Informations sur le message
- Passages clés : Luc 8.16–21
- Série : Luc (2025–2027), no 21
- Date : dimanche 22 juin 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Un code qui nécessitait de la compréhension
Il s’agit d’un groupe d’hommes qui ont servi comme soldats lors d’une autre guerre.
Ces hommes ont combattu pour les États-Unis pendant la Première Guerre mondiale.
Tous les hommes sur cette photo avaient des liens avec l’Oklahoma. Je crois qu’ils étaient tous originaires de l’Oklahoma et qu’ils appartenaient, comme moi, à la nation Choctaw. Ces hommes, ici présents sur la photo, ont joué un rôle déterminant dans plusieurs batailles vers la fin de la guerre.
Eux et d’autres comme eux ont joué un rôle déterminant dans plusieurs batailles vers la fin de la guerre, alors que la situation était critique pour les forces américaines. Elles étaient enlisées sur le front occidental. Vous avez probablement vu des films ou des documentaires montrant ces soldats retranchés dans des tranchées en France, lors d’une impasse face aux Allemands.
Un jour, un commandant s’aperçut que deux de ses soldats parlaient choctaw. Il n’avait aucune idée de ce qu’ils disaient. Cela lui donna une idée.
Il se dit : « Si je ne comprends pas ce qu’ils disent, les Allemands non plus. » Car presque personne en Allemagne ne parlait choctaw. Il réalisa que son unité comptait huit soldats choctaw.
Et ils commencèrent à les utiliser pour communiquer par radio. Vous connaissez sans doute les codeurs navajos de la Seconde Guerre mondiale, mais ces soldats choctaw l’avaient fait avant eux. Finalement, à la fin de la guerre, dix-huit de ces hommes étaient formés à transmettre des messages par radio.
Les Allemands pouvaient l’entendre, mais pas le comprendre. Avec le temps, le code devint plus sophistiqué. Même d’autres locuteurs choctaw non formés pouvaient comprendre les mots, mais pas leur signification militaire. Ils utilisaient des expressions descriptives pour le matériel militaire moderne. Par exemple, il n’existait pas de mot choctaw traditionnel pour mitrailleuse. Ils l’appelaient « petits fusils qui tirent vite ». Ils appelaient une grenade toli, signifiant « pierre ». Durant la Seconde Guerre mondiale, la méthode fut réutilisée. Comme il n’existait pas de terme traditionnel pour tank, les transmetteurs de code l’appelaient luksi., signifiant « tortue ».
On leur attribue le mérite d’avoir contribué à faire basculer le cours de plusieurs batailles, car ils pouvaient communiquer d’une manière incompréhensible pour les Allemands. Le code fonctionnait grâce à son secret, mais il n’était utile que si quelqu’un à l’autre bout du fil pouvait le comprendre. Parfois, il est nécessaire de dissimuler des informations, mais cela n’a aucune importance si personne ne peut les comprendre.
S’ils s’étaient contentés de crier des mots choctaw à la radio, cela n’aurait rien donné sans quelqu’un à l’autre bout du fil capable de comprendre. Ceci illustre comment la Parole de Dieu agit. C’est ce que nous allons examiner aujourd’hui dans la parabole de la lampe, au chapitre 8 de Luc.
Jésus a parlé de la Parole qui était cachée, mais elle ne le restera pas éternellement. Elle n’est pas cachée à tous. La Parole est donnée afin qu’il puisse en révéler le sens et donner l’intelligence.
La vérité cachée ne profite à personne si Dieu ne l’accorde pas. Il faut que quelqu’un puisse la comprendre. C’est ce que nous allons examiner aujourd’hui.
Luc 8.16–21 rapporte :
Le verset 16 dit : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la couvre d’un récipient, ni ne la met sous un lit, mais on la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. Car rien n’est caché qui ne doive être découvert, ni rien de secret qui ne doive être connu et mis en lumière. Prenez donc garde à la manière dont vous écoutez, car à celui qui a, il sera donné, et à celui qui n’a pas, même ce qu’il croit avoir, il sera enlevé. »
Sa mère et ses frères vinrent à lui, mais ils ne purent l’approcher à cause de la foule. On lui rapporta : « Ta mère et tes frères sont dehors et désirent te voir. » Il leur répondit : « Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. »
La semaine dernière, le Dr Hand était avec nous pour parler des missions. La semaine précédente, nous avions étudié la parabole du semeur, qui précède immédiatement celle-ci dans le chapitre 8 de Luc.
