Informations sur le message
- Passages clés : 2 Samuel 7.12–17
- Série : Jésus dans l’Ancien Testament (2024), no 9
- Date : dimanche 8 décembre 2024 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
De quoi reconnaître le roi
J’ai vu une vidéo la semaine dernière qui expliquait que, lorsqu’on a des tout-petits, il ne faut surtout pas leur dévoiler les projets trop longtemps à l’avance. Si on leur dit : « On va chez mamie dans deux semaines », ils courent chercher leur valise et se fâchent parce qu’on ne part pas tout de suite. Ils ne comprennent absolument pas qu’il y a « deux semaines ».
Pour l’instant, la situation ne s’est guère améliorée, nos enfants ayant grandi et n’étant plus des tout-petits. Hier, nous sommes allés à Oklahoma City pour les deux premiers Noëls en famille, parmi tant d’autres prévus cette année. Nous avons prévenu les enfants plusieurs jours à l’avance de notre voyage, mais sans leur préciser la date.
Nous ne leur avons pas tout dit, car ils nous auraient harcelés de questions jusque-là. Nous leur avons simplement dit qu’ils allaient voir leurs cousins, sans préciser lesquels ni quand. Et je me suis même rendu compte que je faisais la même chose avec moi-même. Je me cache des informations.
Vous vous demandez peut-être : « Comment est-ce possible ? » Quand on a la mémoire courte, tout est possible. Charla et moi avons discuté de tous les préparatifs, de tout ce qui est prévu pour chaque journée, mais j’ai beau écouter attentivement, tout s’efface comme si la conversation n’avait jamais eu lieu.
Alors même en sachant : « D’accord, on va chez mes parents et chez ta mère », j’ai quand même dû lui demander vendredi avant son départ, car elle était partie tôt pour m’aider aux préparatifs. Je lui ai demandé : « Quels enfants j’emmène et lesquels emmènes-tu ? Je dois être sûre d’avoir le compte pour ce soir. Et quand on part samedi matin, où est-ce que je dois me présenter et à quelle heure ? »
Elle a commencé à dire : « Eh bien, nous faisons ceci et cela cet après-midi. » J’ai répondu : « Non, non, non. Où suis-je censé me présenter et à quelle heure ? J’ai juste besoin d’un petit détail. Si je ne connais pas tout le programme, je ne risque pas de me tromper. Dites-moi simplement quand et où. » Et elle l’a fait, et je me suis présenté aux bons endroits et aux bons moments, je crois, et tout s’est bien passé.
C’est un peu comme ce que Dieu a fait avec la nation d’Israël. Il leur a donné des indices. Il leur a donné des informations sur ce qu’il faisait. Mais dans la plupart des cas, Dieu n’a pas donné à Israël une quantité incroyable de détails sur la façon dont il allait procéder.
Ils avaient besoin de suffisamment d’informations pour reconnaître Jésus à sa venue. Et ceux qui étaient vraiment attentifs possédaient ces informations. Mais ils n’en avaient pas besoin au point de vouloir intervenir et forcer le cours des choses.
Vous est-il déjà arrivé de penser : « Voilà ce que Dieu fait dans ma situation. Essayons d’y contribuer », et de ne faire qu’empirer les choses ? Cela m’est arrivé plusieurs fois, en essayant d’aider Dieu. Israël n’avait pas besoin de tant d’informations qu’il se sente obligé d’intervenir et de tenter d’aider Dieu à agir.
Ce matin, nous allons examiner une prophétie qui traite de la venue du Christ, mais aussi d’une situation de l’Ancien Testament. Dieu propose cette prophétie qui, rétrospectivement, nous apparaît comme une fusion de deux récits. Il n’a pas pleinement expliqué à Israël comment cela se produirait la première fois et comment cela se produirait la seconde. Il ne leur a pas précisé qu’il s’agirait de deux événements distincts.
Nous pouvons le constater a posteriori, mais Dieu donnait à Israël les informations nécessaires, le strict minimum, pour comprendre son œuvre au moment opportun. Dans cette série consacrée à la présence de Jésus dans l’Ancien Testament, il s’agit de la première prophétie que nous étudierons au cours des prochaines semaines. Nous avons examiné des images et les parallèles entre les événements de l’Ancien Testament et la vie de Jésus. Aujourd’hui, nous allons examiner cette prophétie du deuxième livre de Samuel, chapitre 7.
