Informations sur le message
- Passages clés : Luc 12.13–21
- Série : Luc (2025–2027), no 43
- Date : dimanche 14 décembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
L’or qui n’a pas pu sauver
Nous devions aller en ville hier pour une réunion de famille à Noël avec Charla et pour que je puisse prendre des nouvelles de sa grand-mère, qui était à l’hôpital. J’ai eu l’impression de passer trois jours sur la route, ce qui n’est pas très agréable, mais en conduisant, je me suis rendu compte à quel point il est facile d’aller presque partout de nos jours. Et on a tendance à le tenir pour acquis. Ça n’a pas toujours été le cas. Si nous avons le réseau autoroutier inter-États, c’est parce qu’Eisenhower mettait des mois à traverser le pays avec ses troupes.
Dans les années 1850, c’était pareil. Si vous vouliez aller de Californie à New York ou inversement, vous pouviez soit passer des mois à arpenter les sentiers du pays avant la construction du chemin de fer, soit embarquer sur un bateau. Il existe une histoire à propos d’un groupe de personnes qui ont choisi la voie maritime, car c’était en réalité le moyen le plus simple de traverser le pays. Ce groupe s’est embarqué à bord du SS Central America et traversait l’océan Atlantique en direction de New York lorsque le pire leur est arrivé : un ouragan a frappé les côtes de Caroline du Nord et, sous l’effet de la tempête, le navire a commencé à couler. Heureusement, de nombreuses personnes ont été secourues et ont survécu. Malheureusement, beaucoup n’ont pas survécu, et les survivants racontent ce qui est arrivé à ceux qui n’ont pas survécu et pourquoi. Certains d’entre eux étaient partis en Californie à cause de la ruée vers l’or, des gens qui avaient fait fortune et qui, après de nombreuses années, revenaient de Californie. La Californie retourna sur la côte Est avec le trésor qu’elle avait déterré en Californie. Et certains de ces gens, alors que le navire coulait, ne purent supporter l’idée de perdre ce trésor pour lequel ils avaient tant lutté, et commencèrent à remplir leurs poches d’or, ce qui est sans doute la pire décision qu’on puisse prendre en s’aventurant à la nage. Et tous ceux qui eurent les poches pleines d’or finirent par se noyer.
Je ne saurais vous dire quand, mais j’ai lu que des gens ont découvert l’épave plus récemment et qu’en retournant fouiller le fond de l’océan au large des côtes de Caroline du Nord, ils ont trouvé des poches d’or. Les corps ont disparu depuis longtemps, mais ils ont trouvé des poches remplies d’or encore présentes sur le fond marin. Pour certains de ces hommes, cet or, qu’ils étaient allés chercher en Californie, était plus important que leur propre vie. Ce matin, nous allons examiner une histoire racontée par Jésus dans Luc, chapitre 12, qui traite d’un sujet similaire, et les avertissements de Jésus à notre égard : ne pas reproduire la même erreur, ne pas être insensés à cet égard, ne pas accorder la priorité aux choses de manière erronée, mais réaliser qu’il existe des choses sur terre qui n’ont pas autant d’importance que la part de nous qui vit éternellement.
Nous allons examiner cela ce matin. Nous poursuivons notre étude de Luc, chapitre 12, et nous parlons de son ministère terrestre. Nous nous concentrerons probablement plus précisément sur son retour la semaine prochaine, à l’approche du dimanche précédant Noël. Le temps passe vite, n’est-ce pas ?
