Informations sur le message
- Passages clés : Exode 12.21–27
- Série : Jésus dans l’Ancien Testament (2024), no 3
- Date : dimanche 27 octobre 2024 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Un symbole de protection
C’est un rite de passage important dans notre culture : à seize ans, obtenir son permis de conduire et s’offrir sa première voiture. Surtout pour les jeunes hommes – je ne sais pas ce que c’était pour les adolescentes, car je n’en ai jamais été une – mais j’ai été un garçon, et je sais qu’on était généralement fous de cette première voiture. La mienne n’était pas à la mode. Elle était vieille à tous les égards, mais je l’adorais parce que je l’avais achetée et que j’en prenais grand soin.
Un jour, peu après l’avoir reçue, mon grand-père est passé me voir. Il m’a dit : « Viens voir ce que j’ai fait dans l’allée ! » Il avait collé un énorme autocollant sur ma voiture. Merci.
Je me souviens avoir pensé : « Papi, pourquoi as-tu fait ça ? » C’était un énorme autocollant de l’Association des shérifs de l’Oklahoma : Soutien annuel, 2001. J’ai dit : « Merci. Pourquoi ? » Je ne voulais pas être ingrat, mais je voulais savoir pourquoi.
Il m’a dit : « Ça vous évitera une amende. » Je croyais que toutes ces leçons de conduite que je venais de suivre étaient censées régler ça. Je ne sais pas si ça a marché ou pas. J’approche de la quarantaine et je n’ai toujours pas eu d’amende. Bien sûr, c’est peut-être parce que je conduis comme un vieillard, et que j’ai toujours fait comme ça. C’était peut-être à cause de la vignette. Je ne sais pas. Mais il était persuadé que cette vignette était une marque sur ma voiture qui me permettrait d’éviter les amendes, et j’ai toujours fait de mon mieux pour ne jamais avoir besoin d’une telle faveur.
Ce matin, nous allons examiner quelque chose qui était réellement une marque de protection pour ceux qui la portaient. Dans l’Ancien Testament, il y a un passage où Dieu dit : « Mettez cette marque sur vous, et elle vous protégera. » C’est ce que nous allons examiner dans le chapitre 12 de l’Exode, dans la continuité de cette série sur la présence de Jésus dans l’Ancien Testament.
Je crois vous l’avoir dit la semaine dernière : dès qu’on commence à chercher dans l’Ancien Testament des récits, des prophéties, des promesses et des détails qui annoncent Jésus, on en trouve partout. Il est impossible, dans cette série, de passer en revue chaque détail imaginable de l’Ancien Testament qui évoque Jésus, mais nous nous concentrons sur les points essentiels. L’un des récits les plus clairs de l’Ancien Testament qui annonce Jésus se trouve dans le chapitre 12 du livre de l’Exode.
Moïse appela tous les anciens d’Israël et leur dit : « Allez, prenez des agneaux, selon vos familles, et immolez l’agneau pascal. Vous prendrez un bouquet d’hysope, vous le tremperez dans le sang qui est dans le bassin, et vous appliquerez du sang du bassin sur le linteau et les deux montants de la porte. Aucun de vous ne sortira de cette maison jusqu’au matin. Car l’Éternel passera pour frapper les Égyptiens, et lorsqu’il verra le sang sur le linteau et sur les deux montants de la porte, l’Éternel passera par-dessus la porte et ne permettra pas au destructeur d’entrer dans vos maisons pour vous frapper. »
« Vous observerez cet événement comme une ordonnance pour vous et vos enfants à perpétuité. Lorsque vous entrerez dans le pays que l’Éternel vous donnera, comme il l’a promis, vous observerez ce rite. Et lorsque vos enfants vous demanderont : « Que signifie ce rite pour vous ? », vous répondrez : « C’est un sacrifice pascal en l’honneur de l’Éternel, qui a épargné les maisons des Israélites en Égypte lorsqu’il a frappé les Égyptiens. » » Et le peuple s’inclina profondément et adora.
