Informations sur le message
- Passages clés : Luc 6.46–49
- Série : Luc (2025–2027), no 15
- Date : dimanche 4 mai 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Le mythe de l’autonomie en grandissant
L’un des plus grands mensonges auxquels j’ai cru enfant, c’est qu’à un moment donné, on grandit et que plus personne ne nous dit quoi faire. C’est faux, n’est-ce pas ? Certains d’entre vous, encore enfants, pensent peut-être : « Un jour, plus personne ne me dira quoi faire. » J’ai l’impression que plus de gens que jamais essaient de me dire quoi faire.
Plusieurs d’entre eux sont petits, me ressemblent un peu, et essaient encore de me dire quoi faire. Enfant, on se dit : « J’ai des parents, des professeurs et tous ces gens qui me disent quoi faire, mais un jour ça s’arrêtera. » Une fois adulte, on réalise que c’est faux, car il y a toujours une autorité.
Le 15 avril nous rappelle, entre autres, que nous avons des comptes à rendre à quelqu’un. Nous devons payer des impôts. Si vous pensez que personne ne peut vous dire quoi faire, essayez de rouler à 130 km/h sur Fort Sill Boulevard. Vous détromperez vite.
Je ne sais pas pour les excès de vitesse. Je conduis généralement lentement, mais on vous arrête vite fait pour un feu arrière grillé.
Voilà encore un rappel que quelqu’un a une autorité. Au travail aussi, il y a fort probablement quelqu’un qui vous dit quoi faire.
Enfant, on peut penser : « Je serai à mon compte. Je serai millionnaire. » Ce sont deux choses différentes, bien sûr. Posséder une entreprise et devenir millionnaire ne vont pas forcément de pair. Même les chefs d’entreprise doivent rendre des comptes aux lois, aux investisseurs, aux clients et aux autres autorités.
J’ai récemment entendu une interview qui parlait de la présidence – non pas d’un président en particulier, mais de la fonction présidentielle en général. Le président n’a pas de supérieur hiérarchique direct, mais des centaines de millions de personnes ont un avis sur la façon dont il devrait exercer cette fonction. Je me suis dit que, à une échelle bien plus réduite, c’est la même chose pour moi.
Je ne suis pas sous la responsabilité d’un supérieur hiérarchique direct, mais beaucoup de gens ont des idées sur ce que je devrais faire et me le disent parfois. Et au final, nous avons tous une autorité à laquelle nous devons rendre des comptes. Il y a toujours quelqu’un qui a autorité sur nous, et cela nous dérange car notre nature imparfaite résiste à l’obéissance.
Je n’aime pas qu’on me dise quoi faire. C’est probablement votre cas aussi. C’est sans doute frustrant quand quelqu’un essaie de vous dire quoi faire.
Même enfants, nous résistons à ce qu’on nous dise quoi faire. C’est pourquoi les parents doivent enseigner l’obéissance ; elle n’est pas innée. C’est quelque chose qui s’apprend. La désobéissance, en revanche, n’a pas besoin d’être enseignée, n’est-ce pas ?
Quiconque a élevé des enfants sait que personne n’a besoin de leur apprendre à être désobéissants ou irrespectueux. Cela se fait naturellement. L’obéissance, elle, s’apprend.
Lors du Sermon sur la montagne, Jésus aborda la question de l’obéissance et de ce que signifie se soumettre à son autorité de Seigneur. Nous étudions l’Évangile selon Luc et nous en sommes aujourd’hui au chapitre 6.
Nous avons examiné ce que les biblistes appellent le Sermon sur la montagne, probablement prononcé à une autre occasion que le Sermon sur la montagne, mais abordant certains des mêmes sujets de manière plus concise. Nous arrivons ici à la conclusion du sermon, où Jésus aborde directement l’obéissance à son autorité. Nous arrivons à Luc 6.46–49, où Jésus conclut le sermon par ces paroles :
Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis ? Quiconque vient à moi, entend mes paroles et les met en pratique, je vais vous montrer à qui il ressemble. Il ressemble à un homme qui, bâtissant une maison, a creusé profondément et a posé les fondations sur le roc. Quand le torrent est arrivé, il s’est déchaîné contre cette maison, mais il n’a pu l’ébranler, car elle était bien construite.