Mais pour aujourd’hui, nous sommes au chapitre 12 de Luc et nous allons reprendre au verset 13, là où nous nous étions arrêtés la semaine dernière. Voici ce que dit Luc à partir du verset 13 : quelqu’un dans la foule lui dit : « C’est Jésus ! » Quelqu’un dans la foule dit à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi l’héritage familial. » Mais il lui répondit : « Homme, qui m’a établi juge ou arbitre sur vous ? »
La vie est plus que des possessions
Puis il leur dit : « Prenez garde à toute forme de cupidité, car la vie d’un homme, même lorsqu’il est dans l’abondance, ne se résume pas à ses biens. »
Le fermier comblé
Il leur raconta cette parabole : « Les terres d’un homme riche étaient très fertiles. Il se mit à raisonner en lui-même : Que vais-je faire, puisque je n’ai pas de place pour entreposer ma récolte ? Alors il dit : Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers et en construire de plus grands ; j’y entreposerai tout mon blé et tous mes biens. Et je dirai à mon âme : Mon âme, tu as amassé de nombreux biens pour de nombreuses années à venir. Repose-toi, mange, bois et réjouis-toi. »
Le rendez-vous inattendu
Mais Dieu lui dit : « Insensé ! Cette nuit même, ton âme te sera redemandée. Et ce que tu as préparé, à qui appartiendra-t-il ? »
Riche envers Dieu
Il en est de même de l’homme qui amasse des trésors pour lui-même et qui n’est pas riche envers Dieu.
Une question à laquelle Jésus n’a pas répondu
Dans le récit de Luc, alors que Jésus enseigne (comme nous l’avons vu la semaine dernière, il vient de dénoncer les erreurs des pharisiens et leur rappelle que leur hypocrisie – savoir qu’il est le Messie mais faire comme si ce n’était pas nécessaire et que ce ne serait pas vrai – ne les mènerait nulle part. Quelqu’un dans la foule pense que c’est le moment idéal pour venir voir Jésus afin de régler un différend familial. Et cela tombe à point nommé, car beaucoup d’entre nous s’apprêtent à passer du temps en famille, ce qui peut parfois rendre les gens un peu fous. Il arrive parfois qu’il y ait des disputes familiales.
Il était courant de consulter un rabbin pour régler ce genre de questions. C’était normal en cas de différend familial, par exemple concernant un héritage, car la loi divine de l’Ancien Testament traitait de ce genre de situation. Il existait des règles précises à ce sujet. On allait voir un rabbin pour obtenir un avis et la réponse appropriée.
Il était donc normal de venir poser ce genre de questions. Et je pense que si l’on souhaite une réponse sage à cette question, Jésus est la personne idéale à consulter. N’est-ce pas ? Je ne peux imaginer personne de plus sage que Jésus sur ce sujet ou sur tout autre.
Il est donc juste là, devant vous. Du point de vue de cet homme, il est tout à fait logique qu’il aille voir Jésus. Mais Jésus ne lui a pas répondu. Regardez le verset 14 : Jésus ne lui a pas répondu.
Et ce n’est pas parce que Jésus ne sait pas quoi faire. Il y a plusieurs raisons possibles pour lesquelles il aurait regardé cet homme et lui aurait simplement demandé : « Qui m’a établi chef sur vous ? Qui m’a établi juge sur vous ? » Ce à quoi nous connaissons d’ailleurs la réponse : il s’est établi juge sur nous tous. Mais c’est une question qu’ils doivent se poser : comment percevaient-ils Jésus ? Car il y a des pharisiens dans la foule qui disent : « Il doit faire tout cela par le pouvoir de Satan. » Il y a d’autres personnes dans la foule qui le reconnaissent comme le Messie, mais qui ne l’admettront jamais. Ainsi, lorsque Jésus pose cette question, lui qui m’a établi juge, il les oblige à se confronter à ce qu’ils pensent de lui et à ce qu’ils savent de lui.
C’est un peu comme lorsque l’un d’eux vient à lui et lui dit : « Bon maître, que dois-je faire ? » Il pose la question et Jésus répond : « Pourquoi m’appelez-vous bon ? Il n’y a personne de bon si ce n’est Dieu. » Aujourd’hui, certains ont tendance à sortir cette phrase de son contexte et à dire : « Voyez, il dit qu’il n’est pas Dieu. »
Ce n’est pas ce qu’il dit. Dans son contexte, il affirme que Dieu est le seul bon, et pourtant vous venez me dire que je suis bon. Vous devriez réfléchir à qui je suis vraiment. Vous devriez réfléchir à ce que vous savez réellement de moi.
