Informations sur le message
- Passages clés : Luc 11.1–4
- Série : Luc (2025–2027), no 37
- Date : dimanche 2 novembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Apprendre ce qui compte
Eh bien, il m’arrive d’organiser des formations où je répète sans cesse les mêmes notions. Généralement, ça se passe chez moi, dans la cuisine, avec mes deux aînés. Vous pensiez que j’allais parler de théologie, pas vrai ? Être parent, c’est aussi enseigner. J’organise même des ateliers sur comment nettoyer une casserole !
Il existe plusieurs bonnes façons de nettoyer une poêle, mais il y a beaucoup plus de mauvaises façons de le faire. Et je m’en suis chargé car je suis encore plus frustré que ma femme quand je sors les poêles du placard et qu’elles sont sales. Alors, je vous explique qu’on ne peut pas se contenter d’utiliser la brosse, car on n’enlève pas toute la saleté. Il faut utiliser l’éponge.
Il faut l’essuyer. Mais il faut absolument utiliser la brosse. Il faut bien nettoyer autour des rivets. Vraiment, il faut faire tout ça.
Et ensuite, tu passes la main dessus pour t’assurer qu’il n’y a rien de collé. Et comment on nettoie la poêle en fonte de papa ? On ne la nettoie pas. C’est la bonne réponse.
On ne la nettoie pas. Pas avant 25 ans. Je te ferais peut-être confiance à ce moment-là. C’est important, non seulement pour notre santé actuelle, mais aussi pour leur avenir, qu’ils sachent faire des choses comme nettoyer une poêle.
Quand il y a quelque chose d’important à faire, on a besoin d’apprendre. Parfois, on se rend compte de l’importance d’une tâche et du risque d’échec. Alors, on demande à quelqu’un de nous expliquer, ou de nous guider pas à pas. J’ai appris beaucoup de choses sur les voitures, la construction et le travail en extérieur grâce à mon grand-père.
Soit il me disait : « Laisse-moi te montrer comment faire », soit je lui demandais : « Peux-tu me montrer comment faire ? » Jeudi dernier encore, j’envisageais de devoir repeindre une voiture, et je n’y connais rien. J’ai appelé Huey et je lui ai dit : « Explique-moi. J’ai besoin de ton aide. » Attention, quand j’appelle, je ne te demande pas de le faire, alors ne t’inquiète pas.
Parfois, quand on vous appelle, on vous demande de faire quelque chose. J’ai juste besoin qu’on me dise quels sont les pièges, ce que je dois faire et ce que je ne dois pas faire, car je risque de faire une erreur. Apprenez-moi, car c’est important. Nous reconnaissons le besoin d’être enseignés à travers la Parole de Dieu. C’est d’ailleurs une des raisons de notre présence ici : venir apprendre. J’ai aussi besoin d’être enseigné, c’est pourquoi j’assiste aux cours d’école du dimanche. C’est pourquoi j’écoute des podcasts de prédication. Nous avons tous besoin d’être enseignés, et plus le sujet est important, plus il est important de rechercher cet enseignement. Je soupçonne que c’est ce que les disciples avaient en tête lorsqu’ils sont venus voir Jésus et lui ont demandé : « Apprends-nous à prier. »
Nous avons étudié l’Évangile de Luc progressivement pendant la majeure partie de cette année, et nous en sommes maintenant au chapitre 11. C’est ce que nous allons examiner aujourd’hui : le début de cette conversation, où les disciples viennent trouver Jésus et lui disent : « Apprends-nous à prier. Apprends-nous à prier. » Si ce n’est déjà fait, veuillez ouvrir votre Bible à Luc, chapitre 11.
Nous allons voir cette conversation, le début de cette conversation, que nous poursuivrons, si Dieu le veut, la semaine prochaine, lorsque Jésus leur enseignera la prière en réponse à leur demande. Et, et avant de commencer la lecture, je tiens à préciser que, selon la traduction que vous consultez, le texte peut être légèrement différent. Il peut différer de ce que je lis et de ce qui est affiché à l’écran, surtout si vous venez le dimanche soir. Habituellement, je prépare un document qui compare ces passages et indique les points communs entre les Évangiles.