Voici comment Dieu parle au roi David par l’intermédiaire du prophète Nathan. Il dit : « Quand tes jours seront accomplis et que tu reposeras avec tes pères, je susciterai après toi ta descendance, issue de toi, et j’affermirai son royaume. Il bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume. Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il commet l’iniquité, je le châtierai avec la verge des hommes et les coups des fils des hommes. Mais ma bonté ne se retirera pas de lui, comme je l’ai retirée de Saül, que j’ai châtié devant toi. Ta maison et ton royaume subsisteront à jamais devant moi. Ton trône sera affermi pour toujours. »
Ce n’était pas la seule promesse que Dieu fit au roi David, mais c’était une très bonne. Dans ce passage, Dieu bénit David en lui faisant des promesses qui profiteraient à sa famille et à sa nation.
La promesse de Dieu à David
Si vous aviez été roi dans l’Antiquité, vous n’auriez pas seulement été préoccupé par votre propre règne. Vous saviez aussi que vous n’alliez probablement pas vivre éternellement, à moins d’être l’un de ces rois qui pensaient pouvoir trouver le moyen de vivre éternellement. Le premier empereur de Chine s’est probablement empoisonné au mercure en cherchant un élixir de vie éternelle. Cela n’a pas fonctionné. On ne peut pas ingérer du mercure et espérer vivre éternellement.
La plupart des rois savaient qu’ils ne vivraient pas éternellement. Mais pour continuer à régner, à influencer leur pays et à laisser un héritage, il fallait que leur dynastie se maintienne sur le trône. Il ne s’agissait pas seulement de régner. Il fallait s’assurer une descendance qui perpétuerait leur exemple et régnerait en leur nom.
C’est pourquoi, dans l’Ancien Testament, certains rois impies reçoivent ce châtiment : « Je t’avais promis de régner toute ta vie, mais parce que tu as déplu à Dieu, tes descendants perdront le trône. » Pour un roi, c’était presque aussi terrible. C’était son héritage. C’est ainsi qu’on se souviendrait de lui.
Si votre famille est détrônée, tout ce que vous avez accompli durant votre vie peut être réduit à néant. Votre mémoire peut même être effacée. Dans l’Égypte antique, on gravait son histoire dans la pierre à l’aide de hiéroglyphes. Si une nouvelle dynastie arrivait et rejetait l’ancienne, elle pouvait graver des hiéroglyphes encore plus profonds par-dessus, vous effaçant ainsi complètement de la mémoire et de l’existence de tous.
Voici le genre de promesse qu’un roi souhaiterait. Non seulement vous êtes sur le trône, et non seulement vous y resterez, mais après votre disparition, vos descendants y régneront à jamais.
Pour David, c’était une promesse précieuse. Dieu promit de susciter un descendant de David pour régner sur son royaume. Il l’affirme au verset 12. Au verset 13, Dieu précise également que ce descendant aurait le privilège de construire un temple permanent pour Dieu.
L’un des sujets que j’espérais aborder dans cette série est le tabernacle et le fait qu’il représente Jésus. Symbole itinérant de la présence de Dieu, il accompagnait le peuple d’Israël partout où il allait. À chaque étape de leur voyage, ils devaient installer le tabernacle et le démonter avant de partir.
Lorsque les Israélites s’établirent en Terre promise, ils prirent conscience que, s’ils formaient désormais un véritable pays, ils devaient cesser d’errer sous des tentes. Leur Dieu ne devait pas non plus résider sous une tente. David était profondément convaincu que Dieu n’avait pas de temple permanent et il souhaitait lui en construire un.
Dieu avait d’abord refusé, mais il déclara : « Ta descendance me construira un temple permanent. » Dieu allait choisir ce descendant du roi David et établir son trône pour toujours. Cela signifiait qu’il ne se contenterait pas de régner, mais que son règne serait éternel.
Si vous êtes David, il est difficile de concevoir que cela soit possible, compte tenu de ce que nous avons déjà évoqué. Les rois ne vivent pas éternellement. Mais Dieu a toujours un plan.
Au verset 14, Dieu dit : « Je l’aimerai et je prendrai soin de lui comme un père prend soin de son fils. » C’est également important, car un nouveau roi a besoin des conseils d’un ancien roi. Or, il ne devient roi qu’après la mort de son père, et celui-ci n’est plus là pour le guider.