Cela met en lumière leur tendance à rester neutres vis-à-vis de Jésus. Alors, quand il leur a demandé : « Qui m’a conféré cette autorité ? », c’était une bonne question pour eux, car ils ne reconnaissaient de toute façon pas son autorité. Pourquoi s’adresser à lui pour obtenir une réponse à cette question ?
Mais je pense qu’il y a une autre raison, et je crois que le texte le confirme : Jésus ne se contente pas de souligner qu’ils doivent sérieusement réfléchir à qui ils croient qu’ils sont. Il y a aussi une question de cœur. Et nous le voyons constamment, au point que vous pourriez vous lasser de m’entendre aborder ce point sous différentes formes. Mais je dois le faire tant qu’il demeure présent dans ce que nous étudions dans l’Évangile de Luc.
Jésus regarde le cœur
Alors que nous nous concentrons sur les choses terrestres, Jésus se soucie davantage de nos cœurs. Et c’est quelque chose que nous avons déjà vu répété maintes et maintes fois dans l’Évangile de Luc, et préparez-vous, car ce sera encore le cas. Dieu ne se répète pas par hasard. Si des choses comme celle-ci sont répétées encore et encore, c’est parce que c’est une leçon difficile à apprendre pour nous.
Même une fois que nous le comprenons intellectuellement, il nous arrive de devoir revenir sur ce décalage entre la raison et le cœur, entre ce que nous savons être vrai et ce qui se passe au fond de nous. Jésus se soucie davantage de nos cœurs. Il pose à Jésus une question juridique à laquelle Jésus pourrait facilement répondre. Ces frères se disputent un héritage.
Malheureusement, cette situation est loin d’être rare. L’argent pousse les gens à faire des folies. Dans notre ancienne église, nous étions amis avec une dame qui avait plusieurs frères et sœurs, et elle nous a dit qu’aucun d’eux ne s’était parlé depuis environ 15 ans. Je lui ai demandé : « Pourquoi ? »
Parce qu’elle racontait des histoires sur leur ancienne complicité. Oh, maman est morte et il y a eu l’héritage. L’argent rend fou. L’héritage rend fou.
Ce n’était pas une situation inhabituelle. Et Jésus était la personne idéale à qui s’adresser à ce sujet. Mais lorsque l’homme s’approche de Jésus, celui-ci ne répond pas à sa question. Il passe immédiatement à une critique de l’état d’esprit de l’homme. Le débat sur l’héritage n’est qu’un symptôme d’un problème plus profond pour cet homme et probablement aussi pour son frère.
Se prémunir contre l’avidité
Jésus dit : « Prenez garde et soyez vigilants face à toute forme d’avidité. » S’il lance cet avertissement, c’est parce que le cœur de cet homme et de son frère est tellement en proie au désordre qu’un simple « oui » ou un « non » de Jésus ne suffira pas à résoudre le problème. Si Jésus regardait cet homme et lui disait, en toute sagesse : « Non, l’héritage revient légitimement à ton frère », l’homme accepterait-il cette décision ou se mettrait-il en colère ?
Je pense que nous connaissons la réponse. Cet homme ne va pas écouter ce que Jésus dit et se dire : « Ah oui, je n’y avais pas pensé comme ça, tu as raison. » Non, il va perdre la tête et se mettre à argumenter avec Jésus. Ce dont, d’ailleurs, nous sommes tous capables.
Quand nous désirons quelque chose et que nous interrogeons Jésus à ce sujet, que nous prions et que nous scrutons sa Parole, et que la réponse est là, sous nos yeux, nous avons tendance, par nature, à la refuser et à continuer de dire à Jésus la réponse que nous voulons qu’il nous donne. Et je pense que si les rôles avaient été inversés, si Jésus avait dit : « Absolument, ton frère t’a lésé », pensez-vous que ce frère aurait accepté cette réponse ? On ne peut pas en être certain, mais le fait que Jésus s’attaque immédiatement à l’avidité qui réside dans leur cœur me laisse penser que c’est probablement le cas. Un simple oui ou un non, ou un « je suis de ton côté » ou « je suis du côté de ton frère », n’aurait rien résolu, car le problème était plus profond, au fond du cœur.