L’Agneau qui a séparé la vie de la mort
Dieu est très clair dans ce qu’il dit à Moïse : l’agneau pascal était un moyen de salut pour Israël. Dès les premiers versets, il déclare : « Voici ce qui vous sauvera la vie. » Quand on parle de salut, on pense souvent au salut spirituel, qui n’en est pas moins important. Mais ici, il parle de leur vie physique. Leur vie est en jeu, et cet agneau pascal va séparer la vie de la mort. Il va séparer ceux qui vivent de ceux qui meurent.
La semaine dernière, nous avons étudié l’histoire de Joseph, quatorze chapitres consacrés à Joseph et aux liens entre Joseph et Jésus. Je crois avoir abordé neuf de ces liens, parmi la cinquantaine ou la soixantaine que les biblistes ont identifiés. Nous nous sommes arrêtés à Genèse 50, où Jacob était mort et ses fils, dont Joseph, se trouvaient encore en Égypte.
Finalement, Joseph meurt. Toute la famille reste en Égypte. Un nouveau pharaon monte sur le trône et, inquiet pour ces Israélites vivant sur son territoire, décide de les réduire en esclavage. Ils sont asservis en Égypte pendant 400 ans. En les y amenant pour les sauver de la famine, Dieu préfigurait Jésus. Aujourd’hui, plus de 400 ans plus tard, en les libérant d’Égypte, Dieu préfigure encore Jésus.
C’est la fin de ce que nous appelons les dix plaies d’Égypte. Dieu dit à Moïse : « Va trouver Pharaon et dis-lui : Laisse partir mon peuple. » Pharaon refuse, et Dieu commence alors à envoyer des plaies. À chaque fois, Moïse dit : « Laisse partir mon peuple », et Pharaon refuse. Une autre plaie survient et affecte tout en Égypte.
Il y a quelques années, j’ai commencé à comprendre que chacune de ces plaies s’attaque à l’un des dieux vénérés par les Égyptiens, démontrant ainsi la puissance du Dieu d’Israël sur les dieux d’Égypte. À chaque apparition d’une de ces plaies, il est dit que Pharaon a endurci son cœur. Puis, à mi-chemin environ, il est dit que Dieu a commencé à endurcir le cœur de Pharaon.
Certains voient cela et disent : « Ce n’est pas juste. Dieu punit Pharaon pour quelque chose qu’il lui a fait faire. » Mais il faut comprendre que Pharaon avait le choix, au départ, d’obéir à Dieu ou non. À chaque fois, il s’est obstinément entêtement, jusqu’à ce que Dieu dise finalement : « Il est trop tard pour faire marche arrière. Nous allons maintenant aller jusqu’au bout afin que je puisse le montrer à Israël. »
Nous arrivons à la dixième plaie, où Pharaon vient de déclarer : « Absolument pas, je ne laisserai pas partir votre peuple. » Ils avaient envisagé de les laisser partir temporairement pour qu’ils puissent faire un sacrifice, puis revenir, mais Dieu n’a plus de place pour le doute. Il dit : « Je veux que mon peuple soit libre. » Pharaon refuse, et Dieu annonce alors une dernière plaie.
Dieu va envoyer l’ange de la mort, qui ôtera la vie à tous les premiers-nés d’Égypte, humains et animaux. Nous pourrons discuter de la manière de concilier cela avec un Dieu d’amour et de sainteté, et nous le ferons. Mais pour l’instant, comprenez que l’Égypte, en tant que nation, a péché contre Dieu. Pharaon n’était pas le seul à maltraiter les Israélites et à refuser de les laisser partir. La nation entière était complice.
Dieu annonce donc un châtiment. Mais ici, il les avertit du jugement imminent et dit à Israël : « Afin que vous ne soyez pas emportés par ce châtiment, je vais vous ouvrir une issue. » Ce jugement serait terrible une fois survenu. Nul ne pourrait y échapper. Il frapperait la maison du Pharaon jusqu’à celle des ouvriers, de l’autre côté de la ville. Il frapperait tout le monde.
