Informations sur le message
- Passages clés : Luc 5.12–16
- Série : Luc (2025–2027), no 7
- Date : dimanche 23 février 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Le stress lié au besoin d’aide
Je n’arrive pas à comprendre pourquoi c’est si stressant pour moi, car ça ne devrait pas l’être. L’une des choses les plus stressantes pour moi est de devoir appeler un service client. C’est toujours une véritable épreuve. Cette semaine, par exemple, j’ai dû appeler notre compagnie d’assurance car nous devons régulièrement leur envoyer des documents pour qu’ils puissent tout renouveler.
Sinon, ils disent : « Si nous ne recevons pas ces documents avant telle date, nous allons commencer à refuser les demandes. » Et si vous avez un enfant souffrant d’une malformation cardiaque, ce n’est pas l’idéal. J’ai donc envoyé les documents dès qu’ils me les ont demandés. Ils sont arrivés à temps, et j’ai ensuite reçu un message disant : « Merci. Nous avons bien reçu vos documents, et ils sont approuvés, mais il nous manque encore quelques éléments, nous allons donc commencer à refuser les demandes. » Je dois donc les appeler. Bien sûr, je l’ai découvert tard jeudi après-midi, et j’ai mal dormi en sachant que je devais me lever et les appeler dès vendredi matin.
Quand j’ai enfin réussi à joindre quelqu’un, elle m’a dit : « Oui, tous les documents que vous avez envoyés sont parfaits. » J’ai demandé : « Alors, quel est le problème ? » Elle a répondu : « Vous n’avez pas rempli cet autre formulaire. »
On ne m’a pas demandé de remplir ces papiers. « Non, ils ne vous en auraient pas fait la demande. » J’ai également consulté le livret en ligne qui répertorie tous les documents à envoyer.
Ce n’est mentionné nulle part. « Non, monsieur, ce n’est pas mentionné. » « J’étais donc censé deviner que vous aviez besoin de ces papiers ? »
Apparemment. C’était une expérience frustrante, mais j’ai finalement réussi à régler le problème.
Je suis généralement calme, mais je devais l’être particulièrement car il s’agissait d’une compagnie d’assurance. Ils pouvaient voir sur leur écran où je travaille, alors j’ai fait de mon mieux.
C’est souvent l’impression que l’on a lorsqu’on doit appeler le service client. De temps en temps, cependant, on tombe sur quelqu’un d’extraordinairement serviable, qui non seulement résout le problème pour lequel on a appelé, mais aussi des problèmes dont on ignorait même l’existence.
Il y a plusieurs mois (et je ne citerai pas les entreprises, car il ne s’agit pas d’une publicité), nous avons été exaspérés par notre opérateur mobile : le service, l’augmentation constante de la facture et les causes soutenues par l’entreprise, qui ne reflétaient pas nos convictions. Nous avons donc commencé à nous renseigner auprès de différents opérateurs pour en changer. Lorsque j’ai appelé, j’ai parlé à un conseiller client très serviable qui m’a dit : « Oui, nous pouvons vous faire changer d’opérateur. »
« Nous pouvons nous en occuper et faire en sorte que votre numéro vous suive. » Je me suis dit : « Super. »
Je n’y avais même pas pensé. Puis elle a dit : « Nous pouvons réduire votre facture d’environ deux tiers. » J’ai répondu : « Vraiment ? »
Je ne m’attendais même pas à payer moins cher. Et je peux vous dire que nous n’avons plus besoin de sortir aussi souvent et de nous percher sur l’abri anti-tempête dans le jardin juste pour téléphoner. Beaucoup d’entre vous m’ont appelé alors que j’étais chez moi et m’ont entendu dire : « Attendez. Je dois sortir, car nous n’avons pas de réseau à l’intérieur. »
Cette personne a résolu tous mes problèmes avec notre forfait mobile, y compris certains dont j’ignorais même l’existence. J’étais reconnaissant de constater que, de temps en temps, on peut trouver quelqu’un qui semble capable de régler tous les problèmes. En poursuivant notre étude de l’Évangile selon Luc, c’est ce qu’a vécu un homme près de la mer de Galilée lorsqu’il a rencontré Jésus. Il a rencontré quelqu’un qui non seulement pouvait répondre à sa demande, mais qui pouvait aussi résoudre tous ses problèmes.
