Informations sur le message
- Passages clés : Luc 8.40–56
- Série : Luc (2025–2027), no 24
- Date : dimanche 20 juillet 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Des familles différentes, un même besoin
Nous avons consacré la semaine dernière à l’anniversaire de l’église, et à juste titre. Ma femme adore les anniversaires. Elle aime consulter ses souvenirs Facebook et me raconter ce que nous avons fait il y a sept ans jour pour jour.
Nous avons mangé à tel ou tel endroit. Mais le mois dernier, nous avons beaucoup regardé de photos de l’hôpital pour enfants d’OU. Cela faisait quatre ans ce mois-ci que nous étions ici depuis moins d’un an lorsque nous avons appris soudainement que JoJo devait subir une opération à cœur ouvert. Et vous avez tous été si gentils de nous accompagner et de nous soutenir pendant cette période.
Ce fut une expérience très enrichissante de passer ce mois là-bas. La première hospitalisation a duré environ un mois, suivie de deux ou trois semaines supplémentaires pour l’opération. Ce fut une expérience enrichissante car, surtout dans le service où elle se trouvait, beaucoup d’enfants étaient des patients cardiaques, et nous avons rencontré des personnes avec des histoires très différentes.
Vous avez côtoyé beaucoup de gens d’horizons très différents. Il y a eu des situations comme la nôtre, où tout est arrivé complètement par surprise. Nous n’avons su qu’à sa naissance qu’elle avait un problème cardiaque.
Et je me souviens que Charla se sentait coupable. « Ai-je fait quelque chose de mal ? Ai-je omis quelque chose ? »
Aurais-je dû faire quelque chose différemment ? Nous avons fait la connaissance d’enfants et de familles hospitalisés, et il est arrivé que des enfants aient eu recours à des substances illicites pendant la grossesse, ce qui aurait pu contribuer à certains de ces problèmes de santé. Nous avons rencontré des familles venues de tout le pays.
Comme je l’ai mentionné précédemment, seul un nombre limité de chirurgiens sont habilités à pratiquer ces interventions cardiaques très spécialisées sur les bébés. L’un d’eux exerce à Oklahoma City. Mais si vous habitez dans une région où ce médecin n’est pas disponible, ou si votre enfant a besoin d’une intervention chirurgicale pendant cette période, l’hôpital peut organiser votre transfert vers un autre établissement.
Si ce chirurgien n’avait pas été disponible lorsque JoJo a eu besoin d’une opération, nous aurions peut-être dû nous retrouver à Saint-Louis, Pittsburgh ou ailleurs. Nous avons rencontré des gens de tout le pays, et nous avions la chance d’avoir nos parents à seulement dix minutes de chez nous.
Nous avons bénéficié d’un soutien incroyable et de nombreux hébergements. Certaines familles ne pouvaient manger que grâce aux plateaux-repas fournis par l’hôpital. Nous avons eu la chance de ne pas être dans cette situation.
Nous avons rencontré des gens de tous horizons et dans des situations très différentes, mais nous étions tous là pour la même raison : nos enfants souffraient d’une malformation cardiaque qui nécessitait une intervention. Et nous étions là parce que c’était l’un des seuls endroits du pays où nous pouvions obtenir cette opération. Et nous étions tous assis là, espérant que cela fonctionnerait.
Le jour de son opération a été le plus long de notre vie, car nous avons dû confier notre enfant à quelqu’un d’autre, et nous étions impuissants. Tout était entre les mains d’autrui. Et nous avons beaucoup parlé de foi.
Confier son enfant à quelqu’un en disant : « J’espère que ça va s’arranger », demande beaucoup de foi. Si vous avez déjà vécu une telle situation, ou plus généralement une situation où vous avez dû faire confiance à quelqu’un face à un besoin aussi immense, cela nous donne un aperçu de ce que vivaient les personnes décrites dans le passage que nous allons étudier ce matin, dans Luc chapitre 8. Nous allons examiner deux histoires qui peuvent prêter à confusion en raison de la manière dont les différents Évangiles les présentent et parce que les deux récits sont étroitement liés.