Mais celui qui a entendu et n’a pas agi en conséquence ressemble à un homme qui a bâti une maison sur le sol, sans fondations. Le torrent s’est déchaîné contre elle, et aussitôt elle s’est écroulée ; sa ruine a été grande. Ce passage est court, mais il conclut le sermon avec force.
Jésus commence par un point que nous comprenons tous : il est plus facile de l’appeler Seigneur que de le traiter comme tel. C’était un problème auquel ces gens étaient confrontés. Comme nous l’avons vu, Jésus est descendu de la montagne dans la plaine.
Il avait appelé les douze apôtres, que nous appelons aussi souvent les douze disciples. Ils étaient montés avec lui sur la montagne. Il descend et rencontre la foule dans la plaine.
Mais il est fait référence à cette foule comme à des disciples. Ces auditeurs n’étaient pas nécessairement des disciples au sens moderne du terme, c’est-à-dire des fidèles engagés envers Jésus. Ils suivaient Jésus, l’écoutaient comme un enseignant et se demandaient s’ils allaient s’engager pleinement envers lui.
Ils étaient des disciples en ce sens qu’ils étaient des élèves désireux d’apprendre de Jésus. Mais ils l’appelaient « Seigneur, Seigneur », et il leur posa d’emblée cette question : « Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur ? » Il était entouré de personnes venues écouter son enseignement.
Ils le considéraient peut-être comme leur maître. Nous faisons quelque chose de similaire aujourd’hui. Nous pouvons écouter régulièrement un enseignant et développer un sentiment de connexion même sans jamais l’avoir rencontré.
Si vous faites partie de cette église, j’espère que vous me considérez comme votre pasteur. On me demande souvent : « Êtes-vous le pasteur de Central ? » Je réponds : « C’est ce qu’on me dit sans cesse. » J’ai entendu un pasteur plaisanter : « Non, je suis celui qui les empêche d’avoir un vrai pasteur. »
Je ne l’ai pas encore dit, mais parfois, nous suivons ces enseignants, même si nous ne les avons jamais rencontrés, et nous disons : « C’est mon maître. » Nous ne le disons peut-être pas ainsi, mais c’est ainsi que nous les percevons. Adrian Rogers est décédé depuis des années, et pourtant j’aime toujours écouter ses sermons.
L’ai-je déjà appelé mon maître ? Non, mais c’est un peu comme ça que je le vois. Il y en a d’autres, mais c’est le premier nom qui me vient à l’esprit.
Certains d’entre vous ont mentionné écouter Charles Stanley ou d’autres enseignants le dimanche matin. Nous pouvons considérer ces enseignants comme des personnes dont nous suivons l’enseignement.
Je souhaite écouter leur enseignement régulièrement. Est-ce que j’essaie de devenir Adrian Rogers ? Non.
Bien que j’aime l’allitération, je ne peux pas l’utiliser avec autant de naturel et d’efficacité que lui. Mais je ne cherche pas à imiter Adrian Rogers. Je veux simplement apprendre de son enseignement.
Et il y avait des gens dans cette foule qui regardaient Jésus de la même manière. Il est leur maître. Ils voulaient entendre ce que Jésus avait à dire sans nécessairement fonder leur vie sur son enseignement.
Ils ne cherchent pas forcément à lui ressembler. Au verset 46, Jésus ne s’inquiète pas du fait qu’on l’appelle Seigneur. Alors, quand il dit : « Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur ? »
Il ne dit pas qu’il est mal de s’adresser à lui ainsi. Les sceptiques qui affirment que Jésus n’a jamais revendiqué sa divinité pourraient isoler cette phrase et dire : « Jésus lui-même s’est demandé pourquoi on l’appelait Seigneur. » Mais cela décontextualise ses paroles.