J’ai préparé ces documents pour ce matin, car nous n’avons pas cours ce soir. Vous n’avez pas besoin d’assister à notre cours du dimanche soir pour en obtenir un ; ils sont disponibles si vous le souhaitez et vous guideront pas à pas. Par exemple, ce manuscrit dit ceci, et celui-ci dit cela. C’est pourquoi les différentes traductions disent des choses différentes, alors ne pensez pas simplement : « J’ai oublié comment lire et j’ai omis des parties de ce que je vois. »
Luc, chapitre 11, à partir du verset 1 : « Or, comme Jésus priait en un certain lieu, lorsqu’il eut fini, un de ses disciples lui dit : Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean l’a aussi enseigné à ses disciples. »
Aligner nos volontés
Il leur dit : « Quand vous priez, dites : Père, que ton nom soit sanctifié. »
À la recherche de son Royaume
Que ton règne vienne.
Compter sur Dieu pour la protection
Donne-nous chaque jour notre pain quotidien et pardonne-nous nos offenses, car nous aussi nous pardonnons à tous ceux qui nous doivent. Et ne nous soumets pas à la tentation. En lisant cela, vous vous dites peut-être : « C’est différent de ce dont je me souviens. » Moi aussi, je l’ai appris par cœur enfant, le Notre Père, selon le contexte religieux. Et cela vient de Matthieu.
C’est déjà un peu différent car il s’agissait de deux situations différentes. Jésus a enseigné une variante de cette prière modèle à plusieurs reprises. Dans la version de Matthieu, il se tient là, lors du Sermon sur la montagne, et il enseigne à ses disciples divers sujets, sur ce que signifie vivre et représenter le royaume de Dieu, et il commence à leur enseigner cette prière modèle. Et ce n’est qu’un modèle.
Il ne s’agit pas de réciter ce passage dans toutes nos prières. C’est un modèle pour nous. C’est un exemple. C’est un modèle à suivre.
Et Jésus leur donne ce modèle. Ce que nous voyons dans l’Évangile de Luc est un événement complètement différent. Il se déroule bien plus tard dans le ministère de Jésus, lorsque les disciples sont venus à lui. Dans l’Évangile selon Matthieu, lorsque Jésus fait cela, il enseigne et il définit le programme.
Dans Luc, lors de cet épisode ultérieur, Jésus est assis en train de prier. Les disciples le voient et lui disent : « Seigneur, apprends-nous à prier. » Jésus leur donne alors une variante de cette prière modèle. Bien que les versets diffèrent légèrement de ceux de Matthieu, il n’y a pas contradiction.
Il s’agit encore de deux événements différents. Si vous racontez une histoire, puis que je vous demande de la répéter le lendemain, certains détails seront différents ; vous ajouterez des détails la deuxième fois que vous n’aviez pas mentionnés la première, et inversement, mais le fond de l’histoire restera le même. C’est exactement ce qui se passe ici. Jésus leur donne cette prière en réponse à leurs paroles, car même s’il a enseigné sur la prière et qu’ils l’ont vu leur montrer l’exemple, nous avons parfois simplement besoin d’un rappel.
Vous arrive-t-il généralement de n’avoir besoin qu’une seule fois qu’on vous dise les choses ? Moi, je sais qu’il faut souvent me les répéter. Quand j’étais enfant, nos parents nous disaient : « Combien de fois dois-je te le dire ? Une seule fois. »
Mais on vieillit et la mémoire nous fait défaut. D’ailleurs, hier, Charla m’a demandé : « Tu as dit à un des enfants qu’il pouvait faire ceci ou cela ? » Et j’ai répondu : « Je ne me souviens même pas d’en avoir parlé. » Pourtant, apparemment, une heure avant, si.
Je ne me souviens pas de cette conversation, mais nous avons des caméras chez nous. Apparemment, je me souviens de la combinaison de mon casier du lycée. Mais je ne me souviens pas d’une conversation d’il y a une heure. J’ai peur que je doive consulter un médecin à ce sujet.