La parabole du semeur dissimulait son sens aux incrédules les plus endurcis. Jésus prêchait à une foule hétéroclite : certains lui faisaient confiance, d’autres étaient sceptiques ou indécis. Il voulait que ses disciples comprennent que certains cœurs sont réceptifs à la Parole de Dieu, tandis que d’autres ne le sont pas. À un moment donné, un cœur peut être imperméable à la Parole de Dieu.
Il voulait que ses disciples comprennent cela, alors il le raconta dans une parabole que les incrédules endurcis présents dans la foule ne comprendraient pas forcément. Mais à ces croyants, ses disciples, il dit qu’il était donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, et c’est pourquoi il leur expliqua la parabole. Ici, il va plus loin, passant de la graine à la lumière pour montrer qu’il ne veut pas que sa Parole reste un mystère pour son peuple.
C’est probablement la chose la plus importante que je veux que vous reteniez de ce message aujourd’hui : si vous croyez en Jésus-Christ, il ne veut pas que sa Parole soit un mystère pour vous. Cela ne signifie pas pour autant que nous comprenons tout d’un coup. Venir à Christ ne signifie pas que tout est instantanément téléchargé dans notre esprit.
Nous ne comprendrons jamais tout de ce côté-ci de l’éternité. Mais nous ne devrions pas non plus être incapables de comprendre Sa Parole. Bien sûr, surtout à mesure que nous avançons et grandissons en Christ, nous devrions être capables de comprendre Sa Parole.
Telle est Sa volonté pour nous. Il y a plusieurs choses qu’Il nous révèle à travers cette parabole de la lampe. Dans cette courte histoire, Il explique ce qui se passe lorsqu’on allume une lampe, à quoi elle sert et à quoi elle ne sert pas.
Dieu veut que son peuple comprenne
La première chose qu’il nous dit et qu’il veut que nous comprenions, c’est que Dieu parle en ayant l’intention que son peuple comprenne. Il parle en ayant l’intention que son peuple comprenne. Nous le voyons aux versets 16 et 17.
Il est dit que personne, après avoir allumé une lampe, ne la recouvre d’un récipient ou ne la place sous un lit. Placer la lampe sous un récipient bloquerait la lumière. La placer sous un lit ne signifie pas la glisser sous un sommier moderne.
Ce serait un bon moyen de mettre le feu à un matelas. À l’époque, on dormait sur des nattes. L’image ressemble davantage à celle de quelqu’un qui jette une couverture sur une flamme pour l’éteindre.
Personne ne va mettre son lit sur cette lampe pour l’éteindre aussitôt allumée. Jésus dit qu’un tel comportement serait insensé, surtout dans un monde comme celui de leur époque où les lampes coûtaient un certain prix. Je ne dirais pas que c’était un objet de luxe, mais on prenait grand soin de sa lampe et on ne l’utilisait qu’en cas de besoin, car elle avait un coût.
Il dit que personne n’allume une lampe simplement pour cacher la lumière ou l’éteindre complètement. Personne ne se donnerait autant de mal et ne dépenserait autant d’argent juste pour éteindre la lampe immédiatement. Au contraire, au verset 16, il dit qu’il la place sur un chandelier afin que ceux qui entrent voient la lumière.
Alors, au lieu de la prendre et de cacher la lumière ou de l’éteindre, après tous les efforts et les dépenses que cela avait engendrés pour l’allumer, il a dit que la lampe était allumée afin qu’elle puisse être placée à un endroit bien visible. Cela a été fait pour qu’un espace entier puisse être éclairé et que tout le monde puisse en bénéficier. Nous avons subi suffisamment de coupures de courant entre les tornades et le simple fait que ma compagnie d’électricité a décidé de refaire toutes les lignes de notre quartier juste après que nous ayons acheté la maison, donc nous avons passé environ deux ans à subir des coupures de courant aléatoires.
