Informations sur le message
- Passages clés : Luc 4.14–30
- Série : Luc (2025–2027), no 4
- Date : dimanche 2 février 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Quand suivre Jésus devient compliqué
Nous étudions l’Évangile selon Luc depuis quelques semaines et nous poursuivons ce matin avec le chapitre 4. Avec autant d’enfants, occupés par l’école et leurs autres activités, ma femme et moi sommes rarement ensemble en voiture. Du coup, on oublie à quel point nos conduites respectives s’agacent mutuellement, simplement parce qu’on n’est jamais dans le même véhicule.
Hier soir, comme tous les grands-parents étaient en ville, nous avons eu la rare occasion de dîner ensemble, comme avant notre mariage. C’était génial. Jusqu’à ce qu’à un moment donné, elle me fasse remarquer : « Bon, tu prends encore le chemin le plus long. » Tu vois, c’est le genre de chose qui stresse ma femme. Je ne conduis pas pour arriver vite. Je ne me gare pas pour être près de la porte. Je cherche toujours le plus pratique. Je cherche l’option la moins stressante. Si ça veut dire qu’on met deux fois plus de temps à traverser un quartier pour éviter les travaux sur Cache Road, j’en suis ! S’il faut que je me gare tout au fond du parking parce que j’ai trouvé une place où je peux sortir sans avoir à me disputer avec qui que ce soit, ou une place où je peux avancer sans avoir à faire marche arrière, je le ferai.
On marchera environ 800 mètres, peut-être pas autant, mais je cherche la meilleure solution. Je ne sais pas si je fuis quelque chose, mais je cherche la sortie la plus facile, la plus pratique. Pour moi, ça marche aussi pour conduire, pour me déplacer. Il y a plein de situations dans la vie où ce genre de chose est acceptable : chercher la solution la plus pratique.
Mais cela ne fonctionne pas dans tous les aspects de la vie. En réalité, il y a de nombreux domaines où la pire chose à faire est de se contenter de rechercher la facilité.
Les habitants de Nazareth écoutent Jésus
Ce matin, nous allons nous intéresser à un groupe de personnes à Nazareth qui avaient entendu parler de Jésus et qui le trouvaient plutôt sympathique jusqu’à ce que ses paroles les dérangent.
Et puis, soudain, ils ont été abandonnés. Nous allons donc nous pencher sur le cas de ces personnes à Nazareth. C’est notre prochain passage dans l’Évangile selon Luc. Nous serons au chapitre 4, à partir du verset 14.
Il est dit : Jésus retourna en Galilée, rempli de la puissance de l’Esprit, et sa renommée se répandit dans toute la région. Il commença à enseigner dans les synagogues et tous le louaient. Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat et se leva pour lire. On lui remit le livre du prophète Isaïe ; il l’ouvrit et trouva le passage où il était écrit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. »
Il m’a envoyé proclamer la libération aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, renvoyer libres les opprimés, proclamer l’année de grâce du Seigneur. Puis il ferma le livre, le rendit au servant et s’assit. Tous les regards, dans la synagogue, étaient fixés sur lui. Et il commença à leur dire : Aujourd’hui, cette parole de l’Écriture s’est accomplie sous vos yeux.
Tous parlaient bien de lui et s’émerveillaient des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche. Ils disaient : « N’est-ce pas le fils de Joseph ? » Il leur répondit : « Sans doute allez-vous me citer ce proverbe : Médecin, guéris-toi toi-même ! Ce que nous avons entendu dire s’est fait à Capernaüm, fais-le aussi ici, dans ta ville natale. »
Il ajouta : « En vérité, je vous le dis, aucun prophète n’est bienvenu dans sa ville natale. Mais je vous le dis en vérité, il y avait beaucoup de veuves en Israël au temps d’Élie, lorsque le ciel fut fermé pendant trois ans et six mois, et qu’une grande famine s’abattit sur tout le pays. Pourtant, Élie ne fut envoyé à aucune d’elles, mais seulement à Sarepta, au pays de Sidon, vers une veuve. » Il y avait beaucoup de lépreux en Israël au temps du prophète Élisée, et aucun d’eux ne fut guéri, si ce n’est Naaman le Syrien.
