Un seul est revenu

Informations sur le message

• Passages clés : Luc 17:11-19
• Série : Luc (2025-2027), n° 61
• Date : dimanche 20 septembre 2026 (matin)
• Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
• Prédicateur : Jared Byrns

Texte

Ce que révèlent nos réactions

Nous pouvons apprendre beaucoup sur nous-mêmes en observant notre réaction quand nous n’obtenons pas ce que nous voulons. Si je n’obtiens pas ce que je veux, que je ramasse tous mes jouets et que je rentre chez moi parce que je fais une crise, cela vous apprendra quelque chose sur moi. Cela devrait aussi m’apprendre quelque chose sur moi-même. Nous pouvons également apprendre à nous connaître en observant ce que nous devenons quand nous obtenons ce que nous voulons. Par exemple, sommes-nous de mauvais gagnants ? Pensons-nous que tout nous est dû ?

Vendredi, j’ai demandé à ma femme de faire une certaine course pour moi, simplement parce que je n’avais pas envie de la faire. Je lui ai dit : « Ce n’est pas grave si tu ne peux pas, mais j’aimerais beaucoup que tu me rendes ce service. » Elle devait sortir de toute façon, et elle l’a fait. Plus tard, je me suis dit : Il faut que je pense à la remercier, parce que je ne veux pas être ingrat ni considérer son aide comme un dû, et j’aimerais qu’elle soit prête à m’aider de nouveau.

Nous pouvons apprendre certaines de ces mêmes choses au sujet de notre relation avec le Seigneur. Comment réagissons-nous envers Dieu lorsque nous lui demandons quelque chose dans la prière et que nous n’obtenons pas ce que nous voulons ? Cela en dit long sur la façon dont nous nous voyons et dont nous voyons Dieu. Nous doit-il quelque chose ? Nous a-t-il fait du tort en ne nous donnant pas ce que nous voulions ?

Nous pouvons aussi mieux comprendre notre relation avec Dieu en observant notre réaction lorsque nous avons obtenu ce que nous voulions. Aujourd’hui, nous allons regarder comment un homme qui a reçu de Jésus ce qu’il souhaitait a réagi, et en quoi sa réaction différait de celle des autres personnes autour de lui qui avaient, elles aussi, obtenu ce qu’elles voulaient.

Nous allons nous rendre au chapitre 17 de Luc en poursuivant notre étude de ce livre. Luc 17 nous conduit à l’un de mes récits bibliques préférés. Cette semaine, je parlais avec quelqu’un du fait que nous appelons ces récits des histoires. Le mot « récit » peut paraître un peu recherché ; alors, quand je dis « histoire », cela ne veut pas dire que je pense que l’événement n’a pas eu lieu. Je crois qu’il a réellement eu lieu.

C’est l’une de mes histoires bibliques préférées depuis mon enfance. J’avais un petit livre qui la racontait, et ce livre, comme l’école du dimanche, la présentait comme une leçon sur la reconnaissance.

Pourtant, quand nous lisons ce que Luc rapporte sur cet homme et sur sa réaction à Jésus, je pense qu’il se passe ici quelque chose de plus que la simple importance de la reconnaissance. Notre réaction, notre reconnaissance ou notre manque de reconnaissance, révèle la manière dont nous voyons Jésus. À partir du verset 11, Luc dit : « Alors qu’il faisait route vers Jérusalem », Jésus « passait entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix hommes atteints de la lèpre, qui se tenaient à distance, vinrent à sa rencontre. Ils élevèrent la voix et dirent : ‹ Jésus, Maître, aie pitié de nous ! › Quand il les vit, il leur dit : ‹ Allez vous montrer aux prêtres. › Et pendant qu’ils y allaient, ils furent purifiés. L’un d’eux, voyant qu’il avait été guéri, revint sur ses pas en glorifiant Dieu à haute voix. Il tomba le visage contre terre aux pieds de Jésus et le remerciait. Or c’était un Samaritain. Jésus prit la parole et dit : ‹ N’ont-ils pas été dix à être purifiés ? Et les neuf autres, où sont-ils ? Ne s’est-il trouvé personne pour revenir donner gloire à Dieu, sinon cet étranger ? › Puis il lui dit : ‹ Lève-toi et va ; ta foi t’a guéri. › »