Une fois, ils nous ont prévenus à l’avance. C’était gentil. Mais le reste du temps, nous avons subi des coupures aléatoires.
On a donc appris à garder des lanternes LED et autres objets similaires sous la main. Une bonne lanterne LED peut produire beaucoup de lumière. Mais on ne la pose pas forcément au sol.
On empilait quelque chose au milieu de la pièce et on plaçait la lanterne assez haut pour éclairer tout l’espace. C’est à ça que sert une lampe comme celle-ci. Jésus dit donc que le but de la lumière, le but de la lampe, c’est que la lumière puisse briller sur toute chose, que les choses soient visibles.
Sinon, vous tâtonnez dans le noir. Il est important de s’arrêter ici et de comprendre de quoi il parle et de quoi il ne parle pas. J’ai eu du mal à préparer ce message car, au départ, j’en avais mal saisi le sens.
Je pensais avoir compris ce que Jésus voulait dire, mais je me trompais. Outre le Saint-Esprit, le contexte est la clé la plus importante pour comprendre la Parole de Dieu.
Je regarde cela et je repense à ce que Jésus a dit ailleurs sur le fait de laisser briller sa lumière devant les hommes. Je pense que cela a trait à nos bonnes œuvres. Il nous dit de placer notre lampe sur un support.
J’ai aussi trouvé des commentaires qui interprètent la lampe comme notre propre témoignage. Il s’agit de notre comportement, de nos bonnes œuvres.
Il est question ici de notre capacité à faire briller la lumière. Cependant, dans ce contexte, ce n’est pas son propos. Si l’on se réfère à ce qu’il a dit précédemment dans Luc, chapitre 8, il explique comment la vérité serait cachée puis révélée.
Puis, il aborde le sujet de la lampe et de la lumière cachée, ce qui n’est pas normal. La lumière est là pour être révélée. J’ai compris qu’il parlait de sa Parole.
Il parle de sa vérité. C’est pourquoi ces deux histoires sont liées. Ce passage ne traite pas principalement de ce que nous sommes censés faire, même s’il a des implications pour nous.
Il parle de ce qu’Il fait. Il s’agit de Sa promesse : Il ne nous a pas donné la lumière de Sa Parole pour la cacher sous le boisseau, pour l’éteindre. La Parole ne nous est pas donnée simplement pour que nous restions perplexes.
Il nous parle afin que nous puissions comprendre, car Il veut donner la compréhension à Son peuple. Il partage la vérité par paraboles. Et il a fait cela tout au long de son ministère.
Il y a eu des moments où il n’était pas nécessaire que tout le monde sache tout immédiatement. Certains pourraient dire que cela paraît élitiste ou discriminatoire. Il ne voulait pas que tout le monde connaisse la vérité.
Si tout le monde avait compris l’enseignement de Jésus, on aurait pu l’arrêter et le lapider. D’ailleurs, on a essayé de le faire à plusieurs reprises. Comme nous le constatons en lisant les Évangiles, et surtout en les lisant dans l’ordre.
Jésus suivait scrupuleusement la volonté du Père, qui n’était pas qu’il soit lapidé en Galilée. Il n’était pas non plus qu’il soit contraint de devenir roi sur terre. Et si Jésus, pour le dire simplement, si tout le monde avait tout su, le risque que l’une de ces deux choses se produise était bien réel.
Par obéissance à la volonté du Père, Jésus a révélé suffisamment de choses à ses disciples pour qu’ils comprennent sa mission, sans pour autant inciter les foules à le couronner ou à le tuer avant le moment fixé. La destination de Jésus n’était ni l’assassinat ni un trône en Galilée. C’était la croix hors de Jérusalem.
C’est pourquoi Jésus a gardé certaines vérités secrètes jusqu’au moment opportun. C’est pourquoi, parfois, ces choses, ces vérités, devaient être cachées. Mais à son peuple, il a donné la lumière nécessaire pour comprendre le sens de ses paroles. C’est pourquoi il nous dit au verset 17 : « Car il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne doive être connu et mis en lumière. »
Il nous dit ici que Dieu veut que son peuple comprenne sa parole. Je donne des instructions à mes enfants parce que je veux qu’ils comprennent et qu’ils obéissent.
