Informations sur le message
- Passages clés : Luc 14.25–35
- Série : Luc (2025–2027), no 54
- Date : dimanche 26 avril 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Capitulation sans condition
Capitulation sans condition. En général, une guerre se termine par des négociations. Les deux camps s’assoient et proposent des conditions, chacun acceptant les siennes. Ils discutent et élaborent un plan, une fin négociée au conflit. Cependant, il n’est pas rare que, lorsqu’un camp domine l’autre, il refuse toute négociation, toute condition, et exige une capitulation sans condition. Cela signifie que le camp vaincu doit déposer les armes, se rendre au camp vainqueur et dire : « Nous capitulons, votre décision est sans appel. » C’est une situation difficile à obtenir.
Il faut une défaite totale pour en arriver là. L’exemple le plus célèbre de l’histoire est sans doute celui de la fin de la Seconde Guerre mondiale. Certains dirigeants allemands et japonais envisageaient de conclure un accord de paix avec les États-Unis, la France et la Grande-Bretagne. Ils pensaient pouvoir négocier la paix et capituler, tout en continuant à combattre les Soviétiques.
Les Alliés ont refusé catégoriquement. Ils ont exigé une capitulation sans condition. Certes, ils acceptaient de capituler à condition que cette partie du gouvernement puisse rester en place pour diriger le pays après la guerre. Mais non, ils n’accepteraient qu’une capitulation sans condition. La guerre ne s’est terminée sur tous les fronts que lorsque les vaincus ont capitulé.
Il n’y a pas de conditions. Il n’y a pas de modalités. C’est vous qui décidez de la suite. Nous ne sommes pas en guerre contre Dieu de la même manière.
La Bible enseigne que notre péché engendre l’inimitié envers Dieu, ce conflit avec lui. Mais l’analogie avec une guerre contre Dieu de la même façon n’est pas parfaite. Cependant, ce que cette analogie a en commun avec le passage des Écritures que nous abordons aujourd’hui, c’est que Jésus revendique une pleine souveraineté sur chacun de nous. Et nous sommes appelés à venir à lui dans un abandon total, non pas en disant : « Seigneur, je te suivrai si tu me permets encore de faire ceci, cela et cela », mais plutôt : « Seigneur, je te suivrai à cette condition. Seigneur, je te suivrai et je t’obéirai en tout le reste si tu me laisses encore gérer celui-ci. » Nous sommes appelés à venir à lui en tant que croyants et à le suivre sans conditions. Nous allons examiner aujourd’hui un passage de Luc, chapitre 14, dans le cadre de notre étude de l’Évangile selon Luc.
Nous sommes au verset 25 ce matin. Juste après les conversations que nous avons étudiées ces deux dernières semaines, où Jésus s’adressait aux foules pendant les repas, et justement à propos des repas. Il utilise une chose que nous faisons tous les jours pour nous enseigner comment entrer dans le royaume. Aujourd’hui, il délaisse un peu les analogies du repas, car son auditoire n’a pas encore tout à fait saisi le message.
Ce groupe, cette foule à qui il parle, comprend des pharisiens, des scribes, des gens qui pensaient vraiment pouvoir conclure un pacte avec Dieu parce qu’ils étaient des piliers de la communauté. Ils étaient religieux. Ils avaient fait tout ce qu’il fallait. Ils avaient une lignée irréprochable.
Dieu sera certainement satisfait de tout ce qu’ils lui offriront. Mais Jésus enseigne à la foule et dit : « Non, quand on s’approche de Dieu, il faut se soumettre totalement. » (Luc 14, 25 à 35, ce matin). Luc dit : « Or, de grandes foules le suivaient. »
Puis il se tourna vers eux et leur dit : « Si quelqu’un vient à moi et ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut être mon disciple. Car lequel d’entre vous, lorsqu’il veut bâtir une tour, ne s’assied d’abord pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi la finir ? »
Sinon, s’il a posé les fondations et n’est pas capable de terminer, tous ceux qui le voient se moquent de lui, disant : « Cet homme a commencé à bâtir et n’a pas pu finir. » Ou quel roi, lorsqu’il part en guerre contre un autre roi, ne s’assied pas d’abord pour examiner s’il est assez fort avec 10 000 hommes pour affronter celui qui marche contre lui avec 20 000 ? Ou bien, pendant que l’autre est encore loin, il envoie une délégation et demande des conditions de paix. Ainsi, nul d’entre vous ne peut être mon disciple s’il ne renonce pas à tous ses biens.
