Informations sur le message
- Passages clés : Luc 7.11–17
- Série : Luc (2025–2027), no 17
- Date : dimanche 18 mai 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Quand une cérémonie funéraire est interrompue
Malgré toute la préparation, un imprévu peut survenir pendant une cérémonie, et il faut réagir sur le champ. C’est ce qui s’est passé ce matin. Il y a eu un malentendu concernant la personne qui devait animer le cours pour les enfants.
Le pire moment pour que cela arrive, c’est lors d’un enterrement. L’un des premiers enterrements que j’ai officiés était celui d’un membre de ma famille. Je l’avais toujours apprécié et nous nous entendions bien. À son décès, sa famille m’a demandé d’officier la cérémonie. J’ai accepté avec plaisir.
La cérémonie a eu lieu au funérarium. Ils avaient prévu un pianiste, mais avaient oublié de désigner un accompagnateur musical. Ils m’ont donc demandé si je pouvais chanter quelques hymnes au début de la cérémonie. J’ai répondu que oui, sans problème.
Au début des funérailles — et je suis presque certain que c’était les premières que je dirigeais —, nous chantons Amazing Grace. On pourrait penser : quoi de plus simple ?
Nous la connaissons tous. Ce n’est pas une chanson difficile. Nous chantons Amazing Grace, et le pianiste joue à peu près à la moitié de la vitesse à laquelle j’essaie de la diriger.
Il y a le rythme lent d’un enterrement, et puis il y a le rythme encore plus lent. Elle joue à moitié vitesse, alors j’essaie de ralentir pour m’adapter à son tempo, et là elle ralentit encore plus. Alors j’essaie de ralentir encore plus.
On voit déjà le désastre se profiler. J’essaie de ralentir encore plus pour m’adapter à elle, et là elle se réveille d’un coup et reprend le tempo initial. J’ai 20 ou 21 ans. Je ne sais pas quoi faire.
Et pour être honnête, je me suis peut-être trompé. Après tout, elle était peut-être assez âgée pour avoir entendu John Newton jouer ce morceau lui-même, alors elle savait sans doute mieux que moi comment le jouer. Mais finalement, nous avons fait quatre couplets d’Amazing Grace, à deux vitesses différentes.
Elle a semblé terminer environ trois semaines avant nous tous. C’était pénible. Et je me suis dit que c’était le pire qui puisse arriver.
Ce n’est pas le pire. Les funérailles peuvent être gâchées de bien d’autres façons. J’ai officié des funérailles où, alors que j’essayais de conduire la famille à l’endroit prévu, quelqu’un avait tenté de s’y introduire, et nous nous sommes retrouvés avec la police sur le parking.
Ou bien quelqu’un, submergé par le chagrin, se jette sur le cercueil et crie : « Emmenez-moi avec vous ! » On ne sait jamais ce qui peut arriver. Et je n’y avais même pas pensé.
Lee, tu as probablement vu des histoires bien pires. J’aurais dû interviewer Lee pour cette introduction. Il a sans doute vu des choses encore plus incroyables.
On peut consacrer beaucoup d’efforts à l’organisation d’une cérémonie, et elle peut quand même être interrompue en un instant. Ce matin, nous allons examiner un cas où Jésus a interrompu des funérailles. Il ne les a pas gâchées, à moins que quelqu’un ne soit absolument déterminé à ce que les funérailles continuent coûte que coûte.
Je pense que tout le monde était content que Jésus interrompe ces funérailles. Nous allons examiner ce qui est probablement le meilleur exemple de toute l’histoire d’une interruption de service funéraire, en poursuivant notre étude de l’Évangile selon Luc. Nous sommes au chapitre 7 de Luc et nous allons commencer ce matin au verset 11 et lire jusqu’au verset 17.
Luc rapporte : peu après, il se rendit dans une ville appelée Naïn. Le nom de cette ville a été prononcé de plusieurs façons. Je crois que la prononciation la plus probable est Nain, bien que d’autres le prononcent différemment.