Parfois, je ne suis pas aussi clair que je devrais l’être. Ma femme vous dira que l’un de mes défauts est d’être trop indirect. Par exemple, je dis aux enfants : « Vous savez, ce serait peut-être une bonne idée que vous alliez ranger vos jouets avant que je tonde la pelouse », et elle me répond : « Pourquoi ne leur dis-tu pas simplement d’y aller et de le faire ? » Je pensais avoir donné une instruction claire, mais ils n’ont pas saisi la subtilité.
D’accord, allez-y, faites-le. Maintenant, je leur explique, je leur donne des instructions parce que je veux qu’ils comprennent ce que je leur demande. Je passe au drive.
Je donne des instructions. On le fait tous. Ça peut paraître impoli de dire « je donne des instructions », mais on leur explique ce qu’on veut parce qu’on veut qu’ils comprennent.
Apparemment, l’expression « pas de fromage sur le hamburger » peut aussi être difficile à comprendre, mais je m’égare. Nous donnons ces instructions parce que nous voulons que les gens comprennent.
Dieu parle également pour être compris. Nous considérons sa Parole comme un grand mystère. Et là encore, certaines choses sont plus faciles à comprendre que d’autres, dans sa Parole.
Dieu ne nous a pas donné sa Parole pour que nous restions dans une confusion perpétuelle. Il nous l’a donnée pour que nous comprenions. Il veut que nous comprenions.
Il attend aussi de nous que nous travaillions, étudiions et nous consacrions à la Parole, mais son but est que nous comprenions. Alors, comprenez cela. Lorsque vous lisez et étudiez la Bible, Dieu ne s’oppose pas à votre quête de compréhension.
Dieu est là pour vous dans votre quête de compréhension, car c’est pour cela qu’il l’a voulu. Mais il y a un deuxième point à souligner au verset 18. Dieu parle en souhaitant que son peuple l’écoute.
Dieu veut que son peuple l’écoute
L’accent est mis ici spécifiquement sur le peuple de Dieu. Certes, Dieu souhaite que tous l’écoutent, mais nous parlons ici précisément de son peuple. Dieu parle en ayant l’intention que son peuple l’écoute.
Au verset 18, Jésus donne un commandement à ses disciples, ceux à qui il a accordé l’intelligence. Les autres, dans la foule, n’entendaient que des histoires de graines et de lampes sans en comprendre le sens. Ses disciples sont ceux à qui il a donné l’intelligence ; c’est pourquoi il s’adresse à eux, leur donne un commandement et les met en garde au verset 18 : « Faites attention à la manière dont vous écoutez. »
Le commandement ici est que nous devons être attentifs à la manière dont nous abordons Sa Parole. Lorsqu’Il dit : « Faites attention », Il veut dire que nous devons être attentifs à la manière dont nous abordons Sa Parole. Oui, Dieu veut que vous compreniez, mais il ne veut pas seulement que vous compreniez pour remplir votre esprit et passer à autre chose sans rien en faire.
Il dit de faire attention à la manière dont vous écoutez. Soyez attentifs à la manière dont vous abordez Sa Parole. Et nous pouvons réfléchir à ce que cela signifie, et cela peut s’appliquer différemment à chacun de nous, car nous pouvons tous rencontrer des difficultés différentes dans notre manière d’aborder la Parole de Dieu.
Plusieurs questions nous aident à réfléchir à notre approche de la Parole de Dieu. Parmi elles, nous nous demandons si nous avons soif d’entendre sa Parole. L’écoute de sa Parole englobe un vaste champ d’étude.
Avez-vous envie de vous asseoir, de lire ceci et d’écouter ce que Dieu dit ? Avez-vous envie de venir à l’église, d’écouter le culte et l’école du dimanche, et de vous imprégner de la Parole de Dieu et de son enseignement ? Nous devons toujours confronter tout enseignement reçu à la Parole de Dieu.