Nous allons examiner deux personnes très différentes, avec des circonstances et des besoins très différents, mais un même besoin fondamental. Toutes deux ont trouvé exactement ce dont elles avaient besoin en faisant confiance à Jésus. Luc 8,40–56 rapporte : « Quand Jésus revint, la foule l’accueillit, car toute la foule l’attendait. » Cela fait suite au récit que nous avons étudié deux semaines plus tôt, lorsque Jésus a chassé des démons d’un païen de l’autre côté de la mer et que les gens l’ont supplié de partir.
Il revint donc sur la rive du lac, et les gens furent ravis de le voir, car ils étaient enthousiasmés par les miracles qu’il pouvait accomplir. Un homme nommé Jaïrus, chef de la synagogue, arriva et se jeta aux pieds de Jésus, le suppliant de venir chez lui. Car il avait une fille unique, âgée d’environ douze ans, et elle était mourante.
Comme il y allait, la foule se pressait autour de lui. Une femme qui souffrait d’hémorragies depuis douze ans et que personne n’avait pu guérir s’approcha par-derrière et toucha le bord de son vêtement ; aussitôt son hémorragie cessa. Jésus lui demanda : « Qui est celui qui m’a touché ? »
Comme tous le niaient, Pierre dit : « Maître, la foule t’entoure et te presse. » Mais Jésus répondit : « Quelqu’un m’a touché, car j’ai senti qu’une force était sortie de moi. » Voyant qu’elle n’était pas passée inaperçue, la femme s’approcha tremblante, se jeta à ses pieds et raconta devant tout le monde pourquoi elle l’avait touché et comment elle avait été guérie instantanément.
Il lui dit : « Ma fille, ta foi t’a guérie. Va en paix. » Tandis qu’il parlait encore, quelqu’un arriva de chez le chef de la synagogue et dit : « Ta fille est morte ; n’importune plus le maître. »
Mais quand Jésus entendit cela, il lui répondit : « N’aie plus peur, crois seulement et elle sera guérie. » Et lorsqu’il fut arrivé à la maison, il ne permit à personne d’entrer avec lui, excepté Pierre, Jean, Jacques, le père et la mère de la jeune fille. Or, tous pleuraient et se lamentaient sur elle. Mais il dit : « Cessez de pleurer, car elle n’est pas morte, elle dort. »
Et ils se mirent à rire de lui, sachant qu’elle était morte. Mais il la prit par la main et l’appela en disant : « Enfant, lève-toi ! » Et son esprit revint, et elle se leva aussitôt. Et il ordonna qu’on lui donne à manger.
Comprendre les deux rencontres
Ses parents étaient stupéfaits, mais il leur a demandé de ne rien dire à personne. Quelques détails de ce passage nécessitent des explications.
Plusieurs choses se produisent ici. Tout d’abord, cette hémorragie. Nous ignorons les circonstances exactes de son décès, mais cette femme saignait depuis 12 ans.
Elle était incapable d’arrêter le saignement. Outre les graves problèmes médicaux que cela peut engendrer, il y avait également un problème culturel : elle était considérée comme rituellement impure. Nous y reviendrons plus en détail dans un instant.
Mais elle s’approche et touche Jésus, et il demande : « Qui m’a touché ? » Comme je vous l’ai déjà expliqué, nous croyons que Jésus, étant pleinement Dieu, savait qui l’avait touché. Souvent, lorsque Jésus pose une question, ce n’est pas parce qu’il ignore la réponse. Il la connaît déjà.
C’est soit parce que Jésus souhaite que quelqu’un l’avoue afin d’en discuter, soit parce que c’est pour le bien de son auditoire, afin de pouvoir s’adresser à lui publiquement. Il ne s’agit pas d’un auditoire au sens où Jésus donnerait une représentation, mais de personnes auxquelles il enseigne qui il est et ce qu’il peut faire. Parfois, pour que l’auditoire comprenne ce qui se passe, il recueille des informations auprès de l’autre personne et aborde le sujet ouvertement afin de pouvoir le traiter publiquement.
Mais cela ne signifie pas que Jésus ne le savait pas. Il existe aussi une interprétation erronée du verset 46 : « J’ai senti qu’une force était sortie de moi. » Cela ne signifie pas que Jésus a perdu sa force ; cela signifie que sa force s’est exercée. Il en était conscient. Quoi qu’il en soit, je ne comprends pas pleinement le mécanisme.
Je ne suis pas Dieu. Amen. Mais quoi qu’il en soit, Jésus comprenait.