Il se rendit dans une ville appelée Naïn, accompagné de ses disciples et d’une grande foule. Lorsqu’il approcha de la porte de la ville, on emporta un mort, fils unique de sa mère, veuve. Une foule importante de la ville l’accompagnait.
Quand le Seigneur la vit, il fut rempli de compassion pour elle et lui dit : « Ne pleure pas. » Puis il s’approcha, toucha le cercueil et les porteurs s’arrêtèrent. Il dit alors : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi. »
Le mort se redressa et se mit à parler. Et Jésus le rendit à sa mère. La crainte les saisit tous et ils glorifièrent Dieu en disant : « Un grand prophète s’est levé parmi nous ; Dieu a visité son peuple. »
La nouvelle de sa venue se répandit dans toute la Judée et dans les environs. En faisant des recherches sur la prononciation et l’histoire de la ville, j’ai découvert que ses ruines existent encore aujourd’hui.
C’est un tout petit village aujourd’hui. C’était déjà un tout petit village au temps de Jésus. Il se situait à la périphérie de la Galilée, dans le nord d’Israël, près du pied des montagnes.
On n’y accédait que par une seule route. Le village était perché à flanc de colline. Il fallait donc emprunter cette unique route sinueuse à travers les montagnes pour y arriver.
J’imagine une de ces routes de montagne étroites qu’on voit dans les documentaires, même si c’est peut-être moins spectaculaire. Peut-être pas à ce point-là, mais elles l’étaient. Dans cette histoire, on voit une foule descendre cette route de montagne pour aller enterrer ce mort hors de la ville. Une autre foule approchait avec Jésus, venant de Capharnaüm. Les deux groupes se croisèrent sur cette route de montagne, n’ayant guère la possibilité de s’éviter. Et c’est ainsi qu’ils se rencontrèrent.
Un autre détail est important : la traduction que j’ai lue utilise le mot cercueil. Ce n’est pas une description exacte, mais l’anglais ne possède pas d’équivalent précis pour ce qu’ils utilisaient. Le mot grec est soros, qui désigne quelque chose comme une civière conçue spécifiquement pour transporter un défunt.
L’anglais ancien utilise le mot bier, mais de nombreux lecteurs ne le reconnaîtront peut-être pas. Ils le porteraient donc sur cette plateforme. Et la raison pour laquelle c’est important, c’est que lorsque Jésus accomplit le miracle de la guérison de cet homme, de sa résurrection, il n’est pas enfermé dans un cercueil.
Il se redresse brusquement. Tous ceux qui l’entouraient pouvaient voir ce corps sans vie, enveloppé sur cette sorte de civière. Lorsque Jésus lui parle, il se redresse à la vue de tous.
Il est donc important de noter qu’il ne s’agit pas d’un cercueil au sens où nous l’entendons habituellement. Mais dès le début de ce récit, nous constatons, comme tout au long de l’Évangile de Luc, que Jésus excelle dans l’inattendu. Il excelle dans les actions inattendues.
Juste au moment où nous pensons Le comprendre et savoir ce qu’Il fera ou ne fera pas, Il nous surprend. Il ne peut ni pécher ni mentir car cela est contraire à Sa nature, mais rien dans Sa sainteté ne limite Son pouvoir. Dès que nous pensons savoir exactement ce qu’Il fera dans une situation particulière, Il nous surprend souvent.
Il surprend fréquemment. Je pense que c’est en partie pour cela qu’Il ne semblait pas guérir de la même manière à chaque fois. Tantôt Il les touchait, tantôt Il leur parlait de loin, tantôt Il crachait dans la terre et la leur appliquait.
Des méthodes différentes à chaque fois. Cela empêchait les gens de se fier à une méthode plutôt que de se demander ce que Jésus lui-même ferait. Mais il fait ici des choses qui les surprennent.
