Informations sur le message
- Passages clés : Luc 13.10–17
- Série : Luc (2025–2027), no 48
- Date : dimanche 22 février 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Quand les priorités s’éclaircissent
Quand les priorités s’éclaircissent, j’ai eu l’occasion cette semaine de vous présenter l’homme qui a été mon pasteur pendant mon adolescence et mes études supérieures. J’ai dit à ce groupe que lorsque je cite souvent en chaire les propos de mon pasteur, je précise que c’est lui. Je n’ai pas entendu la suite après mon départ, alors je dirai simplement qu’il exagère tout ce qu’il vous a raconté. Il exagère.
Mais je me souviens qu’il disait souvent que lorsqu’on est confronté à ce qui compte vraiment, on est surpris de voir à quel point notre liste de priorités se réduit. J’en ai fait l’expérience cette semaine : je dois parfois réfléchir et verbaliser ce que je dois faire et dans quel ordre. Parfois, je demande à Charla de m’aider à y voir plus clair, à déterminer ce que je dois faire. Dimanche soir, je lui racontais donc tout ce que j’avais à faire la semaine dernière. Des choses à faire au bureau, des choses qui étaient restées en suspens et qu’il fallait absolument régler.
Des choses à faire à la maison. Je lui ai dit que je devais faire nos impôts. La semaine dernière. Je n’ai pas vraiment hâte de m’y mettre, mais j’ai hâte que ce soit fait.
Il fallait absolument que je m’en occupe. J’avais une longue liste de choses à faire. Et puis, lundi matin, tout a basculé. J’ai reçu un appel de Donna.
Son mari était décédé, et je savais donc qu’il y aurait des obsèques. Cela a un peu modifié mes priorités. Puis, vers 12h30 lundi après-midi, j’ai reçu un appel de mon père m’annonçant le décès de ma grand-mère. Même si nous nous y attendions, nous ne savions pas quand cela arriverait.
Ça a complètement chamboulé mes priorités. Avant, je me disais : « Voilà la liste de tout ce que je veux accomplir avant de quitter ce bureau jeudi ou vendredi. » Maintenant, je me dis : « Il faut absolument que je trouve ce qu’il faut faire dimanche, et il faut que je le fasse, et il faut que je sois avec ma famille, et qu’il faut que je passe le reste de la semaine avec ma famille et que je sois disponible pour la famille de Donna. » La liste est devenue très courte. Et les choses qui figuraient sur ma liste avant, ce n’étaient pas des choses négatives.
En fait, ce sont toujours des choses à faire. Alors, tout le monde est content aujourd’hui, n’est-ce pas ? D’accord.
Je suis désolé, c’était peut-être une blague de mauvais goût. Tout le monde va bien. Personne ne va appeler demain matin. Il y a encore des choses à faire, mais elles n’étaient pas urgentes la semaine dernière car il y avait des priorités.
Apprendre à prioriser l’essentiel
Il y avait des choses plus importantes. ### Apprendre à prioriser ce qui compte le plus En tant que croyants, nous devons être capables de prioriser les choses, et c’est quelque chose avec lequel j’ai du mal. Je pense que c’est peut-être un symptôme du TDAH, mais tout me semble important. Tout me semble urgent. Or, la réalité est que certaines choses sont moins importantes et moins urgentes que d’autres, et nous devons être capables de les prioriser.
En ce qui concerne ce que nous faisons pour servir le Seigneur, nous devons prioriser ce qu’il nous a donné à faire. Qu’est-ce que nous faisons parce que c’est nécessaire ? Qu’est-ce que nous faisons parce que nous le voulons ? Nous devons déterminer quelles sont les priorités, et il est parfois difficile de prioriser.