Il ne se contente pas de demander : « Pourquoi m’appelez-vous Seigneur ? » Il demande : « Pourquoi m’appelez-vous Seigneur et ne faites-vous pas ce que je vous dis ? » Son problème n’était pas le fait qu’ils l’appellent Seigneur.
Le problème résidait dans le décalage entre leurs paroles et leurs actes. Ils l’appelaient Seigneur sans agir comme s’il l’était. Il est bien plus facile d’utiliser le titre que de vivre en se soumettant à la réalité qu’il représente. L’appeler Seigneur ne requiert que des mots qui s’évanouissent aussitôt prononcés.
Le traiter comme Seigneur exige engagement et responsabilité, deux choses qui ne plaisent pas naturellement à la chair. Le mot grec kyrios, traduit Seigneur pourrait également être utilisé dans un sens moins littéral. Il pourrait servir de titre de respect, un peu comme monsieur en anglais.
En anglais, Sir désignait à l’origine un titre de noblesse. On pouvait appeler quelqu’un Sir Jeff ou Sir John. Il s’agissait de titres officiels.
Avec le temps, s’adresser à quelqu’un en l’appelant Monsieur est devenu une marque de respect plus générale. Finalement, le terme a été appliqué même à ceux qui n’avaient pas de titre de noblesse. Je parle de l’anglais.
Et c’est devenu une habitude que nous avons prise avec tout le monde. Quelqu’un peut dire : « J’ai une question », et je peux répondre : « Oui, monsieur. »
Je ne suppose pas que la personne possède un titre de noblesse britannique. Non, c’est simplement une marque de respect que nous utilisons. De même, à l’époque de Jésus, on pouvait s’adresser à une personne respectée en l’appelant Seigneur sans vouloir lui donner toute sa signification.
Au sens littéral, cependant, appeler quelqu’un « Seigneur » signifiait reconnaître cette personne comme maître et se soumettre à son autorité. Or, ce n’est pas ainsi que l’on appelait Jésus « Seigneur » à chaque fois.
Lorsque Thomas appelait Jésus « mon Seigneur », la signification était bien plus forte. De même, lorsque les premiers chrétiens l’appelaient « le Seigneur », ils faisaient une profonde confession. Mais il n’était pas rare, pour s’adresser à lui, de simplement l’appeler Seigneur, par respect.
On peut respecter quelqu’un sans pour autant promettre une obéissance ou une imitation totale. Je pense que nous le faisons constamment. Nous espérons nous respecter les uns les autres.
Cela ne signifie pas que nous essayons tous d’être les uns les autres. En ce sens, c’était un titre qui indiquait que quelqu’un avait plus d’autorité qu’eux et qu’ils le respectaient, mais cela ne signifiait pas qu’ils s’étaient soumis à lui. Le propos de Jésus est que, bien qu’ils lui aient témoigné du respect, ils ne comprenaient pas encore qui il était vraiment ni ce que signifiait sa seigneurie.
Et il leur était facile de le considérer comme Seigneur, au sens d’une personne d’autorité, d’un bon enseignant, d’un proche de Dieu, d’un modèle à suivre. Ils ne comprenaient pas la véracité littérale de leurs paroles. Il n’est pas simplement « monsieur » ; il est le Seigneur de toute la création.
Cela ressemble à sa question : « Pourquoi me dites-vous bon ? Personne n’est bon, si ce n’est Dieu seul. » Il ne niait pas sa divinité.
Il disait, en substance : « Vous ne comprenez pas à quel point vos paroles à mon sujet sont vraies. » Il y avait quelque chose chez Jésus qu’ils ne comprenaient pas. Aujourd’hui encore, on traite souvent Jésus de la même manière.
