Informations sur le message
- Passages clés : Luc 9.37–45
- Série : Luc (2025–2027), no 30
- Date : dimanche 7 septembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Quand la mission se perd
L’une des raisons pour lesquelles j’aime tant l’histoire est qu’on peut tirer des leçons des exemples des autres, bons ou mauvais. On peut apprendre de leurs erreurs, et il y a beaucoup de très grandes erreurs dont on peut s’inspirer. En réfléchissant au sujet de ce message de Luc, l’une des plus grandes erreurs de l’histoire m’est venue à l’esprit. Cela s’est produit il y a environ huit cents ans. Après qu’un sultan d’Égypte eut pris Jérusalem aux Européens, ces derniers, se réclamant du christianisme, la voulurent reconquise. On peut contester certains aspects de leur théologie, mais ils se réclamaient du nom du Christ. Le pape décida alors qu’il était temps de lancer une nouvelle croisade pour reprendre Jérusalem. Ce fut le début de la quatrième croisade. Leur mission était de reprendre Jérusalem. Il est important de s’en souvenir, car cela aura son importance par la suite.
Alors, quand je demande dans un instant : « Quelle était leur mission ? », la réponse est : « Reprendre Jérusalem. » Il n’y a pas de questions pièges. Leur mission est de reprendre Jérusalem. Le pape dit donc : « Nous devons organiser une croisade pour reprendre Jérusalem. » Un groupe de chevaliers d’Europe occidentale répondit à l’appel et déclara : « Nous allons y aller et nous allons reprendre Jérusalem. » Ils marchèrent vers le sud, jusqu’à la côte méditerranéenne, et réalisèrent qu’il leur fallait trouver un moyen d’atteindre Jérusalem. Ce voyage n’avait pas été bien préparé. Il leur fallait trouver un moyen d’atteindre Jérusalem. Comment allions-nous y parvenir ? Ils rencontrèrent par hasard des marchands vénitiens, et les marchands vénitiens avaient toujours des navires. Ceux-ci leur dirent : « Pas de problème, nous pouvons vous aider. Nous pouvons vous emmener à Jérusalem, ou au moins en Terre sainte. »
Jérusalem n’est pas sur la côte, mais nous pouvons au moins vous amener à une distance de marche de Jérusalem moyennant une somme d’argent. Et ces chevaliers croisés dirent : « Mais nous n’avons pas d’argent. » Et les marchands de Venise dirent : « Pas de problème. Voyez-vous, il y a cette ville non loin d’ici, sur la côte, que nous n’apprécions guère, appelée Zara. Si vous attaquez leur ville, nous vous paierons et nous prendrons en charge les frais de votre voyage en Terre sainte. » Et les croisés dirent : « Très bien, voici notre mission. Nous devons aller attaquer Zara. » Quelle était leur mission initiale ? Reprendre Jérusalem. Mais maintenant, leur objectif était d’attaquer cette ville que les Vénitiens n’aimaient pas. Ils prirent donc la ville. Ils l’attaquèrent. Ils la conquirent et la remirent aux Vénitiens. Les Vénitiens étaient satisfaits. Non loin de là, les chevaliers croisés rencontrèrent quelqu’un qui leur dit : « Vous savez quoi ?
Je suis l’héritier légitime du trône de l’Empire byzantin. Mais quelqu’un d’autre occupe mon trône à Constantinople. Si vous m’aidez, puisque vous avez des armées tout près, à reprendre Constantinople, je vous offrirai une somme colossale. Les chevaliers croisés – ou du moins leurs chefs – pensaient qu’il serait insensé de refuser cette offre, car « qui n’aime pas l’argent ? » Ils décidèrent donc de prendre Constantinople. Pourquoi ? Parce qu’il nous faut de l’argent. Mais quelle était leur véritable mission ? Pour reprendre Jérusalem.