Mais il faut nous le rappeler. Il était très rare que Jésus dise quelque chose à ses disciples une seule fois et qu’ils se disent : « Ah, on a compris. » Au point que Jésus lui-même disait : « Oui, vous avez compris. » Non, il fallait le leur répéter plusieurs fois.
Et même s’il a déjà enseigné la prière, ils ont toujours besoin d’un rappel. Alors, ils viennent à lui et lui demandent : « Pourriez-vous nous apprendre à prier ? » Car ils l’observent. « Seigneur, apprends-nous à prier. »
Il récite alors une prière modèle. Puis, à partir du verset 5, il poursuit son enseignement sur la prière après avoir présenté cet exemple. Comme je l’ai dit, nous y reviendrons la semaine prochaine, je l’espère. Mais ce matin, je souhaite que nous nous concentrions sur cette prière modèle et sur les enseignements que nous pouvons en tirer pour enrichir notre vie de prière.
Une vie de prière intense et fidèle est d’une importance capitale pour un croyant. J’ai entendu un évangéliste dire que la prière n’était pas une préparation à son travail, mais le travail lui-même. Il s’efforçait de gagner des milliers de personnes à Christ.
On pourrait penser : « On prie pour se préparer à partir et à agir. » Non, le véritable travail consiste à être à genoux devant Dieu, à prier, puis à partir et à voir ce qu’il fait. Et c’est vrai pour chacun de nous. Quel que soit l’appel que Dieu vous a lancé en tant qu’enfant de Dieu, en tant que croyant en lui par Jésus-Christ, quel que soit l’appel qu’il vous a lancé, notre prière n’est pas une préparation à cela.
Notre prière, c’est l’action concrète, puis le recul nécessaire pour observer ce que Dieu accomplit à travers nous. On ne peut avoir une relation saine avec lui sans la prière. On ne peut bien le représenter sans la prière. La prière, c’est… j’ai une peur bleue, je vous le dis.
J’ai une peur bleue de prêcher ce message, car la prière est tellement essentielle à notre vie chrétienne que les deux dernières fois où j’ai prêché sur ce sujet, ma vie entière s’est effondrée, car Satan ne l’apprécie pas. Alors, j’ai une peur bleue de vous parler de la prière aujourd’hui, mais je sais que Dieu est plus grand que Satan. Qu’avons-nous appris des VeggieTales ? Dieu est plus grand que le croque-mitaine.
Je vais donc faire confiance à Dieu et prier à ce sujet. Mais nous devons apprendre certaines choses que nous pouvons appliquer à notre vie de prière afin d’être aussi forts dans notre marche avec le Seigneur que nous devrions l’être.
La prière nous rend plus semblables à Jésus
La première chose que nous voyons dans ce passage, c’est que l’essentiel concernant la prière est qu’elle nous aide à devenir plus semblables à Jésus. Le but de notre vie chrétienne est de lui ressembler davantage. Peu importe le nombre de personnes que vous avez influencées, ce que vous avez accompli ou ce que vous avez construit.
Si vous ne devenez pas semblables à Jésus, vous ne vivez pas pleinement la vie chrétienne. C’est son but pour nous. C’est à cela qu’il nous a destinés. Romains 8 dit : « Ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils. »
Son plan pour nous est de ressembler davantage à Jésus, et c’est ce que le Saint-Esprit accomplit en nous. Et une partie de cette ressemblance avec Jésus consiste à s’adresser au Père dans la prière. Ces personnes qui demandent à Jésus : « Pourrais-tu nous apprendre à prier ? » sont celles qui le suivent partout.
Il est leur rabbin, et ils calquent leur vie sur la sienne. Ils cherchent à apprendre de lui, à le servir, à apprendre à ses pieds, comme nous l’avons évoqué la semaine dernière avec Marie. La prière devait être au cœur de tout cela, car ils le voient au cœur de son œuvre. Le verset 1 nous dit qu’il est simplement là, en train de prier. Il ne fait pas de spectacle. Il ne donne pas de leçon sur la prière à ce stade.