En fait, je me permets de vous soumettre mon opinion, mais je pense que lorsque nous nous égarons en tant que croyants – et je ne parle pas d’égarement dans le péché, mais plutôt de déviation du chemin que nous sommes censés suivre –, ce n’est pas tant que nous nous laissons entraîner dans des choses qui ne nous concernent pas, mais plutôt que nous accordons la priorité à des choses qui peuvent être bonnes, mais qui ne sont pas suffisamment importantes pour mériter la priorité absolue. Ce matin, dans notre étude du chapitre 13 de Luc, nous allons examiner ce que Jésus a dit à des personnes à la synagogue qui avaient du mal à établir leurs priorités. Et je pense que nous pourrons en tirer des enseignements sur les priorités et les valeurs de Jésus. Cela nous servira d’exemple pour savoir, lorsque nous le servons, quelles sont les choses à privilégier et celles qui doivent passer au second plan. ### Jésus enseigne à la synagogue. Luc, chapitre 13, versets 10 à 17, relate cette scène : Mais à partir du verset 10, voici ce que Jésus a dit, ou voici ce que Luc rapporte.
Or, il enseignait dans une synagogue le jour du sabbat. C’est-à-dire que Jésus enseignait dans une synagogue le jour du sabbat. Et il y avait là une femme qui, depuis dix-huit ans, était atteinte d’une maladie causée par un esprit ; elle était courbée en deux et ne pouvait absolument pas se redresser. Quand Jésus la vit, il l’appela et lui dit : « Femme, tu es guérie de ta maladie. »
Il lui imposa les mains et aussitôt elle se redressa et se mit à glorifier Dieu. Mais le chef de la synagogue, indigné que Jésus ait guéri le jour du sabbat, se mit à dire à la foule : « Il y a six jours pour travailler ; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non le jour du sabbat. » Le Seigneur lui répondit : « Hypocrites ! Chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache-t-il pas son bœuf ou son âne de l’étable pour le mener boire ? Et cette femme, fille d’Abraham, que Satan a liée pendant dix-huit longues années, ne devait-elle pas être délivrée de ce lien le jour du sabbat ? »
Une femme libérée
Tandis qu’il parlait, tous ses adversaires étaient humiliés, et la foule entière se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu’il accomplissait. ### Une femme libérée Ainsi, au début de cette histoire, Jésus enseignait à la synagogue. Ce n’était pas inhabituel. On se relayait pour lire les textes, et surtout lorsqu’un rabbin itinérant passait, on lui donnait souvent l’occasion de lire et d’enseigner la loi de l’Ancien Testament. Jésus est donc là, dans cette synagogue, en train d’enseigner, et il voit cette femme qui était présente.
Elle était affligée physiquement et spirituellement depuis 18 ans. Or, lorsqu’on consulte les commentaires, on constate que les avis divergent quant à savoir si elle était possédée ou non. Je ne pense pas que cela ait une grande importance pour l’histoire, sinon les Écritures l’auraient sans doute précisé. Ce que les Écritures nous disent clairement, c’est qu’elle était malade, qu’elle souffrait d’un mal qui lui causait de grandes souffrances physiques, et qu’il y avait une dimension spirituelle à cela : Satan l’affligeait d’une manière ou d’une autre.
Elle est donc penchée, elle souffre probablement énormément. Ce qui me frappe, c’est son dévouement à être là. Vous savez, moi, j’ai un peu mal et je n’ai envie de rien faire. J’ai mal aux genoux.
Je ne pensais pas qu’aux funérailles de ma grand-mère, je ne pensais pas qu’on devrait porter le cercueil sur 400 mètres. C’est une autre histoire. Mais j’avais vraiment mal aux genoux et au dos. Je n’avais plus envie d’aller nulle part après ça.
Vous avez un peu mal aux genoux. On peut avoir mal aux genoux à la maison, à l’église, n’importe où. Et je ne juge personne qui ne soit pas là. Je dis juste que pour moi, c’est tellement facile de dire : « Je n’ai pas envie d’y aller. »
Je ne veux pas aller jusqu’au bout pour cette raison. Cette femme était courbée depuis 18 ans et elle est quand même venue. Et je sais que certains d’entre vous sont dans le même cas. Vous souffrez énormément et vous continuez à servir le Seigneur.
Mais elle avait souffert pendant toutes ces années, et cela avait forcément eu un impact sur son moral. Quand on lutte et souffre pendant 18 ans, cela finit forcément par affecter le moral. C’est forcément déprimant. Et donc, cette femme souffre de toutes les manières possibles.