Rester utile au Maître
Le sel est donc bon ; mais si même le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on ? Il ne sert plus ni à la terre ni au fumier. On le jette dehors. Jésus parle ici de la condition requise pour que nous le suivions, pour que nous soyons ses disciples, de ce que signifie venir à Jésus selon ses conditions.
Contrairement aux pharisiens, qui s’approchaient de Dieu et lui offraient ce qui leur convenait, en supposant qu’il s’en contenterait, Jésus dit que nous devons venir à Dieu sans condition. Si notre but est de suivre Jésus et d’être son disciple, cela signifie venir à lui sans conditions. Il expose ici quelques caractéristiques de ce que cela signifie, et nous allons en parler ce matin. Je vais vous les expliquer.
Et pour être tout à fait honnête, le Seigneur m’a beaucoup interpellé avec ce passage toute la semaine. Chaque ligne est un véritable appel à la conversion. Je prie pour qu’il en soit de même pour vous, non pas pour que vous repartiez d’ici ce matin avec un sentiment de malaise, mais pour que vous ayez une idée claire de ce que vous devez faire. Jésus commence ainsi son discours à la foule.
Vous savez, si on ne le savait pas, on pourrait presque croire que Jésus cherchait à ne pas se constituer une foule. Tant de choses qu’il a faites pendant son ministère nous paraissent incompréhensibles, car nous avons tendance à évaluer le succès d’un ministère, l’influence d’une personne ou la réussite d’une église, etc., au nombre de personnes qui s’y rendent en masse. Et voilà Jésus, suivi par des foules qui le suivent partout, qui se tourne vers elles et leur dit : « Oh non, ce n’est pas si simple. Ce n’est pas si facile de me suivre. » On pourrait presque croire qu’il cherche à éviter d’avoir des disciples. Mais il commence par leur dire que le suivre aura un prix sur le plan relationnel. ### Aimer Jésus par-dessus tout. Cela aura un coût pour eux, au niveau de leurs relations.
Aimer Jésus par-dessus tout
Et son propos est qu’un disciple aime Jésus par-dessus tout, même les relations terrestres. Or, ce verset, le verset 26, est assez dérangeant. Il y est dit : « Si quelqu’un vient à moi et ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères, ses sœurs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple. » Cela nous paraît incroyablement dur.
Et si on s’en tient à sa lettre, ça n’a aucun sens pour nous, car en tant que chrétiens, on nous enseigne à aimer les autres. Et là, il dit : « Mais non, vous êtes censés haïr vos parents et vos enfants. Vous êtes censés haïr tout le monde. » De quoi parle-t-il ?
C’est une question de priorités. C’est une question de ce que nous privilégions. Il ne dit pas ici que nous devons littéralement haïr nos familles. Je comprends qu’en lisant le passage isolément, on puisse facilement arriver à cette conclusion. Mais ailleurs, il nous a dit, à propos de ces mêmes groupes de personnes, que nous sommes censés l’aimer lui plus qu’eux. C’est la même chose qu’il dit ici, mais d’une manière volontairement plus choquante pour attirer l’attention. Mais c’était une façon courante de parler chez les Juifs au premier siècle : comparer le plus grand et le plus petit en des termes différents. Ainsi, si l’on voulait dire aimer l’un plus grand que l’autre, un amour plus grand et un amour plus petit, on pouvait qualifier le moindre amour de haine par comparaison.
Cela ne signifie pas que vous détestez littéralement vos parents. Vous deux, vous êtes attentifs, vous prenez des notes ? Cela ne signifie pas que vous détestez littéralement vos parents. Cela ne signifie pas que vous détestez littéralement vos enfants.