C’est une histoire simple. C’est une histoire courte. Ces dix hommes atteints de la lèpre se tiennent à l’extérieur d’un village. Jésus vient à leur rencontre. Ils crient vers lui, et il les guérit. Mais ce qui rend cette histoire remarquable, ce n’est pas la guérison. Jésus en a déjà accompli beaucoup. Il fallait bien que Luc remarque tous les détails médicaux, mais, à ce stade de son ministère, Jésus a déjà guéri beaucoup de gens. Tout le monde sait qu’il peut guérir. Voilà pourquoi ces hommes l’appellent alors qu’il passe. Ce qui rend cette histoire remarquable, c’est qu’elle montre comment nos réactions révèlent ce que nous croyons au sujet de Jésus.

Dix exclus implorent la miséricorde

Nous commençons par le début et nous voyons dix exclus implorer la miséricorde du Maître. C’est ainsi qu’ils l’ont appelé : « Maître, aie pitié de nous ! » Ce n’est pas la première fois que quelqu’un appelle Jésus ainsi, ni la première fois que quelqu’un implore sa miséricorde. Mais si, parmi ceux que Jésus a rencontrés, certains avaient besoin de miséricorde, c’étaient bien ces dix hommes. Ils étaient totalement exclus de la société.

Tout d’abord, ils portaient les marques d’une maladie terrible. Les descriptions de la lèpre dans l’Antiquité varient ; ce terme pouvait désigner plusieurs affections de la peau. Aucune n’était agréable, et beaucoup étaient mortelles. Ce qui est probablement décrit ici est une maladie qui rendait la peau blanche, dure et cassante, faisait tomber certaines parties du corps et finissait par conduire la personne à dépérir et à mourir.

Ils portaient donc les marques de cette terrible maladie. Elle était douloureuse. Je suis sûr qu’il était terrifiant de comprendre qu’on allait finir par perdre certaines fonctions, voire des parties de son corps, et qu’on finirait par mourir.

À cause de cette maladie, ils étaient séparés de leur famille et de leur communauté. Quand on avait la lèpre, on était obligé de se tenir à l’écart. C’est pourquoi le verset 12 dit qu’ils « se tenaient à distance ». Ils criaient vers Jésus de là où ils étaient, parce qu’ils n’avaient pas le droit de s’approcher de lui. Ils devaient attirer son attention avant qu’il n’entre dans le village, parce qu’eux-mêmes n’avaient pas le droit d’y entrer.

Du point de vue des autres, cela se comprend. C’était une maladie contagieuse. Personne ne voulait l’attraper ; on gardait donc les malades à l’écart. Des gens m’ont déjà dit : « Je suis vraiment désolé de ne pas être venu à l’église. J’avais une gastro-entérite. » Aucun problème. Garde ça chez toi. Ne l’apporte pas ici. Je n’en veux pas. Si je n’ai plus jamais de gastro-entérite, je mourrai heureux.

Voilà ce qu’ils ressentaient face à la lèpre, sauf que l’enjeu était bien plus grave, puisqu’on ne guérissait généralement pas. Aujourd’hui, bien des affections qu’ils auraient appelées lèpre peuvent être traitées par des antibiotiques, mais ils n’en avaient pas. À moins d’un miracle, c’était généralement une condamnation à mort.

Ils étaient donc obligés de rester à l’écart. Ils se tenaient à distance et élevaient la voix, comme le dit le verset 13, parce qu’ils étaient séparés de tous ceux et de tout ce qu’ils aimaient. Même leur famille devait leur dire : « Toi, reste là-bas. » Cela ne veut pas dire qu’elle ne les aimait plus. Mais ils ne pouvaient pas être ensemble. Leurs proches pouvaient venir leur lancer de la nourriture de loin, mais cette séparation était bien réelle.