Et si ce que je dis ou ce que dit un autre enseignant ne correspond pas à la Parole de Dieu, ignorez-nous et écoutez la Parole de Dieu. Mais sommes-nous désireux d’entendre sa Parole ? Ou bien l’abordons-nous en pensant : « Encore ça ? »
Je dois réécouter cela. Je dois m’asseoir et relire ma Bible. Sommes-nous désireux d’entendre ce qu’il a à dire ?
Prenons-nous sa parole au sérieux ? Par sérieusement, je ne veux pas dire sombrement. Bon, je vais éteindre les lumières, allumer les bougies, mettre ma plus belle tenue noire et une musique douce. Il est temps de lire la Parole de Dieu.
Ce n’est pas ce que j’entends par « la prendre au sérieux ». Mais la traitons-nous comme s’il s’agissait de la véritable parole de Dieu ? Ce n’est pas un recueil de contes et de fables.
Ce n’est pas un livre inventé par des hommes. Certes, la Bible dit que le Saint-Esprit s’est servi d’hommes pour l’écrire, mais il a été profondément inspiré par le Saint-Esprit. Ce n’est pas le fruit de l’imagination humaine.
Ce n’est pas un texte qui devient la Parole de Dieu. Ce texte ne contient pas la Parole de Dieu. Devons-nous l’aborder comme s’il s’agissait de la Parole de Dieu pour nous ?
Dieu nous parle à travers ce texte. L’écoutons-nous et l’interprétons-nous en conséquence ?
L’abordons-nous en nous disant : « Je vais à ce Livre pour entrer en contact avec la pensée de Dieu » ? Prenons-nous sa Parole au sérieux ? Nous préparons-nous à l’entendre ?
Laissez-moi vous dire, il parle de donner et de recevoir, et cela concerne la croissance spirituelle. Nous y reviendrons dans un instant, et cela traite de la compréhension. Mais si nous nous tournons vers la Parole de Dieu, que ce soit pour notre étude personnelle, ou en écoutant quelqu’un prêcher ou enseigner, et que nous n’en retirons rien, cela est fortement lié à la manière dont nous nous sommes préparés à aborder cette Parole.
Je le sais par expérience et pour avoir abordé l’enseignement avec une attitude négative. Il m’est arrivé d’entrer dans des conférences en me disant : « Dois-je vraiment écouter cet homme ? »
Il y a des gens qui sont tout simplement ennuyeux. J’essaie de ne pas en faire partie, mais ça peut arriver. Il y a des gens qui m’ennuient.
Il y a des gens qui m’agacent. Ce n’est même pas que leurs enseignements soient hérétiques. Il y a juste quelque chose chez eux qui me dérange. Je les aime dans le Seigneur, mais je n’ai pas forcément envie de les écouter pendant trente minutes.
Et si j’entre avec cette attitude, devinez quoi ? Je n’obtiendrai rien. Et je repartirai en me disant : « Bon, c’était raté. » Mais cet échec est le mien si l’orateur a fidèlement prêché la Parole.
Mais si je me surprends à agir ainsi et que je me dis : « Ce n’est pas à cause de lui. Ce n’est pas à cause de moi. C’est à cause de la Parole. »
Je vais vous donner un exemple. L’année dernière, je suis allé à Falls Creek avec le groupe de l’église. J’étais un peu sceptique en arrivant.
Je ne fais pas non plus partie de leur public cible. Mais en y allant, je sais que les gens édulcorent le message quand ils s’adressent aux adolescents. Je m’attendais donc à ce que les messages soient plutôt superficiels.
Voilà, je dois supporter ça pendant toute une semaine. Dès le début du premier message, le Saint-Esprit m’a interpellé : « Arrête ça. » Tu en retireras ce que tu t’attends à en retirer.