Il en était pleinement conscient. Jésus savait aussi que cela se produirait lorsqu’il partit ce jour-là. Mais Jésus était conscient que cette puissance de guérison était émanée de lui pour guérir cette femme.
Il l’appelle donc pour la remercier de son action. Un autre détail peut soulever des questions lorsqu’on compare le récit de Luc avec ceux de Matthieu et de Marc. Mais si l’on compare les autres Évangiles, on constate que des personnes sont déjà présentes dans la maison lorsque Jésus retourne chez Jaïrus.
En lisant uniquement Luc, on constate que Jésus n’a autorisé qu’un petit groupe d’apôtres et les parents à entrer dans la maison avec lui. Puis il dit : « Elle n’est pas morte, elle dort seulement », et il est dit qu’ils se sont mis à rire. Cette réaction serait inhabituelle de la part des apôtres et des parents en deuil. Ils auraient difficilement ri de Celui qui affirmait que leur fille n’était pas définitivement perdue.
Ils ont peut-être été choqués, mais Matthieu et Marc expliquent que des pleureuses professionnelles étaient déjà présentes dans la maison. Jésus n’a pas laissé la foule le suivre, mais il y avait déjà des pleureuses à l’intérieur. Ce ne sont là que quelques points importants à prendre en compte pour, premièrement, donner du sens au récit, mais aussi pour démontrer qu’il n’y a pas de contradiction dans certains détails que certains aiment relever.
En lisant ces deux histoires — et par histoires, je ne parle pas de contes de fées, mais d’histoires vraies. Je peux vous raconter une histoire qui s’est réellement passée aujourd’hui.
Seigneur en toutes circonstances
Ces personnes viennent à Jésus dans des circonstances très différentes et dans un profond besoin, pourtant Jésus gère chaque situation avec une aisance naturelle. Et ces histoires sont là pour nous enseigner que Jésus est le Seigneur en toutes circonstances de la vie. Peu importe les circonstances auxquelles vous ou moi sommes confrontés aujourd’hui.
Jésus-Christ est Seigneur. Jésus peut gérer la situation. Cela ne signifie pas qu’il nous donnera exactement ce que nous désirons.
Ou qu’il me donnera ceci. Nous demandons ce dont nous avons besoin, pas nécessairement ce que nous voulons. Le fait que Jésus soit Seigneur signifie qu’il comprend nos circonstances au-delà de notre propre compréhension.
Et la manière dont il agira face à nos circonstances, pour notre bien et pour sa gloire, ne correspondra peut-être pas à nos attentes ni à nos désirs. Mais cela ne signifie pas qu’il en est incapable. Je suis certain que Jaïrus ne souhaitait pas vivre l’épreuve de la mort de sa fille avant leur arrivée.
Je suis certain que la femme ne voulait pas que l’on sache qu’elle était venue. Je suis convaincu qu’elle ne voulait pas que l’on sache qu’elle s’était approchée et avait touché le vêtement de Jésus. Et pourtant, il a agi malgré ces deux circonstances.
Des luttes différentes, un même besoin
Il est maître de toutes les circonstances de la vie. Cela ne signifie pas pour autant que sa souveraineté va gérer ces circonstances exactement comme nous le souhaiterions. Les deux personnes et leurs situations étaient très différentes.
Certains commentateurs affirment que Jaïrus était riche. C’est probablement exact, car il était l’un des chefs de la synagogue. Ils suggèrent également que la femme souffrant d’hémorragie était pauvre, ce qui est également probablement exact.
On ignore si elle était pauvre à l’origine, mais un autre évangile rapporte qu’elle a dépensé toutes ses économies en médecins impuissants. Certains remèdes prescrits à cette époque n’auraient pas été efficaces. Ainsi, lorsqu’on dit qu’elle était pauvre, on ne sait pas si elle l’était déjà à l’origine, mais elle l’était à ce moment-là.
Ces deux personnes se trouvaient donc dans des situations très différentes. Lui était le chef de la synagogue, comme le dit le verset 41 ; il était responsable. C’est lui qui dirigeait le culte et organisait les choses, et il était considéré comme un ancien parmi le peuple, quelqu’un de très respecté.