Ils engagèrent donc toutes leurs forces pour attaquer cette ville chrétienne. Des chrétiens de différentes confessions s’y affrontaient, ce qui engendra une certaine animosité. Ils attaquèrent Constantinople, capitale de l’Empire romain d’Orient, une ville chrétienne aux remparts imposants. Ils déployèrent toute leur énergie pour la prendre et s’enlisèrent. Ils passèrent des mois à tenter de s’emparer de Constantinople, leur mission étant de reprendre Jérusalem. Mais après la débâcle de Constantinople, ils firent demi-tour et rentrèrent chez eux. Ils n’atteignirent jamais Jérusalem. Nous pouvons commencer par un plan, par des ordres de marche, en l’occurrence la mission que leur a confiée le pape. Nous pouvons partir de là et nous laisser distraire par nos propres projets en cours de route. Cela peut sembler une bonne idée sur le moment, mais comme pour ces croisés qui n’ont jamais atteint Jérusalem, nous pouvons débattre – et certains débattent encore – de la légitimité de leur tentative de reconquête de Jérusalem.
Ce n’est pas le problème ici. C’était leur mission. Nous pouvons laisser d’autres choses nous distraire de la mission qui nous a été confiée. C’est ce dont Jésus parle à ses apôtres dans Luc, chapitre 9. Luc 9.37–45 rapporte : Le lendemain, lorsqu’ils descendirent de la montagne, une grande foule vint à sa rencontre. Un homme, du milieu de la foule, cria : « Maître, je t’en prie, regarde mon fils, car c’est mon unique enfant. » Et un esprit s’empara de lui ; il poussa soudain un cri et fut pris de convulsions, avec de l’écume à la bouche. L’esprit le quitta difficilement, le malmenant au passage. J’ai supplié tes disciples de chasser cet esprit, mais ils n’ont pas pu. Jésus leur répondit : « Génération incrédule et perverse, jusqu’à quand serai-je avec vous et vous supporterai-je ? Amenez-moi votre fils. » Alors qu’il s’approchait encore, le démon le jeta à terre et le fit convulser. Mais Jésus réprimanda l’esprit impur, guérit l’enfant et le rendit à son père. Et tous furent émerveillés par la grandeur de Dieu.
Voir l’histoire sous un autre angle
Tandis que tous étaient émerveillés par tout ce qu’il faisait, il dit à ses disciples : « Ces paroles doivent bien pénétrer votre cœur, car le Fils de l’homme va être livré entre les mains des hommes. » Mais ils ne comprirent pas cette parole, et elle leur fut cachée afin qu’ils ne la perçoivent pas. Ils eurent peur de l’interroger à ce sujet. J’ai eu du mal à préparer ce message, car l’approche que j’adoptais ne fonctionnait pas. J’ai finalement réalisé que je l’envisageais sous le mauvais angle. À première vue, ce passage semble raconter l’histoire de la guérison d’un garçon possédé par un démon.
Mais Jésus a accompli tant de guérisons et de miracles que Jean lui-même affirme que si on les écrivait tous, le monde entier ne pourrait contenir tous les livres qu’il faudrait écrire. Compte tenu des contraintes d’espace, il y a toujours une raison pour laquelle les évangélistes incluent les récits qu’ils y incluent. Il doit donc y avoir plus dans ce récit que la simple guérison du garçon possédé par un démon. Car Luc a déjà montré que Jésus en est capable. Alors pourquoi ajouter un autre récit de ce genre ? Puis, à la relecture, on réalise que même Jésus détourne l’attention de ses disciples de la possession. Et l’on comprend que le sujet principal n’est pas la possession.
La guérison et le vrai problème
Il s’agit de ce qui se passe avec les disciples, car ils ne comprenaient pas ce que Jésus faisait. Lorsque Jésus guérit ce garçon possédé par un démon, Luc inclut cette histoire pour nous permettre de comprendre les difficultés rencontrées par les disciples. La guérison a eu lieu, elle était importante, mais Luc la relate pour que nous puissions comprendre la relation entre Jésus et ses disciples. Cet homme attire l’attention de Jésus, lui amène son enfant et lui dit : « Je vous en supplie, mon fils est possédé par un démon. Il lui fait subir des atrocités et provoque de violentes crises physiques. Mon fils est en danger. Je l’ai amené à vos disciples en pensant qu’ils pourraient l’aider. Je les ai suppliés, mais ils n’ont rien pu faire. C’est pourquoi je vous l’amène à nouveau et vous en supplie : faites quelque chose pour mon fils ! »
Et Jésus a cette réaction qui nous paraît inhabituelle, mais je pense que nous pouvons la comprendre en un instant. Il dit : « Jusqu’à quand devrai-je vous supporter ? Amenez votre fils ici. » Pour vous donner un aperçu de la suite du passage, lorsqu’il dit : « Jusqu’à quand devrai-je vous supporter ? », il ne s’adresse pas au père. Si vous comparez cela avec les autres évangiles, vous réalisez qu’il parle aux disciples.
