Informations sur le message
- Passages clés : 2 Corinthiens 5.18–21
- Série : Envoyés pour l’Évangile (2026), no 3
- Date : dimanche 14 juin 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Le Message de la Réconciliation
Il y a quelques années, une équipe de tournage britannique a réalisé une série de documentaires de voyage que j’aime regarder en fond sonore pendant que je fais le ménage ou d’autres tâches ménagères. Je les ai vus une cinquantaine de fois, donc en général, je peux me contenter d’écouter. Mais il y a une scène en particulier qui m’oblige toujours à m’arrêter et à y prêter attention.
L’équipe est en visite au Vietnam, où elle rencontre un groupe de messieurs âgés ayant servi dans l’armée nord-vietnamienne. Au cours de leur visite, ces hommes s’entretiennent avec un groupe d’Américains, eux aussi âgés, ayant combattu pendant la guerre du Vietnam – que les Vietnamiens appellent la guerre américaine. Il se trouve que ces hommes ont autrefois combattu les uns contre les autres.
Les Vietnamiens expliquent que certains de leurs camarades ont été tués lorsque ce groupe d’Américains, servant dans l’armée de l’air, a survolé leur zone et largué des bombes sur leurs positions. Les Américains évoquent des amis tués lorsque leurs avions ont été abattus par des soldats vietnamiens tirant avec des canons antiaériens. Pourtant, à la surprise des intervieweurs, ces anciens ennemis se retrouvent à table pour dîner et se remémorent leurs amis disparus, leurs expériences passées et leur parcours de vie.
Ils discutaient et mangeaient ensemble comme de vieux amis. Cela a choqué les intervieweurs, et cela m’a choqué moi aussi la première fois que je l’ai vu. Cela reste choquant quand je réfléchis à la réalité de ce qu’ils faisaient.
L’intervieweur a demandé aux deux groupes : « Éprouvez-vous de l’animosité envers ces hommes ? » Je comprends que leur réponse ne reflète pas l’expérience de tous, mais leurs réponses étaient similaires : « Combien de temps dois-je garder rancune pour ce qu’un jeune homme de dix-huit, dix-neuf ou vingt ans a fait il y a cinquante ans ? Il faisait son travail. Je faisais le mien. C’est regrettable que nous ayons été placés dans cette situation. »
Je pense à la difficulté que cela représente : s’asseoir avec quelqu’un contre qui l’on a fait la guerre et instaurer une telle paix. Je sais bien que ce n’est pas l’expérience de tous ceux qui ont combattu. Mais pour ces hommes-là, c’est là qu’ils étaient arrivés : un moment de réconciliation.
La réconciliation, c’est ce qui se produit lorsqu’on recolle les morceaux de ce qui est brisé. Il peut s’agir d’une relation ou d’une situation. Cela ne signifie pas forcément que la situation redeviendra exactement comme avant. Dans certains cas, elle peut même devenir plus forte et meilleure.
J’évoque ce point car 2 Corinthiens 5 parle de réconciliation. Ce passage nous décrit comme des ambassadeurs de la réconciliation au nom de Dieu, auprès d’un monde dont la relation avec Lui est brisée. C’est là que chacun de nous commence : séparé de Dieu, cette relation rompue. Pourtant, Il nous a appelés à servir comme ambassadeurs de la réconciliation.
Alors que nous consacrons cet été à examiner les questions liées à la Grande Mission et à la mission de notre Église, nous devons comprendre ce à quoi nous invitons les gens. C’est la vocation de chaque Église, même si nous sommes responsables de notre propre Église. L’Évangile est un message de réconciliation.
Lorsque nous accomplissons la Grande Mission, nous n’invitons pas simplement les gens à nous rejoindre ou à nous apprécier. Nous espérons qu’ils le feront, mais ce n’est pas toujours le cas. Nous ne les invitons même pas, en définitive, à l’Église baptiste centrale, bien que nous souhaitions qu’ils viennent prier avec nous et s’intègrent à notre communauté.
Le but ultime n’est pas l’attachement à nous, à une église en particulier ou à une activité spécifique. Il s’agit d’une invitation à la réconciliation avec Dieu. Tout le reste peut en découler, et c’est merveilleux. Mais nous devons reconnaître la véritable nature de cette invitation : la réconciliation avec Dieu.