Et tous ceux qui étaient dans la synagogue furent remplis de fureur en entendant ces choses. Quel changement ! Ils furent remplis de fureur en entendant ces choses. Et ils se levèrent, le chassèrent de la ville et le conduisirent au sommet de la colline sur laquelle leur ville avait été bâtie, afin de le précipiter du haut de la falaise.
Mais, passant au milieu d’eux, il s’en alla.
Un changement dans la réaction de la foule
Et il m’a fallu plusieurs lectures de ce passage pour comprendre le véritable message que Luc cherche à transmettre en racontant cette histoire.
Une partie de son travail consiste simplement à consigner des événements réels. Mais il raconte cette histoire dans un but précis : elle enrichit le portrait qu’il cherche à nous dresser de qui est Jésus et comment son ministère a débuté. Que nous dit-il ? Il aurait pu se concentrer uniquement sur les affirmations de Jésus lorsqu’il a lu le rouleau, mais il s’attarde beaucoup sur la réaction des gens.
Que se passe-t-il donc ici ? En observant l’interaction entre Jésus et les habitants de Nazareth à la synagogue, on constate un changement dans leur façon de le comprendre et de réagir à lui. Cela nous indique qu’ils adhéraient à Jésus jusqu’à ce qu’il leur en demande un peu trop. Et suivre Jésus est trop souvent une question de commodité.
C’était vrai pour les habitants de Nazareth. C’est encore vrai aujourd’hui : trop souvent, suivre Jésus est une question de commodité. Je vais vous expliquer cela en quelques minutes, en vous montrant comment les choses se sont passées : les gens ont dit : « Non, c’est aller trop loin. » Et du jour au lendemain, ils ont été exclus de la communauté chrétienne de Jésus.
Mais ces personnes illustrent parfaitement à quel point nous pouvons facilement adopter ou rejeter Jésus selon notre convenance du moment. Parfois, Jésus est vraiment pratique. Vous savez, quand on est en difficulté et qu’on a besoin de quelqu’un à qui se confier, Jésus est un réconfort précieux. Mais il arrive aussi que suivre Jésus signifie qu’il nous demande de faire quelque chose que nous ne voulons pas faire.
Quelqu’un a-t-il déjà vécu cela ? Jésus aussi. Ce qu’il nous demande de faire ne nous rend pas toujours pleinement heureux. Par conséquent, c’est dans notre nature humaine que, si nous n’y prenons pas garde, il est facile de le glorifier ou de le rejeter selon nos besoins du moment. Et c’est précisément ce qu’ont fait les habitants de Nazareth.
Jésus lit un passage d’Isaïe
Il se rendit donc à la synagogue.
Nous voyons cela à partir du verset 16. Auparavant, après son retour de Jérusalem, il avait parcouru la Galilée. Il enseignait, il accomplissait des miracles, sa renommée se répandait, et il arriva à Nazareth. On avait entendu parler de Jésus.
Il vint à la synagogue car il avait l’habitude d’assister fidèlement aux offices et d’adorer le Père. Et en raison de sa renommée d’enseignant et de thaumaturge, on l’invita apparemment à lire et à enseigner. Au cours de l’office, plusieurs personnes se levaient et lisaient un court passage de la Loi, les cinq premiers livres de l’Ancien Testament. Puis, quelqu’un d’autre se levait et lisait un passage d’un des prophètes, suivi d’un sermon.
De toute évidence, en raison de sa renommée, car tout le monde disait : « Oh, nous avons entendu parler de cet homme. C’est le thaumaturge. C’est celui qui parcourt Capharnaüm en accomplissant des miracles. » Ils voulaient l’entendre.
Il arrive donc au moment de cette partie de l’office. On lui tend le rouleau d’Isaïe et on lui dit : « Lis un passage et explique-le-nous. » Ce qu’il fait. Il a été invité à lire et à enseigner.