Ils étaient aussi séparés du temple. Ils ne pouvaient pas s’y rendre pour participer au culte. Ils ne pouvaient pas participer aux sacrifices ni aux pratiques qui donnaient à quelqu’un le sentiment d’être proche de Dieu. Selon la manière dont les gens comprenaient Dieu à cette époque, ils étaient séparés de lui.

En outre, une maladie comme la lèpre était considérée comme un signe de la défaveur de Dieu. Le reste de la communauté pouvait éprouver une certaine compassion pour eux, mais il y avait aussi cette pensée : « Qu’as-tu fait pour te retrouver dans cette situation ? » La manière dont les gens de cette époque et de ce lieu voyaient généralement Dieu a beaucoup en commun avec l’évangile de la prospérité moderne. Si vous êtes riche et que tout va bien, c’est que Dieu vous aime particulièrement. Et si vous souffrez, qu’avez-vous fait ? En quoi votre foi a-t-elle été insuffisante ? Qu’est-ce qui vous a amené à souffrir ainsi ?

Jésus a affronté cette idée de front dans un autre cas, lorsque les chefs ont demandé : « Qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » Jésus a répondu que ce n’était ni l’un ni les autres. Ce n’est pas qu’ils n’avaient jamais péché, mais leur péché n’était pas la cause de sa cécité. Cette cécité était là pour que la puissance de Dieu soit manifestée lorsque Jésus le guérirait. Pourtant, en voyant quelqu’un souffrir d’une maladie aussi terrible que la lèpre, les gens demandaient : « Qu’as-tu fait pour provoquer cela ? » De toutes les manières imaginables, ces hommes étaient des exclus. Ils avaient sans doute entendu dire que Jésus arrivait et avaient entendu parler des miracles qu’il avait accomplis. Lorsqu’ils ont compris qu’il approchait d’un village voisin, ils sont restés dehors et ont crié vers lui comme s’il était leur seul espoir, parce que c’était le cas : « Maître, aie pitié de nous ! » Jésus a fait ce qu’il fait souvent : il leur a témoigné sa miséricorde.

Les dix sont purifiés en chemin

Cela nous amène au verset 14 : « Quand il les vit, il leur dit : ‹ Allez vous montrer aux prêtres. › » Nous commençons avec dix exclus qui implorent la miséricorde, puis nous voyons que les dix sont purifiés lorsqu’ils font ce que Jésus leur a dit. Au lieu de leur dire : « C’est bon, vous êtes guéris », il leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. » Pour nous, cela semble être un ordre étrange. Mais leur dire d’y aller suppose qu’ils vont être guéris. Cela suppose qu’ils sont déjà en train de guérir, puisque se présenter au prêtre était l’étape suivante lorsqu’il semblait que la lèpre avait disparu. Sans miracle, cela n’arrivait pas souvent.

L’Ancien Testament, je crois que c’est dans Lévitique 13, explique comment ils devaient traiter la lèpre et que faire lorsque quelqu’un disait qu’elle avait disparu. Vous pouvez imaginer qu’une personne atteinte de la lèpre, exclue de la communauté, aurait envie de dire : « Moi, je ne vois plus de lèpre ici. » Les gens voulaient un moyen de le vérifier avant de laisser cette personne réintégrer la communauté. Les prêtres étaient chargés d’examiner celui qui prétendait être guéri et de le confirmer. Ainsi, lorsque Jésus dit à ces hommes d’aller se montrer aux prêtres, il leur dit en substance : « Allez agir comme si vous étiez déjà guéris. »

Il ne s’agit pas de déclarer une chose et de la revendiquer. Il s’agit pour eux de se lever, d’aller voir le prêtre et de faire ce que Jésus leur demande. Qu’ils aient au moins assez de foi pour croire qu’il peut les guérir, et qu’ils y aillent. Jésus leur demande de manifester leur foi, et ils sont prêts à obéir. Cela ne veut pas dire que chacun de ces hommes avait assez de foi en Jésus pour le reconnaître comme son Sauveur. Mais, dans leur désespoir, ils avaient assez de foi pour penser que cela valait la peine d’essayer. Alors les dix se lèvent et se mettent en route vers les prêtres.