Paul écrit dans 2 Corinthiens 5.18–21 :
Or, tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a confié le ministère de la réconciliation. Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne tenant point compte des fautes des hommes, et il a mis en nous la parole de la réconciliation. Nous sommes donc ambassadeurs pour le Christ, comme si Dieu lui-même adressait un appel par notre intermédiaire ; nous vous supplions au nom du Christ : laissez-vous réconcilier avec Dieu ! Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
Sauvé par la grâce et envoyé avec un but
Nous voyons immédiatement au verset 18 que nous sommes sauvés par grâce et envoyés dans un but précis. On pourrait résumer cela en disant que nous sommes sauvés pour être envoyés, mais il est important de bien comprendre ce que cela ne signifie pas. Nous n’insinuons pas que Dieu nous sauve en fonction de ce que nous pouvons faire pour lui après notre salut.
Dieu ne dit pas : « J’ai des projets, et je vais envoyer Huey. Je sais qu’il sera capable de grandes choses, c’est pourquoi je vais le sauver. » Non, Dieu nous sauve parce qu’il est amour et bonté, et parce qu’il fait grâce malgré ce que nous méritons. Pourtant, même s’il ne nous sauve pas en fonction de ce que nous pouvons faire pour lui, il a toujours un dessein en tête une fois qu’il nous a sauvés. Il a un plan pour nous.
Paul commence le verset 18 en disant : « Toutes ces choses viennent de Dieu. » Lorsque j’ai commencé à travailler sur ce sermon, j’avais prévu de commencer plusieurs versets plus tôt. Par souci de concision, nous commençons cependant au verset 18. « Toutes ces choses » fait référence à ce que Paul a décrit tout au long du chapitre 5 jusqu’à ce point.
Revenons au verset 14 : Jésus est mort pour porter notre châtiment. C’est un sacrifice immense accompli pour nous. Selon le verset 15, il nous a rachetés. Au verset 16, Paul explique qu’il change notre regard sur les choses. Ce verset peut paraître un peu confus de par sa formulation, mais je crois qu’il se réfère à ce que Paul décrit ailleurs : le Saint-Esprit nous permet de percevoir les réalités spirituelles.
Nous arrivons ensuite au verset 17, où Paul parle de la vie nouvelle que nous avons en Christ. Toutes les anciennes qualités qu’il mentionne ailleurs — que ce soit plus tôt dans cette lettre ou dans Philippiens 3, que nous examinerons ce soir — peuvent lui donner une belle image. Mais elles ne sont rien en comparaison de ce que Dieu a fait.
Toutes ces choses que Dieu a faites pour nous n’ont rien à voir avec ce que nous apportons. Quelles que soient nos qualités, nous apportons aussi le péché, l’égoïsme et tout le reste. Pourtant, malgré tout ce que nous apportons, Dieu agit en nous.
Quand Paul dit : « Toutes ces choses », il fait référence au salut et affirme que tout vient de Dieu. Le paiement pour nos péchés n’est pas quelque chose que nous avons gagné ou mérité. La liberté spirituelle n’est pas quelque chose que nous avons acquis par nous-mêmes. La capacité de voir et de discerner les choses spirituelles ne nous est pas donnée. La vie nouvelle n’est pas quelque chose que nous avons accompli. Toutes ces choses viennent de Dieu.
Il est important de comprendre que le salut est par grâce. Il ne repose pas sur ce que nous pouvons faire pour Dieu, avant ou après le salut. Nous avons tous des faiblesses. Parfois, même les choses auxquelles Dieu nous appelle ne sont pas celles pour lesquelles nous nous sentons le plus compétents.
Ceux d’entre vous qui me suivent depuis un certain temps m’ont déjà entendu perdre mes moyens en essayant de prêcher, et pourtant Dieu m’appelle à persévérer. Dieu a un plan et un dessein pour nous lorsqu’il nous sauve.
Le verset 18 dit qu’il « nous a réconciliés avec lui par le Christ ». En agissant ainsi, il avait un plan et un dessein précis. Ce dessein est explicité à la fin du verset : il nous a confié « le ministère de la réconciliation ».