Il lit alors ce passage d’Isaïe 61, les deux premiers versets. C’est ce que l’on voit cité aux versets 18 et 19. Puis il est dit qu’il s’assit. Personnellement, j’ai toujours lu cela en imaginant qu’il se levait, lisait, puis retournait s’asseoir.
Et ils le regardaient tous. Apparemment, on se levait pour lire, puis quelqu’un prenait place pour enseigner, ce qui semble une excellente idée, mais je m’égare. Donc, quand il est dit qu’il s’est assis, c’est pour enseigner ce jour-là. Et lorsqu’il a commencé à les enseigner, il a dit : « Aujourd’hui, cette parole de l’Écriture s’est accomplie sous vos yeux. »
Tout ce qu’Isaïe a écrit au sujet de l’Oint que Dieu avait appelé et à qui il avait donné son Esprit pour accomplir toutes ces choses, Jésus a dit que cette parole de l’Écriture s’accomplissait sous leurs yeux. Il a dit : « Cette parole de l’Écriture s’accomplit sous vos yeux aujourd’hui. » Et les gens se regardent, interloqués : « Quoi encore ? Il a l’air vraiment convaincant, mais n’est-ce pas juste le fils de Joseph ? »
Il s’assit et annonça l’accomplissement de cette prophétie aux versets 20 et 21. Son éloquence les impressionna. Lorsqu’il est dit au verset 22 qu’ils parlaient bien de lui, cela ne signifie pas qu’ils approuvaient ses propos, mais plutôt qu’ils étaient impressionnés par sa manière de les exprimer et par son autorité.
Ils furent impressionnés par son éloquence, mais n’adhérèrent pas nécessairement à ses arguments. C’est pourquoi ils les questionnèrent plus loin dans ce même verset. Vous avez probablement déjà entendu des gens parler avec beaucoup d’éloquence sans pour autant partager leurs idées.
Parfois, j’écoute les infos, j’entends des gens et je me dis : « Waouh, quel orateur ! » Je ne crois pas un mot de ce qu’ils disent, mais ils sont vraiment convaincants. Quant aux politiciens, je n’en dirai pas plus. Certains sont de grands orateurs.
On ne peut pas toujours croire ce qu’ils disent. Ils le considéraient simplement comme Joseph, le fils du charpentier. Tu as une belle voix, mais je ne vois pas vraiment le rapport avec toi.
L’œuvre de Dieu rejetée
En réponse, il commença à leur enseigner que lorsque Dieu agissait au milieu d’Israël et leur donnait des preuves de ses actions, une grande partie d’Israël restait incrédule. Alors Dieu passa à autre chose et agit parmi ceux qui croiraient.
C’est de cela qu’il s’agit dans ces deux exemples, que nous reviendrons plus en détail dans un instant : la femme de Sarepta et Naaman le Syrien. Ce sont des exemples de l’Ancien Testament où Dieu envoyait ses prophètes en Israël. Israël n’écoutait pas vraiment, alors Dieu a envoyé les prophètes œuvrer parmi les païens. Les habitants de Nazareth faisaient exactement la même chose.
Dieu était à l’œuvre au milieu d’eux. Des preuves leur avaient même été apportées. Ils avaient entendu parler de Jésus, et maintenant il était là pour le confirmer, pour leur révéler son identité, et ils n’y croyaient pas. C’est la manière dont Jésus leur disait : si vous rejetez ce que Dieu fait, alors Dieu agira parmi les païens.
Cela les a contrariés. Ils ont refusé de croire. Ils voulaient qu’il se plie à leurs exigences au lieu d’écouter ce qu’il avait à dire. Et nous sommes susceptibles de faire la même chose aujourd’hui.
La Parole de Dieu nous dit d’agir. Nous disons : « Seigneur, si tu veux vraiment que je fasse cela, montre-le-moi. » Eh bien, je pense que vous constaterez qu’il l’a fait. Je dois parfois avoir cette conversation avec moi-même.
Il l’a dit ici. C’est sa façon de me montrer qu’il veut que je fasse ça. Et donc, quand il souligne leur incrédulité, quand il souligne qu’ils ont eu tort dans leur réaction, cela les a tellement mis en colère qu’ils ont essayé de le tuer. Et j’essaie d’imaginer comment cela fonctionne, là où, dans le dernier verset, il est dit qu’il se faufile simplement à travers la foule.