Jésus a su combler même ses besoins les plus profonds et les plus fondamentaux. Ce matin, nous allons donc reprendre notre lecture de Luc, chapitre 5, là où nous nous étions arrêtés la semaine dernière. Nous allons examiner l’histoire de cet homme qui a rencontré Jésus.
C’est une histoire brève, et nous en étudierons une similaire la semaine prochaine.
Si je vous encourage à lire en même temps que vous écoutez simplement, c’est parce que je veux que vous constatiez par vous-même que c’est bien ce que dit la Parole de Dieu. Il est facile de mal citer les choses.
Il est facile de sortir les choses de leur contexte. Je veux que vous compreniez que ce que nous étudions provient directement de la Parole de Dieu. Ainsi, Luc, chapitre 5, verset 12, dit : « Or, comme il était dans une des villes, voici, il y avait là un homme couvert de lèpre. »
Quand il vit Jésus, il se prosterna face contre terre et le supplia : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. » Jésus étendit la main, le toucha et dit : « Je le veux, sois purifié. » Aussitôt, la lèpre le quitta.
Il lui ordonna de n’en parler à personne, mais d’aller se montrer au prêtre et d’offrir une offrande pour sa purification, conformément à ce que Moïse avait prescrit, afin que cela leur serve de témoignage. Mais la nouvelle de sa guérison se répandait de plus en plus, et de grandes foules se rassemblaient pour l’écouter et se faire guérir de leurs maladies, si bien que Jésus lui-même se retirait souvent dans le désert pour prier.
Une situation désespérée
Ce n’est pas la seule guérison que Jésus a accomplie à cette époque, mais elle est relatée par trois des évangélistes. Luc, en particulier, s’y intéresse pour diverses raisons. Nous voyons cet homme venir à Jésus dans une situation désespérée.
La lèpre engendrait une situation désespérée. Aujourd’hui, on parle couramment de lèpre sous une forme ou une autre. Nous ne sommes pas certains à 100 % qu’il s’agisse de la même maladie que celle dont parle la Bible.
L’Ancien Testament consacre plusieurs chapitres à la description de la lèpre et à la distinction entre les différentes maladies de peau. Cette description ne correspond pas exactement à ce que nous appelons la lèpre aujourd’hui. Il est tout à fait possible que la maladie à laquelle on était confronté à l’époque biblique fût encore plus terrible que celle que nous connaissons aujourd’hui.
C’était une chose terrifiante pour quiconque d’y être confronté. Pour beaucoup, cette maladie de peau était une condamnation à mort, car elle détruisait lentement le corps. Je ne souhaite pas entrer dans les détails ce matin, mais c’est une chose que vous ne souhaiteriez même pas à votre pire ennemi.
De ce fait, les lépreux étaient traités comme des parias dans toutes les sociétés. Dans chaque société, une personne atteinte de la lèpre était immédiatement exclue de la communauté.
Vous avez été envoyé vivre à l’écart de tous et n’aviez que peu ou pas de contact avec les autres. J’ai entendu des histoires – que je n’ai pas pu vérifier, elles sont donc peut-être légendaires – selon lesquelles les lépreux devaient crier : « Impur ! Impur ! » en marchant, pour avertir les gens de se tenir à distance.
Et en Israël, où se déroule cette histoire, s’ajoute une difficulté supplémentaire : une personne atteinte de la lèpre était considérée comme impure selon la loi de Moïse. Cela signifiait non seulement avoir un problème avec la société, mais aussi qu’un obstacle vous empêchait de participer au culte d’Israël. Or, la lèpre n’entraînait pas cette impureté, et être rituellement impur n’était pas nécessairement un péché.
Par exemple, une femme avait un bébé. Elle était rituellement impure, même si avoir un bébé n’est pas un péché en soi. Mais dans tous les cas, l’impureté rituelle…
n’était pas un péché en soi d’être dans cet état, mais cela représentait le péché.
Cela rappelait au peuple d’Israël l’immense fossé qui sépare le sacré du profane. C’était pour nous rappeler la sainteté de Dieu et notre imperfection. Ainsi, dans la vie quotidienne, il arrivait de se rendre impur, et il fallait alors y faire face.