Votre conversion – le moment où vous avez fait confiance à Jésus-Christ comme votre Sauveur – n’était pas la fin de votre cheminement avec Dieu. Ce n’était que le commencement. Parfois, nous agissons comme s’il nous suffisait de sauver les gens et de passer à autre chose. Comprenez-moi bien : le salut est essentiel. Mais il y a plus après. Le salut est le début de notre cheminement avec Dieu, et ses plans pour nous impliquent de nous envoyer.
C’est pourquoi Paul parle de ce ministère de la réconciliation. Dieu a fait toutes ces choses que nous ne méritions pas. Il nous a donné tous ces dons spirituels par le salut. Ils nous sont offerts gratuitement, bien qu’ils soient extrêmement précieux pour le Dieu de toute la création. Puis il dit, en substance : « J’ai encore bien d’autres choses à vous offrir. »
Cela ne signifie pas que son œuvre soit un fardeau qui nous est imposé, comme si nous devions désormais payer pour notre salut. C’est un privilège auquel nous sommes autorisés à participer. Nous avons la chance d’accomplir ce à quoi Dieu nous a appelés.
J’apprécie qu’au moins une fois par semaine, quelqu’un me dise avoir eu l’occasion de partager l’Évangile, d’aider une personne dans le besoin ou de prier avec quelqu’un. Ces personnes sont enthousiastes. Accomplir l’œuvre du Seigneur et le Grand Mandat n’est pas une corvée. C’est un privilège auquel nous sommes autorisés à participer.
Nous sommes sauvés par la grâce, et ensuite nous sommes envoyés avec un but précis : servir le Seigneur.
Chargés du Message
Au verset 19, Paul développe la nature de ce ministère de la réconciliation. Dieu nous a confié un message de réconciliation. C’est pourquoi j’ai commencé par l’histoire de ces anciens soldats. Nous savons ce qu’est la réconciliation, mais nous ne l’envisageons pas toujours sous l’angle de l’Évangile.
Lorsque nous pensons à l’Évangile, nous ne pensons pas toujours à la réconciliation comme à notre message. Pourtant, le ministère de la réconciliation décrit au verset 18 est le message du verset 19 : « Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. » Voilà notre message.
Pourquoi est-ce important ? Parce qu’une grande partie du monde pense que notre message est : « Faites mieux. Efforcez-vous davantage. Soyez comme nous. Dieu est en colère. » C’est ce que beaucoup de gens croient que les chrétiens disent.
J’hésite quelque peu quant à l’expression « Dieu est en colère », car Dieu n’approuve pas le péché. En même temps, il est assez aimant pour offrir un chemin de réconciliation. L’obstacle entre Dieu et l’humanité n’a pas à subsister, car Dieu a accompli l’œuvre.
Ce passage ne dit pas que nous nous réconcilions nous-mêmes. Il dit que Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. Dieu a accompli l’œuvre. Jésus a fait le sacrifice.
La réconciliation signifie qu’une relation brisée a été réparée. Dans ce cas précis, il s’agit de la relation entre Dieu et l’humanité. Qu’est-ce qui a brisé cette relation ? Le péché.
Pourquoi le péché brise-t-il la relation entre Dieu et l’homme ? Est-ce parce que Dieu est un rabat-joie cosmique qui refuse de nous laisser nous amuser ? Non. Nous n’avons pas été créés pour le péché, et le péché va à l’encontre même du caractère et de la nature de Dieu.
Pourquoi mentir est-il mal ? Parce que Dieu est un Dieu de vérité. La vérité fait partie de sa nature. Pourquoi voler est-il mal ? Parce que Dieu est un Dieu qui donne, et non un Dieu qui vole et prend ce qui ne lui appartient pas. Bien sûr, tout lui appartient, mais c’est un autre sujet.
Chaque commandement que Dieu nous donne — tout ce qu’il nous dit de faire ou de ne pas faire — reflète qui il est. C’est pourquoi il nous dit dans l’Ancien et le Nouveau Testament : « Soyez saints, car je suis saint. » Ce à quoi nous sommes appelés est lié à qui il est.
Lorsque nous choisissons le péché, nous ne disons pas simplement : « Dieu, je préfère autre chose que ce que tu préfères », comme si j’avais envie de thaï et Charla de Taco Casa. Je ne le prendrai pas personnellement. Nous avons simplement des goûts différents.
Mais si ma femme me disait : « Je déteste la cuisine thaïlandaise et tout ce qui te concerne », je le prendrais peut-être plus personnellement. Lorsque nous choisissons le péché, nous rejetons la sainteté de Dieu qui est au cœur même de son être. Le péché s’interpose donc entre nous et Dieu. Il brise notre relation.