Nous n’organisons pas une grande conférence sur la prière. Il est simplement là, en train de prier. Il passe du temps avec le Père, il converse avec lui, et ils le voient. Ils le voient dans un certain lieu, et ils comprennent que s’ils veulent le suivre, c’est quelque chose qu’ils doivent faire aussi.
Vous et moi ne pouvons pas être comme Jésus si nous refusons de faire ce qu’il a fait. Je le répète, car quand j’ai compris cela, ça m’a profondément marqué. Nous ne pouvons pas être comme Jésus si nous refusons de faire ce qu’il a fait. Or, dans la mesure de nos capacités, nous avons une nature différente de celle de Jésus.
Il est Dieu incarné. Nous ne pouvons marcher sur l’eau que s’il nous le permet et nous le demande, et alors seulement, ne le quittez pas des yeux. Nous ne pouvons mourir sur la croix pour les péchés de quiconque. Je ne peux payer le prix des péchés de personne.
Mais dans la mesure où nous en sommes capables, nous ne pouvons être comme Jésus si nous refusons de faire ce qu’il a fait. Et l’une de ces choses était la prière. La prière était l’un des thèmes les plus récurrents de sa vie. En fait, c’était une pratique courante.
C’était une habitude quotidienne, mais surtout à l’approche d’une nouvelle étape importante, les disciples trouvaient Jésus en pleine prière, souvent prolongée. Parfois, il s’isolait pour prier longuement. Ce qui me frappe toujours quand on lit des passages comme celui-ci, c’est de savoir si Jésus avait besoin de prier. Ce qui me fait penser que nous sommes tellement occupés que nous nous disons simplement : « Je n’ai pas le temps ». Nous en avons parlé la semaine dernière, et je crois qu’il est important de ralentir le rythme, en suivant l’exemple de Marie plutôt que celui de Marthe. Si nous considérons notre temps avec le Seigneur comme quelque chose que nous remettons à plus tard, nous allons courir après cette occasion toute la journée et remplir nos journées avec autre chose.
La prière doit être la priorité, sinon elle n’aura pas lieu. Et si Jésus, qui est en réalité le Dieu infini et éternel de cet univers tout entier, qui a tout créé à partir de rien par la seule parole de sa bouche, s’il est Dieu le Fils, s’il a besoin de passer du temps en prière pour maintenir cette connexion constante avec Dieu le Père, afin d’accomplir sa mission, il est inconcevable que nous puissions le servir une seule journée sans éprouver le même besoin. Si nous voulons suivre son exemple, la prière est indispensable.
Et ils le reconnaissent, et c’est pourquoi ils le voient prier, et ils veulent faire de même. Suivant son exemple et se soumettant à son autorité, il est dit qu’après qu’il eut terminé, un de ses disciples lui dit : « Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean l’a aussi enseigné à ses disciples. »
Se soumettre à Jésus comme Maître
C’était apparemment assez courant à l’époque : chaque rabbin avait ses disciples, ses élèves, ceux qui venaient le suivre, souhaitaient lui ressembler et apprendre de lui. Il était fréquent que ces rabbins rédigent leurs propres prières, qu’ils utilisaient et enseignaient à leurs disciples. Avoir une prière écrite n’est pas une mauvaise chose en soi. Tout dépend de son contenu.
Tant que la prière est récitée avec sincérité, on peut même réciter le Notre Père machinalement, sans conviction. Cela ne sert à rien. Il est acceptable de réciter une prière si, premièrement, elle est conforme aux Écritures et si elle est sincère. Mais ces rabbins, eux, écrivaient leurs prières, les enseignaient à leurs disciples, et leurs disciples modelaient leur vie de prière sur celle du rabbin.