Ils le considèrent simplement comme un bon maître moral, digne d’admiration. C’est quelqu’un que nous devons respecter. C’est quelqu’un pour qui nous devons avoir de la vénération.
Cela peut paraître respectueux, mais c’est loin de reconnaître en lui le Dieu de toute la création. Il est le Seigneur de toutes choses. Et c’est dangereux pour nous de nous arrêter en si bon chemin et de dire : « Eh bien, il est ceci, là », sans comprendre ce que signifie le fait qu’il soit Seigneur.
La seigneurie est une déclaration
Lorsque nous comprenons qui est Jésus, un choix s’impose : le reconnaître comme Seigneur ou rejeter cette affirmation ? Notre compréhension de qui est Jésus influencera notre réaction envers lui.
Le verset 46 demande : « Pourquoi m’appelez-vous « Seigneur, Seigneur », et ne faites-vous pas ce que je dis ? » Au cœur de cette question : « Pourquoi ne m’obéissez-vous pas ? » Si vous m’appelez ainsi, si vous me reconnaissez de cette manière, pourquoi n’agissez-vous pas comme si c’était une vérité littérale ?
Il met en lumière la contradiction entre la confession et la conduite. Dans l’Écriture, appeler Jésus Seigneur n’est pas simplement utiliser un titre ; c’est faire une déclaration. C’est comme la confession de Pierre : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. »
C’est comme Thomas disant : « Mon Seigneur et mon Dieu ». C’est une déclaration. Lorsque nous le reconnaissons comme Seigneur, « Jésus est Seigneur » n’est pas un simple slogan.
C’est une déclaration de qui Il est, de qui Il est pour toute la création et de qui Il est pour nous. Lorsque nous confessons Jésus comme Seigneur, nous reconnaissons que tout Lui appartient. Nous reconnaissons qu’Il a tout créé, qu’Il soutient tout, qu’Il décide de ce qui arrive à tout, qu’Il décide de ce qui est bien et de ce qui est mal en tout.
La confession affirme qu’Il est souverain. Sa seigneurie s’applique non seulement à la création, mais aussi à nous. Lorsque je comprends qui Jésus prétendait être, ce que les Écritures ont prédit à son sujet et ce qu’elles disent de lui après sa venue, je dois choisir comment réagir.
Vais-je vivre comme si son affirmation était vraie, ou la rejeterai-je complètement ? Dire : « Il est le Seigneur de toute la création. Il est souverain » n’a aucun sens.
et insister : « Je ferai toujours ce que je veux. » On pourrait le penser un instant, mais ce n’est pas une façon rationnelle de vivre. Il est irrationnel d’admettre que nous devrons lui rendre des comptes tout en vivant comme si son jugement n’avait aucune importance.
Sa seigneurie s’applique à tous les aspects de notre vie. Ces personnes ont probablement obéi à certains enseignements de Jésus dans certains domaines. Mais il souligne les domaines où elles ont refusé ses commandements.
« Tu m’appelles Seigneur, mais tu retiens certains aspects de ta vie et tu refuses mon autorité. » Il y a des domaines où tu désobéis. On peut dire la même chose de nous.
C’est un combat que je crois que chaque chrétien mène : nous le reconnaissons comme Seigneur, mais il y a des aspects de notre vie où il est plus difficile que d’autres de lâcher prise et de reconnaître sa seigneurie. C’était le problème du jeune homme riche. Jésus ne lui disait pas que son salut s’obtiendrait en donnant son argent aux pauvres.
Ce n’est pas ainsi que tu trouveras le salut. Oh, donne tout ce que tu possèdes et tu entreras au paradis. Il montrait à cet homme où se trouvaient ses idoles, car celui-ci disait : « J’ai parfaitement observé les commandements. »
Ah bon ? Tu as des idoles. Et je le sais, car quand je te dirai de te séparer de ton argent, tu refuseras. Nous avons tous des aspects de notre vie plus difficiles à soumettre à Dieu que d’autres.
