Informations sur le message
- Passages clés : Luc 13.31–35
- Série : Luc (2025–2027), no 51
- Date : dimanche 5 avril 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
L’histoire de Pâques
L’histoire de Pâques. Faire court n’est pas mon fort, comme vous le savez sans doute déjà. Mes enfants le savent encore mieux, car ils ont compris que s’ils arrivent à me faire parler de certains sujets, ils peuvent repousser les corvées ou l’heure du coucher. D’ailleurs, j’ai une blague récurrente avec mes deux aînés : tout a commencé… où, Benjamin ? Tout ! Bon, si vous ne l’avez pas entendu, tout a commencé… tout a commencé devant une sandwicherie à Sarajevo, d’accord ?
Cela signifie qu’ils vont me poser des questions sur l’histoire ou l’actualité. Par exemple, il y a deux semaines, dans le véhicule, l’un d’eux m’a demandé pourquoi nous attaquions l’Iran, et j’ai essayé de lui expliquer. J’ai dit : « Pour comprendre cela, il faut comprendre la révolution de 1979 et la prise d’otages à l’ambassade. Mais cela n’a de sens que si l’on comprend l’opération de la CIA dans les années 1950 pour renverser Mossadegh et rétablir le Shah. »
Bien sûr, cela s’inscrivait dans le contexte plus large de la Guerre froide. Et pour le comprendre, il faut remonter à la Seconde Guerre mondiale, qui a elle-même été déclenchée par la Première Guerre mondiale, laquelle a conduit à la prise de pouvoir des communistes en Russie et à l’effondrement de l’Empire ottoman. Et tout cela a commencé par un coup de feu devant une sandwicherie à Sarajevo. D’accord ?
Mais ça arrive tout le temps. D’accord ? Pourquoi on ne pourrait pas veiller tard ce soir ? Tout a commencé devant une sandwicherie à Sarajevo.
Ils ont même essayé avec Maman. Quand c’est long et compliqué, ils n’ont pas forcément envie d’entrer dans les détails, mais c’est une longue histoire. Pourquoi ta chambre n’est pas propre ? Tout a commencé devant une sandwicherie à Sarajevo.
Ce n’est pas la bonne réponse à donner à maman. Je ris, elle non. Mais c’est devenu une façon de faire, une façon courante chez nous, de dire qu’il y a plus à l’histoire et qu’il faut remonter plus loin pour comprendre. Et c’est là où nous en sommes ce matin avec nos discussions sur la résurrection, Pâques et sa signification.
Nous sommes réunis ce matin pour célébrer le tombeau vide. D’ailleurs, nous ne le faisons pas seulement à Pâques. C’est la raison pour laquelle, en tant que chrétiens, nous célébrons le culte le dimanche. C’est pourquoi l’Église primitive, et c’est bien elle qui est relatée dans le livre des Actes, a commencé à se réunir le dimanche, en reconnaissance du jour où Jésus est sorti du tombeau.
Une petite fille a dit qu’il était parti. J’adore ça. Et ils ont trouvé le tombeau vide. Cela s’est passé un dimanche.
C’est pourquoi nous nous réunissons chaque dimanche pour commémorer la résurrection. Mais l’histoire de Pâques et l’espérance qui nous anime ne commencent pas seulement avec le tombeau vide. Ce n’est pas comme si, un jour, par magie, un tombeau vide était apparu et que tout avait basculé. L’histoire remonte bien plus loin, d’environ 1900 ans, même avant le restaurant de sandwichs de Sarajevo. Nous allons l’étudier aujourd’hui, et cela coïncide justement avec notre étude de l’Évangile selon Luc. Nous allons voir où commence réellement l’histoire de Pâques. Le tombeau vide en est l’élément central, mais l’histoire commence en réalité bien plus tôt.