Par le simple fait de vivre, il arrivait de se rendre impur et de devoir alors se soumettre à des ablutions rituelles, offrir des sacrifices ou suivre d’autres rites selon les circonstances. Tout cela rappelait au peuple que Dieu est saint et que nous ne pouvons nous approcher de Lui en espérant qu’Il accepte les souillures du monde que nous choisissons d’apporter avec nous. C’était donc un rappel de la sainteté de Dieu. Mais la lèpre, c’était une de ces choses pour lesquelles on ne pouvait pas simplement dire : « Bon, je vais faire les ablutions rituelles, je serai impur jusqu’au soir et après tout, ça ira. »
Quand on était atteint de la lèpre, tant que la maladie guérissait ou nous emportait, on était considéré comme impur. Et si l’on était impur, on ne pouvait pas aller au temple pour prier. Il y avait donc, en un sens très réel, une barrière entre cet homme et Dieu.
Selon la loi de Moïse, il était condamné à être impur tant que la lèpre le tourmentait. Dans une telle situation, la compassion était rare. Et quand on y pense, on se dit : « C’est terrible. »
Pourquoi maltraitaient-ils si mal les lépreux ? D’un autre côté, je comprends pourquoi les gens gardaient leurs distances. Si l’on craignait pour sa vie d’être contaminé, on avait raison de garder ses distances, mais cela n’atténuait en rien la souffrance du lépreux.
Il faut se rappeler que même si la lèpre ne résultait pas nécessairement d’un péché précis, la maladie existe parce que le péché est présent dans le monde, et la lèpre symbolisait l’impureté du péché. On éprouvait peu de compassion pour ces personnes. Mais Jésus n’a pas réagi face au lépreux comme la plupart des gens l’auraient fait.
Et nous voyons dans cette histoire que Jésus a une compassion sans pareille pour ceux qui sont condamnés par la loi. Qu’il s’agisse d’impureté rituelle comme celle du lépreux, ou d’impureté morale due à nos péchés, Jésus nous regarde et a pour nous une compassion inégalée. Personne d’autre n’aime les condamnés comme Jésus.
Alors que tous les autres évitaient les lépreux – et d’ailleurs, cet homme n’était pas seulement atteint de la lèpre, il est dit au verset 12 qu’il en était couvert. Le grec littéral le décrit comme étant « plein » de lèpre, c’est-à-dire couvert. Et tandis que les autres évitaient les lépreux, Jésus a fait quelque chose que personne d’autre n’a fait.
Jésus a fait ce que personne d’autre n’aurait fait. Au lieu de se détourner, Jésus a engagé la conversation avec cet homme. Il a accepté de rester là, de lui parler et de l’écouter.
Jésus n’a pas pris la fuite en criant. C’est encore plus surprenant. Jésus a touché l’homme.
Personne ne touchait un lépreux par crainte de contracter la maladie, par crainte de la transmission, par crainte que le contact avec lui ne soit fatal. De plus, toucher un lépreux rendait rituellement impur. Pourtant, Jésus touche cet homme et ne devient pas impur lui-même.
Il purifie le lépreux. Il touche cet homme alors que personne d’autre ne l’aurait fait. Et il était disposé à le purifier.
Parce que cet homme avait entendu parler des miracles que Jésus accomplissait déjà en Galilée, au début de son ministère. La nouvelle s’était déjà répandue. Il avait entendu parler des miracles de Jésus et reconnut qu’il pouvait le guérir s’il le voulait.
Que si Jésus voulait qu’il soit pur, il le serait. Rien ne pouvait empêcher Jésus de purifier cet homme s’il le désirait simplement. Alors, il vint à Jésus et lui dit : « Si tu le veux, je peux être purifié. »
Et Jésus dit : « Je le veux. Sois purifié. » Cet homme souffrait d’une terrible maladie qui le rendait impur selon la loi, et elle symbolisait son état spirituel. Bien que sa lèpre ne soit peut-être pas la conséquence d’un péché précis, l’Ancien Testament contient des exemples où Dieu a utilisé la lèpre comme châtiment pour des actes de rébellion particuliers.
Il existe des histoires semblables, mais rien n’indique que la lèpre soit systématiquement due à une faute commise. Cependant, la présence de la lèpre, comme toute maladie, la mort et la souffrance, témoigne de la présence du péché dans ce monde. Elle nous rappelle l’existence du péché, et la réalité est que, que le péché de cet homme ait causé sa lèpre ou non, il n’en restait pas moins un pécheur.
Ainsi, à tout le moins, la lèpre représentait son état spirituel. Lorsque j’affirme que la lèpre illustre, représente ou symbolise le péché, je tiens à être précis. Je ne prétends pas que cette histoire ait été inventée à des fins spirituelles.