Il se peut que nous souhaitions garder certaines choses sous notre contrôle. Bien que nous prétendions Lui faire confiance, nous pouvons hésiter à Lui confier pleinement certaines choses. J’ai eu du mal avec cela concernant mes enfants.
Non pas à cause de ce qu’ils ont fait, mais parce que je suis profondément attachée à eux. J’ai finalement dû prier : « Seigneur, je dois reconnaître que Tu as le contrôle en cela. » « Tu as déjà ce contrôle, et Tu les aimes mieux que moi. » Tu les aimes plus que moi.
« Tu es un meilleur Père que je ne le serai jamais. » Je dois donc renoncer à mon illusion de contrôle. Et c’est difficile.
Mais chacun de nous a ses recoins. Si l’on compare le cœur à un édifice, il y a peut-être des pièces et des placards que l’on préfère ne pas ouvrir en disant : « Seigneur, ceci est à toi. » Nous ne pouvons pas accorder ou reconnaître une autorité partielle sur nos vies.
Soit il est Seigneur, soit il ne l’est pas. Ces gens n’avaient pas encore pleinement compris qui était Jésus. S’ils l’avaient compris, ils auraient réagi différemment. Nous sommes confrontés à ce choix, et si Jésus est notre Seigneur, nous devons lui obéir.
Si nous voulons le reconnaître comme Seigneur, nous devons agir en conséquence et lui obéir. Au verset 47, il dit : « Quiconque vient à moi, écoute mes paroles et les met en pratique, je vous montrerai à qui il ressemble. » Dans ce verset, Jésus explique ce que signifie le traiter comme Seigneur : il s’agit de marcher dans l’obéissance.
Jésus identifie trois actions qui caractérisent ceux qui le considèrent véritablement comme Seigneur, et toutes trois relèvent de l’obéissance. Il dit : « Ils viennent à moi. » Cela signifie que nous le cherchons.
Que signifie le chercher ? Cela signifie placer qui il est et ce qu’il désire au centre de nos pensées et de nos décisions. Lorsque nous nous demandons : « Comment dois-je réagir ? »
« Quelle est ma priorité ? » « Comment dois-je procéder ? » « Comment dois-je agir dans cette situation ? »
Toutes les décisions que nous devons prendre. Nous ne devons pas chercher Sa volonté seulement en dernier recours, après avoir déjà décidé de ce que nous voulons faire. « Seigneur, j’ai déjà établi mon plan. Veux-Tu l’approuver ? »
Notre premier réflexe devrait être de le chercher et de lui demander ce que notre Seigneur et Maître attend de nous. L’obéissance commence par ce qui guide nos actions dans la vie. Traitons-nous Jésus comme notre Seigneur en faisant de l’obéissance à Lui la priorité absolue de nos décisions ?
Il dit que nous Le cherchons. Il dit qu’Il vient à moi. Il entend mes paroles.
Nous l’écoutons. Cela paraît évident, mais on l’oublie souvent. Vous est-il déjà arrivé de ne pas être écouté ?
Je vis dans une famille de sept personnes et je suis le plus discret, ce qui peut sembler étrange pour un prédicateur. J’ai parfois du mal à me faire entendre. Et c’est vraiment frustrant. Parfois, j’ai l’impression de ne pas parler assez fort.
Il m’arrive de taper une tasse ou ma bague sur la table simplement pour attirer l’attention. C’est frustrant de devoir lutter pour avoir la parole à table et d’avoir l’impression de ne pas être entendu.
Je ne dis pas que c’est tout le temps. Je ne cherche pas à accuser ma famille. Ils savent que parfois, papa a du mal à se faire entendre à cause de tout ce qui se dit.
Ça arrive. Si vous avez déjà été dans une situation où personne ne vous écoutait, c’est frustrant.