Le verset 14 nous dit que, pendant qu’ils y allaient, ils furent purifiés. Pendant qu’ils se levaient et partaient. Pas plus tard, pas après une discussion, pas après un grand signe. Pendant qu’ils y allaient, ils furent purifiés. La lèpre disparut. Nous voyons pleinement manifestée la puissance de guérison de Jésus, cette puissance qu’il a déjà démontrée tant de fois dans le livre de Luc et qu’il démontrera encore bien des fois avant sa crucifixion. Mais l’histoire ne s’arrête pas là. Dix ont reçu la miséricorde, mais un seul est revenu auprès du Maître.

Un seul revient auprès du Maître

Regardez encore les versets 15 et 16 : « L’un d’eux, voyant qu’il avait été guéri, revint sur ses pas en glorifiant Dieu à haute voix. Il tomba le visage contre terre aux pieds de Jésus et le remerciait. » C’est la miséricorde qu’ils avaient implorée. C’est ce qu’ils avaient demandé à Dieu de faire pour eux, ce qu’ils avaient demandé à Jésus d’intervenir pour accomplir.

Je ne sais pas si tous ces hommes reconnaissaient Jésus comme le Messie à ce moment-là. Probablement pas. Mais ils avaient entendu parler des guérisons, des miracles et de l’enseignement, et ils le reconnaissaient probablement au moins comme quelqu’un envoyé par Dieu. Ils attendaient que Dieu accomplisse cette chose incroyable par son intermédiaire. Tous ont reçu ce qu’ils avaient imploré. Le texte ne dit pas que quelques-uns ont été purifiés et que d’autres ne l’ont pas été. Pendant qu’ils allaient se montrer aux prêtres, ils furent purifiés. Mais l’un d’eux, lorsqu’il vit qu’il avait été guéri, revint sur ses pas.

Ici, le mot « guéri » est différent du mot « purifiés » au verset 14. Le mot grec traduit par « purifiés » évoque le lavage. Ils avaient été rituellement impurs et devaient montrer aux prêtres qu’ils étaient purs selon la loi. Mais le mot « guéri » désigne ce que nous entendons normalement par guérison. Cela ne signifie pas qu’ils n’avaient pas été guéris auparavant.

Nous sommes passés de l’idée de la purification cérémonielle à une affirmation claire de Luc : cet homme a été guéri. Il ne s’agissait pas simplement d’une déclaration légale selon laquelle il était pur. Il s’agissait d’une guérison bien réelle. Sa vie avait changé. Quand il a constaté qu’il était guéri, que sa peau ne se détachait plus et que cette maladie qui allait le tuer avait disparu, il est revenu.

En revenant, il louait Dieu pour sa guérison. Le verset 15 dit qu’il « glorifiait Dieu à haute voix ». Il avait crié à haute voix pour demander miséricorde, et voilà qu’il glorifiait Dieu à haute voix pour cette miséricorde. Il nous arrive de prier avec ferveur pour que Dieu fasse quelque chose. Nous prions avec ferveur pour qu’il pourvoie à un besoin ou qu’il intervienne dans une situation. Quand il le fait, nous devons le louer avec autant de force que nous l’avons prié de le faire. Cet homme revient donc en glorifiant Dieu à haute voix.

Il revient vers Jésus, et le verset 16 dit qu’il « tomba le visage contre terre aux pieds de Jésus et le remerciait ». Ce n’est pas quelque chose que nous faisons d’ordinaire. J’ai éprouvé beaucoup de gratitude pour bien des choses, mais je ne crois pas m’être jamais jeté le visage contre terre aux pieds de quelqu’un. Cet homme l’a fait, entre autres, parce que sa vie avait changé. Sa vie lui avait été rendue. Nous avons remercié chaleureusement le chirurgien cardiaque qui a opéré l’une de nos filles pour ce qu’il lui a rendu. Mais même là, je ne me suis pas jeté le visage contre terre à ses pieds.