Une foule nombreuse avait commencé à suivre Jésus partout où il allait, et ils l’avaient accompagné depuis Capharnaüm, le long du chemin de montagne isolé qui menait à cette petite ville. Ils suivaient Jésus. Et certains de ces gens étaient là parce qu’ils voulaient apprendre.
Ils voulaient entendre ses enseignements. Ils s’intéressaient à ce qu’il disait et espéraient peut-être se rapprocher de Dieu grâce à cela. D’autres étaient là simplement pour le spectacle.
Ils étaient là parce qu’il faisait des choses inattendues, et ils voulaient voir ce qu’il allait faire ensuite. Et parfois, il les nourrissait. C’est un excellent moyen d’attirer les foules.
Certains voulaient simplement voir ce qu’il allait faire. Et les habitants de cette petite ville ne s’attendaient pas à ce qu’il amène sa foule. Imaginez, c’est comme si on annonçait la venue d’une grande célébrité dans une petite ville du coin.
Cookietown. Combien d’entre vous y sont déjà allés ? D’accord.
Même parmi vous, peu sont allés à Cookie Town, mais vous êtes nombreux à y être allés. À votre avis, combien de personnes y vivent actuellement ? J’ai choisi ce nom parce que c’est le premier qui m’est venu à l’esprit.
C’est juste un nom amusant à prononcer. Si vous ne voyez pas de quoi je parle, c’est au sud d’ici, à côté de l’I-44. Il n’y a pas grand monde qui y vit.
Vous croyez que les habitants de cette ville seraient choqués si on leur annonçait que le président arrive avec toute sa suite pour un événement majeur à Cookietown, en Oklahoma ? Vous croyez qu’ils seraient choqués ? Ou si on leur disait que Taylor Swift va donner un concert à Cookietown, en Oklahoma… J’imagine qu’ils n’ont pas de salle pour ce genre d’événements.
Nous, on serait choqués. Et voilà donc ce rabbin dont tout le monde en Galilée a entendu parler, de ses enseignements et de ses miracles, qui a attiré une foule immense. Et maintenant, il arrive sur la route de Naïn.
Cela aurait été inattendu pour ces gens. Personne ne s’attendait à rencontrer Jésus. Et la foule de Naïn se dirigeait vers l’enterrement du jeune homme décédé.
Ils auraient préparé le corps rapidement. Quand quelqu’un mourait, on l’enveloppait dans un linceul. Ils le préparaient rapidement.
Et puis, généralement, ils l’enterraient avant la fin de la journée. Ils l’emmenaient donc au cimetière, à l’extérieur de la ville, sur une sorte de brancard. Et ils ne s’attendaient certainement pas à ce que quelqu’un interfère avec leurs plans.
Ils partent. Ils vont le déposer dans le tombeau. Ils reviendraient ensuite et poursuivraient les rites funéraires habituels. Et ce serait tout. C’est ainsi qu’ils imaginaient le déroulement de la journée.
Ils ne s’attendaient pas à ce que Jésus interrompe les funérailles. Ils ne s’attendaient pas à ce qu’un maître comme Jésus vienne toucher le brancard sur lequel il reposait. Toucher un cadavre, ou quelque chose sur lequel un cadavre reposait, rendait une personne rituellement impure. Or, pour faire sortir les morts de la ville, il fallait bien que quelqu’un le fasse.
Il n’était pas péché d’être rituellement impur, mais on n’attend pas d’un maître respecté, d’un rabbin respecté, d’un chef religieux, quelqu’un de ce genre, qu’il vienne et dise : « Je vais toucher ce sur quoi il est transporté, comme mentionné au verset 14. » Ils n’auraient tout simplement pas voulu être rituellement impurs. Mais Jésus a fait toutes ces choses auxquelles ils ne s’attendaient pas.
Jésus a agi ainsi tout au long de son ministère, faisant des choses inattendues. Aujourd’hui encore, Jésus fait des choses surprenantes. Nous avons accès à une plus grande partie de son histoire que son époque. Nous voyons la fin de son ministère terrestre, son œuvre au sein de l’Église primitive et la vision de l’Apocalypse quant à l’aboutissement de l’histoire.