C’est eux le problème : « Jusqu’à quand devrai-je te supporter ? Amène-moi ton fils. » L’homme amène donc son fils à Jésus. Jésus voit ce que ce démon fait à l’enfant et le réprimande. Il le chasse. L’enfant est guéri instantanément et tous sont témoins de cet incroyable miracle. Ils sont émerveillés : c’est le spectacle qu’ils attendaient, c’est ce qu’ils étaient venus voir. Et tandis qu’ils s’émerveillent de ce que Jésus vient d’accomplir, Jésus se tourne vers ses disciples et commence à les enseigner. Car ici, l’important n’est pas la guérison elle-même, aussi importante soit-elle, et surtout aussi importante qu’elle soit pour l’homme et son fils. Mais ce que Luc veut souligner en relatant cet événement, c’est que cette histoire de guérison nous montre qu’il y avait un problème auquel les disciples étaient confrontés. Et ce problème, c’était de servir Jésus, de le suivre, de lui obéir alors qu’ils étaient si distraits.
Distraits par nos propres projets
Ce que nous sommes censés apprendre de cette histoire, c’est que nous avons du mal à servir Jésus lorsque nous sommes distraits par nos propres projets. C’est là que résidait le problème de ces disciples. Ils étaient tellement attachés à l’image qu’ils se faisaient de Jésus et de son rôle qu’ils ne pouvaient pas voir la vérité pourtant évidente, même lorsque Jésus la leur expliquait clairement. Il est si facile pour nous tous de nous laisser distraire par des choses futiles, au point d’en oublier l’essentiel. Hier, j’ai eu l’occasion d’accompagner un groupe de jeunes hommes à une conférence pour collégiens et lycéens qui se sentent appelés au ministère. Et l’un d’eux m’a accompagné à un cours intitulé « Éliminer les distractions ».
Nous avions dit à Benjamin qu’il ne pouvait pas venir avec nous à ce cours car il était trop distrayant. Mais le cours portait sur la gestion des distractions. Je suis désolée, tu sais que je t’aime. D’accord. Le cours portait sur la gestion des distractions. Une partie de ce cours auquel nous avons assisté expliquait aux enfants que même les bonnes choses peuvent devenir problématiques si nous les laissons nous distraire de Dieu. Même les activités et les choses qui ne sont pas pécheresses en soi peuvent devenir problématiques. Elles peuvent devenir une idole si nous les laissons nous détourner de Dieu. Même les bonnes choses peuvent nous distraire de meilleures choses. Il y a quelques semaines, mes enfants, surtout les plus jeunes, n’arrêtaient pas de bavarder. Abigail est venue me poser une question et j’ai répondu : « Oh, c’est gentil. » J’étais assise là, en train de travailler sur mon chéquier. Il est bon de faire ses comptes régulièrement.
Parfois, j’exagère et je fais mes comptes tous les jours. J’essaie de ne pas le faire, mais c’est une bonne chose. Charla m’a demandé : « Tu as entendu ce qu’Abigail t’a demandé ? » Oh, pas vraiment. Elle m’avait apporté un livre, mon livre pour enfants préféré, et m’a demandé de le lui lire. J’adore ce livre, et j’adore Abigail. Bon, on va lire ce livre, mais j’avais laissé quelque chose d’agréable me distraire de quelque chose de mieux. On fait la même chose avec Dieu. J’en ai parlé récemment, peut-être un dimanche ou un mercredi soir, de la façon dont j’ai fait la même chose avec l’appel au ministère et comment j’ai laissé de bonnes choses me distraire du plan de Dieu. J’ai laissé mes propres projets me détourner du plan de Dieu pour ma vie. Je savais que Dieu m’appelait au ministère depuis le lycée, et j’ai résisté. Je le savais déjà au collège et je me suis battue contre ça parce que je ne voulais pas dire oui.