C’est une reconnaissance de la puissance de Jésus et de son identité. Cela ne veut pas dire que cet homme comprenait toutes les subtilités théologiques du fait que Jésus est Dieu. Mais il reconnaît que Jésus n’est pas un homme comme les autres. Il n’est pas seulement un prophète. Il n’est pas seulement un guérisseur. Il n’est pas seulement un enseignant. C’est une réaction que nous réservons à Dieu.

Il est tombé aux pieds de Jésus et l’a remercié. C’est un signe d’adoration. Cet homme avait auparavant appelé Jésus « Maître », et maintenant il le traite comme son Maître. « Maître » n’était pas simplement un mot qu’il employait pour flatter Jésus afin d’obtenir la miséricorde qu’il désirait tant. C’était une réalité qu’il vivait.

La même déférence que nous manifestons envers Dieu quand nous voulons qu’il fasse quelque chose, la même disposition à lui confier les choses quand nous voulons qu’il agisse, nous devrions les garder une fois qu’il a agi. Il y a une différence entre vouloir profiter des bienfaits de la présence de Jésus et vouloir Jésus lui-même.

Neuf de ces hommes — et je ne leur reproche pas d’être enthousiastes — avaient reçu une nouvelle chance de vivre et voulaient commencer cette nouvelle vie. Mais à ce moment-là, les bienfaits de la présence de Jésus les intéressaient plus que Jésus lui-même. Je ne peux pas affirmer, d’après le texte, que Jésus ne leur importait pas du tout. Mais ils ont donné la priorité aux bienfaits puisqu’ils ne sont pas revenus vers Jésus. Cet homme, lui, est revenu. Nous devons comprendre combien il est important d’avoir Jésus lui-même, et pas seulement de profiter des bienfaits de sa présence.

Celui dont on attendait le moins le retour

Il y a un autre aspect de cette histoire qui, je crois, aide à comprendre pourquoi Luc l’a incluse. Nous croyons que le Saint-Esprit a inspiré ce qui a été écrit. Dans ce cadre, une chose qui aurait attiré l’attention de Luc, outre les aspects médicaux, c’est qu’il tenait à ce que nous comprenions à qui s’adresse l’Évangile. L’Évangile s’adresse à celui qui est exclu. L’Évangile s’adresse au non-Juif.

Parmi les dix hommes qui ont imploré la miséricorde de Jésus, celui qui est revenu était celui dont on l’aurait le moins attendu. Ce n’était pas simplement l’un des hommes atteints de la lèpre. Luc précise au verset 16 que c’était un Samaritain.

Ce qui comptait dans le fait qu’il soit Samaritain, c’est que les Juifs et les Samaritains se haïssaient. Leurs différends ethniques remontaient à des siècles. Les Samaritains descendaient de peuples mésopotamiens qui s’étaient unis par mariage aux dix tribus du nord d’Israël alors qu’ils n’étaient pas censés le faire. Les Juifs de Judée leur en voulaient et pensaient : « Ces gens sont des métis, et ils croient qu’ils vont entrer dans notre alliance et s’emparer de nos promesses et de nos bénédictions. » Une rivalité est née de là.

Il y avait aussi des tensions religieuses, au point que les Samaritains ont construit leur propre temple sur le mont Garizim et ont supposé que Dieu agirait là, par leur intermédiaire, et qu’il en avait fini avec Jérusalem. Il y avait des conflits ethniques et religieux. Ils ne s’entendaient tout simplement pas.