Un bon père s’investirait idéalement dans l’éducation de son fils et s’efforcerait de développer son sens des responsabilités afin que, lorsqu’il ne sera plus là, son fils puisse s’appuyer sur ces leçons. Mais on ne peut préparer quelqu’un à toutes les situations que la vie réserve. On espère simplement qu’il y aura quelqu’un pour guider ses enfants après notre disparition.
Qui mieux que le Dieu d’Israël pour guider vos enfants ? Dieu dit : « Je serai là pour lui comme un père. » David n’était pas parfait. Il n’a même pas toujours été un père exemplaire. Mais pour David, on ne peut espérer de plus belles promesses.
Dieu dit même au verset 14 qu’il corrigerait ce descendant si nécessaire. On espère toujours que quelqu’un sera là pour corriger ses enfants s’ils s’égarent et qu’on est absent. Dieu le corrigerait, et il le corrigerait avec la fermeté nécessaire pour le maintenir sur le droit chemin. S’il se comportait mal, Dieu ferait le nécessaire pour le remettre dans le droit chemin.
Le verset 15 nous enseigne que Dieu lui accorderait une faveur que la plupart des autres rois n’ont pas reçue. Dieu le compare au roi Saül et explique comment il lui a retiré le royaume, ainsi qu’à sa descendance, à cause de sa désobéissance. Dieu dit à David : « Je ne ferai pas à ta descendance ce que j’ai fait au roi Saül. »
Il en résulterait une bénédiction éternelle pour la dynastie de David et pour Israël. La famille de David continuerait de régner. En restant fidèles à Dieu, ils contribueraient, espérons-le, au bien-être de la nation d’Israël. Cette perspective apporta la paix à David à l’approche de sa vieillesse, sachant que son héritage perdurerait. Ses fils et petits-fils continueraient de siéger sur le trône, et son œuvre serait préservée.
Malheureusement, cela ne signifie pas que tous les descendants de David ont agi avec droiture. Cela ne signifie pas que Dieu n’a jamais eu à les punir. Mais cela signifie qu’il existe cette promesse que Dieu fit à David en raison de sa fidélité. Non pas sa perfection, mais sa fidélité et l’amour qu’il portait à Dieu. Dieu lui fit ces promesses afin qu’il prenne soin de sa famille et de la nation. Cela allait être pour leur bien, car ils marchaient avec Dieu.
Un accomplissement partiel en Salomon
En poursuivant notre lecture de l’Ancien Testament, nous constatons que Dieu a partiellement accompli sa promesse à David par l’intermédiaire de Salomon. Nous verrons plus loin pourquoi il s’agit d’un accomplissement partiel. Salomon n’était pas initialement destiné à hériter du royaume. D’autres fils, plus âgés, étaient en lice.
En réalité, au moment où cette promesse fut faite par Nathan, Salomon n’était même pas encore né. Lorsque Dieu dit : « Je susciterai un de tes descendants », il affirme littéralement que quelqu’un qui n’était pas encore né accomplirait ces promesses.
Dieu a orchestré les choses pour que Salomon devienne roi d’Israël après David. Il y avait une lignée de succession, et personne ne s’attendait à ce que Salomon soit celui qui régnerait. Mais Dieu est intervenu pour tenir sa promesse et a fait en sorte que Salomon siège sur le trône après David.
Tout comme Dieu l’avait promis à David, Salomon reçut la tâche de construire le temple. Dieu dit à David qu’il ne pouvait pas construire le temple car il avait du sang sur les mains. Dieu qualifia David d’homme de guerre. David était un homme profondément imparfait, mais il se repentit devant Dieu et fut donc appelé un homme selon le cœur de Dieu.
Même lorsqu’une personne est pardonnée, certaines conséquences persistent. David ne put pas construire le temple, mais Salomon le fit. Nous voyons cette histoire dans 1 Chroniques 23.
Nous voyons aussi comment Dieu a établi Salomon comme roi, conformément à sa promesse. Salomon n’est pas monté sur le trône par hasard. Dieu lui a donné les outils nécessaires pour être le roi qu’il devait être, le roi dont Israël avait besoin.
La célèbre histoire de Salomon raconte que Dieu est venu à lui et lui a dit, en raison des promesses faites à David : « Demande-moi ce que tu veux, et je te le donnerai. » Salomon aurait pu demander des richesses, du pouvoir, ou toutes sortes de choses, mais il a demandé la sagesse pour bien gouverner le peuple de Dieu. Et Dieu lui a non seulement donné la sagesse, mais aussi tout ce qu’il aurait pu demander et qu’il n’a pas fait.