Luc, chapitre 13. Mais nous allons commencer au verset 31 et aller jusqu’au verset 35 aujourd’hui. Voici ce que Luc rapporte : « À ce moment-là, des pharisiens s’approchèrent de lui et lui dirent : « Va-t’en, pars d’ici, car Hérode veut te tuer. » »
Il leur répondit : « Allez dire à ce renard : « Voici, je chasse les démons et je guéris les malades aujourd’hui et demain. » Le troisième jour, j’arrivai à destination. Il me faut néanmoins poursuivre mon chemin aujourd’hui, demain et après-demain, car il est impossible qu’un prophète périsse hors de Jérusalem. Jérusalem, Jérusalem, ville qui tues les prophètes et qui lapide ceux qui te sont envoyés ! »
Refuge sous ses ailes
Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu.
Jésus est notre seul espoir
Voici, votre maison vous est laissée déserte.
Jésus se dirigeait vers la croix
Et je vous le dis, vous ne me verrez plus jusqu’à ce que vienne le temps où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! ### Jésus se dirigeait vers la croix. Dans ce passage de Luc 13, nous allons voir, parmi les premiers moments – peut-être pas le tout premier –, Jésus, notamment à ceux qui n’appartenaient pas à son entourage immédiat, évoquer la réalité de sa mort et de sa résurrection. À ce moment précis, Jésus exprime sa détermination quant à la fin de son histoire : sa première venue, la croix et le tombeau vide. C’est là qu’il se dirige.
Il ne cherche pas à renverser Pilate et à devenir le gouverneur de Judée. Il accomplit la mission que le Père lui a confiée en tant que Fils de Dieu, Messie d’Israël et Sauveur de l’humanité. C’est ce qu’il est déterminé à faire. Et nous le voyons dès le début de ce passage.
Il prêchait, il racontait des paraboles, il leur expliquait comment certains, malgré leur conviction d’entrer dans le royaume, pensaient y être prédestinés du seul fait de leur origine et de leurs liens de parenté. Jésus leur expliqua qu’ils allaient passer à côté parce qu’ils avaient négligé la providence divine, ils l’avaient négligé lui. Et il est la providence divine pour notre salut et notre entrée dans le royaume. Et aussitôt, il continue, et des gens viennent le voir et lui disent : « Tu dois arrêter ce que tu fais. »
Ils tentent de détourner Jésus de sa mission. Ils essaient de l’amener à faire autre chose que ce qu’il est venu accomplir. On le voit dès les premiers versets, 31 et 32. Ces pharisiens s’approchèrent et lui dirent : « Va-t’en, pars d’ici, car Hérode veut te tuer. »
Il leur répondit : « Allez dire à ce renard : « Voici, je chasse les démons et je guéris les malades aujourd’hui et demain. » » Nous lisons ceci. ### Jésus n’était pas manipulé par les desseins humains. Ces pharisiens ont averti Jésus du complot d’Hérode car ils cherchaient à le faire agir autrement que pour sa mission. Et la réponse de Jésus n’a pas été : « Merci de m’avoir prévenu, je ferais mieux de m’enfuir et de me cacher. » Mais plutôt : « Merci de m’avoir prévenu, je ferais mieux de me taire. » Jésus dit plutôt : « Je vais continuer à faire ce pour quoi je suis venu. »
Jésus n’était pas soumis aux desseins humains
Et cela nous montre que Jésus n’est pas soumis à nos desseins. Nous avons des projets, des idées sur la façon dont nous voudrions que le monde fonctionne, sur ce que nous voudrions que Jésus fasse, mais Jésus n’est pas soumis à cela. Avez-vous déjà eu des projets, des idées précises sur ce qui, selon vous, devrait être, et vous étiez déterminé, et Jésus vous a dit : « Non, nous ne ferons pas cela » ? Je ne vous demande pas s’il vous est apparu physiquement pour vous dire : « Non, nous ne ferons pas cela. »
Mais les circonstances, ou la Parole de Dieu, nous indiquent que nous n’agirons pas ainsi. Nous suivons notre voie. Nous suivons la Sienne. Ces pharisiens l’ont averti du complot d’Hérode.