La bonne nouvelle, c’est que cette relation brisée peut être réparée par Jésus-Christ. Le verset 19 dit que Dieu « ne tient pas compte de leurs transgressions ». Dieu sait que nous péchons, pourtant il choisit de ne pas nous en tenir rigueur. Pourquoi ? Grâce à Jésus-Christ.
Ce n’est pas parce que Dieu s’est soudainement désintéressé du péché. C’est parce que le péché a été expié. Le châtiment a été accompli et Jésus l’a porté.
Puisque Dieu est un Juge juste, le crime doit être puni. Imaginons qu’un meurtrier ou un pédophile soit arrêté, que les preuves soient accablantes, que le jury le déclare coupable et que le juge se contente de dire : « Cette fois, c’est bon. Nous le laissons partir. » À juste titre, on réclamerait la destitution de ce juge, car ce ne serait pas justice.
Un juge juste veille à ce que la peine soit appliquée. Le Père s’en charge, mais le Fils a volontairement porté le châtiment de nos péchés. Puisque la peine a été payée, Dieu choisit de ne pas tenir compte de nos transgressions.
Grâce à l’œuvre de Jésus-Christ, nous pouvons être réconciliés avec le Père. Tout le travail nécessaire a été accompli. Tout ce qui s’interposait entre Dieu et l’humanité a été éliminé par Jésus-Christ, et la relation peut être rétablie.
Voici le message que nous portons au monde. Il ne s’agit pas de dire : « Faites mieux. Efforcez-vous davantage. Soyez comme nous. Faites tout comme nous le souhaitons. » Le message est : « Vous pouvez être en paix avec Dieu. Vous pouvez avoir une relation avec le Dieu qui vous a créé. Vous pouvez retrouver la communion avec Lui. »
Vous n’êtes pas condamné à porter le fardeau de votre péché et à rester séparé de Dieu. Vous n’êtes pas condamné à en être esclave. Vous pouvez être libéré et réconcilié avec Dieu.
Voici le message qu’il nous a confié. Selon le verset 19, il nous a « confié la parole de la réconciliation ». Il nous appartient désormais d’annoncer cette réconciliation au monde.
Nous devons comprendre cela car, même si nous savons probablement que la parole évangile signifie « bonne nouvelle », mais nous l’abordons parfois comme s’il s’agissait d’une mauvaise nouvelle. Certes, il y a de mauvaises nouvelles : notre péché et notre séparation d’avec Dieu. Pourtant, nous pouvons devenir craintifs et nous excuser lorsque nous partageons l’Évangile, comme si nous disions : « Excusez-moi de vous déranger, mais je dois vous parler de la garantie prolongée de votre voiture. »
Nous agissons comme si nous importunions quelqu’un. Mais nous portons la meilleure nouvelle qui ait jamais été annoncée : la séparation entre vous et le Dieu qui vous a créé et qui vous aime peut prendre fin. Vous pouvez être réconciliés avec Dieu, et vous n’avez rien à gagner ni à mériter. Il a déjà accompli l’œuvre.
C’est un message incroyable à transmettre : on peut être en paix avec Dieu.
Ambassadeurs du Christ
Le verset 20 nous appelle ambassadeurs de la réconciliation. Nous appelons les perdus à la réconciliation en tant qu’ambassadeurs du Christ.
Il est merveilleux de voir comment Dieu agit. Lorsque la musique du jour a été choisie le mois dernier, j’étais loin de me douter que je prêcherais à partir de ce passage, ni même de cette série de sermons. J’ignorais quels versets seraient projetés avant le dernier chant. Pourtant, l’un d’eux évoquait précisément cette vérité. Cela me fait penser que Dieu veut que nous comprenions que nous sommes des ambassadeurs.
En tant qu’ambassadeurs, nous représentons le Christ et partageons son message avec autorité. L’une de mes séries télévisées préférées d’il y a quelques années était Madam Secretary, qui racontait l’histoire d’une femme devenue secrétaire d’État de façon inattendue. Je ne peux pas recommander tout dans cette série, veuillez en tenir compte. Mais j’ai beaucoup apprécié la représentation des coulisses des relations avec les ambassadeurs et les gouvernements étrangers.