Les Juifs de l’époque de Jésus auraient regardé les Samaritains en disant : « Ils ne font pas partie de l’alliance avec Dieu et n’en feront jamais partie. Ils sont coupés de Dieu. Dieu ne s’intéresse pas à eux. » Les pharisiens auraient peut-être dit : « À moins qu’ils ne passent par nos rites, ne se convertissent et ne satisfassent à toutes nos exigences. » Mais autrement, Dieu ne s’intéresserait pas à eux. Il est donc révélateur que celui qui revient soit précisément celui qu’ils auraient cru séparé de Dieu par un abîme. C’est ce Samaritain qui est revenu.

Au verset 17, Jésus demande où sont les neuf autres. On pourrait penser que les dix auraient dû être là pour le remercier. Que les dix auraient dû revenir et reconnaître ce que Dieu faisait par Jésus. Cette situation va à l’encontre de ce à quoi nous nous attendrions naturellement. Je ne pense pas que Jésus en ait été surpris, mais nous l’aurions été. Il dit : « Ne s’est-il trouvé personne pour revenir donner gloire à Dieu, sinon cet étranger ? » Jésus ne pose pas de questions dont il ignore la réponse. Il sait que personne d’autre n’est revenu. Mais il pose la question pour que tous ceux qui l’écoutent voient que c’est celui que tout le monde aurait jugé sans espoir et définitivement éloigné de Dieu qui est revenu.

Selon toute attente, ce sont les lépreux juifs qui auraient dû revenir. Luc mentionne ce détail, d’abord parce que cela s’est réellement produit. Mais il correspond aussi à un mouvement plus large que nous observons tout au long de son livre. Israël est en train de rejeter son Messie. Jésus a passé plusieurs chapitres en conflit avec les pharisiens et à montrer comment ils se sont aveuglés sur ce que Dieu est en train de faire.

Tandis qu’Israël est en train de rejeter son Messie, les Samaritains et les non-Juifs, qui avaient été loin de Dieu, se montrent réceptifs à Jésus. Du point de vue de ce que tout le monde attendait, le monde marche à l’envers. Les religieux ne s’intéressent pas à ce que Dieu fait, et ceux que tout le monde croit éloignés de Dieu viennent à Jésus.

Cela confirme ce que Luc a montré tout au long de son livre : Jésus n’est pas venu pour Israël seulement. Il est bien venu pour Israël, mais pas seulement pour Israël. L’Évangile est pour tous. Il est pour ceux qui sont tellement religieux qu’ils ne pensent pas en avoir besoin, et pour ceux qui sont si ouvertement mauvais qu’ils pensent ne pas le mériter. Cet homme était tout aussi séparé de Dieu que les neuf autres. Il était tout aussi séparé de Dieu que les pharisiens à qui Jésus avait parlé. Pourtant, il a imploré la miséricorde, Jésus la lui a accordée, et il est tombé aux pieds de Jésus pour l’adorer.

Plus qu’une purification

Au verset 19, l’homme qui est revenu a reçu plus que la purification. Tous ont été purifiés, comme le dit le verset 14. Tous ont été guéris : c’est le mot que nous avons vu au verset 15. Aux yeux de la loi, ils étaient tous purs et pouvaient reprendre leur vie. D’un point de vue médical, ils étaient guéris. Mais cet homme a reçu quelque chose de différent, et selon la traduction que vous lisez, cela n’apparaît peut-être pas immédiatement.

Jésus lui a dit au verset 19 : « Lève-toi et va ; ta foi t’a guéri. » Lorsque nous lisons « t’a guéri », le mot grec est _sōzō_, un petit mot qui renvoie au salut. Peut-il désigner une guérison ? Oui, il le peut. Mais je trouve intéressant que Luc emploie trois mots différents dans ce passage pour décrire ce qui se produit : la purification légale, la guérison, puis ce mot qui évoque le fait d’être sauvé ou délivré de quelque chose.

Jésus relie cela à la foi de l’homme : « Ta foi t’a sauvé. Lève-toi et va. Ta foi t’a sauvé. » Cet homme a reçu la miséricorde du Maître dans sa guérison et sa purification. Mais il a aussi manifesté sa foi en Jésus. Pour lui, il ne s’agissait pas seulement de la guérison ou de sa nouvelle vie. Il a regardé ce qui avait été fait pour lui, et il a compris qui est Jésus. Il a pris conscience de ce que signifiaient ces bénédictions. Il est revenu vers Jésus et l’a adoré.