Il a dit : « Méfiez-vous de toute forme d’avidité. » Leurs cœurs furent alors rongés par l’avidité au point de semer la discorde au sein de leur famille. Cela peut arriver avec l’argent. Cela peut arriver avec les biens matériels.
Cela peut arriver avec l’attention. Cela peut arriver avec n’importe quoi. Je veux ceci. Tu veux cela.
Et nous ne sommes pas disposés à le faire, nos cœurs sont avides de cette seule chose, et cela mène à la séparation. Jésus nous met en garde contre cela. C’est pourquoi il dit au verset 15 que même lorsqu’on est dans l’abondance, la vie d’un homme ne se résume pas à ses possessions. C’est pourtant ainsi que nous avons tendance à mesurer notre vie, notre réussite : par ce que nous possédons.
Il peut s’agir de biens matériels, comme : « Oh, il a un super bateau ! » ou « Regarde ce camion ! ». Il peut s’agir de biens financiers. Sais-tu combien il a sur son compte en banque ?
Il peut s’agir de choses liées à un emploi, au prestige, ou à tout ce qui est terrestre et que nous convoitons. Mais Jésus dit que même dans l’abondance, même lorsqu’on déborde de ces choses, ce n’est pas ce qui définit qui l’on est.
Autrement dit, c’est une bien mauvaise façon de mesurer sa vie. Car aucune quantité de possessions ne saurait donner un sens à l’existence. Qu’il s’agisse de biens matériels ou immatériels, rien de ce que nous pouvons posséder ne sera jamais suffisant pour donner un sens à notre vie. Jésus donne l’exemple suivant.
Il poursuit au verset 16 et leur raconte la parabole que nous venons de lire, celle du pays de cet homme riche et très productif. Dans cette histoire, il nous montre que, pour nous, l’important n’est pas la quantité de biens que nous possédons, ni ce que nous n’avons pas, mais ce que cela révèle de nous. Le plus important n’est ni ce que nous avons, ni ce que nous n’avons pas. C’est ce que la possession, ou le manque de possession, révèle de qui nous sommes. Et l’idée que nous pouvons, que nous sommes définis, que nous pouvons nous concentrer sur les choses matérielles. C’est ancré en nous, dans notre nature pécheresse. Et cela a été à la base d’événements majeurs à travers l’histoire du monde, depuis l’époque où Karl Marx enseignait que la seule chose qui comptait pour nous était notre classe sociale et ce que nous possédions par rapport à ce que faisaient les autres, jusqu’à nos jours où cela devient le centre d’intérêt des politiciens et des médias sociaux, où la seule chose qui compte est ce que nous avons ou n’avons pas.
Mais Jésus explique dans cette histoire que ce n’était pas ce qu’il possédait qui importait, mais sa réaction et ce que cela révélait de lui. Il raconte donc l’histoire d’un homme dont la terre est très fertile et qui, par conséquent, n’a pas grand-chose à craindre. À cette époque, si l’on avait la capacité de cultiver sa propre nourriture et même d’en produire en surplus à vendre, on était en bonne situation. Posséder une terre trop fertile était un « bon problème ».
Est-ce que l’un d’entre vous a déjà essayé de cultiver des choses et s’est retrouvé avec une production excessive ? Larry, est-ce que ça arrive souvent ? Tammy va dire non. Pas encore.
Je ne suis pas agriculteur. Enfin, pas vraiment… J’aime bien faire semblant, mais mon jardin et mes poules n’ont jamais produit plus que nécessaire, au point de nous rendre riches. Cet homme avait un sacré problème : sa terre était trop productive. En fait, il est un peu obsédé par l’idée que je suis tout simplement trop riche.