Ils essaient de le jeter du haut d’une falaise. Je n’ai jamais été aussi en colère. Certaines personnes ont dit des choses qui m’ont contrarié. Je n’ai jamais été assez en colère pour dire : « Oui, traînons-les à la sortie de la ville et jetons-les du haut de la falaise. »
Mais il avait visiblement touché un point sensible chez les habitants de Nazareth. Ils étaient prêts à le précipiter du haut de la falaise. Pourtant, Jésus se faufila à travers la foule et quitta la ville.
Attiré par les miracles
Dans ce récit, nous voyons quelques exemples de la manière dont Jésus interagit avec les gens.
Et nous voyons précisément la mauvaise façon de réagir à ce que Jésus fait lorsqu’il nous parle. Nous voyons le début de la foule, attirée. Au début, la foule était attirée par les miracles qu’il accomplissait. Après tout, qui n’aime pas un spectacle ?
Qui n’aime pas un spectacle captivant où un homme accomplit des miracles, guérit des gens ? Je ne sais pas, ils font repousser leurs jambes, ils peuvent marcher, ils ressuscitent les morts, il transforme l’eau en vin. C’est merveilleux. Tout le monde veut voir ça.
Bien sûr, tout le monde a adoré le Jésus de la multiplication des pains. Qui ne l’aurait pas aimé ? Après tout, il s’est assuré qu’il y ait à manger en abondance. On peut emmener les gens presque n’importe où si on les nourrit.
Et ils voulaient y aller parce que Jésus offrait des friandises. La foule adorait ce Jésus. L’Évangile de Jean complète certains passages laissés en suspens dans celui de Luc. Il décrit de nombreux miracles que Jésus avait déjà accomplis et de nombreuses manières dont il avait déjà impressionné la foule et révélé sa véritable identité.
Il ne s’agit pas de simples rumeurs. Ce sont des choses que des milliers de personnes ont vues et rapportées. Il existait de nombreuses preuves que Jésus était bien celui qu’il prétendait être. Et Luc, au lieu de raconter toutes ces histoires comme le fait Jean, résume simplement ce qu’ils comprenaient de Jésus : sa renommée. Le verset 14 nous apprend que sa renommée se répandit dans toute la région environnante.
Et il est dit qu’il était populaire. Dès le verset 15, il commença à enseigner dans leurs synagogues et fut loué de tous. Il était célèbre et populaire grâce à ses miracles ; on ne savait jamais ce qu’il allait dire ensuite. Et il parlait avec autorité.
Et puis, l’instant d’après, il dénonçait les chefs religieux qui s’étaient trompés depuis toujours avec leurs règles et leurs ajouts à la parole de Dieu. C’était un spectacle à leurs yeux. Ils voulaient voir les miracles. Ils voulaient la nourriture.
Ils voulaient entendre ce qu’il allait dire. Ils aspiraient aux bienfaits et aux bénédictions liés au fait de suivre Jésus. Et si c’est tout ce que nous savons de Jésus, peu de gens s’y opposent, même aujourd’hui. Oh, ce Jésus qui nous bénit, ce Jésus qui exauce nos prières, qui prend soin de nous, ce Jésus vers qui nous pouvons nous tourner dans les moments difficiles.
Tout le monde l’apprécie. Et ils ont raison. Jésus manifeste sa compassion de bien des manières. Mais beaucoup de ces gens, au début, ne suivaient Jésus que pour les avantages.
Tout le monde souhaite un Jésus qui donne sans jamais rien nous demander de croire, de faire ou de changer quoi que ce soit. Mais dès que Jésus commence à nous interroger, les choses deviennent sérieuses, très vite. Tout le monde souhaite le Jésus qui donne sans jamais rien nous demander de plus.
Perturbé par les affirmations de Jésus
Mais Jésus ne s’est pas arrêté aux miracles.
