que nous pensons que nos prières peuvent forcer la main de Dieu, mais parce que nous savons qui est Dieu. Nous savons qu’il n’a rien à voir avec ce juge. Si même la persévérance et la confiance pouvaient porter leurs fruits auprès de ce juge injuste, combien plus Dieu se soucie-t-il de vous ? Voilà tout le sens du passage.
Il ne vous donnera pas tout ce que vous avez toujours voulu. Il ne l’a jamais promis nulle part. Mais il nous donnera tout ce dont nous avons besoin. Un jour, il réparera chaque injustice de la bonne manière. Nous ne savons pas toujours comment les circonstances vont évoluer, mais nous le connaissons, lui. Et c’est pour cela que nous continuons à prier.