J’espère que cela vous rassure. Cela ne signifie pas que vous détestez littéralement les autres. Cela signifie que pour être disciple de Jésus, notre amour pour Lui doit tellement surpasser tout autre amour dans notre vie qu’il paraît, en comparaison, être de la haine. Je suis censé aimer ma femme et mes enfants de tout mon cœur.
Je suis censé aimer la congrégation que je sers de tout mon cœur. Et je suis censé aimer Jésus plus encore. C’est une question de priorités. C’est une question de priorités.
Car ces personnes étaient appelées à suivre Jésus, et cela aurait un coût relationnel. Leurs familles n’allaient pas apprécier. Dans certains cas, elles allaient les renier et les traiter comme s’ils étaient morts. Et c’était une réalité difficile à envisager pour des gens de notre époque.
Je m’intéresse à ce que Jésus fait, mais suis-je suffisamment engagé pour être prêt à rompre tout contact avec mon entourage si cela doit se faire ? Non pas que nous souhaitions qu’ils nous abandonnent. Mais si l’ultimatum est « vous abandonnez Jésus ou nous vous abandonnons », nous sommes censés choisir Jésus. Je me rends compte que c’est inhabituel pour nous, car généralement, là où nous vivons et à notre époque, nous ne sommes pas confrontés à l’idée que nos familles vont nous rejeter complètement, que tous nos proches, toute notre communauté, tous ceux qui font partie de notre réseau de soutien vont nous abandonner si nous suivons Jésus. Nous n’avons pas à faire face au même prix qu’eux, mais il y a tout de même un coût relationnel.
Certaines amitiés ne seront plus jamais les mêmes parce que nous suivons Jésus. Il y aura des membres de nos familles qui ne comprendront pas l’engagement que nous avons pris. Ils ne comprendront pas certains de nos choix. Ils ne comprendront pas certaines de nos priorités.
Il ne nous dit pas de les haïr, mais que si nous voulons le suivre, il doit être notre priorité. Même si nos enfants n’aiment pas ça, même si nos parents ne comprennent pas, même si nos amis pensent que nous sommes moins amusants qu’avant, suivre Jésus a un coût relationnel, et ce coût sera plus élevé pour certains que pour d’autres. Mais il est réel, quel que soit son prix, il est bien réel.
Être disciple, c’est suivre Jésus où qu’il nous mène, peu importe ce que les autres pensent ou disent. Il nous dit ici que notre priorité doit être lui, et que notre engagement et notre amour pour lui doivent être si grands que, même si nous aimons les gens autour de nous de tout notre cœur, notre amour pour Jésus rend tout le reste semblable à de la haine en comparaison. ### Porter sa croix chaque jour Et ensuite, ça se complique. Et je sais que personne ici ne se dit : « Ça avait l’air facile. » Mais ça se complique ensuite.
Porter sa croix chaque jour
Au verset 27, un disciple porte sa croix chaque jour. Il dit : « Quiconque ne porte pas sa croix et ne me suit pas ne peut être mon disciple. » Il s’agit de notre volonté de vivre. Cela décrit une disposition à se sacrifier, à souffrir et même à mourir si c’est ce à quoi Jésus nous appelle.
Maintenant, vous et moi lisons ceci, et nous l’interprétons de manière très métaphorique. J’ai entendu dire que vous aviez des problèmes de voiture. Ah oui, c’est juste ma croix à porter. J’ai entendu dire que votre équipe ne se débrouille pas très bien cette année.
Eh bien, nous avons tous notre croix à porter. Ce n’est pas ce qu’il décrit. Pour nous, c’est un concept abstrait. Pour eux, ils avaient été témoins de la crucifixion dans toute son horreur, ils savaient ce que cela signifiait pour quelqu’un de porter sa croix jusqu’au lieu de crucifixion, ils savaient ce que cela signifiait pour quelqu’un de monter sur cette croix et de donner sa vie, ils savaient à quoi cela ressemblait, ils connaissaient la souffrance que cela impliquait parce qu’ils l’avaient vue de leurs propres yeux.