L’histoire de Salomon partageant l’enfant est un exemple de la sagesse que Dieu lui a donnée. Deux femmes se sont présentées et ont dit : « C’est mon enfant. » « Non, c’est celui-ci. » Elles se disputaient l’enfant. C’était avant les tests ADN et les analyses de police scientifique. Salomon n’avait aucun moyen de savoir.
Alors Dieu lui a donné la sagesse de dire : « Si je ne peux pas me décider, nous allons partager l’enfant en deux, en deux parts égales, et chacune de vous en aura la moitié. Qu’en dites-vous ? » Une femme a dit : « Cela me semble juste. » Je me demande ce qui n’allait pas chez elle. La Bible ne nous dit pas grand-chose sur son histoire.
Mais l’autre femme dit : « Non, non, non, ne séparez pas l’enfant. Laissez-le-lui. » Salomon, fort de la sagesse que Dieu lui avait donnée, savait que la véritable mère se soucierait davantage de la santé de l’enfant que de le garder. Lorsque la femme dit : « Ne séparez pas l’enfant », Salomon répondit : « Voilà la mère. »
Dieu lui avait donné cette sagesse. Dieu fit de lui le roi dont Israël avait besoin, du moins à ses débuts. Dieu manifesta son amour et sa sollicitude envers Salomon de toutes ces manières, tout en continuant de l’utiliser comme roi.
Mais ensuite, à mesure qu’on approfondit le règne de Salomon et son passage sur le trône, on constate qu’il commence à s’égarer. Il fait de petits compromis ici et là. C’est comme si Salomon était entré au Congrès. Il a bien commencé, puis, à force de petits compromis, il a fini bien pire qu’il n’avait commencé.
Dieu a notamment dit que les rois ne devaient pas avoir plusieurs épouses. Un homme sage sait qu’une seule suffit. J’aime ma femme, et elle me suffit amplement ; elle dirait la même chose de moi.
Dieu avait interdit aux rois de prendre plusieurs épouses, mais Salomon l’a fait. Il a pratiqué la polygamie. Il a épousé des centaines de femmes, dont certaines étrangères. Le problème n’était pas leur origine, mais leur religion.
Dieu ne disait pas : « Elles viennent d’un autre pays, donc elles ne sont pas aussi bonnes. » Il disait : « Elles adorent d’autres dieux et elles détourneront ton cœur de Moi pour que tu adores leurs idoles. » Salomon a probablement pensé comme beaucoup d’entre nous quand Dieu dit : « Non, voici ce qui va se passer. » Nous pensons : « Je peux gérer ça. Ça ne m’atteindra pas. » Eh bien, ça l’a atteint.
Il se mentait à lui-même. Ces épouses étrangères l’ont conduit à adorer de faux dieux. Il a même construit des temples et des autels à certains de ces faux dieux, et cela a commencé à détourner son cœur de Dieu.
À mesure que son cœur se détournait de Dieu, son cœur envers le peuple s’endurcissait et se refroidissait. Il commença à les taxer sans pitié. Il commença à prendre ce qu’ils possédaient afin de s’enrichir.
Dieu observa la situation et offrit à Salomon des occasions de se repentir, mais Salomon ne les saisit pas. Il ne prit jamais la bonne direction. Il persista dans sa voie jusqu’à ce que Dieu dise finalement : « Cela suffit. »
Dieu avait promis à David de ne pas lui retirer le royaume, ni à sa descendance. Il devait donc laisser un royaume à Salomon. Mais Dieu n’était pas satisfait de la conduite de Salomon et retira donc certaines tribus du royaume.
À la mort de Salomon, son fils Roboam lui ressemblait trait pour trait, et le royaume se divisa. Les dix tribus du nord s’enfuirent sous la conduite de Jéroboam, tandis que les deux tribus du sud restèrent au sein du royaume sous la dynastie de David. Mais même du vivant de Salomon, le Premier Livre des Rois, chapitre 11, nous apprend que certaines tribus et certains de ses serviteurs commencèrent à se rebeller.
Dieu permit à ces personnes de devenir ce qu’il avait décrit comme « le bâton des hommes » et « les coups des fils des hommes ». Il s’agissait de blessures infligées par les hommes pour attirer l’attention de Salomon. Mais il est important de reconnaître que, malgré les faiblesses de Salomon, Dieu ne l’abandonna pas. Il aurait pu, mais Dieu avait fait une promesse. Il ne se détourna pas de Salomon comme il l’avait fait pour Saül.