Quand ils viennent à Jésus, ils lui disent : « Apprends-nous à prier comme toi. » Ils se soumettent à son autorité et disent : « Nous voulons te ressembler, jusque dans notre façon de prier. » Car ils ont compris depuis longtemps que Jésus possédait quelque chose qu’ils n’avaient pas et ils étaient prêts à s’y soumettre. Ce n’était pas : « Nous t’avons vu prier, nous voulons faire pareil, alors nous allons nous débrouiller seuls. » Non, ils voulaient apprendre à prier exactement comme lui. Ainsi, lorsque nous prenons Jésus comme exemple de prière, nous nous soumettons à son autorité et prions comme lui. Prier comme Jésus est l’une des façons de l’identifier et de le reconnaître comme notre maître. C’est ainsi que nous recevons sa réponse, et ce modèle nous enseigne plusieurs choses très importantes. Je le répète, comme je l’ai mentionné au début, ce n’est pas la seule chose que nous sommes censés prier. Chaque prière ne doit pas nécessairement commencer par « Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié ».
Il n’y a pas de mal à prier ainsi si c’est sincère. Mais toutes les prières ne se limitent pas à cela. C’est un modèle. Cela nous indique certaines choses pour lesquelles nous devrions prier.
Ceci nous indique certaines des priorités sur lesquelles nous devrions prier. Et j’aime que, lorsque Jésus prie, il nous enseigne à commencer par nous adresser à Dieu. Ce n’est pas une façon d’obtenir ce que nous voulons. Le but ultime de la prière, plus que tout, est d’aligner notre cœur sur celui de Dieu et notre volonté sur la sienne.
Ainsi, nous ne devrions pas aborder la prière en disant : « Seigneur, je viens à toi avec une liste de choses, et si tu pouvais la remplir, je t’en serais très reconnaissant. Je te recontacterai demain. » Au contraire, lorsque nous prions, et il est tout à fait normal de demander à Dieu ce que nous désirons et ce dont nous avons besoin, il le sait déjà ; autant le lui avouer.
Il n’y a rien de mal à demander des choses à Dieu. Mais ce n’est pas le but ultime de la prière. Et si nous prions correctement, nous pouvons venir à Dieu avec une liste de ce que nous désirons. Mais en priant, ou en exprimant nos besoins, nous commençons à percevoir un changement dans nos cœurs.
Nous réalisons que ce n’est peut-être pas exactement ce dont j’ai besoin après tout. Ou que ce que je désire n’est peut-être pas ce dont j’ai besoin. Et peut-être que Dieu commence à inspirer quelque chose de différent dans nos cœurs, et alors nous commençons à prier différemment. Est-ce que cela est déjà arrivé à quelqu’un d’autre ici ?
Je m’adresse constamment à Dieu en pensant : « Voilà ce que je veux, voilà ce dont j’ai besoin. » Et lorsque je prie : « Seigneur, pourrais-tu arranger cela ? » Et je constate que parfois il arrange les choses, mais le plus souvent, il transforme mon cœur à ce sujet. Car lorsque je commence à prier, je reconnais qu’il y a en moi une attitude qui n’est pas conforme à sa volonté.
La prière est là pour aligner notre volonté sur la sienne. Ainsi, notre prière commence par la reconnaissance de la grandeur de Dieu. Même si nous ne commençons pas par quelque chose comme : « Oh Dieu, tu es si grand », c’est avec cette attitude que nous abordons la prière.
Notre prière commence par la reconnaissance de la grandeur de Dieu. Il se peut que vous n’ayez le temps que de dire : « Seigneur, aide-moi. » C’est tout à fait normal. Inutile de commencer par une prière solennelle : « Notre Père qui es aux cieux, aide-moi. »
Il sait à qui vous vous adressez. Mais l’important, c’est l’attitude avec laquelle nous abordons la prière : reconnaître la grandeur de Dieu. C’est la priorité absolue. Si notre cœur n’est pas déjà disposé à cela lorsque nous nous apprêtons à prier, c’est par là qu’il faut commencer : se rappeler combien Il est grand. Et cela peut être aussi simple que ceci : avant même d’aborder la liste de ce qui me préoccupe, de ce qui me tient à cœur, Seigneur, je viens simplement à toi ce matin, reconnaissant combien tu es merveilleux et combien tu m’as béni, des grâces que je ne mérite pas, je n’ai absolument pas gagné le droit de me présenter devant toi.