C’est un problème. J’ai trop de biens. Alors, au verset 17, il se demande : « Que faire, puisque je n’ai pas d’endroit où stocker mes récoltes ? » À ce stade, une personne sage commencerait à chercher d’autres façons d’utiliser cette richesse.
Il pourrait utiliser cette richesse pour créer d’autres entreprises. Il pourrait l’utiliser pour aider les autres. Il pourrait nourrir les pauvres. Il pourrait faire toutes sortes de choses productives, mais il s’inquiète simplement : « Je suis tout simplement trop riche. »
Et je pense que la plupart d’entre nous ici présents se demandent : « Quelle vie est-ce là ? À quoi cela ressemble-t-il ? J’en ai trop. » S’il avait été sage, il aurait cherché à utiliser cette richesse, mais au lieu de cela, il a choisi de l’accumuler. Au verset 18, il dit : « Je vais démolir mes granges, j’en construirai de plus grandes, j’y entreposerai tout, et ensuite je pourrai me prélasser et festoyer jusqu’à la fin des temps. »
Et cela démontrait son avidité. Le fait qu’il prévoie de l’utiliser uniquement pour son propre confort, de rester oisif pendant des années. Il parle de dire à son âme : « Viens, mange, bois et réjouis-toi. » Cela démontre son avidité.
Le problème n’est pas qu’il possédait tant de choses. Posséder des biens ne fait pas de nous des personnes dénuées de spiritualité ou de foi chrétienne. Le problème réside dans ce que cela révèle de nous. Notre problème n’est pas non plus de ne pas posséder assez de choses, de ne pas avoir autant de biens que la personne assise à côté de moi. Le problème est ce que cela révèle de nous : devenons-nous avides de ce que nous possédons ? Devenons-nous avides de ce que nous n’avons pas ? Laissons-nous cela nous envahir ? J’ai récemment entendu quelqu’un prêcher sur un autre passage qui disait qu’il est normal de posséder des biens.
Il n’est pas normal que les biens nous possèdent. Et c’est ce que Jésus aborde ici. Cet homme était possédé par ses biens. Cet homme était dans une situation enviable, il avait de quoi vivre des années, et pourtant il continue de voir les choses comme un problème.
Je vais simplement construire des granges plus grandes pour pouvoir les remplir aussi. C’est dans la nature humaine, c’est la nature même de ce problème : le cœur en veut toujours plus. À moins de discipliner ce cœur selon la Parole de Dieu et avec l’aide du Saint-Esprit, à moins de le discipliner, ce cœur en voudra toujours plus et cherchera toujours à obtenir davantage, que ce soit nécessaire ou non. Ce n’est pas une question de ce que nous possédons ou non.
Je connais des chrétiens merveilleux et fidèles qui n’ont presque rien et sont incroyablement généreux avec le peu qu’ils possèdent. Je connais aussi des chrétiens merveilleux et fidèles qui ont beaucoup plus de zéros sur leur compte bancaire. Et je parle bien du solde, pas du montant. Leur compte en banque est bien plus garni que le mien, et ils sont incroyablement généreux et dévoués au royaume de Dieu.
Je sais aussi qu’on peut avoir un compte en banque bien garni et être toujours avide. Et qu’on peut avoir un compte en banque vide et être toujours avide. Les biens matériels ne sont qu’un miroir qui nous révèle l’état de notre cœur. Et cet homme, dans l’histoire, dans la parabole, ne serait jamais satisfait.
Il aurait toujours besoin de plus. Et Jésus raconte cette histoire parce que l’homme à qui il parle était pareil. Et cette histoire nous est transmise à cause de notre nature humaine. Elle nous pousse à avoir la même tendance.