C’est ici, je crois, que nous apprenons l’enseignement important de ce passage : la miséricorde de Jésus ne devrait pas seulement changer nos circonstances. Elle devrait nous conduire à l’aimer et à l’adorer. Quand il nous fait miséricorde, nous ne devrions pas réagir comme si tout nous était dû : « C’est ce que tu aurais dû faire », ou nous contenter de dire : « C’était gentil. Merci pour cela. » Qu’il s’agisse du salut ou de l’une des bénédictions qu’il nous accorde chaque jour — et elles sont là si nous les cherchons —, nous ne regardons pas la miséricorde de Dieu pour dire : « Ah, c’était bien. » Elle appelle une réponse plus grande de notre part.

Ce que Jésus a fait pour chacun de nous, ce qu’il a fait pour vous personnellement, le rend digne de notre amour et de notre adoration. Nous ne voulons pas le tenir pour acquis. Nous ne voulons même pas simplement regarder ce qu’il a fait et lui dire merci. La manière dont il prend soin de nous, nous aime et nous fait miséricorde devrait nous pousser à tomber le visage contre terre à ses pieds et à l’adorer. C’est ce qu’il mérite. Église, c’est ce qu’il mérite de notre part.

N’en arrivons jamais au point de tenir pour acquis tout ce qu’il a fait pour nous. Voyons-y plutôt des raisons de l’adorer. Nous ne manquerons jamais de raisons de l’adorer pour sa miséricorde.

La miséricorde qui sauve

Si vous n’avez pas encore mis votre confiance en Christ comme votre Sauveur, il y a ici aussi une leçon pour vous sur la miséricorde de Dieu. Jésus ne se contente pas de nous bénir. La situation de cet homme a changé grâce à une guérison physique. C’était une bénédiction de Dieu. Mais Jésus ne se contente pas de cela.

Il nous promet le salut, et pas seulement un changement de circonstances. Parfois, nos circonstances ne changent pas. Parfois, il nous change, nous, au milieu de nos circonstances ou à travers elles. Mais il n’est pas là seulement pour rendre notre vie meilleure. Il est là pour nous donner la vie éternelle.

Ce qu’il a dit à cet homme est vrai aussi pour nous. Cet homme a été sauvé par sa foi. Aujourd’hui, nous aussi, nous pouvons être sauvés par la foi. Le passage dit que Jésus faisait route vers Jérusalem. Il allait y être crucifié, non pas à cause de quelque chose qu’il aurait fait ni parce qu’il le méritait, mais pour prendre sur lui mes péchés et les vôtres, en assumer la responsabilité et être crucifié à notre place. Le châtiment que nous méritons est tombé sur lui afin qu’il paie la dette qui était due et que nous puissions être libérés. Il est mort pour nous et, trois jours plus tard, il est ressuscité pour le prouver.

Ce qu’il nous reste à faire, c’est la même chose que ce qui était demandé à cet homme : avoir la foi. Cessez de croire : « Je suis assez bon comme je suis. » Cessez de croire : « Je peux simplement faire plus d’efforts », ou l’un des nombreux autres mensonges qui nous détournent de l’Évangile. Croyez que Jésus est mort pour payer entièrement le prix de votre péché. Cette foi conduit au salut. C’était vrai pour cet homme, et c’est vrai pour nous aujourd’hui.

Si vous n’avez jamais mis votre confiance en Christ comme votre Sauveur, vous pouvez avoir la vie éternelle qu’il est venu nous apporter. Vous pouvez recevoir le pardon des péchés. Vous pouvez avoir une relation avec Dieu. Vous pouvez recevoir tout cela parce que Jésus en a payé le prix. Cessez de placer votre confiance en vous-mêmes et mettez votre foi en Jésus.