Elle est là, à la synagogue, et il n’est pas écrit qu’elle soit venue demander quoi que ce soit à Jésus. Il n’est pas écrit qu’elle soit venue parce que Jésus allait être là et qu’elle voulait être guérie. Elle est simplement là, à la synagogue, et Jésus la voit, et sans qu’elle le lui demande, il s’adresse à elle au verset 12, et il la déclare guérie. Il dit : « Tu es délivrée de ton mal, de ta maladie. »
C’est un mot intéressant. Tu n’es pas seulement guérie, tu es libre. Tu es affranchie. Il ne s’agissait pas seulement de son mal physique, de tout ce qui l’affligeait.
Le pouvoir démoniaque, le mal physique, le traumatisme émotionnel qu’il lui a infligé, il dit : tu es libre. Il l’a complètement libérée. Puis, au verset 13, il vient et pose les mains sur elle. Immédiatement, elle est capable de se tenir droite à nouveau et elle commence à glorifier Dieu. Elle loue Dieu au milieu de la synagogue, ce qui, si je comprends bien, est le but de notre présence, n’est-ce pas ? Nous sommes là pour glorifier Dieu.
En désaccord avec le monde
Et c’est là que le problème surgit, car certains membres de la foule n’appréciaient pas la manière dont les choses se sont déroulées. Dès le début, nous constatons que les priorités de Jésus le mettaient fréquemment en désaccord avec le monde, ce qui ne devrait surprendre personne. C’est pourquoi il a été crucifié. En fin de compte, la raison de sa crucifixion est que cela faisait partie du plan du Père. Mais d’un point de vue humain, ils l’ont crucifié parce qu’il ne se conformait pas à leurs interprétations erronées des Écritures. Il était venu accomplir les Écritures, il était venu accomplir les Écritures en tant que Parole faite chair, il était venu être le Messie et le Fils de Dieu, et cela ne correspondait pas à leurs attentes. Alors ils l’ont cloué à la croix. Nous voyons donc cette femme au verset 13. Elle glorifie Dieu. Et au lieu de glorifier Dieu avec elle, le chef de la synagogue s’est indigné.
Il est dit que cet homme était indigné. Imaginez quelqu’un tapant du pied et disant : « Comment osez-vous ? » C’est ce genre de réaction. La femme venait d’être guérie.
Vous avez vu cette femme souffrir pendant 18 ans. On pourrait penser que vous vous réjouiriez avec elle, que vous glorifieriez Dieu avec elle pour cette guérison, mais la façon dont Jésus envisage cette situation et celle des chefs de la synagogue, représentés par ce notable, étaient si diamétralement opposées qu’ils ne pouvaient même pas s’entendre sur le fait que c’était quelque chose que nous devions célébrer. Officiellement, son objection porte sur le fait que Jésus l’ait guérie le jour du sabbat. En réalité, il se tourne vers la foule et le lui dit.
Remarquez qu’il ne s’adresse pas à Jésus. C’est vraiment puéril. Je ne veux pas m’adresser à Jésus. Je vais vous parler de Jésus comme s’il n’était même pas là.
Au lieu de parler à Jésus, le chef de la synagogue regarde les gens et dit : « Je vais m’adresser aux gens. Il y a six jours par semaine pour travailler. Vous pourriez venir chercher la guérison ces jours-là. Cette femme, dont nous n’avons aucune preuve, aucune raison de penser qu’elle était là pour chercher la guérison. »
Elle était là pour prier. Rien ne prouve qu’elle ait demandé la guérison. Rien ne prouve que quiconque se rendait à la synagogue pour être guéri parce que cet homme ne pouvait pas les guérir. La guérison n’a eu lieu que parce que Jésus était présent.