Je sais que c’était de la fiction, mais j’ai beaucoup appris sur le fonctionnement de ce monde. Lorsqu’un pays envoie un ambassadeur dans un autre pays, il doit choisir une personne de confiance, car cette personne parlera au nom du pays.
Si je dois envoyer un message à Charla alors qu’elle est ailleurs dans la maison et que je ne veux pas aller la chercher, je pourrais envoyer un des enfants. Je n’enverrai pas forcément notre plus jeune enfant, sauf s’il s’agit d’un message très court, car il risque d’être mal compris.
Hier, notre benjamine a répété quelque chose qui ressemblait à ce que Charla avait dit, comme si elle avait « abattu quelqu’un avec son pistolet ». Je ne me souviens même plus de ce qu’elle essayait de dire ni de ce qu’on lui avait dit. Précisons que Charla ne possède pas d’arme à feu, et encore moins qu’elle s’en sert pour tirer sur qui que ce soit. C’était simplement un message qui a été mal compris.
J’adore notre benjamine et je n’ai rien contre elle. Elle a quatre ans. Mais je ne peux pas lui faire confiance pour transmettre un message complexe avec précision. Je serais plus encline à envoyer Benjamin ou Madeleine, en étant sûre que le message arriverait à destination sans erreur.
Chaque fois que nous envoyons quelqu’un parler en notre nom, la confiance est en jeu. Une nation qui envoie un ambassadeur veut s’assurer que celui-ci communique correctement sa politique afin d’éviter tout déclenchement involontaire de la Troisième Guerre mondiale ou la rupture d’un accord commercial.
Dieu vous a placé dans une position de confiance. Il vous a confié ce message. Cela devrait nous émerveiller, et nous rendre un peu nerveux face à l’immense responsabilité qui nous a été confiée.
Nous parlons en tant qu’ambassadeurs. Il nous a été confié la mission de transmettre fidèlement le message. Cela ne signifie pas que vous devez mémoriser un discours tout fait. Cela signifie que vous devez comprendre suffisamment le message pour le partager avec un monde qui a besoin de l’entendre.
Nous représentons le Christ et nous partageons son message avec son autorité. C’est important car le monde demandera parfois : « Qui le dit ? » La réponse est : « Lui. » Si cela ne plaît pas à quelqu’un, le débat s’adresse en fin de compte à lui. C’est lui qui l’a dit.
J’ai dû prêcher des choses difficiles, notamment tirées de la Première Épître aux Corinthiens. Il m’est arrivé de commencer un message en disant : « Si cela vous déplaît, adressez-vous au Saint-Esprit et à l’apôtre Paul. Ce n’est pas moi qui l’ai écrit. C’est Dieu qui l’a dit. »
Nous parlons avec l’autorité du Christ, car il nous a envoyés. Pourtant, le passage dit aussi que nous devons nous adresser aux gens. Nous les invitons. Il y a même une forme de supplication, de prière, pour qu’ils se réconcilient avec Dieu.
Cette supplication ne vient pas d’une position de faiblesse. Lorsque Dieu nous appelle par notre intermédiaire, il ne dit pas : « S’il vous plaît, je suis incomplet sans vous. » Ce n’est pas le cas.
Nous intercédons pour Dieu car nous comprenons l’enjeu. Jésus a été clair sur ce qui arrive à une personne qui reste séparée de Dieu pour l’éternité. Il a parlé clairement de la réalité de l’enfer, et il a aussi parlé de la paix avec Dieu dont les croyants jouiront au ciel.
Il y a beaucoup de choses que nous ignorons au sujet du ciel. Nous nous demandons si certaines descriptions sont à prendre au sens littéral ou symbolique. Je veux simplement être là où est Jésus. Quel que soit l’aspect du ciel, je suis comblé si je peux être avec Lui.
Je sais que je ne veux pas de l’enfer. Les tourments qui y sont décrits ne sont peut-être même pas le pire. Le pire, c’est de réaliser que Jésus n’est pas là, que son amour et sa présence sont absents.