J’ai commencé le lycée et j’ai fini par me dire : « D’accord, Seigneur, si tu veux que je fasse ça, je le ferai. » Mais je gardais en tête l’idée de prêcher à temps partiel. Mon objectif, et c’était avant que les réseaux sociaux ne deviennent aussi omniprésents et néfastes, était une carrière politique. Je comptais me présenter à la Chambre des représentants de l’État. Je savais quel siège viser et quand le mandat du titulaire prendrait fin, et j’allais tenter ma chance, siéger douze ans, puis me présenter au poste de gouverneur. Je ne sais pas ce qui m’a pris, mais je me disais que je pourrais toujours prêcher le dimanche et faire des remplacements dans les églises. Ça paraissait fou à l’époque, mais James Lankford le fait maintenant. Ce n’est pas si rare. J’aurais pu le faire, et j’essayais de trouver des solutions pour assurer des remplacements tout en disant : « Seigneur, oui, je le ferai. » Mais ça ne fonctionnait pas.
Un échec de la foi
Et finalement, j’ai compris que Dieu m’appelait à me consacrer pleinement à quelque chose. J’essayais, mais j’étais tellement absorbé par mes propres projets que je tentais d’imposer ses plans aux miens, et c’est pourquoi cela n’a pas fonctionné. Nous aurons toujours du mal à servir Jésus lorsque nous serons distraits par nos propres projets. C’est ce qu’ont vécu ces hommes. Lorsque l’homme est venu voir Jésus, il était désespéré. Au verset 38, il a supplié Jésus de guérir son fils, tout comme il l’avait fait auprès des disciples, comme il l’a dit au verset 40. Et ces disciples – réfléchissez-y –, ils auraient dû être capables de faire ce que l’homme demandait. Ils auraient dû en être capables. Comment savons-nous qu’ils auraient dû en être capables ? Il n’est même pas nécessaire de remonter aussi loin : il suffit de regarder le verset 1 de ce chapitre. Il est dit : « Il appela les douze et leur donna pouvoir et autorité sur les démons, sur tous les démons, et pour guérir les maladies. »
Il les avait envoyés avec cette autorité. Mais lorsque vint le moment pour eux d’agir et d’accomplir ce qu’il les avait appelés, habilités, équipés et ordonné de faire, ils en furent incapables. L’homme dit à Jésus au verset 40 : « J’ai supplié tes disciples de chasser le mal, et ils n’ont pas pu. » Jésus leur dit qu’ils le pouvaient, mais ils ne le firent pas. Leur problème, ce qui les empêchait d’agir, était un manque de foi, plus précisément un manque de croyance en la véracité des paroles de Jésus concernant leur autorité. Et c’est facile de passer à côté de cela en ne lisant que le passage de Luc. Lorsque je lis un passage, je note des questions. J’interroge le passage. Pourquoi ceci est-il là ? Pourquoi est-il dit cela ? « Pourquoi le dit-il ainsi ? » Une des questions que je me suis posées était : pourquoi Jésus est-il si frustré au verset 41 ?
À première vue, si l’on ne prend en compte que Luc, on pourrait croire que Jésus est en colère contre cet homme. Mais en comparant avec Matthieu et Marc, on comprend qu’il s’adresse aux disciples. En effet, dans Matthieu 17, ils demandent : « Pourquoi n’avons-nous pas pu chasser le démon ? » Jésus répond : « À cause de votre manque de foi. » Leur foi était infime. Il ajoute : « En vérité, je vous le dis, si vous aviez la foi comme un grain de moutarde, vous diriez à cette montagne : « Déplace-toi d’ici là », et elle se déplacerait ; rien ne vous serait impossible. » Il ne s’agit pas ici de leur faire apparaître des richesses. « Il suffit de le dire avec suffisamment de foi et vous aurez une Mercedes. » Ce n’est pas ce qu’il dit.
Mais ce qu’il leur a demandé de faire, ce pour quoi il les a équipés, ce qu’il leur a promis, si vous avez ne serait-ce que la taille d’un grain de moutarde, vous pourrez dire à une montagne : « Déplace-toi ! » et elle se déplacera, si c’est ce que Dieu vous a ordonné. Mais quand il vous le demande, vous devez croire. Cela explique donc la réaction initiale de Jésus au verset 41. Il ne se met pas en colère contre cet homme en disant : « Oh ! Combien de temps vais-je devoir encore guérir les gens et accomplir ces miracles pour vous ? » Lorsqu’il dit : « Génération incrédule et perverse », il s’adresse aux disciples. Et c’est parce qu’ils refusent de croire ce qu’il leur a dit, et ils refusent d’agir comme s’ils y croyaient. Il s’agit des disciples.