Je ne pense pas que ce fût par souci pour Jésus, mais plutôt pour tenter de le contrôler. Ils cherchaient à le faire taire. « Hé, tu sais quoi ? Hérode veut te tuer. »
Et Hérode a déjà prouvé sa brutalité. Il a décapité Jean-Baptiste, un acte déjà odieux, mais il l’a fait pour offrir sa tête sur un plateau à sa famille. Ce n’est pas un homme avec lequel on a envie de se frotter ; on ne veut surtout pas s’attirer des ennuis. Alors peut-être pensent-ils que si nous allons dire à Jésus qu’Hérode veut le tuer, il se taira, il se fera discret. Et honnêtement, c’était parfait pour les pharisiens. S’ils parvenaient à faire taire Jésus, ils pourraient revenir à la situation antérieure, où le peuple les admirait, les écoutait et où ils contrôlaient la population. Une autre possibilité est que Jésus reparte et retraverse le Jourdain pour échapper à la juridiction d’Hérode, là où il se trouve maintenant, là où Hérode ne peut plus l’atteindre.
Mais de l’autre côté du Jourdain, le Sanhédrin a juridiction. Ils l’ont donc non seulement éloigné de la région, mais ils l’ont aussi placé dans un lieu où ils pouvaient décider de son sort. Il est possible que les pharisiens connaissaient ces deux options et se soient dit : « De toute façon, nous voulons qu’il cesse de prêcher ici. Nous voulons le faire taire d’une manière ou d’une autre. » Et comme tant d’autres fois, ils pensaient avoir acculé Jésus. Ils voulaient mettre fin à son ministère, mais Jésus a répondu qu’il avait des projets pour aujourd’hui, demain et le surlendemain. On pourrait interpréter cela comme une évidence, mais il n’a pas été crucifié ce jour-là. Comment expliquer alors qu’ils disent « aujourd’hui, demain et le surlendemain » ? C’était une expression courante à l’époque. Dire « J’ai ceci aujourd’hui, demain et le surlendemain » signifiait, de manière imagée, avoir des projets pour les trois jours suivants, mais plutôt : « Je travaille selon mon propre calendrier, pas le vôtre. » Parce que parfois les gens veulent que vous soyez à leur rythme, et vous, vous êtes seul. Alors Jésus a dit : « J’ai des projets, j’ai des choses à faire aujourd’hui, demain et le surlendemain. »
C’était une réponse qu’ils auraient comprise, signifiant : « Je ne change pas ce que je fais juste pour vous », car Dieu l’avait envoyé accomplir une mission. Jésus ferait ce pour quoi il était venu, peu importe l’avis d’Hérode, des pharisiens ou leurs tentatives de le contrôler. Et cela nous amène à nous interroger : s’il dit : « Je vais faire ce pour quoi je suis venu », que voulait-il faire exactement ? Il nous dit qu’il est venu guérir les malades, chasser les démons et sauver les perdus.
C’était là son but. Son but n’était pas de divertir les foules. Certains le suivaient simplement pour assister au spectacle, aux miracles, pour le voir se mesurer aux pharisiens.
Ils voulaient assister au spectacle. D’autres personnes ont dit : « Tiens, ils servent à manger là-bas. » Ce n’était pas son but principal. Son but n’était pas de devenir populaire.
Son but n’était pas de devenir roi de Judée. Son but était d’accomplir l’œuvre de son Père et de sauver les pécheurs. Et lorsque Jésus nous révèle qui il est et ce qu’il représente, nous ne pouvons pas lui faire faire autre chose.
Et nous allons nous décourager si nous essayons. Nous pouvons faire la même chose aujourd’hui si nous essayons de faire de Jésus un outil au service de nos propres intérêts, quels qu’ils soient. Si ce n’est pas ce qu’Il a clairement indiqué être venu accomplir, cela ne fonctionnera pas car ce n’est pas sa nature. Il n’est pas venu pour cela.
Il n’est pas venu pour être un gourou du développement personnel. Il n’est pas venu pour rendre nos vies merveilleuses et idylliques. J’entendais des témoignages lorsque j’étais au groupe de jeunes, et ces jeunes se levaient et disaient : « Puis je suis venu à Jésus, et depuis, tout est merveilleux. » C’était comme contagieux.