Mais au verset 20, l’histoire prend un tournant inattendu, quelque chose que ni l’homme de la parabole ni celui à qui Jésus la raconte n’avaient anticipé. Aucun des deux ne se doute de ce qui va suivre. Cet homme dit : « Je vais construire de plus grandes granges, les remplir et profiter de la vie », au verset 20. Mais Dieu lui répond : « Insensé ! Cette nuit même, ton âme te sera redemandée. »
D’ailleurs, l’expression « insensé » peut paraître dure. Nous en reparlerons ce soir, mais sachez simplement qu’à ce stade, Dieu souligne la folie de cet homme. « Insensé ! Cette nuit même, ton âme te sera redemandée. À qui appartiendra ce que tu as préparé ? » Cet homme avait passé toute sa vie à se concentrer sur les choses terrestres, et, absorbé qu’il était par l’acquisition de toujours plus, la conservation de tous les biens et la manière d’en profiter, il ignorait superbement qu’un événement grave se préparait.
Il était sur le point de perdre la vie, et ce n’est pas une punition pour avoir possédé des biens. Je ne pense même pas que ce soit une punition pour son avidité. C’est simplement la reconnaissance que l’heure de sa mort était arrivée. Et il n’y avait même pas pensé.
Mais pendant qu’il s’affaire à planifier comment profiter de ses richesses, Dieu, lui, voit les choses d’un point de vue qu’il ne perçoit pas et lui dit : « Toute ta richesse est sur le point d’être perdue. Tu as travaillé si dur et tu as consacré tout ton temps à tes possessions, et maintenant tu es sur le point de mourir. » Il dit que tu es sur le point de perdre ton âme. Tu vas tout perdre.
Tu n’auras même plus ta richesse pour te réconforter, et tout ce pour quoi tu as travaillé si dur appartiendra à quelqu’un d’autre. À sa mort, tout cela n’aura plus aucune importance. Il y a une blague que j’ai entendue quand j’étais enfant, dont je me souviens encore en partie, à propos d’un homme qui a passé un marché avec Pierre. Tu sais, ça ne marche pas comme ça, n’est-ce pas ? Je veux juste être clair : les blagues sont parfois drôles, mais on ne passe pas d’accord avec Pierre pour entrer au paradis. On n’aura pas à répondre à des questions aux portes. Pierre n’est pas responsable de ça.
Il n’y a qu’un seul chemin vers le paradis, et son nom est Jésus. Mais dans cette blague, je pense qu’il y a une part de vérité. Il a passé un marché avec Pierre : il pourra emporter une valise avec lui au paradis. J’ai oublié comment il s’y prend, mais il parvient à emporter une valise avec lui, et il la remplit d’or, car on nous dit toujours qu’on ne peut rien emporter avec soi.
Il remplit sa valise d’or, tout excité à l’idée d’être riche au ciel. Arrivé là-haut, Pierre lui demande d’ouvrir la valise. Il lui répond : « Pourquoi as-tu apporté une valise pleine de pavés ? » Évidemment, c’est une histoire inventée. Mais elle illustre un point important.
Nos richesses, nos biens pour lesquels nous travaillons si dur et auxquels nous accordons tant d’importance ici-bas, ne signifient rien en présence de Dieu. Ce pour quoi nous nous battons finit par appartenir à quelqu’un d’autre. Une phrase qui me revient souvent en mémoire est que, d’une certaine manière, nous sommes tous des pasteurs intérimaires. Chaque pasteur est un pasteur intérimaire, car si le Seigneur tarde ou tarde suffisamment, vous finirez par mourir, prendre votre retraite ou partir, et quelqu’un d’autre occupera ce poste. Et nous nous définissons par : « Voilà mon ministère. » Un jour, tu ne seras plus là, et ça appartiendra à quelqu’un d’autre.
C’est vrai pour tout le monde. Ce travail pour lequel vous travaillez si dur, que vous avez tant de mal à obtenir et à conserver, et par lequel vous vous définissez, un jour, quelqu’un d’autre sera assis à votre place. Cet argent que nous avons mis tant de temps à accumuler sur nos comptes bancaires, un jour nous serons morts et il se pourrait que nos proches se le disputent. Chaque vieux camion rouillé que vous avez vu dans une casse a fait la fierté de quelqu’un à un moment donné.