Il n’y aurait d’échappatoire à ce jugement que par la voie tracée par Dieu. Cela vous rappelle quelque chose ? Le jugement de Dieu sera terrible une fois survenu, et nul ne pourra y échapper, si ce n’est par l’unique voie de salut qu’il a ouverte. Et d’ailleurs, bien qu’il fasse cette promesse à Israël, il précise que tous ceux qui ont versé ce sang seront sauvés. Il ne parle pas seulement des Israélites impliqués dans ce massacre. Si un Égyptien se réfugiait derrière le sang, il serait sauvé lui aussi.
Il n’y avait qu’un seul moyen d’échapper au danger : se réfugier derrière le sang de l’agneau. L’agneau et son sang allaient littéralement faire la différence entre la vie et la mort. Chaque famille, chaque famille hébraïque, reçoit l’instruction, au verset 21, de prendre un agneau et de le sacrifier. Il y a certains aspects de cet agneau que nous devons retenir, car ils seront abordés plus tard.
Se réfugier derrière le sang
L’agneau devait être sans défaut. Il devait s’agir d’un agneau d’un an, ce qui peut paraître très jeune, mais il était en pleine force de l’âge. Selon le verset 6, l’agneau allait être sacrifié devant le peuple d’Israël. Ils ne se retiraient pas nécessairement dans un endroit privé pour cela. Ils amenaient leurs agneaux devant l’assemblée de la congrégation d’Israël, comme le dit le passage, et les sacrifiaient.
Le sang devait être recueilli dans des bassins, et ils devaient prendre une branche d’hysope. Si cela vous est étranger, ce détail peut sembler étrange. Mais dans les cultures du Moyen-Orient de cette époque, l’hysope était un symbole de purification. Cela présentait également l’avantage pratique que, grâce à la disposition des fleurs, cela fonctionnait bien comme pinceau.
Dieu leur dit donc de prendre cette hysope, symbole de purification, de la tremper dans le sang et d’en appliquer sur le linteau, le cadre supérieur de la porte, et sur les montants, les côtés. Ils devaient avoir cette couche de sang sur l’encadrement de la porte. Une fois cela fait, ils se réfugieraient à l’intérieur de la maison, derrière le sang, selon le verset 22. Dieu les avertit même : « Ne sortez pas. » Il n’y avait rien à l’extérieur qui vaille la peine d’encourir le jugement de Dieu. Ils devaient rester cachés derrière ce sang.
À un moment donné pendant la nuit, le verset 23 nous dit que le destructeur, cet ange de la mort comme l’appellent certaines traductions, allait voir le sang en traversant les rues et les villages d’Égypte. Il verrait le sang sur les portes des Hébreux et passerait au-dessus de ces maisons. Tous ceux qui se trouvaient à l’intérieur, abrités derrière ce sang, seraient sauvés de ce qui allait arriver.
Je sais que face à cela, avec notre mentalité moderne, nous disons : « C’est absurde. Comment Dieu a-t-il pu faire cela ? C’est injuste. » On pourrait dire que tous les Égyptiens n’y ont pas participé, mais la nation entière, dans son ensemble, y a participé. Pendant 400 ans, le peuple a été victime. Nous observons le mal, la souffrance, la douleur et l’oppression, et nous nous demandons : « Comment Dieu a-t-il pu laisser cela se produire ? » Puis, quand Dieu intervient pour y mettre fin, nous disons : « Comment Dieu a-t-il pu faire une chose pareille ? » Voyez-vous comment nous avons placé Dieu dans une situation inextricable ? Nous nous mettons en colère s’il ne fait rien, et ensuite nous remettons en question sa nature lorsqu’il agit.