Quant à ses saignements, décrits au verset 43, si l’on se réfère au chapitre 15 du Lévitique, on constate qu’une personne souffrant d’un tel problème médical était considérée comme rituellement impure. Cela peut paraître anodin pour nous, mais imaginez que vous ayez un problème physique qui, de plus, amène les gens à penser : « Tu as dû faire quelque chose de mal pour te retrouver dans cette situation, et maintenant tu n’es plus digne de venir au culte. Tu ne peux pas entrer dans la maison du Seigneur. » Imaginez la honte que cela impliquerait.
Les gens considéraient l’impureté rituelle, et parfois, un péché y était associé. Parfois, on suit simplement le cours de la vie et on se retrouve rituellement impur.
Mais on pouvait se retrouver rituellement impur, même sans avoir commis de péché conscient. Cette notion d’impureté dans l’Ancien Testament sert à illustrer la sainteté de Dieu et à nous rappeler notre imperfection. Dans son cas, elle n’avait commis aucune faute morale.
C’était un événement qui lui était arrivé, et pourtant, elle aurait continué à être tenue à l’écart du peuple, ne pouvant ni assister aux offices, ni participer pleinement à la vie du peuple de l’alliance de Dieu. Elle fut donc maintenue à l’écart. À cet égard, ils ne pouvaient être plus différents.
D’un côté, le chef de la synagogue, et de l’autre, une paria. D’un côté, Jaïrus, le chef de la synagogue. Or, la fille de Jaïrus avait vraisemblablement encore douze ans à vivre.
Nous n’avons aucune information indiquant qu’elle avait des problèmes de santé jusqu’à présent. Et après 12 ans, elle se retrouve soudainement entre la vie et la mort. Après 12 années de vie, cette femme a vécu 12 ans malade.
J’ignore la signification de tout cela, mais le chiffre 12 et la durée de 12 ans sont des éléments récurrents dans son histoire. Elle a souffert de 12 années de maladie persistante, dans des circonstances différentes. Il semble donc que ce soit un événement soudain, quelque chose d’inattendu.
Pour cette femme, c’était ainsi que sa vie se déroulait depuis des années. La famille de Jaïrus était entourée de personnes bienveillantes. Comme vous pouvez le voir aux versets 51 et 52, il y a du monde dans la maison.
Les autres évangiles nous le confirment. Il y a des personnes en deuil. Des musiciens étaient présents.
Je ne comprends pas bien le contexte culturel. Mais il y avait du monde autour d’eux, et cette femme s’est faufilée presque inaperçue dans la foule. Jésus est le seul à se rendre compte de sa présence.
En fait, et je voulais aussi aborder ce point en reprenant certains éléments du début, les disciples semblent trouver la question absurde. Pierre ne se moquait pas de Jésus, mais il semblait la prendre à la légère. Quand Jésus a demandé : « Qui m’a touché ? »
Tout le monde attendait le retour de Jésus sur le rivage. Pierre répondit donc : « Seigneur, qui ne te touche pas ? Tous te touchent. »
La foule est compacte. Je ne sais pas comment Jésus a pu supporter ces foules pendant près de trois ans. C’est une des raisons pour lesquelles nous n’assistons pas souvent à des événements sportifs ou à des concerts.
Mais si on va à un événement comme celui-là, ou si on va à une convention et qu’il y a 20 000 personnes entassées les unes sur les autres, j’ai besoin de m’allonger après. Je ne peux pas supporter une telle foule. Et Jésus y était constamment confronté.
Et les disciples disaient : « Seigneur, tout le monde te touche. » Jésus répondit : « Non, non, celle-ci était différente. » En raison de l’immensité de la foule, Jésus est le seul à remarquer cette femme.
Tout le monde est là pour Jaïrus. Personne ne la remarque. Jaïrus s’est approché ouvertement de Jésus au verset 41, tandis que la femme a tenté de s’approcher furtivement.
Elle pensait que sa meilleure chance était d’entrer, de toucher son vêtement et de repartir sans se faire remarquer. Il y a chez elle une certaine honte. Il y a peut-être aussi une certaine crainte que Jésus la réprimande.
Jaïrus était confronté à une urgence soudaine concernant sa fille, tandis que cette femme souffrait depuis des années. Il pouvait aisément s’adresser à Jésus, alors qu’elle ne pouvait qu’espérer effleurer le bord de son vêtement. Ces deux personnes étaient très différentes, dans des situations très différentes.