Ces faits sont réels. J’affirme que Luc a relaté des événements historiques, des actions réelles de Jésus, et que le Saint-Esprit l’a inspiré à les consigner de telle sorte qu’il en tire également un message spirituel.
Mais la lèpre représente le péché, et cet homme est un pécheur comme moi, comme vous, comme les Écritures le disent pour chacun d’entre nous. Et les Écritures nous montrent, et ce récit de Luc nous le montre, que Jésus a une inclination pour les pécheurs : la compassion. Or, est-ce là ce que nous méritons ?
Non. On peut se dire : « Oui, je mérite le bénéfice du doute. » On a tendance à être indulgent envers soi-même, mais quand quelqu’un nous manque de respect, quand quelqu’un se montre odieux envers nous, mérite-t-il de la compassion en retour ?
Non. Nous reconnaissons qu’ils n’agissent pas d’une manière qui inspire beaucoup de compassion. Quand nous péchons, quand nous péchons, nous méritons justice.
Quand Dieu nous fait preuve de compassion, ce n’est pas parce que nous la méritons. C’est parce qu’Il est compatissant. Et cela nous révèle donc quelque chose sur cet homme qu’Il n’a pas révélé.
. . Cela nous révèle quelque chose sur Jésus : cet homme n’avait rien fait pour mériter cette réaction, mais Jésus était là pour lui témoigner sa compassion.
Purifié par la Parole du Christ
Et nous voyons à travers cette histoire que Jésus purifiait et rétablissait ceux qui étaient condamnés par la loi. Quand Jésus toucha cet homme, il fut guéri. Jésus lui dit de se purifier.
Et ce mot a ici une double signification. Il fait partie des termes utilisés pour la guérison physique d’une telle maladie, mais le Nouveau Testament l’emploie aussi fréquemment pour la purification spirituelle.
C’est le mot qu’on utilise pour parler de laver le linge, et ce linge a été lavé. Quand Jésus l’a purifié, il ne s’agissait pas seulement de la lèpre, ni d’une simple guérison physique.
Il parle aussi de le purifier de cette malédiction d’impureté, sous la loi, qui représentait le péché. Jésus lui a donc dit d’être purifié, et il l’a été. Nous lisons ces histoires à maintes reprises et pouvons nous y habituer.
« Jésus leur dit d’être purifiés ou guéris, et ils le furent. » Cela ne cesse de m’émerveiller quand j’y pense : Jésus pouvait parler à une maladie, et même la maladie lui obéissait.
Il est dit que la lèpre le quitta. Et quand on lit les récits de l’Ancien Testament sur la façon dont on traitait la lèpre, et que l’on voit une personne guérie, on constate qu’il s’agit essentiellement de voir que la plaie commence à cicatriser. On sait alors que la maladie disparaît et que le corps guérit, et c’est ce genre de signes qu’on recherche.
Cela indiquerait seulement que l’état commençait à s’améliorer ou qu’il était entré en rémission. Mais le mot utilisé ici indique que la lèpre a tout simplement disparu. Je n’ai pas l’impression que les plaies ont simplement commencé à cicatriser ou que la maladie a lentement commencé à dépérir. On dirait que toute trace de la maladie a tout simplement disparu.
Tout cela parce que Jésus l’a dit. Et il est aussi dit qu’elle l’a quitté immédiatement. Et nous voyons ce mot, nous voyons ce mot grec souvent dans Marc.
C’est l’un de ses mots préférés, car Mark est très rapide et tout va très vite. « Et puis… et puis… et puis la suite. » Mais ce mot est utilisé lorsqu’un événement se produit si rapidement qu’il est remarquable.
C’est incroyable. Luke, ici présent, est médecin. Il a certainement déjà été confronté à la lèpre.
L’idée que non seulement la lèpre disparaîtrait, mais qu’elle disparaîtrait de cette façon, ne manquera pas d’interpeller Luc, car ce n’est pas ainsi que fonctionne la lèpre, sauf lorsque Jésus opère la purification. La lèpre quitta l’homme instantanément.
Lorsque Jésus purifie et guérit, son action est immédiate. Lorsque Jésus s’occupe du péché dans nos vies, cela ne signifie pas que nous ne pécherons plus jamais. Mais du point de vue légal, face à la condamnation selon la loi, Dieu nous regarde et choisit de faire comme si cela n’avait jamais existé.
Le péché est pardonné. L’ardoise est effacée. Il choisit de ne plus se souvenir de ces choses.