Ils n’avaient pas vécu la crucifixion comme Jésus allait la vivre, mais ils la connaissaient d’une manière qui nous est étrangère. Et ils la comprenaient différemment. Ce matin, nous avons chanté la merveille de la croix, et nous chantons la vénération de cette vieille croix rugueuse. Tout cela est vrai.
Nous pouvons l’affirmer car nous connaissons la suite de l’histoire. Nous savons ce que Jésus a fait pour nous sur la croix, et nous savons que l’histoire de la croix ne s’est pas arrêtée là. Nous savons qu’elle s’est terminée avec le tombeau vide, et cela change tout. Mais pour eux, la croix n’avait rien de merveilleux.
Il n’y avait rien à quoi se raccrocher. La croix n’avait rien de précieux. C’était un instrument de torture, conçu pour infliger non seulement la mort la plus atroce, mais aussi la plus humiliante. Et Jésus nous appelle à prendre notre croix et à le suivre.
Non pas que nous soyons littéralement crucifiés. Il est fort probable que personne ici ne le sera. Mais nous devons être prêts à souffrir tout ce qu’il faut pour lui obéir. Nous devons être prêts à subir toute l’humiliation aux yeux des hommes pour lui obéir.
Nous oublions à quel point cette déclaration les a choqués. « Prenez votre croix et suivez-moi. » Il les appelle à être prêts à mourir, à se sacrifier, à renoncer à leur orgueil.
Et il dit que nous devons le faire chaque jour. Si nous ne pouvons pas porter notre croix et le suivre, nous ne pouvons pas être ses disciples. Or, tout cela, replacé dans son contexte, est incroyablement difficile. En réalité, je vous le dis, ce sont des choses que nous ne pouvons faire que si le Saint-Esprit nous en donne la force et la puissance.
Évaluer le coût
Mais dans des moments d’impulsivité, nous entendons des déclarations comme celle-ci et nous devenons tous, à un moment donné, comme Pierre : « J’irai avec toi où que tu ailles. » C’était un peu le mantra de Pierre juste avant la crucifixion : « Oh, tous les autres te renieront, mais pas moi ! Je suis prêt à aller jusqu’à la mort avec toi ! » Et Jésus l’a mis en garde : « Ne dis pas des choses que tu ne penses pas. » Beaucoup d’entre nous ici présents ont probablement déjà été dans une situation où nous avons entendu une déclaration de ce genre concernant le prix à payer pour suivre Jésus et où nous avons pensé : « Absolument, quoi qu’il en coûte ! » Puis, de retour à la réalité, nous nous disons : « Oh, je n’y ai pas réfléchi », car dans les moments de dévotion, il est facile de prendre cet engagement. Mais Jésus, dans les versets 28 à 32, nous appelle à faire une pause, car un disciple évalue le coût et s’engage pleinement. Ce n’est pas que Jésus ne veuille pas que nous fassions ce qu’il vient de nous demander. Ce n’est pas que Jésus ne veuille pas que nous fassions ces sacrifices. C’est que Jésus ne veut pas que nous nous y engagions à la légère et que nous n’allions pas jusqu’au bout.
Jésus ne veut pas que nous nous laissions emporter par l’émotion du moment et que nous disions : « Je ferai n’importe quoi », sans intention d’aller jusqu’au bout lorsque les choses se compliquent. Il raconte l’histoire de la construction de la tour. Il dit : « Qui va construire une tour sans d’abord calculer le coût et vérifier s’il a les moyens de la terminer ? » Bien que cela donne l’impression que la moitié du projet est discutée dans les journaux.
Qui va s’asseoir et se dire : « On va commencer ce grand projet. On aura peut-être les moyens de le terminer, peut-être pas. » Il dit : « Non, vous êtes censés vous asseoir et calculer le coût, et vérifier si vous avez les moyens de le mener à bien. » Sinon, vous allez poser les fondations, la tour restera inachevée et tout le monde se moquera de vous.