Malgré leurs différences, ils avaient le même besoin : l’espoir et la guérison. Et, heureusement pour eux ce jour-là, Jésus put leur apporter les deux.
Il a pu subvenir à leurs besoins, quelles que soient leurs origines ou les difficultés qu’ils rencontraient à ce moment-là. Le fait que l’un d’eux souffrait d’une maladie chronique de douze ans, que personne d’autre n’avait pu soigner, ne rendait pas la situation plus difficile pour Jésus.
Le fait que l’un d’eux ait été soudainement atteint d’une maladie imprévue ne signifiait pas que Jésus ne l’avait pas vue venir. Jésus a pu résoudre leurs problèmes les plus profonds et répondre à leurs besoins les plus essentiels. Encore une fois, la providence divine ne se manifeste pas toujours sous la forme que nous souhaitons.
Parfois, nous prions sans cesse pendant des années pour que Dieu résolve une situation, et lorsqu’il intervient, nous disons : « Non, Seigneur, pas comme ça. » Mais généralement, avec le recul, parfois des années plus tard, nous comprenons la sagesse de son approche. Que sa providence se manifeste sous une forme qui nous plaît ou par des moyens que nous n’aurions jamais choisis, Jésus-Christ demeure Seigneur de toutes les circonstances de notre vie.
Quoi que vous traversiez aujourd’hui, il peut y faire face. Quoi que vous soyez sur le point d’affronter, il peut y faire face.
Notre espoir réside dans le Qui
Et lorsqu’on examine la manière dont il gère ces circonstances, ce passage nous enseigne que notre espoir ne réside pas dans le comment, mais dans le qui. Notre espoir ne réside pas dans le comment mais dans le Qui. Par Qui, bien sûr, je parle de Jésus.
Notre espérance ne réside pas dans le comment, mais dans le qui. Notre espérance est en Jésus.
Il est celui-là. Les circonstances entourant ces deux personnes n’étaient pas les seules différences entre leurs deux rencontres. Le déroulement des guérisons était également différent.
La femme a ressenti immédiatement la puissance de Jésus. Les Évangiles insistent sur le caractère instantané de cette guérison. Ils semblent stupéfaits de sa rapidité.
Après douze ans d’hémorragie, tout s’arrêta d’un coup. Ils disent tous « immédiatement, immédiatement ».
Elle fut guérie instantanément. Et elle fut guérie simplement en touchant le bord du vêtement de Jésus. Y avait-il quelque chose de magique dans le bord de son vêtement ?
Non. Jésus lui expliqua rapidement ce qui s’était passé. Jésus lui dit de quoi il s’agissait.
Mais elle fut guérie immédiatement. Elle fut guérie lorsqu’elle tendit la main et toucha le bord de son vêtement. Quant à Jaïrus, la situation continua d’empirer avant de s’améliorer.
Vous est-il déjà arrivé de prier Dieu d’intervenir, et d’avoir l’impression que la situation empirait avant de s’améliorer ? Je pourrais écrire un livre sur ma vie intitulé Et puis, tout a empiré. Finalement, les choses se sont améliorées, mais parfois, les circonstances s’aggravent d’abord.
Nous prions sans cesse. La leçon est de ne pas abandonner lorsque les circonstances s’aggravent, en supposant qu’elles resteront ainsi. Continuez de prier, continuez d’avoir confiance et continuez de marcher par la foi, car parfois les choses empirent, comme dans le cas de Jaïrus.
Les choses empirent avant de s’améliorer, mais cela ne signifie pas qu’il ne pourra pas y faire face à la fin. Sa fille, quand vous dites, que voulez-vous dire par « elles ont empiré » ? Sa fille est morte avant l’arrivée de Jésus.
Certains commentateurs ont émis l’hypothèse que le retard causé par la guérison de la femme aurait pu empêcher Jésus d’arriver avant le décès de la jeune fille. Ce retard a pu frustrer Jaïrus. Nous savons que d’autres ont dit : « Seigneur, si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort. »
Mais pour Jésus, la ressusciter n’était rien de plus simple que de la réveiller. C’est pourquoi il dit au verset 52 : « Elle n’est pas morte, elle dort seulement. » Jésus ne niait pas qu’elle soit physiquement morte.