Un enfant l’a dit, et ils l’ont tous répété à la fin de leur témoignage, et je me suis dit : « Où était le plan ? » Ce n’est pas ce à quoi je m’attendais. J’ai raté le coche. En fait, parfois, quand on se tourne vers le Christ, la vie se complique.
Il n’est pas venu pour être un ajout à nos vies. Il est venu pour être notre Sauveur et notre Seigneur, notre Maître. Et nous ne pouvons pas lui faire faire ce qu’il n’est pas. ### Engagé envers la Croix Alors, quel est son dessein ? S’il n’est pas guidé par nos objectifs, quel est le sien ?
Dévoué à la Croix
Il est voué à la croix. C’était Son dessein.
Le troisième jour était toujours le but
Il dit au verset 30 : « Et le troisième jour j’atteindrai mon but. Toutefois, il me faut encore poursuivre mon chemin aujourd’hui, demain et après-demain, car il est impossible qu’un prophète périsse hors de Jérusalem. » En disant cela, Jésus réaffirme son engagement à accomplir un plan aujourd’hui, demain et après-demain. Cette formule apparaît deux fois : aujourd’hui, demain et après-demain. Il la formule légèrement différemment, mais l’idée est la même : j’ai des projets, je travaille sur quelque chose. Et quel est son plan ?
Au verset 33, il nous dit qu’il est impossible qu’un prophète périsse hors de Jérusalem. Si nous pouvions être une mouche sur le mur, je suis sûr que ses disciples étaient perplexes, voire paniqués. Attendez, a-t-il vraiment dit « mourir » ? Aller à Jérusalem pour mourir ?
Il l’a répété à plusieurs reprises durant son ministère, et ils n’ont jamais semblé le comprendre. Mais lorsqu’il dit qu’il est impossible qu’un prophète meure hors de Jérusalem, il signifie qu’Hérode ne peut rien me faire ici. Vous ne pouvez rien me faire ici, car il est impossible qu’un prophète meure hors de Jérusalem. Il ne dit pas qu’il est impossible qu’un prophète meure hors de Jérusalem, car plusieurs prophètes de l’Ancien Testament sont morts hors de Jérusalem.
Ce qu’il dit, c’est que ce n’est pas convenable, que ce n’est pas approprié. Ce n’est pas le plan de Dieu que je meure hors de Jérusalem. En étudiant l’Évangile de Luc, verset par verset, nous avons déjà vu à plusieurs reprises des situations similaires. D’un point de vue humain, on se demande comment Jésus a pu échapper à cette foule, à ce groupe et à ce complot.
Eh bien, premièrement, il est Dieu. Il voit au-delà des apparences. Il voit l’avenir. Il voit dans nos cœurs.
Mais ce n’était pas le plan du Père. Le plan du Père n’était pas qu’il soit lapidé en Galilée. Le plan du Père était qu’il soit crucifié à Jérusalem. Jésus dit donc : quoi qu’il arrive, Hérode ne peut rien me faire ici, car le plan du Père est que j’aille à Jérusalem et que j’y meure.
Jésus est celui que le Deutéronome appelle le prophète plus grand que Moïse. Car si vous êtes comme moi, vous lisez cela et pensez qu’il s’est autoproclamé prophète. Jésus n’est pas un prophète. Il est au moins un prophète, mais il est bien plus que cela.
Et cela me frappe, car il y a des gens aujourd’hui qui disent : « Nous croyons que Jésus est un prophète ou un bon maître moral. » Mais en réalité, ils le réduisent à cela. Jésus est un prophète. Comme je l’ai dit, le Deutéronome 18, 15 à 18 parle d’un prophète plus grand que Moïse.
Jésus est au moins un prophète, mais ne pensez jamais qu’il n’est qu’un prophète. Il est le plus grand de tous les prophètes qui aient jamais vécu, car il est Dieu incarné. Il est le Fils de Dieu. Il est notre Sauveur.