Il avait accompli des miracles. Il avait enseigné de façon extraordinaire. Puis il est arrivé à Nazareth et les gens ont voulu l’entendre. Ils lui ont donné une place d’honneur dans la synagogue.
Ils l’ont placé là pour lire le rouleau et prononcer le sermon du jour du sabbat. Puis il a commencé à affirmer certaines choses sur lui-même qui les ont interpellés : « Attendez une minute, je ne suis pas sûr de ça. » La foule était méfiante face aux affirmations de Jésus. Ils étaient attirés par les miracles qu’il accomplissait, mais lorsqu’il a commencé à parler de lui-même, ils se sont dit : « Cela va peut-être un peu trop loin. »
Regardez les déclarations qu’il a faites aux versets 18 et 19. C’est une chose de simplement lire ces passages du livre d’Isaïe. Je vous lis ce passage du livre de Luc, et je ne prétends pas qu’il ait un lien avec moi ou qui je suis. Mais Jésus lut ce passage du livre d’Isaïe, et très tôt dans son sermon, il déclara : « Les choses dont parle Isaïe s’accomplissent ici et maintenant, devant vous. »
Parmi ses affirmations, il prétend que l’Esprit du Seigneur repose sur lui. Il affirme avoir été oint pour prêcher l’Évangile aux pauvres. On pourrait dire aujourd’hui que Dieu a oint quelqu’un pour prêcher et proclamer l’Évangile. Mais il s’agissait d’un langage très précis, dans le livre d’Isaïe, qui désignait clairement le Messie.
En fait, en hébreu, le mot « Messie » signifie « oint ». Ainsi, lorsqu’il cite Isaïe 61 et dit : « Cela me concerne », il prétend être le Messie. Il prétend être celui que Dieu a spécifiquement envoyé en Israël. Il m’a envoyé annoncer la libération aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles.
Il parle de libérer les personnes emprisonnées, non seulement physiquement, mais aussi spirituellement. Il parle du recouvrement de la vue aux aveugles. C’est quelque chose que seul Dieu peut faire. Il parle de pouvoir accomplir ces choses, de libérer les opprimés.
Il parle d’instaurer la justice et le jugement. Là encore, Dieu a le droit de le faire. Puis il dit de proclamer l’année de grâce du Seigneur. Il parle du jubilé dans l’Ancien Testament, où les dettes étaient annulées, les esclaves affranchis, et où tout recommençait.
C’était un temps de grâce. Nous reparlerons ce soir de certaines de ses affirmations. Mais comprenez bien : tout ce qu’il lit aux versets 18 et 19, absolument tout, concerne le Messie et son œuvre. Et pour couronner le tout, tout cela s’accomplit sous vos yeux.
Il leur dit : « C’est moi, celui qu’Israël attend depuis des millénaires. » Imaginez quelqu’un que vous connaissez depuis son enfance, quelqu’un qui a grandi à vos côtés. S’il se présente à la trentaine et déclare : « C’est moi que tout le monde attend depuis 4 000 ans », alors… J’avoue que j’aurai des questions. Cependant, ils connaissaient aussi les prophéties du Messie et savaient qu’il en avait déjà accompli un grand nombre.
Ils disposaient également de témoignages oculaires des habitants des villes voisines, qui affirmaient qu’il se livrait à toutes ces activités. Leur scepticisme était infondé : il ne correspondait tout simplement pas à leurs attentes. Ils se disaient : « Ce n’est que le fils du charpentier. » Les gens de l’extérieur pensaient : « Il est juste de Nazareth. »
Nazareth était une ville si petite et insignifiante que, jusqu’à il y a une cinquantaine d’années, les archéologues doutaient même de son existence à cette époque, car les preuves de son existence étaient extrêmement rares, compte tenu de sa taille réduite. Aujourd’hui, nous avons des preuves ; nous savons qu’elle existait, mais elle était vraiment minuscule. Imaginez un point minuscule sur la route : si vous clignez des yeux, vous le ratez. C’est Nazareth.