Mais il s’adresse à la foule et dit : « Voyez, ne venez pas le jour du sabbat pour être guéris. Allez chercher votre guérison un autre jour, parmi les six autres. Je suis désolé, cette femme a été guérie. Elle a été libérée et nous sommes contrariés parce que cela s’est produit à un moment inopportun du calendrier. »
Au lieu de confronter Jésus, il s’en prend à la foule de manière si ostentatoire. Son raisonnement était que Jésus guérissait un jour de sabbat, mais nous avons déjà vu et nous continuerons à voir ce genre d’histoires dans les Évangiles, où ces chefs religieux qui s’opposent à Jésus soulèvent une objection publique, mais en cachent une autre. Et bien qu’il dise que c’est à cause du sabbat, il s’agit en réalité d’un affront à son orgueil et à son sens de l’autorité. Il n’aimait pas que Jésus la guérisse parce qu’il en était incapable. Il n’aimait pas que quelqu’un libère les captifs.
Il n’aimait pas que quelqu’un enseigne avec une autorité qui n’était pas la sienne. Il n’aimait pas que quelqu’un vienne et fasse les choses que Jésus faisait, car il était censé être le seul. Nous voyons cela se répéter sans cesse chez ces personnes. Ce que cet homme considérait comme important, ses traditions, son autorité sur la synagogue, son respect des règles, ce qu’il jugeait important et ce que Jésus jugeait important étaient si différents que Jésus dut le corriger publiquement.
Ce que Jésus privilégie l’a mis en désaccord avec le monde. Cela l’a mis en désaccord avec le monde ce jour-là. Cela l’a mis en désaccord avec le monde le jour de sa crucifixion.
Cela a mis ses disciples en désaccord avec le monde lorsqu’ils ont commencé à prêcher la résurrection. ### En désaccord avec le monde Suivre Jésus et donner la priorité à nos vies selon ses priorités nous mettra aussi en désaccord avec le monde. Si nous marchons avec Jésus et que le monde applaudit tout ce que nous faisons, nous ne sommes pas sur la bonne voie. Nous ne marchons pas avec Jésus comme nous le pensons. Non pas que nous voulions provoquer des conflits, mais si nous marchons avec Jésus, cela mènera à de l’opposition car Jésus était en désaccord avec le monde.
Les personnes avant les choses
Nous allons maintenant aborder certains points qui le mettaient en désaccord avec le monde. ### Les personnes avant les choses Versets 15 et 16, lisez-les ensemble, et vous verrez que Jésus accorde plus de valeur aux personnes qu’aux choses. Aux versets 15 et 16, il commence à parler de ce que les gens font et ne font pas le jour du sabbat. Il dit : « Hypocrites ! Chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache-t-il pas son bœuf ou son âne de l’étable pour le mener à l’eau ? » Au fait, je tiens à préciser que, même lorsqu’on lui reproche de violer le sabbat, Jésus n’a jamais enfreint une seule loi de l’Ancien Testament correctement interprétée.
Ce que Jésus a transgressé, c’est leur mauvaise interprétation de la loi de l’Ancien Testament et des traditions humaines qui s’en étaient fondées. Cela remonte à longtemps, mais plus tôt dans l’Évangile de Luc, nous en avons parlé. Nous avons parlé de la loi orale, c’est-à-dire des traditions qui l’entouraient. Nous avons parlé de ce qu’ils avaient décrété être permis ou interdit le jour du sabbat et qu’ils avaient décidé de considérer comme la loi de Dieu.
Je vous ai donné l’exemple d’aujourd’hui : un fil entoure l’île de Manhattan, permettant de la considérer comme une seule habitation. Ainsi, on peut parcourir une certaine distance et transporter un certain nombre d’objets le jour du sabbat, ce qui constitue une échappatoire à la loi. Cela découle de toute cette loi orale qu’ils avaient accumulée. Lorsque Jésus est venu et a guéri, il n’y avait pas violation de la loi de Dieu. C’était une violation de ce qu’ils avaient érigé autour de la loi de Dieu.