Mais par pure bonté, tu l’as même rendu possible, et tu m’invites malgré tout à venir à ton trône. Si nous commençons nos prières en reconnaissant la grandeur de Dieu, que ce soit par nos paroles ou déjà présente dans nos cœurs, cela préparera le terrain pour tout ce qui suivra. C’est pourquoi il dit : « Père, que ton nom soit sanctifié, la grandeur de Dieu. » L’une des choses que nous voyons dans cette expression, c’est que « sanctifié » signifie être traité comme saint. Dieu, sa grandeur, sa sainteté sont si incomparables que même son nom est saint. Même son nom doit être traité comme une chose sainte.
Voilà le cœur de notre vie de prière. Mais il y a autre chose d’inhabituel dans la façon dont Jésus priait. À cette époque, les Juifs parlaient au Père. On l’appelait le Père.
Mais Jésus s’adressait à lui en l’appelant « mon Père », « notre Père », ou simplement « Père ». Jésus s’adressait à lui personnellement. L’appeler ainsi « père » n’était pas une habitude à l’époque. Et cela témoigne de la proximité de la relation à laquelle Dieu nous invite.
Dieu n’est pas un père distant, froid et inaccessible, même s’il pourrait l’être dans sa grandeur. Il n’est pas un père distant, froid et inaccessible. Il est un Père qui nous aime. Il ne nous doit ni son temps ni son attention, mais il nous aime tellement qu’il a choisi de nous les donner.
Ainsi, lorsque nous nous tournons vers Dieu dans la prière, reconnaissant sa grandeur, nous reconnaissons qu’il est grand non seulement par qui il est, mais aussi par ce qu’il a fait pour nous. Et alors, il dit : « Que ton règne vienne. » Nos prières doivent être centrées sur le Royaume. Il est très facile qu’elles deviennent centrées sur moi, sur ce que je veux, ce dont j’ai besoin. Et encore une fois, il n’y a rien de mal à cela. Cela fait partie de la discussion sur le pain quotidien que nous recevrons. Dieu veut que nous venions à lui pour ces choses, mais notre priorité est de voir la volonté de Dieu faite et son règne s’établir partout. Dieu est déjà roi.
Il est déjà le souverain. Il est déjà le Seigneur souverain de cet univers entier. Il ne peut être plus souverain qu’il ne l’est déjà, mais nous prions pour que sa grandeur soit reconnue par tous. Nous voulons voir ce royaume s’étendre dans le cœur des hommes.
Ainsi, nous reconnaissons sa grandeur et nous prions pour sa gloire. Ainsi, toute prière part de cette disposition à aligner notre volonté sur celle du Père. Mais nous arrivons ensuite à la seconde partie où notre prière reconnaît notre dépendance envers Dieu. Nous dépendons de lui pour nos besoins quotidiens.
Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien. Nous dépendons de lui. Le sens de cette expression « pain quotidien » fait l’objet de nombreux débats. Lorsque Charla et moi étions à Santa Fe pour notre voyage d’anniversaire, elle a dit : « Tu sais, je n’ai jamais le temps de m’asseoir et de lire. »
Alors, pendant notre voyage, j’aimerais bien m’installer dans un café pour lire un livre et faire mon étude biblique. Je crois que c’est celle de Janie, du mardi. J’aimerais vraiment pouvoir y travailler tranquillement. J’ai dit : « Pas de problème, on peut prendre un après-midi pour ça. » On est donc assises dans un café, et elle me regarde et me dit : « Quand Jésus dit : « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien », selon Irénée, il parle de nos provisions quotidiennes, ou bien, comme le disait Cyprien, il parle de la parole de Dieu, ou encore, comme Augustin, il parle de la Cène. » Et moi, je lui réponds : « Charla, je suis déjà mariée avec toi. Tu n’as pas besoin de me courtiser. Dis-moi autre chose. » Je suis retombé amoureux d’elle, d’accord ?