C’est pourquoi l’un de ses disciples a dit : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Non pas que la ville ait mauvaise réputation, mais comment imaginer qu’une personne aussi importante puisse venir d’un endroit aussi insignifiant, d’un milieu aussi modeste ? » Même les habitants de Nazareth ne croyaient pas que ce garçon qu’ils connaissaient de leur petite ville paumée puisse être celui que Dieu avait promis. Et malgré toutes les preuves qu’ils avaient, tous les éléments qui attestaient sa naissance et sa venue, tous les miracles qu’il avait accomplis, l’autorité avec laquelle il enseignait, tout ce qu’il avait fait qui avait convaincu d’autres personnes, ils restaient sceptiques.
Voyez-vous, il nous demande de croire des choses auxquelles nous ne sommes pas naturellement enclins. Et il est dit que lorsqu’ils entendirent cela, ils parlèrent en bien de lui. Cela signifie, encore une fois, qu’ils furent impressionnés. Cela ne signifie pas qu’ils y crurent.
Car, aussitôt après, ils se demandent : « N’est-ce pas simplement le fils de Joseph ? Il ne peut pas être tout ce qu’il prétend être. » Soudain, Jésus leur demandait de croire quelque chose d’exclusif à son sujet, et ils n’en étaient pas convaincus. Et pour beaucoup d’entre nous, c’est là que le bât blesse.
Jésus nous bénit. Jésus agit et donne, et cela nous convient parfaitement. Et puis, Jésus nous demande de croire quelque chose. Franchement, je ne sais pas trop.
Mais il a fourni toutes ces preuves. Il nous a montré qui il est. Oui, je ne sais toujours pas, car cela va bouleverser tout mon système de croyances. Cela va affecter ma vie d’une manière à laquelle je ne suis pas préparé si je commence à croire ce qu’il m’a demandé de croire.
Offensé par le péché exposé
Et ensuite, la situation a empiré.
La foule était outrée par le péché que Jésus avait dénoncé. C’est ce qui se passe dans cette dernière partie. La goutte d’eau qui a fait déborder le vase pour la foule a été lorsqu’il a mis en évidence leur incrédulité. Ils ont exigé qu’il accomplisse des miracles pour prouver ce qu’ils avaient entendu.
Ce n’est pas si improbable. Des gens le font encore aujourd’hui. Je vois en ligne, j’entends des sceptiques dire : « Si Dieu faisait un signe, s’il mettait une enseigne lumineuse dans le ciel avec écrit : « Jésus est Seigneur », alors je croirais. » Non, vous ne croiriez pas.
Jésus l’a dit. Vous chercheriez une explication. Parce que n’importe qui peut mettre une enseigne lumineuse dans le ciel. Jésus a prédit et accompli sa propre résurrection d’entre les morts.
Je pense que c’est beaucoup plus convaincant qu’une enseigne lumineuse dans le ciel. Je pourrais le faire. Enfin, pas aujourd’hui. Il faudrait que je me renseigne.
Il y a sûrement une vidéo YouTube qui explique comment faire. Il faudrait que j’apprenne, mais je pourrais probablement y arriver. Je ne peux pas prédire et réaliser ma propre résurrection. Jésus a déjà donné le signe ultime.
À leur époque, Il n’avait pas encore accompli la résurrection, mais Il leur avait déjà montré des signes. Ils disaient : « Non, non, ces signes ne nous conviennent pas. Nous voulons nos propres signes. Nous voulons que tu le fasses ici même. » Ils désiraient encore le spectacle.
Ils exigeaient qu’Il accomplisse des miracles pour eux, selon leur calendrier, à leur manière, conformément à leurs choix. Au lieu de cela, Il a dénoncé leur incrédulité. Et Il a dit que c’est à cause de réactions comme celles-ci que Dieu poursuit son chemin et agit parmi d’autres peuples. Parce qu’Israël n’a pas écouté Élie, la femme dont le fils est ressuscité n’était pas en Israël.
Cela se passait parmi les Gentils. Et pour un peuple qui prétendait avoir une alliance particulière avec Dieu, quel reproche cela faisait de voir ces païens croire en ce que Dieu faisait alors que vous, vous refusiez ! Mais ils refusèrent, alors Dieu se tourna vers d’autres qui seraient prêts à croire. Il en fut de même pour le successeur d’Élie, Élisée.