Et c’est immédiat. Au moment de notre nouvelle naissance, à l’instant précis où nous naissons de nouveau, ce péché est effacé de notre compte. Et par conséquent, par le simple regard de Jésus, son contact et ses paroles : « Sois pur. »
Cet homme était en assez bonne santé pour aller consulter un prêtre afin d’être examiné, de prouver sa guérison et d’offrir un sacrifice. C’était une des exigences de la loi. La loi stipulait que si vous étiez atteint de la lèpre et déclaré impur, vous deviez être examiné par un prêtre avant d’être déclaré pur. Vous ne pouviez pas simplement dire : « Je suis guéri. »
Vous devez vous présenter au prêtre, qui examinera vos symptômes et recherchera des signes particuliers. Il cherchera tout signe de lèpre persistante et active, et il prendra une décision en fonction de cela. Ensuite, vous offrirez un sacrifice et vous accomplirez tous ces rites. Jésus a dit cela, et l’homme aurait pu dire : « C’est comme si de rien n’était, je peux reprendre mes activités. »
Mais Jésus répondit : « Non, nous allons suivre la loi. Nous allons faire ce que dit la loi de Dieu. Allez voir le prêtre. Montrez-lui que vous êtes purifiés et offrez le sacrifice. »
« Allez faire ce que la loi de Dieu vous commande, mais vous êtes déjà purifiés. » Il est important de noter que c’est un autre exemple de la constance avec laquelle Jésus observait et accomplissait la loi. Jésus n’observait et n’accomplissait pas toujours la loi comme les pharisiens l’attendaient de lui.
C’est parce qu’ils interprétaient la loi à travers le prisme de leurs règles et de leurs traditions, alors que Jésus, qui l’avait établie, la connaissait mieux qu’eux. Ainsi, lorsque le Lévitique 13 et 14 indiquent la procédure à suivre pour se faire déclarer pur, Jésus a dit : « Allez-y. » Car, tout en faisant preuve de compassion, Jésus a également insisté sur la sainteté de Dieu et sur le fait que nous devions agir selon sa volonté.
Ainsi, lorsque Jésus a guéri cet homme, il a levé le problème légal lié à son impureté. Il lui a dit : « Tu peux aller voir le prêtre aujourd’hui, et il confirmera ce qui est déjà une réalité. »
Purification du péché
Mais cela montre aussi sa capacité à nous racheter de la condamnation du péché sous la loi.
Il est important de garder à l’esprit, en lisant ce récit, que la lèpre symbolisait fortement le péché dans toute l’Écriture. Elle représente une maladie dont nous étions affligés, dont nous ne pouvions nous débarrasser seuls, et qui nous rendait impurs. Cette description illustre le péché.
Le péché est un mot que nous utilisons tous, mais que nous définissons rarement. Voici la définition que la Bible donne au péché, celle qu’on enseigne aux enfants en colonie de vacances, et je pense que c’est la meilleure que j’aie jamais entendue : tout ce que nous pensons, disons, faisons ou ne faisons pas qui déplaît à Dieu. Il y a aussi des gestes qui y sont associés, mais je ne m’en souviens pas précisément.
Mais tout ce que nous pensons, disons, faisons ou ne faisons pas déplaît à Dieu. Et lorsque nous agissons ainsi, parce que Dieu est saint, parce que Dieu est saint, notre péché nous sépare de Lui. Nous sommes affligés, infectés, si vous préférez ce terme.
Nous sommes infectés par le péché, et nous ne pouvons rien faire pour nous en purifier ; cela nous sépare de Dieu. Vous voyez le parallèle avec la lèpre. La guérison du lépreux par Jésus était un événement historique.
C’est un événement qui s’est réellement produit dans le temps et l’espace. C’est un fait historique. Ce lépreux est venu à Jésus en pensant obtenir une guérison physique.
L’une des raisons pour lesquelles les évangélistes, à l’exception de Jean, ont jugé cet événement important, est qu’il représente, dès le début du ministère de Jésus, ce qu’il est venu accomplir pour nous. La guérison physique de la lèpre, bien qu’étant un événement historique, illustre également la réalité spirituelle de la venue de Jésus pour nous purifier de nos péchés.
Jésus purifie les impurs et fait jaillir la vie de la mort.