Il est bien plus judicieux de considérer la situation et de dire : « Dieu sait ce qu’il fait. » Pour Israël, ce fut un moment de salut. Non seulement cette plaie allait s’abattre sur l’Égypte et la mettre à genoux, la forçant à expulser les Israélites et à leur donner l’occasion de s’échapper, mais Dieu préparait aussi un chemin de salut pour les Israélites afin qu’ils ne soient pas touchés par cette plaie.
Ceci témoigne de la grâce de Dieu, car Israël n’était pas parfait non plus. Ces mêmes personnes libérées de l’esclavage en Égypte sont celles qui, quelques jours plus tard, se plaindront de la manière dont Dieu a agi et critiqueront tout ce qu’il fait à leur sortie d’Égypte. Si Dieu avait simplement dit : « Je vais envoyer un ange pour anéantir tout en Égypte, non seulement les premiers-nés, mais tout le peuple égyptien, y compris les Israélites », il aurait été parfaitement dans son droit. Mais Dieu dit : « Je vais intervenir dans cette situation et apporter le salut. »
Il a choisi d’agir par l’intermédiaire de cet agneau. Le sang a été appliqué sur les portes, et ce sang a accompli plusieurs choses. Premièrement, il les a identifiées comme appartenant à Dieu. Lorsque cet ange de la mort traversa l’Égypte et vit le sang, ce n’était pas parce que le sang de ces agneaux était magique. Ce n’était pas comme Superman et la kryptonite, où l’ange ne peut franchir le sang par peur ou par allergie. Ce sang signifiait que les personnes derrière cette porte appartenaient à Dieu.
Le sang les a aussi épargnés du jugement à venir. Non pas parce que tous les membres de cette maison étaient parfaits, ni parce que ces personnes étaient exceptionnelles, mais parce qu’elles appartenaient à Dieu. Elles ont été épargnées du jugement.
Se souvenir du salut et enseigner aux enfants
Dieu agit ainsi et leur dit : « Je veux que vous vous en souveniez. » Plusieurs passages que nous avons examinés ces derniers mois, notamment dans l’Ancien Testament, montrent comment Dieu dit à son peuple : « Souvenez-vous de ceci. Souvenez-vous-en et enseignez-le à vos enfants. Souvenez-vous-en et transmettez-le aux générations futures. Montrez-leur ce qui s’est passé. »
C’est en partie ce que nous faisons lorsque nous célébrons la Sainte Cène. Nous nous rappelons et enseignons aux générations futures ce que Jésus-Christ a fait pour nous. Je n’en fais pas souvent l’expérience car je suis généralement au premier rang lors de la Sainte Cène, mais j’ai suffisamment côtoyé de jeunes enfants et j’ai eu suffisamment de conversations avec ma femme après coup pour savoir que les questions fusent souvent. « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous cela ? Pourquoi n’y ai-je pas droit ? Qu’est-ce que cela signifie ? » Ces questions nous amènent à dialoguer sur ce que Jésus a fait.
Alors qu’Israël mangeait l’agneau, le pain sans levain et tout ce que Dieu leur avait ordonné de manger, les mêmes questions surgissaient : « Que signifie cela ? Pourquoi faisons-nous cela ? Pourquoi le faisons-nous chaque année ? Pourquoi puis-je y participer ? » Ils pouvaient ainsi discuter de ce que Dieu avait accompli.
La commémoration de la Pâque était un rappel du salut offert par Dieu. Dieu consacre la dernière partie de ce passage à le leur expliquer. Non seulement ils allaient sacrifier cet agneau une seule fois, et non seulement ils allaient manger le pain dont il parle avant le passage que nous lisons, mais ils allaient le faire année après année, afin que les générations futures n’oublient jamais ce qui s’était passé.
La manière dont Dieu a utilisé cet agneau pour délivrer son peuple était une leçon qu’il voulait qu’ils n’oublient jamais. C’est pourquoi il a institué la Pâque annuelle, et au verset 25, Dieu dit que lorsqu’il les aura conduits en Terre promise, il veut qu’ils continuent à perpétuer cette pratique. Il est clair : cela doit continuer même une fois entrés dans le pays promis.