Il est le Seigneur de toute la création. Par conséquent, lorsqu’il parle d’un prophète, il parle de lui-même. Ce n’est pas approprié. Ce n’est pas convenable.
Il n’est pas prévu que Dieu le fasse mourir hors de Jérusalem. L’Ancien Testament montre que Jérusalem était un lieu où l’on tuait les prophètes. Tous les prophètes ne sont pas morts à Jérusalem, mais cette ville avait pour habitude, lorsque Dieu envoyait des messagers porter sa parole au peuple, le réprimander, le mettre au défi, le convaincre et l’appeler à la repentance, de se retourner contre le prophète, ce lieu qui était le centre du culte de Dieu et qui aurait dû être rempli de personnes qui comprenaient Dieu et voulaient se repentir lorsqu’elles y étaient appelées, et de le persécuter et de le mettre à mort. C’est pourquoi, au verset suivant, il l’appelle Jérusalem, celle qui tue les prophètes.
Jésus sait qu’il va aller là-bas et mourir sur la croix, mais il dit qu’il doit poursuivre son chemin. Je vous le dis, si chacun de nous savait que la prochaine fois qu’il se rendrait dans telle ou telle ville, on le crucifierait, il n’irait pas. Et vous ?
Nous n’avons pas Jérusalem à proximité, mais nous avons Geronimo. Si je savais que la prochaine fois que j’irais à Geronimo, on me crucifierait, je n’irais pas à Geronimo. Mais Jésus a dit : « Je dois poursuivre mon chemin. »
Jésus savait ce qui l’attendait à Jérusalem. Il savait que la croix l’y attendait. Il savait que la mort l’attendait. C’est pourquoi il était d’autant plus déterminé à y aller.
Rien ne pouvait le dissuader, car c’était sa mission. Mais il y avait plus que la croix qui l’attendait à Jérusalem. À la fin du verset 32, il dit : « Le troisième jour, j’atteindrai mon but. » Ceci a une double signification.
Encore une fois, lorsqu’il dit aujourd’hui, demain et après-demain, il parle de son horizon temporel. Mais une fois arrivé à Jérusalem et alors que ces plans commencent à se concrétiser, le troisième jour, il atteint son but. Ce mot, « atteindre son but », est lié au mot « telos » que j’ai utilisé à plusieurs reprises le dimanche matin, le dimanche soir ou le mercredi soir, car il apparaît dans différents passages des Écritures. Il parle d’atteindre son but, d’accomplir ses plans, de voir toutes choses se mettre en place et se perfectionner, d’atteindre son terme.
Jésus dit que le troisième jour, c’est ce qui allait se produire. Que tout allait se mettre en place. Que les plans de Dieu allaient s’accomplir. Essayez cela un jour.
Essayez ceci avec un logiciel biblique, ou consultez des sites web proposant le texte biblique, comme Bible Gateway ou Blue Letter Bible. Recherchez l’expression « troisième jour » dans les Écritures. Vous serez surpris du nombre de fois où Jésus utilise cette expression, ce qui, avec le recul, nous permet de le constater.
Il fait allusion à la résurrection, mais remarquez aussi combien de fois Dieu intervient et fait renaître la vie d’entre les morts le troisième jour. Un schéma se dessine tout au long des Écritures, annonçant ce qui allait arriver à Jésus. Jésus s’est engagé sur la croix car c’était nécessaire pour nous et notre salut. Mais même dans son humanité, Jésus a pu s’engager sur la croix car il savait ce qui l’attendait de l’autre côté.
Cette phrase, « le troisième jour j’atteindrai mon but », a une double signification qui fait référence à la résurrection. ### La Résurrection était prévue dès le départ. Le fait que Jésus le dise ici, et que ce soit l’un des nombreux passages des Évangiles où il prédit sa propre mort, son ensevelissement et sa résurrection avant qu’ils ne se produisent, nous indique que la crucifixion n’était pas un accident de l’histoire. C’est une opinion assez répandue de nos jours : « Oh, Jésus a été crucifié, mais cela arrive quand on s’attire les foudres des Juifs et des Romains. » Non, c’était prévu.