La guérison plus profonde dont nous avons besoin
Alors, malgré avoir dit à l’homme d’être discret (je ne sais pas si vous l’avez remarqué au verset 15), il a dit : « N’en parle à personne. » Jésus dit à l’homme : « N’en parle à personne. »
Et l’homme va le dire à tout le monde. Bon. Oui, bien sûr. C’est comme un enfant, mais je comprends. Enfin, même si je n’ai pas envie de dire : « Oh, il a désobéi à Jésus. »
Ce n’est pas grave. Désobéir à Jésus n’est pas acceptable, mais je comprends. Tu es allé voir Jésus pour être guéri, tu as été guéri et tu es ravi car tu étais condamné à mort et maintenant tu es purifié.
Je comprends pourquoi il aurait voulu le crier sur tous les toits, mais Jésus lui a demandé d’être discret. La nouvelle de la guérison s’est tout de même répandue et les gens ont afflué vers Jésus pour être guéris (verset 15). Ensuite, comme le dit le verset 16, Jésus s’en allait et laissait la foule pour aller prier.
Cela peut nous paraître étrange, car nous mesurons souvent le succès d’un ministère à l’aune de la foule. Mais Jésus n’est pas venu pour attirer les foules.
Jésus est venu pour aller à la croix, être crucifié, payer pour nos péchés et passer les trois années précédentes à préparer ceux qui allaient porter ce message. Il ne s’agissait pas d’attirer les foules ni d’organiser une grande campagne de miracles. Il s’agissait de ce message : notre besoin de nous réconcilier avec un Dieu saint.
C’est pourquoi, parfois, Jésus s’écartait légèrement de la foule, car la guérison spirituelle était la priorité de son ministère. Ce qu’il a accompli ici était une guérison physique, mais c’était bien plus que cela. Cela symbolisait l’essence même de son ministère, car cet homme n’était pas seulement guéri physiquement.
Il a été spirituellement restauré. Et c’est ce que Jésus est venu faire pour nous. Il est venu nous rétablir dans la communion avec le Dieu saint qui nous a créés et qui nous aime, mais qui nous aime trop – et est trop saint – pour excuser notre péché.
Quand nous péchons, quand je pèche, cela offense Dieu et sa sainteté. Non seulement parce que ce sont des choses qu’il n’aime pas, mais parce que c’est un rejet de sa nature. Pourquoi le mensonge est-il mal ?
Parce que la nature de Dieu est vérité. Pourquoi l’adultère est-il mal ? Parce que la fidélité est la nature de Dieu.
Ainsi, toutes ces choses que nous reconnaissons comme des péchés sont contraires à la nature même de Dieu. Pécher, ce n’est donc pas simplement dire : « Je préfère faire ce que je veux plutôt que ce que tu attends de moi. » C’est rejeter Dieu dans sa nature même.
C’est pourquoi le péché offense Dieu. Il demeure en nous comme une tache indélébile. Nous sommes impuissants à l’effacer.
Comme la lèpre, nous pouvons frotter encore et encore, mais nous ne pouvons pas nous purifier par nous-mêmes. Si nous voulons être purifiés, c’est Jésus qui doit le faire. Et ce lépreux nous montre le chemin, car il s’est tourné vers Jésus comme son unique espoir.
Et c’est la même réponse pour nous. Nous nous tournons vers Jésus comme notre unique espoir. Si nous voulons être débarrassés de cette tache du péché, de cette infection du péché, si nous voulons qu’elle disparaisse, si nous voulons être en paix avec Dieu, si nous voulons être purifiés, le seul moyen d’y parvenir est par Jésus.
Cet homme, mentionné au verset 12, s’est jeté aux pieds de Jésus et l’a imploré, comme son dernier espoir. C’est à cela que la Parole de Dieu nous appelle : reconnaître notre péché, reconnaître que ce péché nous sépare de Dieu, reconnaître notre impuissance à résoudre le problème, mais comprendre la raison même de la venue de Jésus, pourquoi Dieu le Fils s’est incarné, a marché parmi nous, a vécu une vie parfaite et sans péché, est allé à la croix en sacrifice parfait et a assumé sa responsabilité.
Il était sans péché, mais il a porté le mien et le vôtre. Il a été cloué à la croix à notre place et a versé son sang pour nous afin que notre péché soit entièrement expié. Puis, trois jours plus tard, il est ressuscité pour le prouver.
Par conséquent, la Parole de Dieu nous enseigne que nos péchés ont été expiés. Nos péchés peuvent être purifiés. Il a déjà accompli l’œuvre.
Il nous suffit de venir à lui, de nous prosterner à ses pieds et de lui demander cette purification, comme l’a fait le lépreux.