Nous en savons plus sur Jésus que son époque, et pourtant, même aujourd’hui, il continue de nous surprendre. Non pas parce qu’il agit de façon inhabituelle, mais simplement parce qu’il fait des choses inattendues. Parfois, nous ne nous attendons pas aux changements qu’il opère dans nos cœurs et dans nos vies.
Nous n’attendons pas de cette personne qu’elle soit sauvée et radicalement transformée. Nous n’attendons pas toujours ce que Jésus fait ou peut faire. Mais c’est là sa spécialité.
Puissance et compassion en parfait équilibre
Luc relate un événement réel, mais il s’en sert aussi pour donner à ses lecteurs un aperçu de la personnalité de Jésus. Deux caractéristiques de Jésus sont particulièrement mises en avant dans ce récit : sa puissance et sa compassion. Et nous constatons que sa puissance et sa compassion sont sans égales si nous examinons les versets 13 à 15.
Par ses actions, Jésus a démontré à la fois sa puissance et sa compassion. Ces deux qualités ne vont pas toujours de pair. Nombre de personnes puissantes dans le monde manquent cruellement de compassion.
Je ne dis pas que personne ne le fait, mais c’est une combinaison inhabituelle. Jésus a manifesté ces deux qualités, non seulement dans ce cas précis, mais tout au long de son ministère, et ce, dans un équilibre parfait. Il a fait preuve de compassion.
Nous n’avons pas à deviner ce qui motivait Jésus lorsqu’il s’est approché des funérailles, car Luc nous le dit au verset 13 : « Quand le Seigneur la vit, il fut rempli de compassion pour elle. » Elle était inconsolable et Jésus compatit à sa douleur. Il eut pitié d’elle.
Nous comprenons qu’elle avait le cœur brisé, mais ce passage nous aide à saisir toute la profondeur de son angoisse, de sa peur et de sa vulnérabilité. C’était son fils unique. Et à cette époque, il n’était pas rare de perdre un enfant en bas âge.
J’ai vu certaines traductions ou certains récits de cette histoire affirmer qu’il s’agissait d’un garçon. Probablement pas. Au verset 14, lorsque Jésus lui parle, il est dit : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi. »
Quand Jésus lui parle, il utilise le mot grec « neaniskos », qui désigne un jeune homme entre la puberté et l’âge du mariage. Ce jeune homme était probablement entre le début et la fin de l’adolescence. On pourrait se dire : « Ce n’est encore qu’un enfant. »
Dans leur culture, c’était un jeune homme qui construisait sa vie. Il était fort. Il était probablement agile et avait appris un métier.
C’est lui qui devait prendre soin de sa mère, car il était fils unique et elle était veuve. Il était son principal soutien financier. À sa mort, elle a probablement perdu ses droits sur l’héritage et les biens de son mari.
Tous les droits sur les biens de son mari allaient revenir à un parent masculin plus éloigné, qui pourrait ou non s’occuper d’elle. Ses possibilités de gagner de l’argent étaient très limitées. Ses options économiques étaient extrêmement restreintes et elle avait peu de moyens légitimes de subvenir à ses besoins. Elle dépendait donc de la charité de sa famille éloignée. Comme je l’ai dit, rien ne garantissait qu’ils l’aideraient.
J’ai vu des familles se disputer l’héritage après des funérailles, car l’argent peut rendre les gens irrationnels. Elle pouvait donc peut-être compter sur sa famille élargie, ou peut-être pas. C’était soit cela, soit l’espoir que les chefs religieux aient pitié d’elle et fassent preuve de charité.
Mais Jésus a dit que ces gens-là dévoraient les maisons des veuves. Ce n’étaient pas forcément des gens de confiance. Elle était donc vulnérable, et Jésus l’a vue dans sa situation, dans sa peur, son angoisse, en plus de son chagrin, et il a eu compassion d’elle. Et sa compassion n’était pas qu’un simple sentiment.