Un autre point important à comprendre, et la raison pour laquelle nous savons que cette promesse n’a pas été pleinement accomplie en Salomon, est que cet arrangement n’était pas éternel. Aux versets 12 et 13, Dieu parle d’un royaume éternel et de descendants régnants à jamais. Or, vers 500 av. J.-C., à quelques années près, le trône a disparu et les descendants de David n’occupaient pas un trône qui n’existait plus.
Dieu a-t-il manqué à sa promesse ? A-t-il renoncé, se disant : « Non, je ne voulais pas dire ça » ? Non, ce n’est pas ainsi que Dieu réagit. Salomon n’était qu’un accomplissement partiel. Bien que ce passage évoque Salomon à court terme, Dieu avait un plan à plus long terme dont Salomon était une préfiguration.
La promesse accomplie en Jésus
Dieu tient ses promesses et les accomplit pleinement. Il a accompli sa promesse à David par l’intermédiaire de Jésus. C’est un peu comme lorsqu’on explique tout à ses enfants : on leur détaille le programme de la journée, mais quand on arrive à la première maison et que tout n’est pas encore terminé, ce n’est pas parce qu’on a menti. C’est parce qu’il y a encore des choses à venir.
Dieu agissait de même. Il a finalement accompli sa promesse à David par l’intermédiaire de Jésus. Voyez ce qu’il a promis à David. Il a dit qu’un descendant de David serait suscité pour siéger sur le trône. Jésus est né descendant de David.
Pour être honnête, les différentes généalogies de Jésus sont pour moi la plus grande énigme des Évangiles. J’ai entendu quatre ou cinq explications différentes sur leur cohérence, et chacune présente des avantages et des inconvénients.
Quand je rencontre un passage des Écritures qui semble contradictoire, je ne présume pas qu’il s’agit d’une contradiction. Je suppose plutôt qu’il y a quelque chose que je ne comprends pas, et c’est le cas ici. Il y a quelque chose que je ne comprends pas. Mais ces deux généalogies, qu’il s’agisse de la famille de Marie et de celle de Joseph (l’une biologique et l’autre légale), ou qu’il existe une autre explication, nous disent toutes deux que Jésus descend de David de toutes les manières possibles.
J’apprécie l’explication selon laquelle l’une présente la généalogie biologique de Jésus par Marie, et l’autre sa filiation légale par Joseph. Quoi qu’il en soit, peu importe comment on l’envisage : il est un descendant de David.
Dès le commencement, Jésus fut appelé roi. Les rois mages se présentèrent et demandèrent : « Où est celui qui doit naître roi des Juifs ? » Lorsqu’il fut emmené et présenté au temple comme un enfant, le peuple présent reconnut qu’il était l’accomplissement des prophéties de l’Ancien Testament. Même lors de sa crucifixion, cette exigence demeurait : le roi des Juifs.
Jésus était un descendant de David. Les Écritures le montrent clairement. Au vu de tout ce qu’il nous révèle de lui-même, il lui est tout à fait naturel d’endosser le rôle dont Dieu parle dans 2 Samuel 7, celui d’un descendant de David élevé pour siéger sur le trône.
Mais Dieu dit aussi que ce descendant serait celui qui construirait le temple. Certains débattent de l’existence d’un troisième temple durant le millénium. Je l’ignore. Mais je peux vous dire que le Nouveau Testament contient des passages décrivant Jésus construisant le temple.
Premièrement, lors de la résurrection, combien de fois dans les Évangiles Jésus a-t-il dit : « Si vous détruisez ce temple, en trois jours je le rebâtirai » ? Il parlait de son corps. De plus, dans 1 Corinthiens 3 et Éphésiens 2, l’Église que Jésus a bâtie est appelée le temple de Dieu.
Jésus a érigé un temple permanent lorsqu’il est ressuscité des morts, et il a érigé un temple permanent lorsqu’il nous a rassemblés en tant que corps du Christ, en tant qu’Église. Et la Bible est claire : lorsqu’il reviendra, il régnera éternellement sur le trône.
Il n’y aura aucune interruption. Il n’y aura pas d’invasion babylonienne qui renversera le royaume. Il n’y aura pas de période d’attente pour la restauration. Une fois que Jésus sera revenu et assis sur ce trône, il y sera pour toujours.