Nous supplions les gens, non pas parce que Dieu est faible, mais parce que nous savons ce qui va arriver. Nous disons : « Je vous en supplie, ne faites pas cela. »
Avez-vous déjà essayé de dissuader quelqu’un de prendre une mauvaise décision ? Peut-être s’agissait-il d’un ami, d’un enfant ou d’un petit-enfant. Parfois, on se montre un peu plus ferme lorsqu’il s’agit de l’un de ses propres enfants. On supplie : « Je vous en supplie, ne prenez pas cette décision. »
De même, nous intercédons au nom d’un Dieu plein de miséricorde. Il aime les pécheurs au point de leur faire miséricorde, mais il ne renoncera jamais à sa sainteté.
L’œuvre est déjà accomplie. Dieu a déjà fait ce qui était nécessaire. C’est pourquoi nous disons : « Venez et réconciliez-vous avec lui. »
Nous appelons les gens par amour et par souci pour eux. C’est là le sens de l’Évangile : la réconciliation avec Dieu, proclamée par les ambassadeurs du Christ.
L’Évangile n’est pas : « Faites mieux », « Efforcez-vous davantage », ni même : « Soyez sincères ». On entend parfois dire : « Pourvu que quelqu’un soit sincère. » J’ai entendu des prédicateurs l’affirmer lors d’interviews télévisées. Mais on peut sincèrement se tromper dans sa réaction à l’Évangile.
La réponse ne réside pas dans l’atteinte d’un état d’esprit particulier. Il ne s’agit pas d’espérer que Dieu fasse pencher la balance en notre faveur. Il ne s’agit pas non plus des espoirs illusoires proposés par d’autres religions. Il s’agit de l’appel à la réconciliation pleine et entière avec un Dieu saint par Jésus-Christ.
Nous devons comprendre que Jésus a accompli l’œuvre et qu’il nous appelle maintenant à être justes devant Dieu grâce à son sacrifice.
C’est comme le fils prodigue que nous avons étudié il y a quelques semaines dans l’Évangile de Luc. Le fils n’avait rien à gagner ni à mériter. Il n’a même pas eu le temps de terminer son explication. Il est retourné vers son père, et celui-ci l’a accueilli à bras ouverts.
Le substitut sans péché
Nous terminons par la vérité du verset 21 : la réconciliation n’est possible que par le sacrifice du Messie sans péché. Il ne suffit pas de dire : « Dieu, je suis revenu. » Si Jésus n’était pas mort et n’avait pas payé pour nos péchés, la réconciliation serait impossible.
Ce passage sur la réconciliation est indissociable du verset 21 : « Celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous. » Le Père a pris le Fils, tout aussi sans péché que le Père et tout aussi pleinement Dieu que le Père, et a placé notre péché sur lui.
Jésus a été fait péché pour nous. Il a pris sur lui la responsabilité de nos péchés à la croix. Lorsqu’il y est mort, il a été cloué à cette croix à notre place. Il a versé son sang à notre place. Il est mort à notre place, portant nos péchés, « afin que nous devenions en lui justice de Dieu ».
Nos péchés ont été rassemblés et déposés sur Jésus, notre Substitut, afin qu’ils soient payés et pardonnés. Puis, dans l’un des échanges les plus inégaux de l’histoire – mais aussi le plus miséricordieux –, sa justice nous est imputée.
Lorsque nous sommes réconciliés avec Dieu, il ne dit pas : « Tout va bien maintenant, mais je ressortirai ce que tu as fait la prochaine fois que j’aurai besoin d’arguments. » Vous connaissez peut-être des gens qui agissent ainsi. Dieu, lui, ne le fait pas avec nous.
Il choisit de ne pas nous imputer notre péché. Il nous regarde et voit la justice du Christ. Notre péché a été porté par le Christ afin que sa justice nous soit imputée. Par cet échange, nous pouvons être réconciliés avec Dieu.
Il est nécessaire de reconnaître notre péché et d’admettre que nous avons tort et que Dieu a raison. Nous reconnaissons que notre péché est mauvais et nous sépare de Lui. Nous croyons que Jésus est mort pour expier pleinement ce péché et qu’il est ressuscité trois jours plus tard, démontrant ainsi sa victoire.
Ensuite, nous lui demandons pardon. Le Père est impatient de nous l’accorder. Il désire ardemment que le sacrifice de Jésus nous soit appliqué.
Si vous n’avez jamais fait confiance au Christ comme votre Sauveur, le message est clair : reconnaissez votre péché. Faites confiance au Christ comme votre substitut. Demandez-lui pardon, et il vous le donnera.