La loi de Dieu leur permettait d’accomplir des actes de miséricorde. Et il dit : « Vous le savez, vous le comprenez, car le jour du sabbat, vous sortirez même votre bœuf ou votre âne de l’étable et vous les conduirez à l’eau. C’est un travail. Mais c’est aussi un acte de miséricorde, car ils ont soif. »
Ils ont besoin d’eau tous les jours. Il dit : « Alors faites-le sans hésiter. Car vous tenez à vos biens, à ce qui vous appartient. » Et puis il passe au verset 16 : « Cette femme, une fille d’Abraham, que Satan a liée pendant dix-huit longues années, n’aurait-elle pas été délivrée de ce lien le jour du sabbat ? »
Jésus établit donc une comparaison entre le moindre et le plus grand : évidemment, les animaux, d’accord, on les aime, mais ils comptent moins que les humains. Cette affirmation va forcément choquer quelqu’un. Les animaux comptent moins que les humains. Est-ce que je dis qu’il faut être cruel envers les animaux ?
Non. Je dis simplement qu’ils comptent moins que les humains. J’aime mes poules. J’aime mes poules.
Ils me font rire. Mais s’il y a un danger, si l’un de mes enfants est en péril, et que tout mon poulailler est menacé, je sauverai l’enfant. Et c’est là l’essentiel. L’âne ou le bœuf, ils comptent moins que l’être humain.
Et ce n’est pas tout, il précise qu’elle est une fille d’Abraham. Ce n’est pas simplement une personne, aussi important que cela soit. Elle fait partie de cette alliance avec Dieu. C’est quelqu’un que Dieu connaît, aime et dont Dieu prend soin.
Elle fait partie de son peuple élu. Et il dit : vous ne lui accordez pas la même miséricorde qu’à un bœuf ou à un âne. En tant que membre de cette alliance avec Dieu et fille d’Abraham, elle serait leur sœur et devrait être traitée avec plus de valeur que du bétail. Je trouve ce passage extrêmement interpellant, car il est si facile de donner la priorité à certaines choses.
Et peut-être donnons-nous la priorité à nos possessions. Parfois, pour moi, ce sont ma liste de choses à faire ou mon agenda. Il est si facile de privilégier les choses aux personnes. Mais ce passage nous enseigne que Dieu se soucie davantage des êtres humains que des animaux, que des biens matériels, que des bâtiments, que des horaires, que de tout cela.
Dieu se soucie des gens car il nous a créés à son image. Il nous connaît et nous aime tous. En tant que ses disciples, en tant que disciples de Jésus, nous devons donner la priorité aux personnes plutôt qu’aux biens matériels. En réalité, beaucoup de ces choses ne sont que des outils pour servir les autres.
Ces animaux sont là pour nous permettre de gagner notre vie et de prendre soin de ceux qui nous entourent. Les possessions sont là pour être utilisées par les gens. Les bâtiments sont là pour que nous puissions servir les autres. Notre emploi du temps devrait être rempli d’activités qui servent les autres, car Jésus accorde plus de valeur aux personnes qu’aux choses. ### La rédemption avant la tradition. Regardons la fin du verset 16 : « Ne devait-elle pas être affranchie de ce lien le jour du sabbat ? »
La rédemption plus importante que la tradition
Nous constatons que Jésus accorde plus d’importance à la rédemption qu’à la tradition. Attention, je ne dis pas que la tradition est mauvaise en soi. Nous en parlons chaque année à Noël. Nous évoquons nos traditions, ce qui nous apporte du réconfort.
Les traditions sont formidables. Si vous demandez à mes enfants quelles sont leurs traditions familiales, ils vous diront qu’ils y sont très attachés. Le lendemain de Noël, nous fêtons Noël en famille. Il y a des années, on préparait des tamales, mais c’était beaucoup trop de travail. Maintenant, c’est tacos à la maison.
Mais tout le monde est impatient car il y aura des cadeaux et de la nourriture mexicaine le 26 décembre. Il n’y a rien de mal à cette tradition. Nous avons nos traditions ici. Il y a un certain ordre dans nos habitudes et ce n’est pas une mauvaise chose.
Le problème survient lorsque la tradition prend le pas sur Dieu ou sur son plan. Les traditions sont un excellent moyen de nous guider vers Dieu. Elles deviennent néfastes lorsqu’elles s’interposent entre nous et Dieu, ou entre nous et son plan. Ce que Jésus faisait avec cette femme, c’était la rédemption.