Pour être clair, ces mots sont difficiles à traduire. Incrédules signifie qu’ils n’avaient pas la foi. Ce point est clair. Ils ne croyaient pas pleinement ce que Jésus leur avait dit au verset 1. Il pouvait même s’agir d’un sentiment de « Il nous l’a dit, mais comment le savons-nous ? ». Ils remettaient en question ses paroles. Il est acceptable de poser des questions au Seigneur, mais pas par incrédulité. Lorsqu’il dit qu’ils étaient pervertis – et ce mot a des connotations très négatives dans le langage courant –, il veut dire qu’ils s’étaient écartés du chemin qu’il leur avait tracé. Cela signifie qu’ils se sont égarés. Cela ne signifie pas qu’ils étaient impliqués dans quoi que ce soit de scandaleux. Mais à cause de leur manque de foi, ils s’étaient écartés du chemin que Dieu avait tracé pour eux.
S’attendre à ce que Jésus suive leurs objectifs
En résumé, si l’on examine les passages précédents et suivants dans Luc, on constate leur difficulté à comprendre qu’ils agissent comme s’il allait rester là pour toujours. Ils pensent que tout ce qui concerne la mort, la livraison à Dieu et la résurrection est encore loin. Ils l’ont vu lors de la transfiguration. Ils ont entrevu sa gloire. Et ils s’imaginent que c’est ce qui sera révélé au monde entier très prochainement. Ils pensent à la confession de Pierre, qui reconnaît en lui le Messie, le Fils du Dieu vivant. Et ils raisonnent encore en termes de Messie terrestre.
Peu importe combien de fois Jésus leur dit : « Je vais à Jérusalem pour y être mis à mort », ils persistent dans le déni, repoussant cet événement à l’avenir car ils veulent qu’il soit le chef politique et militaire qui viendra chasser Rome, établir son royaume et restaurer un âge d’or pour Israël. Voilà leur dessein. Et nous le savons car, dans le passage suivant, ils demandent : « Pourrai-je m’asseoir à ta droite et à ta gauche » lorsque tu viendras dans son royaume ? Avec le recul, nous comprenons qu’ils ne voulaient pas être à sa droite et à sa gauche à ce moment-là. Deux voleurs seraient à sa droite et à sa gauche. Ce n’est pas une question qu’ils auraient dû poser s’ils avaient compris. Elle contredit directement ce qu’il leur a déjà dit de lui-même. Il va partir. Il va être trahi. Il vient de le leur dire au verset 22.
Et il les envoie. Il le leur a dit dans les versets 1 à 5, plus tôt dans le chapitre 9. Il les appelle à servir. Lors de la multiplication des pains, il leur a donné de la nourriture à distribuer. Il y a ici une passation de flambeau : Jésus dit : « Je veux que vous participiez à ce ministère. J’ai un projet pour vous. J’ai un plan pour vous. C’est à votre tour d’aller servir en mon nom. » Il les appelle à accomplir ces choses, et il les appelle à donner leur vie, comme il l’a dit au verset 23. Mais leur objectif est différent. C’est ce royaume terrestre. C’est encore ce qu’ils attendent : un royaume terrestre avec la gloire qu’ils ont entrevue lors de la transfiguration. Un royaume terrestre où il sera présent et où il fera tout le travail. Et écoutez, en tant que croyants qui le servent, nous dépendons de lui pour tout ce que nous faisons.
Nous comptons sur Lui pour nous donner la force et nous guider, mais Il attend aussi de nous que nous agissions en son nom. Nous avons encore un rôle à jouer. Non pas parce qu’Il a besoin de nous, mais parce que c’est ainsi qu’Il choisit d’agir.