Puis, aux versets 31 et 32, il établit une analogie avec la guerre. Quel roi, lorsqu’il part affronter un autre roi au combat, ne prend pas d’abord le temps de réfléchir à sa capacité à vaincre une armée de 20 000 hommes avec les 10 000 qu’il possède ? S’il ne prend pas le temps d’élaborer une stratégie et de déterminer si son action est viable et judicieuse, s’il ne procède pas ainsi au préalable, il provoque une armée de 20 000 hommes et se retrouve contraint de se rendre à l’ennemi, impuissant, lorsqu’il réalise que son armée est vouée à la défaite. Et puis, il a fallu offrir à l’autre partie une soumission inconditionnelle.
Jésus, encore une fois, n’essaie pas de nous dissuader de le suivre. Il veut que nous soyons prêts à le suivre, que nous ayons bien réfléchi aux deux points précédents. Comme je l’ai mentionné, ce sont des choses auxquelles nous pourrions consentir impulsivement, et il n’est pas mal de consentir à cela : « Oui Seigneur, je t’aimerai par-dessus tout », « Oui Seigneur, je porterai ma croix ». Il n’y a pas de mal à consentir à ces choses, c’est même juste. Mais Jésus veut que nous comprenions ce à quoi nous consentons. Ce sont des engagements si difficiles que nous devons y réfléchir sérieusement avant même de commencer. En racontant ces histoires, Jésus appelle ses disciples à bien réfléchir avant de s’engager trop vite.
Car s’engager envers lui nous coûtera tout. Nous pouvons dire vouloir le servir, mais cet engagement envers Jésus ne peut être une simple réaction passagère. Il veut que nous en mesurions les conséquences. Il veut que nous nous engagions pleinement et que nous allions jusqu’au bout.
Et c’est ce que nous devrions prier chacun pour que nous parvenions à ce stade où nous avons déjà pris cette décision, où nous avons déjà pesé le pour et le contre, et où nous avons dit : « Peu m’importe les conséquences futures. Peu m’importe ce qui peut arriver, ou ne pas arriver. J’ai mesuré le prix à payer pour suivre Jésus, et ma réponse est oui, quoi qu’il arrive, quand il m’appelle. » Si nous n’en sommes pas encore là, prions pour que le Seigneur nous y conduise. ### Dire oui à l’appel de Dieu Comme je vous l’ai dit d’emblée, le Seigneur m’a vraiment interpellé toute la semaine avec ce passage.
J’ai commencé à travailler sur ce passage pour dimanche il y a plus d’une semaine. Je savais sur quoi j’allais prêcher, je savais ce que le Seigneur nous demandait. Et puis, au milieu de cette période, la semaine dernière, comme la plupart d’entre vous le savent, j’étais à Denver avec les McMurtrie pour finaliser leur évaluation en vue de leur départ en mission avec le Conseil des missions d’Amérique du Nord. Et il y a quelque chose de particulier à se trouver dans une pièce remplie de personnes qui ont dit : « Oui, Seigneur, quel qu’en soit le prix », qui vous fait prendre conscience des fois où vous n’avez pas répondu à cette exigence.
Et nous pensons : « Oh, ce n’est pas comme s’ils partaient avec le Conseil international des missions. Personne ne va au Zaïre. Personne ne va aux Philippines. Ils vont en Amérique du Nord. »
Ce sont des gens qui s’exposent délibérément à des situations difficiles. J’ai rencontré un couple : lui occupait un poste prestigieux de professeur à l’Université d’État de Floride. Sa famille était épanouie. Et il a commencé à regarder des vidéos sur YouTube concernant l’apologétique et l’Église mormone.
Et il a dit que Dieu lui avait brisé le cœur pour les gens qui avaient besoin de l’Évangile, non pas des œuvres, mais de ce que Jésus a fait. Et Dieu l’a tellement touché et bouleversé qu’ils ont déraciné leur famille et se sont installés dans l’Utah pour partager l’Évangile. Et puis, mes amis, sans parler des McMurtrie que vous avez rencontrés et que cette église a voté pour soutenir et envoyer. Nous savons qu’ils vont en Alaska, nous savons qu’ils vont dans un endroit sauvage, à quatre heures de ce que nous appelons la civilisation. C’était une situation où Dieu a commencé à leur briser le cœur pour les gens perdus de cette vallée, où la plupart des églises ont disparu il y a une génération et où il y a très peu de témoignage de l’Évangile dans ces villages, non seulement les villages autochtones, mais aussi les villages anglo-saxons. Et ils ont dit : « Seigneur, si tu veux que nous y allions, c’est là que nous irons. » Et ils ont commencé à prier pour que Dieu agisse dans le cœur de chaque membre de leur famille.