Israël refusa également de l’écouter. Alors, qui fut guéri de la lèpre ? Naaman, le Syrien, qui crut suffisamment lorsque le prophète de Dieu lui dit : « Va te plonger sept fois dans le Jourdain. » Il obéit.
Il crut en Dieu et suivit ses instructions. Il crut suffisamment en Dieu pour faire ce qu’il lui avait demandé. Et Dieu dit : « Quand Israël ne croit pas, je passe à quelqu’un d’autre qui croira. » C’est aussi ainsi que Jésus annonça qu’il serait rejeté par son propre peuple.
Et pour les païens, dont la plupart d’entre nous font partie, Dieu allait ouvrir cette porte. Or, cela ne leur plut pas, car non seulement il leur disait : « Vous comptez sur vos origines. Vous pensez que votre ascendance, votre lignée, votre origine, votre lieu de naissance, c’est ce qui vous rendra justes aux yeux de Dieu. » Mais il leur disait que ce n’était pas le cas, car Dieu allait aussi agir parmi ces autres peuples.
Mais cela dénonçait leur suffisance. Cela dénonçait aussi leur incrédulité : ils voyaient ce que Dieu faisait au milieu d’eux et n’en voulaient pas, car ils refusaient de croire. Et c’est ce qui les a mis en colère. Il a révélé que leurs cœurs étaient endurcis face à l’œuvre de Dieu.
Nous n’aimons pas que notre péché soit mis à nu. Ce n’est pas agréable. À long terme, il est bon pour nous que cela soit révélé, mais sur le moment, c’est pénible. Et c’est ce qu’il a fait.
Il a révélé leur péché et ils sont devenus hostiles. Jésus ne se contentait pas de les appeler à croire quelque chose. Il les appelait à changer. Il les appelait à se repentir, et ils ont refusé.
Ainsi, la foule a modifié sa réaction envers Jésus en fonction de ce qu’il leur demandait. Et plus cela devenait gênant, plus ils le rejetaient avec véhémence.
Suivre Jésus au-delà des convenances
En y réfléchissant, parmi les nombreux enseignements que ce passage peut nous apporter ce matin, il nous enseigne que les vrais disciples ne peuvent pas suivre Jésus uniquement lorsque cela les arrange.
Car les habitants de Nazareth nous sont donnés en exemple non pas de ce qu’il faut faire, mais de ce qu’il ne faut pas faire. Si nous pensons suivre Jésus, mais que nous ne le suivons que par commodité, parce que nous apprécions les avantages, les bénédictions, ou ce qu’il fait quand nous l’invoquons dans la difficulté, ce n’est pas là le véritable critère de notre fidélité. Le véritable critère est de savoir si nous prenons la fuite lorsqu’il nous appelle à croire quelque chose qui remet en question nos croyances. L’épreuve ultime est lorsque notre péché est mis à nu : que faisons-nous alors ?
Même si vous suivez Jésus, il n’est jamais agréable de voir son péché exposé. Je dirais même, surtout si vous le suivez, car nous aimons parfois nous croire un peu meilleurs. Nous savons que ce n’est pas le cas, mais nous aimons le penser. Et quand ce péché est révélé, la douleur est encore plus vive.
Mais si nous suivons Jésus, cette révélation du péché est une occasion de nous repentir et de rétablir notre communion avec Dieu, ou bien une occasion de faire comme les habitants de Nazareth et de le tenir à distance parce qu’il n’est plus commode de le suivre. Quand il nous révèle qui il est, le suivre signifie croire en lui, même si c’est difficile. Et quand il révèle le péché dans nos cœurs, le suivre signifie se repentir et continuer à le suivre, même si c’est douloureux sur le moment. Il est facile de le suivre quand c’est pratique, quand il ne s’agit que des bénédictions et du spectacle.
Mais nous avons été appelés à porter notre croix et à le suivre chaque jour. Porter notre croix signifie souffrir et renoncer à nous-mêmes. Et c’est à cela que nous avons été appelés.