Alors je me suis assis et j’ai pensé : « Il ne prêchera peut-être pas comme moi, mais écoutons. » C’étaient parmi les meilleurs messages que j’aie jamais entendus. Je ne sais pas ce qui s’est passé les autres semaines ou les autres années, mais je sais que ma préparation à entendre la Parole a eu un impact énorme sur ce que j’ai reçu cette semaine-là. Croyons-nous à sa Parole quand nous l’entendons ? Restons-nous là à nous dire : « Peut-être », « Peut-être pas », ou croyons-nous qu’elle est vraie parce qu’elle est Sa vérité ? Il nous a dit, comme nous l’avons vu il y a deux semaines dans la parabole du semeur, que si nous ne croyons pas en sa Parole, nous ne la comprendrons pas.
Laissons-nous à Sa Parole l’espace nécessaire pour nous transformer ? Que ce soit dans l’étude personnelle ou l’enseignement public, abordons-nous Sa Parole en disant : « C’est intéressant, mais cela ne s’applique pas à moi » ?
Ou bien venons-nous en disant : « Seigneur, comment veux-tu me transformer aujourd’hui ? » C’est l’une des questions les plus dangereuses que nous puissions poser, mais aussi l’une des meilleures. Seigneur, comment veux-tu me transformer aujourd’hui ? Laissons-nous à Sa Parole l’espace nécessaire pour nous transformer ?
Il y a donc ce commandement qui nous enjoint de prêter attention à notre manière d’aborder la Parole. L’abordons-nous dans le but de l’écouter réellement ? Et il y a un avertissement qui accompagne cela.
L’avertissement ici, au verset 18, concerne les conséquences de notre écoute. Il nous dit donc de faire attention à la manière dont nous écoutons. L’avertissement est le suivant : « À celui qui a, il sera donné davantage. »
Et quiconque n’a pas, même ce qu’il croit avoir, lui sera enlevé. Ceci ne fait pas référence au salut. Jésus n’évoque le salut nulle part ici.
Jésus parle à son peuple de leur compréhension de la Parole. Il dit donc : « Prenez soin de votre écoute, prenez soin de votre manière d’accueillir ma Parole, car à ceux qui ont, il sera donné davantage. » Ceux qui écoutent attentivement, qui sont attentifs et qui reçoivent la Parole recevront une plus grande compréhension.
Vous allez acquérir une meilleure compréhension. Vous allez progresser spirituellement. Mais si vous restez là à dire : « Je peux prendre ça ou pas, ça m’est égal, je ne cherche pas à être transformé par ça », cela entrera par une oreille et ressortira par l’autre.
Même la compréhension et la maturité spirituelles que vous pensez posséder diminueront. Moins nous sommes attachés à la Parole de Dieu, moins nous la comprendrons et moins nous progresserons spirituellement.
C’est aussi simple que cela. Si nous nous efforçons d’étudier la Parole de Dieu, Il développera notre compréhension et nous fera grandir spirituellement. Mais si nous sommes négligents ou indifférents à la Parole de Dieu, alors ce que nous possédons nous sera enlevé.
Ainsi, notre écoute et la manière dont nous écoutons la Parole de Dieu ont un impact direct sur notre état spirituel et notre croissance. Précisons-le, il ne s’agit pas simplement d’un appel à être plus attentifs le dimanche matin. Je parle de la manière dont nous nous imprégnons de la Parole de Dieu chaque jour.
Que nous lisions nous-mêmes les Écritures, écoutions des sermons dans le camion ou entendions nos enfants citer les Écritures à la maison, notre rapport à la Parole de Dieu, notre écoute et notre capacité d’écoute ont un impact direct sur notre état spirituel et notre croissance. La question que nous devons nous poser est donc : qu’est-ce qui nous empêche de prendre la Parole à cœur comme nous le devrions ? Y a-t-il quelque chose qui vous empêche de prendre la Parole à cœur comme vous le devriez ?
Dieu a-t-il clairement indiqué quelque chose dans sa Parole auquel vous répondez : « Non, je ne le ferai pas » ? Cela ne s’applique pas à moi. Vous dites : « Non, Seigneur, je ne le ferai pas. »
Y a-t-il quelque chose qui vous empêche de prendre cette parole à cœur ? Luc insère ensuite ici une autre histoire qui s’est produite plus tôt. Il ne s’agit ni d’une contradiction ni d’une erreur.