Et Derek a dit oui, Val a dit oui, les enfants ont dit oui, et maintenant ils partent en Alaska. Et il y a quelque chose de profondément touchant à être en présence de personnes qui ont dit : « Oui, Seigneur, peu importe le prix à payer. Peu importe le coût financier. Peu importe le coût en termes de confort. »
Peu importe le temps que cela me coûte. Peu importe le coût de cette interruption de carrière. Peu importe que ma famille soit contrariée que j’aie emmené les petits-enfants loin d’eux. Peu importe tout cela.
La seule question qui me taraude est : « Seigneur, m’as-tu appelé à faire cela ? » C’est ce qui détermine si je dis oui. Et pour être tout à fait honnête avec vous – et je ne comprends pas pourquoi on dit ça, car je ne vous mens pas le reste du temps –, Dieu a commencé à me rappeler toutes les fois où j’ai refusé.
Parmi toutes ces fois où j’ai répondu « non », « attends », « laisse-moi y réfléchir », en évitant la question… La réalité, c’est qu’il y a trois projets de ministère différents qu’il a mis sur mon cœur et qu’il m’a clairement indiqué que je devais poursuivre. Et ma question a toujours été : « Est-ce que j’en ai les moyens ? Est-ce que j’ai le temps ? »
Que va dire untel ? Que va-t-il penser ? Tout cela n’a aucune importance. Tout cela n’a aucune importance.
Pour décider si je fais ceci, la seule question pertinente devrait être : Jésus m’a-t-il appelé à faire cela ? Le reste – ce que les gens vont penser, le coût, le temps que cela demande – a peut-être une quelconque importance, et cela peut influencer notre façon d’agir, mais pas notre décision de faire ou non. Dieu a commencé à me faire prendre conscience de mon refus de dire oui. Je sais qu’il est courant de penser, en tant que pasteur, que l’on maîtrise parfaitement la situation, que l’on sait dire oui sans difficulté.
Non, il y a eu trop de fois où je n’ai pas dit oui. Et cela doit changer. Parce que je ne peux pas me tenir devant vous et vous prêcher pour que vous disiez oui si je ne le fais pas moi-même. Et la réalité, c’est que nous voyons Dieu à l’œuvre lorsque nous disons oui.
Lors d’une formation à laquelle j’ai participé cette semaine, l’une des premières questions posées était : « Qu’est-ce que le Père a fait récemment dans votre église ? » C’est une question importante. Mais en y répondant, je n’ai pu m’empêcher de penser à tout ce que Dieu a accompli dans notre église. Je vois des gens grandir.
Je vois des gens s’épanouir dans leur relation avec Jésus. Je vois des gens s’engager et s’investir dans de nouveaux ministères. Et les choses bougent parce que les gens disent oui. Nous avons un service de distribution de repas cinq jours par semaine où les gens viennent chercher des paniers-repas.
Et cela les aide. Enfin, cela les aide pour une journée. Et cela a duré bien plus longtemps que nous ne le pensions. Parce que Dieu nous a appelés à le faire et que les gens ont répondu oui.
Mais les gens ne sont pas seulement nourris physiquement, ils le sont aussi spirituellement. On prie avec et pour eux, et l’Évangile est partagé. Vendredi dernier, une femme, toxicomane et sans-abri, est venue nous voir. Elle a été prise en charge par un de nos membres et essaie maintenant d’entrer en cure de désintoxication grâce à l’engagement de notre église. J’ai vu des groupes se former et attirer des personnes qui n’étaient pas impliquées auparavant. Désormais, elles participent, tissent des liens avec d’autres, apprennent et progressent, car malgré le temps que cela demande, des membres de notre église ont accepté de les soutenir.