Je pense que nous avons tous déjà éprouvé de la compassion, ce sentiment d’être touchés par la détresse d’autrui. Mais cette compassion-ci était une compassion qui disait : « Je dois agir. » C’était un sentiment accompagné d’une volonté et d’une impulsion à agir.
Il lui offre donc un véritable réconfort, non seulement par ses paroles au verset 13 où il dit : « Ne pleure pas », mais aussi par ce qu’il fait ensuite. Il lui témoigne sa compassion. Et il lui témoigne sa compassion en usant de sa puissance.
Quand Jésus s’est interposé
Alors Jésus s’approche et touche le brancard. Le texte suggère que Jésus s’est interposé et a physiquement empêché le brancard de poursuivre sa route vers le cimetière, comme pour dire : « Nous n’avons pas terminé ici. » Il a arrêté les hommes qui le portaient.
L’homme était littéralement en route pour son enterrement lorsque Jésus intervint et déclara que l’histoire n’était pas terminée. Jésus s’immisça dans la situation, prit les choses en main et se plaça sur le chemin. Il arrêta le cortège funèbre. Puis, il fit quelque chose que seul Dieu pouvait faire.
Il s’adressa au mort et lui dit : « Je te le dis, lève-toi. Jeune homme, je te le dis, lève-toi. Ni toi ni moi ne pouvons ordonner à un mort de se relever. »
Si j’avais pu ressusciter les morts, je l’aurais fait. Je pense que nous avons tous perdu des êtres chers et que, si nous pouvions les ramener à la vie, nous les croirions au paradis. Ils nous en voudraient donc de les revoir.
Vous savez, je l’aurais fait. Mais ce n’est pas un pouvoir que nous avons. Et si nous pensons le contraire, nous sommes fous.
Mais il n’était pas fou. Il était Dieu. Il a ordonné au mort de se relever.
Et à la stupéfaction générale, le verset 15 nous dit qu’il se redressa. Il se redressa et commença à parler. La Bible ne nous dit pas ce qu’il a dit, même si j’aimerais bien qu’elle le sache. Je l’imagine peinant à se redresser, car on enveloppait un corps dans un linceul. Il peinait à se redresser et à dire : « Enlevez-moi tout ça ! », mais il parla.
Et c’était une preuve audible et visible pour tous ceux qui regardaient. Ce n’était pas une histoire inventée de toutes pièces. Il a guéri un homme.
« Je connais quelqu’un qui connaît quelqu’un qui dit que Jésus a ressuscité un homme. » Cela s’est passé sous les yeux de ces deux foules : cet homme, mort sur l’ordre de Jésus, s’est redressé et a commencé à parler. Ce n’était pas un canular, une supercherie.
L’homme était mort. Jésus lui ordonna de vivre, et il obéit visiblement.
C’était une preuve publique indéniable du miracle que Jésus venait d’accomplir. Puis, au verset 15, Jésus le rendit à sa mère. C’est peut-être de là que certains tirent l’idée qu’il s’agissait d’un petit garçon.
Voilà, il le rend à sa mère, mais je pense que le fait de lui dire : « Arrête d’être mort », puis : « Allez, descendons-toi de cette civière. » « Te voilà. » Ce jeune homme qui lui avait tant brisé le cœur, il lui rend son fils.
Personne dans l’histoire n’aurait pu faire ce que Jésus a fait. Personne dans l’histoire n’avait le pouvoir de faire ce que Jésus a fait, et Jésus, avec tout ce pouvoir, avec tout le pouvoir à sa disposition qui a créé le ciel et la terre, il a eu assez de compassion pour se soucier de cette femme, cette veuve vulnérable d’une ville dont personne n’avait jamais entendu parler. Il s’est soucié d’elle, de l’endroit où elle se trouvait et de ce dont elle avait besoin.