Ce n’est pas une erreur. Il ne dit pas que c’est ce qui se passe ensuite. Luc dit et, et non puis.
Mais il y a une histoire qui s’est passée un peu plus tôt, que nous avons lue, et Luc la place à la fin car je pense qu’il veut souligner que ce que Jésus a fait ensuite illustre son propos. Sa mère et ses frères arrivent et veulent le voir. Et les gens disent : « Ta mère et tes frères sont là. »
Et il leur dit au verset 21 : « Ma mère et mes frères sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. » Dieu parle dans le but que son peuple obéisse. Luc relie ces deux histoires pour que nous comprenions.
Dieu veut que nous comprenions sa Parole. Il veut que nous l’écoutions et que nous la prenions à cœur. Et ensuite, il veut que nous mettions réellement en pratique ce qu’elle nous enseigne.
Jésus a lié la proximité avec lui à l’obéissance. Si nous voulons nous rapprocher de Jésus et lui ressembler davantage, il ne s’agit pas seulement de comprendre. Il ne s’agit pas seulement de connaître le contenu de la Parole.
Il ne s’agit pas seulement de comprendre comment tout s’articule, ni même de prendre cela à cœur. Il s’agit de franchir l’étape suivante et de mettre réellement en pratique ce qui est dit. Il nous donne la compréhension et Il nous appelle à l’écouter afin que nous puissions lui obéir et nous rapprocher de Lui.
La question que je me pose – et que je vous suggère de vous poser – est la suivante : Avez-vous conscience d’avoir négligé quelque chose que Sa Parole vous a enseigné ? En réalité, nous avons tous quelque chose dans Sa Parole que nous n’avons pas accompli, car nous ne la comprenons pas parfaitement.
Mais y a-t-il quelque chose dont vous avez conscience ? Quelque chose qui vous ferait dire : « Comment le saviez-vous ? » « Comment saviez-vous que je luttais contre mes impulsions alors que Dieu me demandait de faire ceci et que je résistais ? »
Quoi que ce soit, quoi que Dieu vienne de vous inspirer, c’est la prochaine étape d’obéissance que vous devez franchir. Dieu nous a donné sa Parole afin que nous lui obéissions. L’obéissance à Jésus est la manière dont nous vivons notre salut, mais ce n’est pas ainsi que nous l’obtenons.
L’obéissance découle du salut
Tout ce que Jésus dit dans ce passage s’adresse à ceux qui croient déjà en lui et lui font confiance. On attend de vous que si vous êtes croyant, si vous avez mis votre confiance en Jésus, vous l’écoutiez et lui obéissiez. Mais pour devenir son peuple, il faut d’abord lui faire confiance.
Faire confiance à Celui qui donne la lumière
Par « lui faire confiance », nous entendons croire que lorsqu’il affirme être le Fils de Dieu, le Messie d’Israël et le Sauveur de l’humanité, nous le croyons. Lorsque Jésus a prédit sa mort sur la croix pour les péchés de l’humanité et a déclaré être venu chercher et sauver les perdus, nous le croyons. Lorsqu’il a prédit et accompli sa propre résurrection comme preuve de son identité, nous croyons en lui.
Nous croyons en Lui. Lorsqu’il promet la vie éternelle, lorsqu’il promet le pardon des péchés, il nous suffit de croire en Lui, de croire cela. Ainsi, notre relation avec Jésus ne commence pas par l’obéissance.
Il ne s’agit pas de faire plus d’efforts, de faire mieux. Il s’agit de comprendre que Jésus est mort pour payer le prix de nos péchés. Toutes les fois où nous avons désobéi à Dieu, nous avons subi une punition, et Jésus est mort pour payer cette punition afin que nous puissions être pardonnés.
Et il est ressuscité pour le prouver. Il nous demande de le croire, de croire en lui et de lui demander pardon. Et nous l’obtiendrons. Si vous n’avez jamais fait confiance à Jésus comme votre Sauveur, c’est aussi simple que cela.
Ne commencez pas par : « Je dois faire ceci. Je dois régler cela. Je dois obéir. »
Croyez ce que Jésus a dit de lui-même et demandez-lui pardon.