Ils restaient passifs, pensant qu’Il serait toujours là, qu’Il serait toujours celui qui agirait, et que nous n’aurions qu’à regarder. Ils attendaient que leur plan se déroule comme prévu. Comme je l’ai déjà souligné, nous avons tendance à faire la même chose : vous et moi avons tendance à laisser les bonnes choses nous distraire des meilleures, et parfois, les mauvaises. Nous agissons de même avec le Seigneur : nous laissons même les bonnes choses nous détourner de Son plan. Alors, comment éviter cela ? Les disciples ont commis deux erreurs dans ce passage, dont nous pouvons tirer des leçons et que nous pouvons éviter. Elles sont très simples. J’espère qu’à la fin de cette lecture, vous vous direz : « C’était si simple ! Je ne comprends même pas pourquoi Il a ressenti le besoin de nous le dire. » Eh bien, si je dois vous le dire, c’est parce que c’est dans la Parole, mais aussi parce que nous avons besoin de ce rappel.
Quand Jésus appelle, obéissez
Remarquez que je n’ai pas dit que vous aviez besoin de ce rappel. J’ai dit que nous en avions besoin car je suis dans la même situation. La première façon d’éviter cela est très simple : quand Jésus vous appelle à faire quelque chose, obéissez-lui. C’est simple à comprendre, pas toujours facile à faire, mais assez simple pour être compris ; c’est une leçon de base de l’école du dimanche. Quand Jésus vous appelle à faire quelque chose, obéissez-lui. Il y avait une certaine hésitation de leur part. Lorsque Jésus avait dit : « Vous allez sortir et vous pourrez chasser les démons en mon nom, car vous avez reçu toute autorité à ce sujet », au moment de passer à l’acte, une certaine hésitation se fit sentir. Nous ignorons la raison précise de cette hésitation. Peut-être était-ce la peur, peut-être l’incrédulité, du genre « Ça ne marchera pas », ou peut-être la suffisance, la conviction que « Jésus s’en occupera ».
Cela aurait pu être n’importe quoi. Nous ne savons pas précisément de quoi il s’agissait, mais quoi qu’il en soit, peu importe. Car au final, quelle que soit l’excuse, ils lui ont désobéi. Et nous, en tant qu’espèce, sommes passés maîtres dans l’art de trouver des excuses. Je suis moi-même passé maître dans l’art de trouver des excuses quand Jésus nous demande de faire quelque chose, pour remettre à plus tard. Ou je dis : « Seigneur, j’en ferai une partie », « Je le ferai plus tard », ou « Je le ferai à ma façon ». Mais en tant que croyants, nous sommes appelés, s’il est Seigneur, à agir comme il l’est. Et quand il nous dit de faire quelque chose, faisons-le. « Mais cela n’a pas de sens. » Cela n’a pas de sens pour nous, mais sa compréhension dépasse la nôtre. Cela n’a pas de sens pour nous, mais ses voies sont plus élevées que les nôtres. Plus nous lui faisons confiance, plus nous lui obéirons.
Quand Jésus parle, croyez
Et parfois, il nous faut simplement faire preuve de foi et obéir, même quand cela paraît illogique, même si cela va à l’encontre de nos propres projets. Car si nous ne nous efforçons pas d’obéir au plan de Jésus pour nous, si nous ne nous efforçons pas d’obéir à ce qu’il nous a demandé de faire, nous retomberons inévitablement dans nos propres schémas de pensée. C’est dans notre nature. Si nous ne prenons pas le temps de nous demander : « Que nous a dit Jésus de faire ? », et de nous dire : « C’est ce que je vais faire », nous finirons par surcharger notre agenda et notre liste de tâches. Voilà donc le premier point. Comment éviter leurs erreurs ? Comment éviter de nous laisser distraire par nos propres projets ? Quand Jésus nous dit de faire quelque chose, obéissons-lui. Le second point est le suivant : quand Jésus nous révèle qui il est, croyons-le. C’était vraiment là le cœur de leur problème.
Je pense que, que ce soit la peur, la suffisance ou autre, à la racine se trouvait une incompréhension fondamentale de qui est Jésus et de sa mission. Ils pensaient : « Nous ne pouvons pas le faire, même s’il nous l’a dit. » Or, ils doutaient de l’autorité qu’il prétendait leur avoir donnée, ou de sa capacité à agir lui-même. Ils doutaient du fait qu’il ait dit partir et qu’il leur confie ce ministère. Il y avait là une incompréhension fondamentale de qui il était et de sa mission, alors qu’il avait déjà revendiqué et démontré son autorité. Ils savaient qui il était. Pierre l’avait clairement affirmé. Il est le Messie, le Fils du Dieu vivant, et personne ne le contestait. Jésus l’avait confirmé et l’avait démontré à maintes reprises. C’est le sens de tant de ces miracles : démontrer cette autorité, qu’Il est Dieu le Fils, qu’Il est le Sauveur d’Israël.