Une autorité incontestable
Les actions de Jésus ont démontré sa puissance et sa compassion. Elles ont également démontré son autorité. Ainsi, lorsque nous arrivons aux versets 16 et 17, ce que Jésus a fait a choqué ces gens.
Au verset 16, il est dit que la peur les saisit tous. Nous avons tendance à lire ce genre de passages trop rapidement. Si vous lisez la Bible depuis longtemps, vous y êtes habitué.
L’ange du Seigneur apparaît : « N’ayez pas peur. » Jésus fait quelque chose, et tout le monde a peur. Je pense que nous sous-estimons la gravité de ce qui s’est réellement passé.
Imaginez-vous à sa place : vous vous rendez à un enterrement, et quelqu’un arrive et dit au défunt : « Arrête d’être mort ! » et celui-ci se redresse. Est-ce que vous trouveriez ça normal ? Il y aurait probablement un sentiment de panique.
Sans minimiser l’événement, cela me fait penser à la vieille chanson de Ray Stevens, « Sittin’ Up with the Dead ». Si vous l’avez vue, vous savez que tout le monde panique en croyant que le défunt est revenu à la vie. Il y a sans doute une certaine similitude avec la façon dont les gens ont réagi, car on ne s’y attend pas.
On ne s’attend pas à ce que les morts se lèvent et se mettent à parler. Alors, non seulement on se demande ce qu’on vient de voir, si c’est bien réel et si c’est incroyable, mais on commence aussi à penser au pouvoir de cette personne qui se tient à côté de nous et qui vient d’accomplir cela. Et je pense que ce serait aussi un peu terrifiant.
« Qui est cet homme, et comment a-t-il fait ça ? » Tout le monde avait peur, mais ils ont compris dans cette peur que cela signifiait que Dieu agissait parmi eux. Cela signifiait, à tout le moins, qu’ils reconnaissaient que Dieu le Père avait envoyé Jésus, car dans leur peur, lorsque celle-ci s’est finalement apaisée, le verset 16 dit qu’ils ont commencé à glorifier Dieu. Ils ne regardaient pas cela en se demandant : « Quel genre de sorcellerie est-ce là ? »
Ce ne sont pas ceux qui, plus tard, l’accuseront d’agir par le pouvoir de Satan. Ces personnes reconnaissent l’œuvre de Dieu. Elles se mirent à glorifier Dieu et proclamèrent qu’un grand prophète s’était levé parmi elles.
On peut se demander comment elles ont conclu qu’il était un prophète. Élie avait agi de façon presque identique en ressuscitant le fils d’une veuve, comme relaté dans 1 Rois 17.
Cet événement présente un parallèle évident avec ce récit, ce qui explique pourquoi Luc l’a inclus. Je pense que c’est pourquoi le Saint-Esprit a inspiré Luc à l’écrire, car il établit ici un parallèle entre la puissance de Jésus et celle d’Élie. Ainsi, nous comprenons que Jésus-Christ a été envoyé par Dieu, tout comme Élie.
Et le verset 16 dit : « Dieu a visité son peuple. » On peut l’interpréter de plusieurs manières. On peut y voir la reconnaissance, de leur part, qu’il n’est pas seulement envoyé par Dieu, mais qu’il est Dieu.
On pourrait interpréter cela comme une reconnaissance, de leur part, du fait que Dieu visitait son peuple en envoyant un prophète. Quel que soit le sens qu’ils lui ont donné, il est clair qu’ils reconnaissaient que Jésus, par ce qu’il venait d’accomplir, démontrait qu’il avait été envoyé par Dieu. Ils comprenaient qu’il n’agissait pas simplement en vertu d’une autorité humaine.
Ce n’est pas un fou qui prétend accomplir des miracles. Cet homme a véritablement été envoyé par Dieu, et ils en étaient convaincus : il possédait une autorité divine. On pourrait alors se demander : pourquoi pensaient-ils simplement qu’il était un prophète ?