Je pense que la raison en est que nous avons tendance à nous souvenir de Dieu dans les moments difficiles, puis, lorsque les choses vont bien, il s’estompe peu à peu de notre mémoire. C’est pourquoi certaines de nos plus grandes périodes de croissance spirituelle, certaines des périodes où notre foi grandit le plus fort et le plus vite, sont des périodes d’épreuves. Nous endurons ces épreuves et nous devons nous agenouiller pour les surmonter. Nous crions à Dieu à chaque instant pour qu’il agisse, pour qu’il arrange les choses.
Quand Il agit, nous sommes si reconnaissants, puis les choses reprennent leur cours normal et nous oublions combien nous dépendons de Dieu. Dieu a dit : « Je ne veux pas seulement que vous vous souveniez de ce que J’ai fait ici pendant votre séjour en Égypte. » Même s’ils ne savaient pas qu’ils allaient errer dans le désert pendant 40 ans, Dieu le savait déjà. Il a dit : « Je ne veux pas seulement que vous vous souveniez de cela pendant ces 40 années. »
Ils allaient avoir besoin de ce rappel pendant ces 40 années. Les temps allaient être difficiles, mais Dieu peut nous délivrer car Il nous a déjà délivrés d’Égypte. Ils allaient avoir besoin de ce rappel. Mais Il a dit : « Une fois entrés en Terre promise, n’oubliez pas. » Quand toutes les promesses se réalisent, quand vous êtes là où vous voulez être, quand tout va bien pour vous et que la vie est comme elle devrait être, c’est à ce moment-là que vous avez le plus besoin de vous souvenir de ce que Dieu a fait pour vous amener jusque-là.
Cette commémoration rappelait l’œuvre de Dieu et offrait l’occasion d’enseigner à leurs enfants son salut, tel que décrit aux versets 26 et 27. Veillez à ce que cette leçon ne s’efface pas avec vous. Assurez-vous que la génération sortie d’Égypte n’oublie pas cet événement et ne le laisse pas se perdre. Quel bénéfice cela apporterait-il à la nation d’Israël ?
Il ne s’agissait pas seulement du sauvetage d’une génération, mais du sauvetage de toute une nation. C’est pourquoi Dieu dit : « Vos enfants doivent s’en souvenir. » Et, soit dit en passant, comme nous l’avons vu dans le livre de Joël, Dieu a dit à Israël par l’intermédiaire de Joël : « Faites en sorte que vos enfants sachent ce qui s’est passé avec cette invasion de sauterelles. Faites en sorte qu’ils sachent comment je vous en ai délivrés. Faites en sorte qu’ils le sachent. »
Il n’y a rien de mal à ce que vos enfants et petits-enfants connaissent les épreuves que vous avez traversées, comment Dieu vous a soutenu et comment ils peuvent constater sa fidélité à l’œuvre dans votre vie. Bien sûr, il est important d’adapter ces récits à leur âge. Mais si vous pouvez vous remémorer votre parcours, votre situation actuelle et comment Dieu a œuvré pour vous y conduire, il n’y a rien de mal à le leur faire savoir.
Tout au long de l’histoire d’Israël, chaque fois qu’ils étaient appelés à faire un acte de foi, ils s’arrêtaient souvent pour se souvenir de leurs échecs et de la manière dont Dieu avait agi dans chaque situation. Lorsque nous nous arrêtons dans ces moments difficiles, lorsque nous sommes appelés à faire un acte de foi, il ne s’agit pas d’une foi aveugle. Il s’agit d’une foi en la fidélité de Dieu, en ses actions passées. Quand on s’arrête et qu’on se dit : « Dieu a fait ceci, et Dieu a fait cela », cela donne le courage de faire le premier pas et de faire à nouveau confiance à Dieu.