La question est de savoir si nous traitons notre Seigneur de cette façon. Il nous parle. Il nous parle à travers sa Parole.
Mais lorsque nous nous approchons de Lui, l’écoutons-nous ? Entendons-nous les paroles qu’Il nous adresse ? Sommes-nous attentifs ?
Accaparent-nous Ses paroles ? Les prenons-Nous à cœur ? Le chercher ne sert à rien si nous refusons d’écouter lorsqu’Il parle.
L’obéissance signifie placer Dieu et sa volonté au premier plan, puis l’écouter attentivement. Une fois que nous connaissons sa volonté, nous devons l’accueillir. Et il dit : « Il vient à moi, il entend mes paroles et il agit en conséquence. »
Cela fait partie de l’obéissance, cela fait partie de la manière de le traiter comme notre Seigneur en faisant ce qu’il nous dit. Avez-vous déjà eu l’impression que quelqu’un avait entendu vos paroles mais les avait ignorées ? Il avait parfaitement compris ce que vous aviez dit et avait pourtant choisi le contraire.
Avez-vous déjà eu un ami qui demande sans cesse conseil et qui fait ensuite exactement ce qui avait déjà été prévu ? Avez-vous déjà été cet ami ? Il m’est peut-être arrivé de l’être, et j’en ai certainement connu d’autres comme ça.
C’est frustrant. Il m’arrive de faire la même chose avec le Seigneur, et je soupçonne que nous le faisons tous.
Mais notre rôle n’est pas seulement d’écouter ce qu’il dit, mais de le mettre en pratique. Est-ce là tout ce qu’implique le fait de le reconnaître comme Seigneur ? Non.
Si c’était tout, la Bible serait bien plus courte. Mais ce sont les trois points qu’il nous présente ici concernant ce que signifie le traiter comme Seigneur : le chercher, l’écouter et faire ce qu’il dit.
Le modèle est simple à comprendre. Il n’est pas toujours facile à mettre en pratique. Cherchez-le, écoutez-le et faites ce qu’il vous dit.
Ce ne sont pas des marques d’une maturité spirituelle exceptionnelle. Ce ne sont pas trois étapes pour devenir plus spirituel que les autres. Ce sont les fondements du discipulat. Chaque croyant doit se demander : « Est-ce que je fais ces choses ? »
L’un de ces domaines est peut-être plus faible que les autres. Par souci de transparence, on utilise souvent cette expression, même si elle peut sous-entendre qu’on n’a pas été honnête auparavant.
Je pense que je m’en sors plutôt bien pour L’écouter et faire ce qu’Il me dit. Je n’ai pas dit parfait ; j’ai dit plutôt bien.
Mais je dois m’améliorer pour aller vers Lui en premier et Lui demander ce qu’Il veut. Je risque souvent de décider moi-même de la meilleure ligne de conduite et de simplement demander au Seigneur de la bénir. Peut-être rencontrez-vous les mêmes difficultés. Peut-être rencontrez-vous des difficultés dans un autre domaine.
Vous vous dites peut-être : « Je vais Le chercher. Je vais rechercher Sa sagesse. J’ai du mal à l’écouter. »
Maintenant, si je l’entends, je le ferai. Mais l’écoute, c’est peut-être là votre difficulté. Ou peut-être le cherchez-vous et l’écoutez-vous, mais luttez-vous encore pour faire ce que vous voulez au lieu de ce qu’il commande.
Ce ne sont là que quelques-uns des points de départ essentiels pour comprendre ce que signifie le traiter comme Seigneur. À la fin du verset, Jésus dit : « Je vous montrerai à qui il ressemble. » Il nous offre une leçon concrète sur la différence entre l’obéissance et la désobéissance.
Par cette leçon pratique, il enseigne que l’obéissance à Jésus est la voie la plus sage. Dans les deux derniers versets, Jésus compare deux maisons menacées par une inondation. Nous avons récemment constaté la puissance des eaux de crue.