Il voulait faire passer un message. Il a utilisé des paroles qui allaient les choquer et montrer clairement que, pour Lui, la ressusciter n’était pas plus difficile que de la réveiller. C’est pourquoi il dit : elle n’est pas morte, elle dort seulement, car pour Dieu, elle l’est.
Jésus se rendit donc chez Jaïrus et ordonna en privé à la jeune fille de se lever. Le verset 51 nous dit qu’il ne laissa pas entrer la foule. Ce miracle eut lieu en privé. Et au verset 54, il lui ordonna de se lever.
La femme obtint donc un miracle immédiat. Elle l’obtint en touchant le bord de son vêtement. Cela se produisit en public, malgré ses efforts pour que cela reste privé.
Pour Jaïrus, le miracle ne fut pas immédiat. Il fut probablement terriblement lent. Il se produisit parce que Jésus était venu à la maison et que cela se produisit en privé.
Pourquoi Jésus a varié ses méthodes
Tout était différent dans ces miracles. Le seul point commun entre ces deux histoires, c’est Jésus. Ce n’est pas le comment qui compte, mais le qui.
Jésus, comme on le voit fréquemment dans les Évangiles, a souvent varié les moyens de ses miracles, la manière dont il les accomplissait, tout comme le Père dans l’Ancien Testament. Il a varié ses méthodes d’action. Il y avait une raison à cette variation.
En étudiant les Évangiles, nous découvrons certains de ces miracles, et les récits sont parfois un peu étranges. On se demande alors pourquoi il a fait cela. Je crois qu’il a varié les moyens pour que nous ne commencions pas à nous fier au comment au lieu de Qui. Je ne suis ni calviniste, ni fils de calviniste. Mais je partage l’avis de Jean Calvin sur un point : le cœur humain est une fabrique d’idoles.
Nous trouverons d’autres choses à adorer et en lesquelles avoir confiance que Dieu. Nos cœurs commenceront à faire confiance au vêtement. S’il continuait à guérir les gens en touchant son vêtement, nous commencerions à faire confiance au vêtement.
Nous sommes tout aussi vulnérables à cela que n’importe qui d’autre. Mais en tant qu’humanité, nous commencerions à faire confiance au vêtement. S’il le faisait toujours en disant : « Lève-toi et marche », nous commencerions à faire confiance à ces paroles précises.
Ce sont les paroles magiques que vous prononcez, et c’est ainsi que Dieu agit. Nous ferions confiance aux jarres d’eau. Comme dans Jean 2, où à Cana, il dit : « Allez, remplissez d’eau plusieurs jarres », et il les changea en vin.
Nous dirions : « C’est ainsi qu’il agit. Il utilise ces jarres d’eau. » Marc, chapitre 8, lorsqu’il crache dans la terre, en fait de la boue et l’applique sur les yeux de l’aveugle, nous commencerions à faire confiance à sa salive s’il agissait ainsi constamment.
Nous ferions confiance aux pains et aux poissons. Il y a peut-être d’autres raisons pour lesquelles Jésus a varié les moyens de ses miracles, mais une raison importante était de nous apprendre à ne pas faire confiance au comment. Notre foi ne se limite pas à une méthode.
Cela n’a pas sa place dans un moyen. Cela n’a pas sa place dans un calendrier. Notre foi appartient à Jésus seul.
Et je pense que c’est ce que nous pouvons apprendre de la comparaison de ces deux histoires. Avant d’aller plus loin, nous devrions reconnaître combien il est facile pour nous de faire la même chose dans nos propres vies.
Si, à chaque fois que j’ai un besoin, Dieu me fournit l’argent nécessaire pour le satisfaire, à qui vais-je commencer à faire confiance ? À mon compte bancaire.
Si, à chaque fois que je suis en difficulté, Dieu m’envoie Frère Jeff pour m’aider, à qui vais-je commencer à faire confiance ? À Jeff. C’est pourquoi Dieu pourvoit à mes besoins de différentes manières et à différents moments, afin que nous apprenions à faire confiance à Jésus seul.
Foi authentique et grâce rédemptrice
Lorsque nous lui faisons pleinement confiance, quelque chose de merveilleux se produit. Tout comme dans cette histoire, Jésus répond à la foi authentique par sa grâce rédemptrice. Ces deux personnes, Jaïrus et la femme, sont venues à Jésus, aux versets 41 et 44.