Jésus lui offrait la liberté physique et spirituelle dont elle avait besoin. Il lui en donnait un avant-goût. Je tiens à ce que vous m’entendiez bien : il lui offrait un avant-goût de la liberté pour laquelle il allait bientôt mourir, afin de la lui racheter.
La mission de Jésus ici était notre rédemption, sa libération. Leurs règles concernant le sabbat étaient une tradition. Et encore une fois, je ne suis pas contre la tradition. Je suis contre la tradition qui s’interpose entre nous et Dieu.
Et dans ce cas précis, nous avons un conflit évident entre Dieu qui veut qu’elle soit libérée et le peuple qui dit : « Non, vous ne pouvez pas faire ça, car cela contrevient à notre tradition. Cela ne correspond pas au sabbat. » Devinez quoi ? Jésus accorde plus de valeur à la rédemption qu’à la tradition.
Il a dit : « Ne devait-elle pas être libérée de ce contrat le jour du sabbat ? » Il l’a affranchie de l’esclavage. Et il a démontré que son rôle n’était pas de défendre leurs traditions, leurs règles et leurs inventions. Son rôle est de nous racheter.
Plus tard dans l’Évangile de Luc, nous verrons que Jésus a dit que le but de sa venue était de chercher et de sauver ce qui était perdu. Car Jésus accorde plus de valeur aux personnes qu’aux choses. Jésus accorde plus de valeur à notre rédemption qu’au maintien de traditions. Les traditions peuvent être une chose merveilleuse.
Mais ils devraient toujours nous conduire à Jésus, et non nous en éloigner. ### La gloire de Dieu prime sur notre mérite. Et puis, au verset 17, nous voyons le résultat de ce conflit. Il est dit qu’au moment où il disait cela, tous ses adversaires étaient humiliés. C’est un résultat plutôt positif, et toute la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu’il accomplissait. C’était en quelque sorte le but. Jésus n’est pas venu au monde dans le but précis de le condamner. Il dit dans Jean 3, 17, je crois, que le monde pouvait être sauvé par lui. Mais parfois, lorsque notre comportement fait obstacle entre Dieu et les autres, ce comportement doit être condamné, et parfois nous devons avoir honte pour prendre conscience de sa réalité. Et c’est ce qui s’est passé ici. Il n’est pas rare, si vous avez déjà ressenti une prise de conscience en lisant les Écritures, que Dieu attire notre attention sur ces choses. Je ne saurais dire combien de fois je suis entré ici et que quelqu’un m’a dit : « C’est bien, mais ça m’a vraiment heurté. » Et je réponds – et je réponds généralement la même chose – et j’ai passé toute la semaine à gérer cette situation. Nous avons besoin de cette prise de conscience, nous avons besoin de ce réveil brutal de la Parole de Dieu pour nous faire prendre conscience que quelque chose a mal tourné. Et ce qu’il fait ici, c’est que ce chef de synagogue ramenait tout à lui, à son groupe, à leurs désirs, à leurs traditions, à leur pouvoir, etc. Et ils ont si mal réagi au simple fait que cette femme était guérie et que Dieu était glorifié.
La gloire de Dieu plus que notre mérite
Le fait que Jésus les ait publiquement dénoncés, leur ait montré leurs erreurs et les ait ainsi couverts de honte, démontre qu’il accorde plus de valeur à la gloire de Dieu qu’à notre mérite. C’est là le fond du problème. Ils étaient furieux car leurs méthodes leur valaient l’admiration de tous : on disait d’eux combien ils étaient admirables, pieux et géraient bien la synagogue. L’arrivée de Jésus a bouleversé cet ordre établi. Cette femme fut guérie à la gloire de Dieu.
Le verset 13 dit qu’elle glorifiait Dieu. Dès qu’elle put se tenir droite, elle glorifiait Dieu. Cela représentait une menace pour ceux qui se croyaient importants à la synagogue, car Jésus remettait en question leurs traditions et leur autorité. Et sa réponse et son explication les couvrirent de honte, si bien que tous ses adversaires furent humiliés.