Ce n’était pas un accident de la vie. C’était prévu. Ce n’était pas un accident de l’histoire. Cela nous montre que la résurrection n’était pas un détail anecdotique.
Enfant, je croyais en la résurrection, mais ce n’était qu’une histoire parmi d’autres dans la Bible. On en parlait beaucoup à Pâques. J’ai honte de l’avouer, mais je n’ai compris qu’au lycée ou à l’université à quel point la résurrection est essentielle. Sans résurrection, rien de tout cela n’a de sens.
L’apôtre Paul a dit : « Si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine. » Autrement dit, ce que nous prêchons, ce en quoi nous croyons, ce que nous faisons, tout cela est vain si Jésus n’est pas ressuscité. C’est le cœur de tout. Et Jésus nous l’annonce d’avance.
La crucifixion et la résurrection ne sont pas le fruit du hasard. Elles faisaient partie du plan éternel de Dieu. Ainsi, nous pouvons remonter des mois et des mois dans le récit avant d’arriver au tombeau vide. Et il commence à nous apparaître clairement, du moins a posteriori, où Jésus se dirigeait et où il savait qu’il se dirigeait.
Et pensez-y : il avait tant d’occasions. À chaque instant, il aurait pu faire autre chose. Il est Dieu. Il peut faire ce qu’il veut.
Mais à chaque étape du chemin, il était déterminé : « J’irai jusqu’à cette croix. Et alors, ce tombeau sera vide. » ### Compassion pour les pécheurs Et la raison pour laquelle il a fait cela, la raison pour laquelle Jésus est allé à la croix et a enduré tout ce qu’il a traversé, toute l’agonie, tous les coups, toutes les moqueries, la raison pour laquelle il a fait cela, c’est parce qu’il est compatissant envers les pécheurs. Regardons ensemble le verset 34. Il dit : « Jérusalem, Jérusalem, la ville qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui lui sont envoyés. »
N’oubliez pas cela. Dieu se soucie suffisamment d’envoyer des gens parler à Jérusalem et les appeler à la repentance parce qu’il aime le peuple. Il les aime suffisamment pour les corriger. Si vous avez déjà été parent, si vous avez déjà travaillé avec un enfant, vous savez que si vous les aimez, il faut parfois les corriger.
La chose la plus cruelle que vous puissiez faire, c’est de les laisser faire n’importe quoi et de les abandonner à leur sort. Dieu se soucie suffisamment de vous pour avoir envoyé des gens à Jérusalem et les avoir vus rejetés. Il a dit : « Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants ! » Cela ne concerne pas seulement les petits enfants.
Et cela concerne Jérusalem et ses descendants, tous ceux qui en étaient originaires. Je voulais les rassembler, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu. Ce passage a une signification plus profonde pour moi qu’il y a quelques années. Si vous êtes parmi nous depuis un certain temps, vous nous avez sûrement entendu parler de nos poules.
Je comprends un peu. Madeline, quand tu ramasses les œufs, les poules sont contentes que tu prennes les leurs ? Non, elles essaient de te picorer, n’est-ce pas ? Parce qu’elles veulent protéger leurs œufs.
On ne les laisse pas faire, on n’a pas de coq de toute façon, donc ces œufs ne servent qu’au petit-déjeuner. Mais elles croient qu’il y a des poussins dedans et elles veulent les protéger. Dès qu’elles sentent un danger, elles protègent leurs œufs. On a même mis des balles de ping-pong pour essayer d’empêcher les canards d’aller dans l’abreuvoir.
Elles ont toutes fini par se retrouver dans le poulailler. Et parfois, ces poules essaient de protéger les balles de ping-pong. Je n’ai jamais dit qu’elles étaient intelligentes. Elles sont juste drôles.
Mais une poule rassemble ses poussins. Et si elles voient un danger, elles essaient de les protéger. Parce que c’est comme ça qu’elles aiment leurs petits. C’est comme ça qu’elles les élèvent.
C’est ainsi qu’elles protègent les œufs. Elles les rassemblent. Elles repèrent le moindre danger et ne s’enfuient pas.