On m’a récemment expliqué la force exercée par chaque mètre d’eau en crue. Je ne me souviens plus du chiffre exact, mais même quelques centimètres d’eau en mouvement peuvent emporter un camion de près de deux tonnes. Nous l’avons déjà vu.
Je me suis souvenu de cette force en entrant dans le baptistère, chaussé de cuissardes. Même dans une eau relativement peu profonde, la pression était perceptible. L’eau est lourde, et lorsqu’elle se déplace avec force, elle peut tout emporter. Jésus dit que celui qui lui obéit et le reconnaît comme Seigneur est comme celui qui bâtit sur des fondations solides.
Le bâtisseur a creusé profondément. Atteindre le roc demande parfois des efforts.
Il creusa profondément. Il trouva le roc, y posa les fondations et bâtit la maison dessus. Lorsque le déluge survint et que le torrent s’abattit, la maison resta debout, car elle avait été bien construite.
Jésus dit qu’une vie bâtie sur l’obéissance à ses commandements est comme cette maison. Les tempêtes de la vie peuvent frapper avec une force terrible, mais ce qui est bâti sur de solides fondations subsistera. En revanche, celui qui entend et n’agit pas est celui qui reçoit les paroles de Jésus sans y obéir.
Il dit : « C’est comme un homme qui a bâti sa maison sur le sol, sans fondations. Un torrent s’est abattu contre elle, et aussitôt elle s’est écroulée ; la ruine de cette maison fut grande. » Nous avons vu avec quelle rapidité les forces de la nature peuvent détruire une construction mal bâtie ou sans fondations. Jésus dit qu’une vie qui ne repose pas sur l’obéissance à ses commandements est comme une maison posée sur un sol instable.
L’obéissance bâtit ce qui dure
Ce passage est souvent interprété de manière purement pragmatique : « Nous devrions suivre Jésus car cela nous facilitera la vie. » Certains pensent qu’obéir signifie que les épreuves ne surviendront jamais.
« Suivre Jésus est une bonne idée car cela simplifiera la vie. » Suivre Jésus ne simplifie pas nécessairement la vie.
D’une certaine manière, cela rend la vie beaucoup plus difficile. Et je pense qu’il est bon d’être honnête à ce sujet. Parfois, suivre Jésus rend la vie plus difficile.
Jésus ne promet pas que ceux qui bâtissent sur de bonnes fondations deviendront prospères ou éviteront les difficultés. Il enseigne que l’obéissance produit un travail d’une valeur durable. Nous allons bâtir des choses qui comptent pour l’éternité. Si nous voulons que nos vies aient un sens, que nous bâtissions quelque chose de durable et que nous glorifiions Dieu, nous devons bâtir sur l’obéissance à Jésus-Christ. Sans ce fondement, toute réussite, toute possession et tout accomplissement humain finiront par disparaître.
Chaque épave rouillée dans une casse fut jadis le bien le plus précieux de quelqu’un, acquis au prix de sacrifices et d’économies. Chaque structure en ruine représenta jadis le labeur et le sacrifice de quelqu’un. Tout ce qui est bâti sur le sable finira par perdre sa valeur. La chose la plus sage que les croyants puissent faire est de fonder leur vie sur l’obéissance à Jésus. Que veut-il que je fasse ?
Comment veut-il que je m’y prenne ? Comment veut-il que j’établisse mes priorités ? Comment veut-il que je réagisse face aux autres ?
Quel choix me demanderait-Il de faire ? À quoi m’appellerait-Il à me soumettre aujourd’hui ? Chaque fois que nous arrivons à un carrefour sur le chemin de la vie et que nous devons faire un choix, la question devrait être : « Seigneur, que veux-Tu que je fasse ? »
« Comment puis-je agir de manière à Te glorifier ? » Seul ce que nous bâtissons sur le fondement de l’obéissance à Lui perdurera, car seules ces choses ont une importance éternelle.