Le résultat fut-il que toute la foule se réjouissait parce qu’il les avait remis à leur place ? Non. Ils se réjouissaient de toutes les choses glorieuses qu’il accomplissait. Au milieu de ce qui aurait dû être un moment ininterrompu, pur, sans altération, glorifiant Dieu, cet homme et ceux qui l’entouraient, parce que Jésus avait dit : « Hypocrites ! », d’autres partageaient son avis.
Ils se sentaient menacés et se sentaient obligés de donner leur avis. Jésus les a mis fin à leurs protestations, et nous voici de retour à la réalité : gloire à Dieu pour les grandes choses qu’il a accomplies. C’est ainsi que cela doit être. L’œuvre de Dieu est là pour lui rendre gloire.
Voilà ce que Dieu valorise. Dieu ne se soucie pas de notre mérite. Dieu ne se soucie pas de notre gloire. J’ai entendu dire que cela me semblait étrange.
Je n’ai pas entendu de croyants dire cela, mais j’ai entendu dire que cela semblait égoïste de la part de Dieu. Ce n’est pas égoïste si c’est ce que vous méritez. Dieu mérite la gloire pour ce qu’il est. Et en tant qu’Église et en tant que peuple de Dieu, nous devons être attentifs à ce dont nous nous glorifions.
Il ne s’agit pas de nous. Il ne s’agit pas de se faire un nom. Il ne s’agit pas de construire une marque. Il s’agit de Le glorifier.
Maintenant, je pense que si nous faisons cela, les gens le remarqueront. Et c’est bien si quelqu’un dit : « Bravo ! » Nous voulons tous l’entendre. Nous voulons tous surtout l’entendre de Lui dire : « Bien joué, bon et fidèle serviteur. »
Il n’y a rien de mal à vouloir entendre cela, mais comprenez que Dieu valorise sa gloire. Il ne s’agit pas de vous et moi pour obtenir des éloges, ni de la gloire de l’Église baptiste centrale. Il s’agit de Dieu et de l’œuvre qu’il est venu accomplir. Nous ne nous égarerons jamais en essayant de glorifier davantage Dieu ; c’est l’antidote à toute notre idolâtrie. Nous ne nous égarerons jamais en essayant de rendre plus de gloire à Dieu. En tant que disciples de Jésus, nous devons valoriser ce qu’il valorise et prioriser ce qu’il priorise. Nous devons nous soucier des personnes qui peuvent représenter un défi. Pour vous donner un bref exemple, vous savez, nous avons dû établir des règles et un horaire pour la distribution des repas afin de pouvoir faire autre chose. Nous l’avons donc fixée de 10 h à midi pour que les gens viennent se nourrir, car auparavant, les gens arrivaient toute la journée à n’importe quelle heure et il était impossible de faire autre chose. Entre 10 h et midi, vous savez, il arrive que des gens sonnent à 9 h 45 et nous devons prendre une décision : allons-nous être rigides sur les règles ou allons-nous faire preuve de compréhension ? Nous privilégions la compréhension.
Ils arrivent un peu trop tôt ou un peu trop tard, nous les nourrissons. Et il y a des moments où je suis moi-même très sensible aux règles, car il y a des règles et j’ai tendance à les suivre, mais Dieu se soucie davantage des personnes que de nos règles. Si je vous dis tout cela aujourd’hui, ce n’est pas parce que je suis un modèle en la matière et que vous devez vous ressaisir. C’est parce que c’est un défi que nous devons tous relever : celui de donner la priorité à ce qu’il donne la priorité.
Mais si nous voulons le suivre, c’est ce que nous devons faire. Nous devons accorder de la valeur aux choses qu’il valorise. Nous devons nous soucier des gens et les voir rachetés par Dieu pour sa gloire. Et tout ce qui fait obstacle à cela nous met en conflit avec Jésus. Nous voulons donc être du côté de Jésus, en faisant tout notre possible pour glorifier Dieu et aider les gens à trouver la paix avec Dieu par Jésus-Christ.