Nous suivons des groupes d’éleveurs de poules sur Facebook. On peut y voir comment le coq est prêt à donner sa vie pour protéger le reste du poulailler. Ce sont des animaux très affectueux et attentionnés. Et Jésus dit aux habitants de Jérusalem : « Je voulais vous prendre sous mon aile comme une mère poule. »
Je voulais vous abriter là-bas. Je voulais vous protéger du danger imminent. Mais vous avez refusé. Vous n’étiez pas disposés.
Ici, Jésus exprime le désir de protéger Jérusalem. Et dans ce contexte, non pas la ville, mais ses habitants. Il parle de les protéger du jugement. Dans cette partie des Évangiles, dans cette partie de la vie de Jésus, il est souvent question d’événements futurs.
Et certaines de ces prophéties s’accomplirent en 70 après J.-C. avec la destruction de Jérusalem. Et beaucoup de choses, comme le fameux restaurant de sandwichs à Sarajevo, remontent à cette période du ministère de Jésus, lorsque Jérusalem eut l’occasion de se repentir et refusa.
Ainsi, ils s’exposèrent au jugement de Dieu. Et Jésus dit : « Je voulais seulement vous protéger. Je voulais seulement vous garder en sécurité comme une poule couve ses poussins. » Mais ce qui est le plus difficile à accepter pour nous, c’est que Jésus savait qu’ils allaient le rejeter, qu’ils allaient le crucifier, qu’ils allaient se moquer de lui et lui tourner le dos. Il savait lui-même que tout cela allait se produire, et pourtant, il est allé à leur rencontre et a toujours désiré les protéger du jugement de Dieu.
Peu importe leurs actes, aussi égarés qu’ils aient été, s’ils se tournaient seulement vers lui, Jésus était prêt à aller jusqu’à la croix et à endurer tout ce qu’il y a enduré, car il est compatissant envers les pécheurs. Il est venu et est allé à la croix pour être notre refuge face au jugement de Dieu. Notre échappatoire au jugement que nous méritons pour nos péchés. Et vous vous demandez : comment peut-on parler de la compassion de Dieu en même temps que de son jugement ?
Parce que le jugement de Dieu est ce que nous méritons pour nos péchés. Ne nous voilons pas la face. J’ai essayé toute ma vie de mener une vie morale et intègre. J’ai mené une vie ennuyeuse, diraient certains.
Je vous ai déjà raconté l’histoire de cette fois où je suis allé acheter une arme à feu. Le vendeur m’a dit : « Très bien, je fais une vérification des antécédents. Cela peut prendre jusqu’à huit minutes. C’est tout, d’accord ? Il n’y a pas de casier judiciaire. »
Mais malgré tous mes efforts pour mener une vie morale et irréprochable, je reste un pécheur. Il m’est arrivé, au plus profond de mon cœur, de dire : « Seigneur, je veux ce que je veux, pas ce que tu veux. » Cela peut nous paraître anodin, mais pour un Dieu saint, c’est une offense énorme, une rébellion, une trahison, une idolâtrie. Le fait que Dieu nous juge et qu’il nous offre un refuge, une échappatoire, est d’une immense compassion. Et Jésus a vu ce que nous méritions, mais il nous a aimés malgré tout et est venu payer notre dette et porter le châtiment à notre place. ### Notre seul refuge. « Mais pour Jérusalem, dit-il, vous n’avez pas voulu. » Mon espoir et ma prière sont qu’aujourd’hui, Jésus ne regarde personne dans cette pièce et ne dise pas : « Mais vous n’avez pas voulu. »
Ma prière est que nous comprenions ce que nous méritons lorsque nous nous présentons devant un Dieu saint pour qu’il nous juge. Mais que nous comprenions aussi qu’il est compatissant et que Jésus-Christ est venu et était déterminé à aller à la croix afin que nous puissions être pardonnés. Et que trois jours plus tard, ce tombeau était vide, prouvant qu’il en était capable. Et le verset 35 nous dit qu’il est notre seul espoir.