Si nous nous concentrons uniquement sur les choses terrestres, elles finiront par disparaître. Si cela a été le centre de notre vie, elle aura été vaine, car ces choses ne suffiront pas à lui donner un sens. Le verset 21 nous le rappelle, et même si cela peut paraître un message négatif, il n’en est rien. Il est en effet important de comprendre que Jésus avait besoin de réveiller cet homme à la réalité spirituelle : chacun de nous a un rendez-vous avec Dieu et nous devons nous y préparer. Au verset 21, il dit : « Il en va de même pour celui qui amasse des trésors pour lui-même et qui n’est pas riche devant Dieu. » En racontant cette parabole, il explique à cet homme que si nous nous concentrons uniquement sur l’accumulation de biens terrestres, si nous ne sommes pas riches envers Dieu, si nous n’investissons pas dans notre relation avec lui, si nous n’investissons pas notre temps, nos talents et nos ressources dans les choses spirituelles, nous finirons comme cet homme qui a gâché sa vie. Ce message peut être une véritable leçon de vie si nous l’entendons et que nous nous disons : « C’est mon cas. »
Tout ce sur quoi je me concentre, tout ce à quoi j’accorde une grande importance, disparaîtra un jour et cela n’aura plus aucune importance. C’est une pensée qui donne à réfléchir. Mais la bonne nouvelle, c’est que vous l’entendez, je l’entends, nous sommes vivants pour l’entendre, et tant que nous respirons, il est encore temps de changer de cap. Il est encore temps de réaliser que nous pouvons consacrer notre temps à ce qui compte vraiment.
Et nous ne pouvons pas revenir en arrière et effacer les années passées à nous concentrer uniquement sur les choses terrestres, mais à partir de maintenant, nous pouvons nous concentrer sur notre cheminement avec Dieu. Posséder des biens ne vous empêche pas de le faire, et ne pas en posséder non plus. Tout dépend de ce sur quoi se porte notre attention, de ce que nous allons faire de ce que Dieu nous a confié. Mais notre perspective doit se concentrer sur le fait que chacun de nous a un rendez-vous avec Dieu. Les Écritures disent qu’il est réservé à l’homme de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. Chacun de nous se tiendra devant un Dieu saint.
Et si nous nous présentons avec des titres, les poches pleines d’or ou une valise pleine de bitume, quoi que nous fassions devant Dieu, rien de tout cela ne l’impressionne. Rien de tout cela ne suffit à établir une relation avec lui.
La manière dont nous nous préparons dès maintenant, en reconnaissance de notre culpabilité, est de reconnaître que nous nous présenterons devant lui coupables. Nous sommes tous coupables de péché. Cela ne signifie pas que nous avons péché autant que nous le pouvions, mais nous sommes tous coupables. Et nous serons condamnés car Dieu est un juge juste, mais Dieu est aussi un juge miséricordieux.
Et Jésus-Christ, Dieu le Fils, est venu et a assumé la responsabilité de tous les péchés que nous avons commis contre un Dieu saint. Jésus est venu et a payé pour tout ce que nous avons mal fait. Ainsi, lorsque Dieu le Père nous regarde, il n’a pas à voir ce péché. Je ne suggère pas que Dieu soit dans l’erreur.
Il connaît la vérité. Mais il ne voit pas ce péché car il a déjà été expié et nous avons été revêtus de la justice du Christ. Jésus a souffert, a versé son sang et est mort sur la croix afin que nous puissions être pardonnés. Il est ressuscité trois jours plus tard pour prouver qu’il avait le pouvoir de pardonner les péchés.
Et aujourd’hui, il nous offre ce pardon gratuitement, sans effort, sans mérite. Nous ne pourrions jamais en faire assez. Mais il nous l’offre parce qu’il l’a payé intégralement. Il est gratuit pour nous, mais son prix est incroyablement élevé. Et tout ce que nous avons à faire, c’est de croire qu’il est notre Sauveur et de lui demander pardon.