Même lorsque Satan sera déchaîné, il sera vaincu, et Jésus demeurera sur le trône. Au ciel, nous serons rassemblés autour de son trône pour l’adorer, et il y régnera pour l’éternité.
Si la promesse de Dieu était d’établir un royaume éternel, elle s’accomplit pleinement en Jésus d’une manière qu’aucun roi mortel ne saurait accomplir. Dieu a promis d’aimer la descendance de David comme un père et son fils. Il n’y a pas de meilleur exemple de cette relation que celle qui unit Dieu le Père et Dieu le Fils au sein de la Trinité.
De nombreux passages du Nouveau Testament évoquent l’amour du Père pour le Fils et l’unité du Père et du Fils. Jésus est l’exemple le plus parfait de cette promesse. Il a bénéficié d’une faveur incomparable, à l’image de la promesse de ne pas le rejeter comme Saül l’a été.
Le seul point qui pourrait nous poser problème est le passage où Dieu dit que si ce descendant commet l’iniquité, il sera châtié. Je pense qu’il s’agit ici de Salomon. Jésus n’a jamais commis d’iniquité. Jésus n’a jamais péché.
La Bible dit pourtant que Celui qui n’a jamais péché est devenu péché pour nous. Jésus a pris le péché sur lui. Non pas qu’il ait commis un péché, mais il a pris sur lui mon péché et le vôtre.
Ce faisant, il a été châtié par les hommes. Il a porté la responsabilité de mon péché et du vôtre, et il est monté sur la croix et a été puni à notre place. Ce châtiment a été infligé par des mains humaines. Au lieu d’avoir besoin d’être corrigé pour une faute qu’il aurait commise, il a été corrigé pour nous.
Le résultat final est l’accomplissement des promesses que Dieu a faites à David. Grâce à Jésus-Christ, Israël bénéficie d’une bénédiction éternelle. Cela inclut ceux qui ont été greffés sur Israël, comme Paul l’explique dans l’épître aux Romains. Tous ceux qui entrent en alliance avec Dieu par Jésus-Christ bénéficient de la promesse qu’il a faite à David.
Le Roi qui nous conduit à Dieu
Comment entrons-nous dans cette relation d’alliance avec Dieu ? C’est très simple. Si nous n’y sommes pas déjà, c’est parce que nous avons péché contre un Dieu saint.
Le péché, c’est tout ce que nous pensons, disons, faisons ou ne faisons pas qui déplaît à Dieu. Certains se demandent : « Quel est le problème ? » Le problème, c’est que tout péché a l’idolâtrie à sa racine. Au lieu d’adorer Dieu et de faire ce qu’il nous demande, nous voulons adorer autre chose. Bien souvent, il s’agit simplement de l’idole de nous-mêmes.
Nous allons adorer autre chose, et cela offense Dieu. Cela nous sépare de Lui. Dieu aurait pu nous regarder et dire : « Si vous aimez tant votre péché, gardez-le. Allez-vous-en. Je ne veux plus rien avoir à faire avec vous. » Il aurait été pleinement justifié de le faire.
Mais Dieu nous a tellement aimés, malgré notre péché, que Dieu le Fils, Jésus-Christ, est venu sur terre. Il est né comme un petit enfant et a vécu sur terre comme un homme qui n’a jamais péché. Lorsqu’il est allé à la croix, après nous avoir annoncé à maintes reprises qu’il irait à la croix, il a porté la responsabilité non pas de ses propres actes, mais des nôtres.
Le châtiment mérité a été déversé sur Lui à sa place. Il a reçu la totalité du châtiment. Il a payé intégralement le prix dû, de sorte que lorsqu’Il a crié du haut de la croix : « Tout est accompli », Il nous signifiait que tout avait été payé pour nous.
Nous n’avions plus rien à faire pour mériter le pardon de Dieu. Il avait été payé. Ce que nous devons faire, c’est reconnaître que notre péché nous sépare de Dieu. Nous devons croire que Jésus est mort à notre place pour payer intégralement le prix de nos péchés et qu’il est ressuscité pour le prouver, et ensuite demander ce pardon.
Nous avons la possibilité de faire cela et non seulement de connaître la paix avec Dieu ici-bas, mais aussi de vivre une communion avec Lui dans l’éternité, lorsque Jésus-Christ reviendra régner.