Si nous désirons cette compassion, si nous aspirons à ce refuge, il est notre seul espoir. Il leur dit : « Voici, votre maison est déserte. Je vous le dis, vous ne me verrez plus jusqu’au jour où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » Pour Jérusalem, il n’y avait pas de plan B lorsqu’ils ont rejeté Jésus ; il n’y avait aucun autre moyen d’échapper au jugement de Dieu. Mais remarquez, dans cette dernière phrase, il dit : « Il y aura un temps où vous me verrez et vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » Non pas ceux qui l’ont rejeté, mais parlant de la nation d’Israël dans son ensemble. Il y aura un temps où il accordera sa grâce, mais en fin de compte, notre espoir dépend entièrement de notre réponse à Jésus. Il ne s’agit pas de dire : « Ô Israël, si seulement vous pouviez vous ressaisir, faire un petit effort, être un peu meilleurs. » Non, ils accomplissaient tous les rites religieux, et pourtant il leur a dit que leur maison était déserte. Parce que lorsqu’il est venu à eux, ils ont refusé. Jésus est notre seul espoir. Si nous le rejetons, nous n’aurons aucun refuge contre le jugement. Mais que ce soit au premier siècle ou dans un accomplissement futur, Jésus est notre seul espoir.
Il est le seul espoir pour tout pécheur. Car, qu’il s’agisse des personnes auxquelles Il s’adressait directement, de nous-mêmes ou des personnes que nous rencontrons aujourd’hui, nous partageons tous le même problème : le péché. Nous partageons tous ce même problème : nous avons regardé Dieu et dit : « Non, nous ne voulons pas ce que tu veux, nous voulons ce que nous voulons. » Nous sommes tous coupables.
Et pour ce péché, il n’y a qu’une seule solution : la venue d’un Sauveur infini qui paiera le prix de tous nos péchés. Voyez-vous, nous pensons pouvoir nous réconcilier avec Dieu simplement en travaillant plus dur et en faisant mieux. Mais si nous travaillons plus dur, si nous faisons mieux et si nous essayons de mener une vie morale, nous ne faisons que ce qu’Il nous a demandé, ce qu’Il nous a dit de faire.
On ne gagne pas de points bonus pour ça. Ça ne change rien à nos fautes. Je prends toujours l’exemple suivant : si je comparais devant un juge, accusé de meurtre, et qu’il me demandait : « Que dites-vous pour votre défense ? », je répondrais : « Mais regardez toutes les autres personnes que je n’ai pas tuées ! »
Je ne gagne pas de points bonus pour ça non plus, n’est-ce pas ? Je ne fais qu’appliquer la loi. Si nous comparaissons devant un Dieu saint et qu’il nous demande : « Comment répondez-vous de ces péchés ? », et que nous répondons : « Regardez tous les autres péchés que je n’ai pas commis ! »
Cela n’efface pas ces péchés. Ils doivent être expiés. Et Jésus, par un seul sacrifice, a payé pour tous nos péchés, pour l’éternité. Comment savons-nous qu’il en a été capable ?
Parce que trois jours plus tard, le tombeau était vide. Trois jours plus tard, le tombeau était vide, et Jésus a été vu par des dizaines et des dizaines de personnes, jusqu’à 500 à la fois, selon Paul. Des personnes dont la vie a été transformée par cette vision, des personnes qui ont ensuite préféré mourir dans d’atroces souffrances plutôt que de nier l’avoir vu. Mes amis, la résurrection de Jésus est l’un des événements les mieux attestés, sinon le mieux attesté, de toute l’histoire antique.
Ce n’est pas un conte de fées. Ce n’est pas une histoire religieuse. C’est un fait.
Et si Jésus est ressuscité, cela prouve que la crucifixion a accompli exactement ce qu’il a affirmé. Et elle nous offre, à vous et à moi, un refuge. En tant que Sauveur, il est prêt à vous abriter sous son aile et à vous protéger du jugement que vous méritez. Mais la question est : l’accepterez-vous ou le rejetterez-vous ?