Mes amis, nous avons une école dans ce bâtiment où les enfants apprennent à connaître Jésus cinq jours par semaine, grâce à l’engagement de notre église. Et je peux vous dire que, grâce à cet engagement, notre groupe de jeunes est en pleine expansion, en grande partie grâce à ce partenariat. Et la jeunesse peut être source de problèmes. J’en ai quelques-uns à la maison.
Mais il y a des enfants qui viennent à notre église le mercredi soir parce qu’ils veulent être formés spirituellement, parce qu’ils veulent participer aux missions. C’est possible parce que les membres de cette église ont dit oui. Nous avons un ministère auprès des enfants qui, à mon avis, est l’un des plus difficiles qui soit. Et vous les voyez ici, vous les voyez capables de réciter les Écritures.
Abigail n’a pas arrêté de chanter des cantiques de tout le week-end. La vie des enfants est transformée. La vie des familles est transformée parce que les membres de cette église disent oui. Je vais la gêner parce qu’elle n’est pas là, donc elle ne peut pas se fâcher contre moi.
Le prix du « oui »
J’ai parlé à LaRae au centre d’aide aux femmes enceintes. Lundi. Elle m’a raconté l’histoire d’une femme qui était venue consulter il y a cinq ans, à une époque où Janie s’interrogeait sur son rôle et se demandait si elle devait continuer à accompagner les femmes enceintes. Cette femme est arrivée, déterminée à avorter.
Après avoir parlé et prié avec Janie, elle a décidé de sauver son bébé et de le garder. Et elle et son mari sont maintenant engagés dans le ministère car Janie a accepté. Si vous êtes parmi nous aujourd’hui, je ne veux pas que vous pensiez que c’est… J’ai vu des églises où le pasteur a les larmes aux yeux et c’est une tactique de manipulation émotionnelle.
C’est… Je ne me souviens pas avoir déjà pleuré en chaire. Mais Dieu m’a beaucoup touché toute la semaine à propos de ce passage, des personnes qui disent oui et des membres de notre propre assemblée qui disent oui. Et chaque fois que nous disons oui lorsqu’il nous appelle à faire quelque chose, Dieu agit et Dieu fait.
Ce qui me préoccupe, et que j’espère que notre assemblée explorera, c’est que si Dieu agit chaque fois que nous disons oui, pourquoi diable refuserions-nous ? À quoi vous appelle-t-il aujourd’hui ? À quoi vous appelle-t-il depuis un certain temps ? La réponse a souvent été : « Seigneur, je ne sais pas si j’en ai les moyens. »
Seigneur, je ne sais pas si j’ai le temps pour une chose de plus. Voilà mon problème. Que vont penser les autres si je fais ça ? Qu’est-ce qu’ils vont dire ? Est-ce que ça va leur plaire ? Pourquoi diable refuserions-nous ?
Tout abandonner
Nous avons vu comment il agit quand nous agissons ainsi. N’en désirez-vous pas davantage ? Nous voulons voir Dieu agir davantage. Je pense que parfois, s’il n’agit pas, c’est parce que nous fermons cette porte. Il nous dit au verset 33 qu’un disciple renonce à tout ce qu’il possède pour Jésus. Il dit : « Si personne parmi vous ne renonce à tous ses biens, ne peut être mon disciple. » Il ne dit pas ici qu’ils devaient être sans le sou et vivre de mendicité. Il y avait des personnes, des personnes spécifiques dans les Évangiles, à qui il a dit de tout donner et de devenir pauvre. Ce n’était pas un commandement général pour tous.
Il s’agit de ce que nous sommes prêts à abandonner pour lui. Abandonner, ce mot signifie se soumettre, tout déposer à ses pieds. Se rappeler que tout ce que nous possédons lui appartient. Et encore une fois, si vous êtes nouveau, vous pensez peut-être : « Tiens, voilà l’argent ! »
Je ne parle même pas de votre chéquier. Cela en fait partie, certes, mais ce n’est qu’une petite partie. Vos possessions, ce sont tout ce à quoi vous vous accrochez et qui vous empêche de dire oui au Seigneur. Cela peut être de l’argent, des biens matériels, une position, de l’influence, du pouvoir, tout ce à quoi nous nous accrochons et qui nous empêche de dire oui au Seigneur.