Dans ma propre vie, il y a eu des moments où je me suis dit : « Je ne sais pas si j’en suis capable, ce que Dieu m’appelle à faire, ni comment il m’appelle à aborder cette prochaine étape. » J’ai dû m’arrêter, respirer et penser : « Dieu s’en est occupé. Dieu a agi. Dieu a résolu cette situation alors que je pensais qu’elle n’aboutirait à rien. » On commence alors à se remémorer la fidélité de Dieu, et cela donne le courage et la confiance nécessaires pour aller de l’avant.
Pour qu’Israël continue de faire confiance à Dieu, il était nécessaire qu’il se souvienne comment il l’avait délivré par le passé. Il leur fut donc demandé d’enseigner cela à leurs enfants. Si l’histoire s’arrêtait là, ce serait déjà extraordinaire : Dieu envoyant cette plaie pour enfin convaincre l’Égypte de se libérer des esclaves qui l’avaient rendue si riche et puissante pendant quatre siècles, et Dieu le faisant d’une manière qui protégeait Israël de cette même plaie. Ce serait déjà une histoire incroyable, mais cela laisse présager autre chose pour l’avenir.
Jésus, notre Agneau pascal
Ailleurs dans l’Écriture, nous voyons que ce que les agneaux ont accompli pour un instant, Jésus l’a accompli pour toujours. Il ne s’agit pas d’une simple interprétation au hasard. L’apôtre Paul, dans 1 Corinthiens 5, parle de Jésus comme de notre Agneau pascal, et nous retrouvons ces comparaisons dans l’épître aux Hébreux. Ce n’était pas un hasard. C’était intentionnel.
Jean-Baptiste appelait Jésus l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Si Jésus n’avait pas été cela, il lui aurait dit : « Ce n’est pas un titre approprié pour moi. » Mais il a accepté ce titre. Il est notre Agneau pascal.
On peut observer certains parallèles. Voici un autre exemple où, si vous cherchez à le connaître et que vous consultez les écrits d’autres personnes, je vous encourage à faire de même avec certains récits de l’Ancien Testament. Lisez-les et voyez ce qui vous frappe quant aux similitudes avec l’histoire de Jésus. Faites-le par vous-même, puis consultez les écrits d’autres auteurs.
J’ai fait cela avec l’agneau pascal cette semaine. J’ai trouvé des personnes qui avaient de très longues listes, et certains de leurs parallèles semblaient un peu tirés par les cheveux. Je ne veux pas arriver ici et inventer des choses. Mais voici les parallèles que je vois et qui me semblent pertinents.
L’agneau était censé être sans défaut. Jésus était sans péché. Les récits de sa tentation nous disent qu’il a été tenté comme nous, mais sans péché. L’apôtre Paul l’appelle « Celui qui n’a point connu le péché » et dit qu’il a été fait pour devenir péché pour nous, qu’il a pris la responsabilité de nos péchés parce qu’il n’en avait aucun. Même lorsque ses pires ennemis et ses critiques les plus féroces cherchaient une excuse pour le mettre à mort, ils ont réalisé qu’ils devaient l’inventer.
Les Évangiles nous disent qu’ils ont dû inventer des histoires sur Jésus car il ne leur avait donné aucun prétexte pour le condamner. Il n’avait jamais rien fait de mal. Il était un agneau sans défaut.
Il a été crucifié pendant la Pâque. Il existe un débat quant à savoir s’il a été crucifié la veille de la Pâque, lors du sacrifice des agneaux, ou le lendemain matin. Les avis divergent sur ce point. L’important est qu’il a été crucifié pendant la Pâque.
Le livre de l’Exode nous apprend que lors de l’abattage, de la préparation, de la cuisson et même de la consommation de l’agneau pascal, aucun os de cet agneau ne devait être brisé. Je vois déjà certains d’entre vous acquiescer, car le livre des Psaumes parle du Messie et affirme qu’aucun de ses os ne serait brisé. Lors de la crucifixion de Jésus, Jean nous raconte que, pour accélérer les choses, car le peuple devait se rendre aux célébrations de la Pâque, les Romains allaient briser les jambes des trois hommes sur la croix afin qu’ils meurent plus vite. Mais lorsqu’ils arrivèrent auprès de Jésus, ils le trouvèrent déjà mort et n’eurent pas besoin de lui briser les os. Jean fait le lien avec ce qui suit.