Je suis un peu obsédé par ces questions. Il y a ce débat. Que voulait-il dire ? Personnellement, je ne pense pas qu’il parlait de la Cène, car les disciples n’en avaient aucune idée à ce moment-là.
Mais, parlons-nous des choses spirituelles ? Ou des choses quotidiennes ? Certains disent : « Il ne peut pas parler des besoins quotidiens, du pain quotidien, car ce n’est pas assez important pour être inclus dans cette prière. » Excusez-moi, il nous dit de venir à lui pour notre pain quotidien.
Il utilise cet exemple à dessein. Alors, quand il dit : « Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien », les gens discutent inutilement. S’agit-il de ce dont nous avons besoin spirituellement ou de ce dont nous avons besoin physiquement ? Les deux.
Tout ce dont nous avons besoin. Je ne vois pas pourquoi on complique les choses autant parfois. Pourquoi se disputer sans cesse pour savoir si c’est ceci ou cela ? Ce sont nos besoins.
Tout ce dont nous avons besoin. Si vous vous demandez d’où viendra votre prochain repas, vous pouvez vous adresser à Lui. Si vous vous demandez comment payer votre hypothèque, vous pouvez vous adresser à Lui. Les choses banales de la vie, celles qui ne nous paraissent pas banales, mais qui font partie de notre quotidien et de la façon dont nous allons nous en sortir.
Il se soucie de vous parce qu’Il se soucie de vous. Le spirituel aussi. L’émotionnel. Ce que nous n’arrivons pas à surmonter, ce que nous ne pouvons pas dépasser.
Ce qui nous accable, nous pouvons nous tourner vers Lui. Quel que soit notre pain quotidien, quel que soit notre besoin, nous pouvons nous tourner vers Lui. Il nous a dit de nous décharger de tous nos soucis sur Lui, car Il prend soin de nous. Nous dépendons de Lui pour nos besoins quotidiens. La nourriture que nous mangeons, c’est Lui qui nous l’a fournie. Oui, vous avez peut-être travaillé et gagné de l’argent, mais qui vous a donné les jambes, les mains et le dos, et qui les a fait travailler pour aller dehors et faire tout cela ? Et à tout moment, Il pourrait dire : « Non, c’est le dernier souffle », mais Il ne l’a pas fait. Et c’est Sa provision. Nous dépendons de Lui chaque jour.
Nous dépendons aussi de lui pour notre restauration spirituelle. Verset 4 : « Pardonne-nous nos offenses, car nous pardonnons aussi à tous ceux qui nous doivent des offenses. » Je tiens à préciser que la Bible est très claire à de nombreux endroits : notre salut est le pardon de nos péchés, il est par la grâce de Dieu, par la foi seule, et non le fruit de nos mérites. Ainsi, lorsqu’il parle du pardon des péchés, il ne s’agit pas de dire que nous méritons d’aller au ciel en pardonnant, ni que si nous ne pardonnons pas, ou pas assez rapidement (je ne savais pas que ce serait un vrai casse-tête !), nous perdrons notre salut. Mais nous savons que même si la relation avec Dieu ne disparaît pas, la communion avec lui peut parfois être rompue.
Vous est-il déjà arrivé de vous disputer avec votre conjoint(e) ? Je ne me souviens plus de la dernière fois qu’on a mangé, mais on s’est un peu disputées chez Bucky. J’étais un peu dépassée par le nombre de personnes, et elle a cru que j’étais débordée et qu’elle jugeait ses dépenses. On était vraiment fâchées l’une contre l’autre quand on est arrivées au camion, ou à ce qu’on avait pris.
On était toujours mariés ? Allez, je t’ai dit qu’il n’y avait pas de questions pièges. On était toujours mariés ? Bon, d’accord.
Regarde ma bague. Oui, on est toujours mariés. On aurait dû en parler une fois arrivés pour régler tout ça ? Sinon, le retour va être gênant.
Cela peut arriver dans notre relation avec Dieu. Nous avons péché, nous avons commis des erreurs, même enfants, et nous avons besoin de pardon. Nous sommes toujours ses enfants, mais il y a un problème dans cette relation qu’il faut régler. Cette communion n’est pas ce qu’elle devrait être.