Cela nous enseigne que nous ne pouvons être Son disciple si nous ne sommes pas prêts à renoncer à cela. Il s’agit de se soumettre à Lui, sans conditions, simplement de Lui dire oui. ### Rester utile au Maître Enfin, nous voyons qu’un disciple reste utile au Maître. Il parle ici du sel. Il dit : « Le sel est bon, mais même le sel est devenu insipide. »
Avec quoi l’assaisonner ? C’est vrai. On peut donner du goût à un plat avec du sel, mais que faire si le sel n’a pas de goût ? Que peut-on ajouter au sel pour le rendre salé ?
Il n’y a rien. Ce sel devient inutile. À leur époque, on utilisait du sel de la mer Morte qui perdait de son efficacité. En réalité, il ne servait qu’à être répandu sur les chemins pour limiter la pousse de la végétation ou pour les tas de fumier. Mais il dit que le sel peut devenir inutile pour ces deux usages.
Il faut simplement le jeter. Il faut s’en débarrasser. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende. C’est un indice pour l’auditeur : Jésus ne parle pas vraiment du sel.
Il parle de nous. Quand nous disons « non, Seigneur, non, Seigneur, non, Seigneur, non, Seigneur », nous sommes comme ce sel qui perd sa saveur. Et quand nous agissons ainsi, nous devenons inutiles à son service. Si nous ne voulons pas être corrompus comme ce sel, si nous ne voulons pas être inutiles à son service, nous devons dire « oui ».
Et je soupçonne que je ne suis pas le seul. Je soupçonne que beaucoup d’entre vous, dans cette salle, ont quelque chose qui, au moment où j’évoque ce dont vous n’avez pas encore dit « oui », quelque chose que le Seigneur vous a déjà suggéré. Vous n’avez pas besoin de me le dire. Vous le savez, et le Seigneur le sait.
Ma prière est qu’aujourd’hui vous vous libériez enfin de tout ce qui vous a retenu et que vous lui disiez oui. Et si, au fond de vous, vous n’y parvenez toujours pas, priez pour qu’Il vous donne la volonté. Priez pour qu’Il change cela. Nous ne voulons pas être comme le sel qui a perdu sa saveur. ### La différence entre le salut et le discipulat Avant de terminer, je tiens à être très clair.
Sur un point précis : il n’est jamais question ici de dire qu’il est difficile d’être sauvé. Plus tôt, au chapitre 14, nous avons vu cette invitation ouverte où il nous parle de notre appartenance au royaume. Il a rendu l’accès au royaume très facile, ou plutôt très simple. Nous venons à Lui par Jésus-Christ.
Nous acceptons cette invitation. Je crois qu’il s’agit de porter du fruit et d’être utile à son service, d’être son disciple. Le salut ne signifie pas que nous restions de jeunes chrétiens. Nous ne sommes pas faits pour attendre passivement le ciel. Nous sommes appelés à le servir et à être ses disciples.
Il s’agit ici de l’étape suivante. Mais je ne veux pas que quiconque se méprenne et pense : « Je dois faire toutes ces choses pour avoir une relation avec Dieu. » Non, c’est aussi simple que de comprendre que notre péché nous a séparés de Dieu et de croire que Jésus-Christ a payé le prix de notre péché afin que nous puissions être pardonnés. Et ce matin, si vous n’avez jamais fait confiance au Christ comme votre Sauveur, ne commencez pas par tout cela.
La relation commence par la reconnaissance de son péché et la demande de pardon, en croyant que Jésus a payé intégralement pour nos péchés sur la croix. Mais ce dont nous parlons aujourd’hui, c’est de l’évolution de cette relation. Qu’attend-on de nous lorsque nous cheminons avec lui ? Et pour reprendre les termes employés par les membres de la NAMB toute la semaine, il s’agit de s’engager pleinement.