Il est le Sauveur de l’humanité. Il manifestait sa puissance. Il avait révélé sa gloire, et un groupe d’apôtres avait été témoin de cette gloire comme nul autre auparavant. Il les avait avertis de son départ à trois reprises, depuis le verset 22 : une fois après la confession de Pierre, une fois lors de la transfiguration (verset 31), et maintenant, au verset 44, il leur annonce à nouveau son départ. Malgré tout ce qu’il leur avait montré. « Voici qui je suis et la preuve. Voici ce que je suis venu faire. Je vous le répète afin que vous compreniez. » Malgré tout cela, leurs idées sur lui et son royaume, leurs propres conceptions, les aveuglaient à la vérité. Une des questions que je me suis posées à propos de ce texte est : pourquoi le verset 45 dit-il que Dieu leur a caché ces choses ? Jésus essaie de les leur révéler. « Pourquoi Dieu le leur a-t-il caché ? »
Et puis j’ai réalisé que j’interprétais le texte à ma façon. Il n’est jamais dit que Dieu l’a caché. Il est dit que cela était caché. En grec, cela signifie simplement qu’un voile recouvrait leurs yeux. Et parfois, nous nous faisons cela à nous-mêmes avec nos propres idées, opinions et présuppositions. Leurs idées sur son royaume et sur ce à quoi il allait ressembler les avaient aveuglés. Quand il leur a parlé de lui, il a dit : « Laissez ces paroles vous imprégner. » C’est ce qu’il dit au verset 45. « Laissez ces paroles — verset 44 —, laissez ces paroles pénétrer vos oreilles. » Cela signifie : « Écoutez attentivement et n’oubliez pas. » Et ensuite, que dit-il ? Il leur rappelle : « Je vais être livré. » Luc nous en donne un bref extrait. Matthieu et Marc nous disent qu’il détaille tout ce qui va lui arriver. Il va être livré et trahi. Il va souffrir. Il va mourir.
Il va ressusciter. Il nous rappelle qui il est, et pourtant ils ne comprennent toujours pas. La seule explication valable, c’est qu’ils refusaient de comprendre à ce moment-là, car leurs propres désirs les préoccupaient. Quand Jésus nous révèle qui il est, croyons-le. Si nous n’écoutons pas ce que Jésus dit de lui-même, nous nous laisserons influencer par les opinions du monde à son sujet. Ces opinions sont-elles justes ? Nombre d’idées fausses circulent sur l’identité de Jésus, contredisant directement ses propres paroles. Si nous n’écoutons pas sa parole, nous écouterons celle du monde et nous nous retrouverons dans la même situation que les disciples, égarés loin du chemin qu’il nous a tracé. Pour pouvoir lui faire confiance, lui obéir, marcher avec lui et le servir, nous devons prêter attention à ce qu’il dit sur qui il est et pourquoi il est venu.
Le Roi qui fixe l’ordre du jour
Il n’est pas venu simplement comme un bon maître moral. Il n’est pas venu simplement pour nous offrir une vie confortable et agréable. Il n’est pas venu simplement pour donner l’exemple. Il est venu pour porter la responsabilité de nos péchés et être livré pour nos péchés, être cloué à la croix, être puni à notre place et mourir afin que nous puissions être réconciliés avec Dieu. Et puis il est ressuscité pour le prouver. Et il est venu régner sur nous comme notre roi bon et juste. Il n’est pas un ajout à nos vies vers lequel nous nous tournons parfois pour obtenir des conseils, mais celui qui fixe le plan. C’est à lui que nous disons chaque jour : « Seigneur, que veux-tu que je fasse aujourd’hui ? » Et c’est ce que nous faisons. Mais nous n’atteindrons pas ce but si nous ne prenons pas au sérieux ce qu’il nous dit sur qui il est.