Une fois de plus, nous avons une vision plus complète de l’histoire qu’eux. Je trouve admirable que, contrairement aux pharisiens, ils aient été témoins d’un tel miracle et aient affirmé : « C’est un prophète de Dieu », au lieu de simplement dire : « Oh, c’est un prophète ? Ce n’est pas possible ! » Mais en s’arrêtant à cette simple conclusion, ils n’avaient pas encore perçu la suite de l’histoire.
Un miracle similaire à la fin de l’Évangile de Luc clarifie précisément qui est Jésus. Il n’est pas seulement envoyé par Dieu, il est Dieu. Car si certains autres prophètes de Dieu ont pu ressusciter des morts, seul Jésus a prédit et accompli sa propre résurrection.
Mais partout où nous voyons se produire ce miracle de résurrection, cela montre que l’autorité de Dieu réside en la personne qui a parlé. Nous, en sommes simplement témoins plus pleinement, car nous pouvons le constater a posteriori. Pour conclure ce matin, je voudrais aborder un point supplémentaire en revenant au verset 13.
Et dans sa compassion, Jésus regarde cette femme et lui dit : « Ne pleure pas. » Et s’il pouvait lui dire de ne pas pleurer, c’est à cause de ce qu’il allait faire. La présence de Jésus était le seul espoir de cette femme.
La présence de Jésus nous donne de l’espoir aujourd’hui car il a démontré son pouvoir sur la vie et la mort. Il a autorité sur tout ce qui nous afflige et nous fait souffrir. Cela ne signifie pas que tout se déroulera exactement comme nous le souhaitons, mais il a autorité, il a puissance, il a compassion, et nous pouvons lui faire confiance. Sa présence dans nos vies nous donne de l’espoir.
Nous avons tous connu des situations similaires à celles de cette femme. Peut-être pas aussi dramatiques, mais nous avons tous connu des situations similaires. J’y pensais hier.
J’étais très proche de tous mes grands-parents. L’un d’eux est encore vivant, mais j’étais particulièrement proche de l’un de mes grands-pères.
Mon grand-père est décédé il y a neuf ans et demi, et je pense à lui chaque jour. J’ai encore envie de prendre mon téléphone et de l’appeler. Parfois, je commence à l’appeler avant même de m’en rendre compte, et cette prise de conscience laisse un vide et une profonde tristesse.
J’ai trois enfants qui m’attendent au ciel. Et penser à cela me remplit d’une immense tristesse et d’une profonde douleur. Penser à ce qui s’est passé et à ce qui aurait pu être.
Nous avons tous connu de telles situations. Nos situations ne sont pas identiques, mais nous avons tous connu la perte, la douleur et des moments de désespoir. Mais tout comme pour cette femme, la présence de Jésus nous donne l’espoir.
Seul Jésus peut nous regarder et nous dire : « Ne pleurez pas », et nous donner une raison de ne pas pleurer. Car nous savons qu’un jour viendra où il essuiera toutes les larmes de nos yeux. Et il n’y aura plus ni chagrin, ni douleur, ni pleurs.
Tout ce qui était autrefois a disparu. Cette femme en a eu un aperçu dans cette vie. Mais aujourd’hui, parce que Jésus est là, nous avons l’espérance.
Et si vous n’avez jamais connu cet espoir, il commence par la certitude d’être avec lui pour l’éternité. Cela commence par la reconnaissance du péché contre Dieu, comme nous tous. Ce péché nous sépare de Dieu.
Mais Jésus-Christ a payé le prix de nos péchés afin que nous soyons pardonnés, et il est ressuscité pour le prouver. Pour avoir cet espoir, la vie éternelle, la certitude d’être un jour réunis à nos proches qui ont cru en Christ, et l’assurance d’être justes devant le Dieu qui nous a créés et aimés, nous devons croire que Jésus est mort pour expier nos péchés et lui demander pardon.