Il s’agit donc de demander ce genre de pardon, non pas parce que nous avons cessé d’être ses enfants et que nous avons besoin de ce pardon pour notre salut, mais parce que nous avons besoin que cette communion avec lui soit restaurée. Et cette communion avec Dieu ne sera pas complète tant que nous ne serons pas prêts à accorder ce même pardon aux autres. C’est pourquoi il dit : « Pardonne-nous, car nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » Mais c’est à lui que nous dépendons pour notre restauration spirituelle.
Quand notre relation avec Dieu est mise à rude épreuve, quand cette communion est rompue, ce n’est jamais de sa faute. Car ce n’est jamais lui qui s’en est éloigné. Je me souviens de mes grands-parents assis côte à côte dans le camion, un de ces vieux camions sans banquette, et elle s’asseyait toujours à côté de lui. J’ai entendu quelqu’un raconter l’histoire d’un couple comme ça : la femme disait : « On ne se comporte même plus comme si on s’aimait, on ne s’assoit même plus côte à côte dans le camion. » Et lui : « Ce n’est pas moi qui ai changé. » Quand il y a un problème dans notre relation avec Dieu, il reste le même. Si notre relation n’est pas ce qu’elle devrait être, c’est nous qui avons changé et c’est nous qui avons besoin de pardon. Nous comptons sur lui pour cette restauration spirituelle. Alors chaque jour, nous revenons vers lui en disant : « Seigneur, si j’ai fait une erreur, ou parfois nous savons comment nous avons fait une erreur, pardonne-moi. » Nous aspirons toujours à une relation saine avec le Seigneur.
Le verset 4 dit ensuite : « Ne nous soumets pas à la tentation. » Nous dépendons de Lui pour la sagesse et la protection. Il ne s’agit pas de dire que Dieu nous tente. Mais pensez-y comme dans le Psaume 23 : « L’Éternel est mon berger. »
Il nous guide, et parfois nous traverserons avec Lui cette vallée de la tentation. Ce n’est pas Lui qui nous tente, mais Il nous en protège, et nous Lui demandons de nous aider et de nous préserver afin que nous n’y succombions pas lorsqu’elle se présente. Nous dépendons de Lui pour la sagesse et la protection. Nous dépendons de Lui pour tout ce dont nous avons besoin.
C’est ce que Jésus nous a enseigné dans la prière. Ainsi, nous ne nous adressons jamais à Dieu avec arrogance, en disant : « Voilà ce dont j’ai besoin et je veux que tu le fasses. » Nous nous adressons à Lui en reconnaissant qu’Il est souverain, que tout bien que nous possédons vient de Lui, que nous dépendons entièrement de Lui, et que tout bien que nous avons est un don de Sa grâce, car Il est infiniment bon et infiniment bienveillant. Nous reconnaissons qui est Dieu, et si nous prions ainsi, cela changera.
Cela ne change pas toujours immédiatement nos circonstances, mais cela change presque toujours notre attitude face à elles. Cela nous rend humbles et nous aide à voir les situations telles qu’elles sont, cela nous aide à voir Dieu tel qu’il est. Un Dieu qui nous a aimés au point de s’occuper de nous. Un Dieu qui nous a aimés au point de nous sauver alors que nous ne le méritions pas.
Un Dieu qui nous a vus dans notre péché et notre incapacité à changer, qui nous a vus, et au lieu de nous rejeter, a dit : « Je fournirai le sacrifice. » Et Jésus-Christ est venu et a pris la responsabilité de mes péchés et des vôtres. Et il a payé le prix. Il a pris la punition pour nos péchés afin que nous puissions être pardonnés.
Et non seulement cela, mais Dieu a pris sa justice et l’a placée sur nous afin que, lorsque nous venons à Christ, le Père ne nous voie plus comme des pécheurs, mais comme pardonnés, purs et revêtus de la justice de Christ. Il ne nous devait rien de tout cela, et nous n’avons rien fait pour le mériter. C’est uniquement parce qu’il était bon et miséricordieux.