Lorsqu’ils mangèrent l’agneau pascal, ils étaient censés le manger rapidement. On pourrait penser qu’un acte religieux et respectueux comme celui-ci devrait être accompli avec calme et retenue. Au lieu de cela, ils étaient presque censés l’engloutir à toute vitesse, comme s’ils s’enfuyaient en courant, pour commémorer la fuite d’Égypte. J’ai des enfants qui seraient parfaits pour ça. Dieu lui-même dit par la bouche de Moïse : « Ne gardez aucun reste. » Tout doit être consommé.
Ils furent également surpris de la rapidité avec laquelle Jésus mourut. Pilate fut choqué par la rapidité de sa mort. Mais le parallèle le plus révélateur est que la Bible considère son sang comme le pardon de nos péchés et notre seul refuge contre le jugement de Dieu.
Non seulement ils durent offrir cet agneau, mais ils en offraient chaque jour d’autres au tabernacle, puis au temple. Ils offraient des sacrifices, des offrandes pour le péché, afin de couvrir temporairement leurs fautes, et ils devaient le faire sans cesse. Cela dut avoir un impact considérable sur le cheptel ovin à la longue. Pourtant, l’épître aux Hébreux appelle Jésus notre Souverain Prêtre et affirme que notre Souverain Prêtre n’a pas besoin, comme les autres grands prêtres, d’offrir quotidiennement des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, puis pour ceux du peuple, car il l’a fait une fois pour toutes en s’offrant lui-même.
Des dizaines de milliers, des centaines de milliers d’offrandes de moutons ne pourraient jamais expier nos péchés. Elles ne pourraient jamais nous apporter une paix durable avec Dieu. Elles ne pourraient jamais nous exempter du jugement. Mais Jésus-Christ, par un seul sacrifice, par un seul acte où son sang a été versé, nous a donné un sang derrière lequel nous cacher. Ce grand Agneau pascal nous a donné un sang pour couvrir nos péchés pour toujours et pour nous réfugier derrière lui contre le jugement de Dieu pour toujours.
Tout ce que nous avons à faire, c’est de le considérer comme le sacrifice ultime et de faire confiance à ce qu’il a fait. Nous n’avons plus besoin de faire de sacrifices. Nous n’avons plus besoin de le mériter auprès de Dieu. Le péché a été payé et couvert une fois pour toutes.
Se cacher derrière le sang
Le jugement de Dieu est certain. Le monde s’indigne parfois et dit : « C’est faire preuve d’étroitesse d’esprit que de dire qu’il n’y a qu’un seul chemin vers Dieu. » Mais c’est un chemin de plus que ce que nous méritions. C’est un chemin de plus que ce que je méritais. C’est un témoignage de la grâce de Dieu qu’il ait ouvert une issue dès le départ.
Si nous voulons être cachés et protégés du jugement de Dieu que nous méritons, le sang du Christ, le sang de l’Agneau pascal, est le seul chemin. Ce matin, cela signifie que vous devez reconnaître avoir péché contre Dieu. Par vos paroles, vos actes et vos pensées, nous avons tous désobéi à Dieu. Cela entraîne une sanction et nous sommes séparés de Lui, non seulement maintenant, mais pour l’éternité. Le jugement pour ce péché que nous méritons est imminent.
Nous croyons donc que Jésus est mort à notre place pour payer le prix de nos péchés, qu’il a versé son sang pour les expier. Nous croyons qu’il les a pleinement payés. Nous croyons qu’il est ressuscité pour le prouver. Et nous demandons pardon à Dieu, car Jésus a déjà payé pour nos péchés. Voilà comment toi et moi nous cachons derrière le sang.