Leur approche de Jésus témoignait d’une certaine confiance en sa capacité à les aider. Peut-être étaient-ils venus après avoir tout essayé et le considéraient-ils comme leur dernier espoir, mais ils s’attendaient encore à ce qu’il puisse les secourir. Il y avait au moins ce niveau de confiance en Jésus.
Tous deux se prosternèrent à ses pieds. C’est un acte d’adoration. Lorsque Jaïrus au verset 41 et la femme au verset 47 se prosternent à ses pieds, ils reconnaissent sa puissance.
Vous est-il déjà arrivé de consulter un médecin et de vous prosterner à ses pieds ? Non. Car, malgré toute sa formation médicale, le médecin reste un être humain comme vous et moi.
Mais venir à Jésus et se prosterner à ses pieds, c’est reconnaître qu’il est plus puissant que nous. C’est reconnaître sa puissance. Et tous deux crurent, Jaïrus et la femme.
Mes amis, voici la foi : la volonté de venir à lui, la conviction qu’il peut agir, la reconnaissance de qui il est, du moins tel que vous le comprenez, la conviction qu’il est sincère et qu’il tiendra ses promesses. Voilà la foi. Le seul autre point commun entre ces deux histoires, outre Jésus, est donc leur foi.
Et lorsqu’ils manifestent cette foi authentique, Jésus leur fait grâce. Tous deux sont guéris. La fille de Jaïrus ressuscite et la femme est guérie de ses douze années de souffrance. Mais ce passage évoque bien plus qu’une simple guérison physique.
La fille de Jaïrus a reçu une nouvelle vie. Elle est l’une des rares personnes à avoir été ressuscitée. Elle est devenue l’un des signes validant le ministère de Jésus et son autorité à ressusciter les morts. Et il a été dit à cette femme que sa foi l’avait sauvée. Certaines traductions peuvent dire « t’a guérie » ou « t’a rendue entière », et c’est vrai. Mais le mot grec utilisé ici, sōzō, est le même mot utilisé pour le salut. Je ne crois pas que ce mot ait été choisi par erreur. Quelque chose de spirituel s’est produit chez ces personnes à cause de leur foi en Jésus.
Et il fait la même chose pour nous. Quelles que soient nos origines, quelles que soient les épreuves que nous traversons, Jésus, et Jésus seul, est capable de combler nos besoins les plus profonds, quels qu’ils soient. Avant de dire : « Tu ne sais pas d’où je viens ni ce que j’ai fait », souvenez-vous que je ne le sais peut-être pas, mais Lui, il le sait.
Et dites-moi quel est le péché si grave que Jésus n’a pas pu l’expier sur la croix. Dites-moi en quoi votre péché dépasse sa capacité d’expiation. Vous n’en trouverez aucun.
Jésus, et Jésus seul, est capable de combler vos besoins les plus profonds, et il le fait lorsque vous lui répondez avec foi. Lorsqu’il y a cette foi authentique, cette soumission, même métaphorique, à genoux à ses pieds, reconnaissant qui il est et croyant qu’il peut accomplir pour vous ce qu’il a promis, c’est cela la foi, et Jésus y répond par sa grâce.
La guérison plus profonde de l’Évangile
Bien que ce passage décrive la guérison physique, il présente aussi une image de l’Évangile. Il vient aux pécheurs qui partagent le même besoin le plus profond – certains au plus bas, d’autres au sommet – et Lui seul peut rétablir la justice. Il l’a fait pour nous sur la croix. En versant son sang, il a pris sur lui nos péchés. Il a été cloué sur la croix et est mort en paiement suffisant pour tous nos péchés, les payant intégralement afin que notre ardoise soit effacée et que le Père puisse voir la justice du Christ au lieu de notre injustice. Il est venu payer pour nos péchés et nous couvrir de sa justice.
Et trois jours après sa mort, il est ressuscité. Maintenant, si vous lui répondez avec foi, si vous croyez qu’il est capable de sauver et si vous lui demandez pardon, vous l’obtiendrez. Et c’est là que commence une nouvelle vie.
C’est là que nous sommes pleinement guéris. C’est cela le salut. C’est cela l’Évangile.
Jésus étend sa grâce aux pécheurs, non pas en fonction de nos mérites ou de nos actions, mais uniquement par la foi, et plus précisément par la foi en son œuvre.
