Informations sur le message
- Passages clés : Luc 15.25–32
- Série : Luc (2025–2027), no 57
- Date : dimanche 17 mai 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Réponse du grand frère
Réponse du grand frère : Eh bien, je me demande combien d’entre vous, ici présents, sont les aînés de leur famille ? Levez la main, qui est-ce ? Voici les aînés ici présents. J’en suis un aussi ; vous êtes ma famille.
Il y a un livre dans mon bureau qu’on m’a offert il y a des années. On m’a dit que ça pourrait m’aider en thérapie, et ça parle de l’influence de l’ordre de naissance, du nombre d’enfants et tout ça, sur la personnalité. Je pense que certaines affirmations sont un peu exagérées, mais il y a une part de vérité : notre place dans la fratrie influence notre vision des choses. En tant qu’aînés, on a parfois tendance à nous qualifier d’autoritaires. J’aime à penser que c’est plutôt un sens des responsabilités.
Depuis mon plus jeune âge, j’ai toujours ressenti un sens des responsabilités au sein de ma famille et une forte volonté de donner le meilleur de moi-même. J’étais frustré parce que si j’avais un B, je me faisais sermonner. Si j’avais un B à l’école, je me faisais sermonner. Pas forcément méchamment, mais plutôt : « On sait que tu peux faire mieux, alors il faut que tu fasses mieux. » Et ma sœur ramenait des C à la maison et ils lui organisaient pratiquement une fête.
Ce n’était pas aussi grave, mais c’est l’impression que j’avais quand j’étais enfant. Comprenez-moi bien, ma sœur et moi nous entendons très bien maintenant, adultes. Mais quand j’étais enfant, même adolescente, à l’église, on plaisantait en disant que ma sœur avait trois parents et que j’étais la plus stricte. En tant qu’aînées, nous ressentons une responsabilité particulière au sein de la famille.
Je le vois avec mes enfants. Benjamin et Madeleine — elle n’est pas l’aînée, mais c’est la fille aînée — nous aident à gérer les plus jeunes, si l’on peut dire. Parfois plus qu’ils ne le devraient, mais ils ressentent ce sens des responsabilités. Et je comprends la frustration d’une aînée.
On nous impose toutes ces responsabilités, et Abigail obtient tout ce qu’elle veut. Je me dis : « Eh bien, tu devrais être aussi mignonne qu’Abigail. Je ne sais pas quoi te dire. » Parfois, j’ai l’impression que ce n’est pas juste. Et cela m’aide à comprendre un peu pourquoi le frère aîné du fils prodigue a réagi ainsi.
Ce n’est pas parce qu’on comprend une situation qu’elle est forcément juste. Mais nous allons reprendre ce matin là où nous nous sommes arrêtés la semaine dernière, dans Luc chapitre 15, avec l’histoire du fils prodigue. Et je vais faire quelque chose que je n’ai jamais fait auparavant, mais que j’aurais dû faire plus tôt. D’habitude, je prêche sur l’histoire du fils prodigue et j’ajoute la partie concernant le frère aîné à la fin.
Et je ne sais vraiment pas comment les relier, ni quoi dire, ni comment faire en sorte que ces deux passages convergent vers la même idée. Même si Jésus les raconte comme une seule et même histoire, je pense qu’il cherche à souligner deux points différents, mais liés. C’est pourquoi, cette fois-ci, je les ai séparés. La semaine dernière, nous avons lu l’histoire du fils prodigue et la joie du père de retrouver son fils, qui était mort et qui est maintenant vivant, qui était perdu et qui est maintenant retrouvé.
Ensuite, nous abordons le cas du frère aîné. Cela fait partie de la même histoire. Le propos est même lié, mais différent. Ce matin, nous allons examiner la réaction de ce frère aîné et ce que nous sommes censés en apprendre.
Le Père et le Frère Aîné
Que cherche à dire Jésus à ses interlocuteurs, et que pouvons-nous en apprendre ? ### Le Père et le Frère Aîné Ce matin, nous allons étudier Luc chapitre 15. Plus précisément, les versets 25 à 32. Voici ce que Jésus dit après avoir raconté le retour du jeune frère et sa réhabilitation, à partir du verset 25 : « Or, son fils aîné était aux champs. » Où d’autre pourrait-il être ? Il est dehors, responsable.
« Son fils aîné était aux champs. À son retour, il approcha de la maison et entendit de la musique et des danses. Il appela un des serviteurs et lui demanda ce que cela pouvait être. Celui-ci lui répondit : « Ton frère est revenu, et ton père a tué le veau gras parce qu’il l’a retrouvé sain et sauf. » Mais le fils aîné se mit en colère et refusa d’entrer. Son père sortit alors et se mit à le supplier.
Des fils, pas des serviteurs
« Mais il répondit à son père : « Voilà tant d’années que je te sers, sans jamais avoir désobéi à aucun de tes ordres, et tu ne m’as même pas donné un chevreau pour faire la fête avec mes amis. »
Célébrer la grâce accordée aux autres
« Mais quand ton fils prodigue est revenu, lui qui a dilapidé tes biens avec des prostituées, tu as tué le veau gras pour lui. » « Et il lui dit : « Mon enfant, tu as toujours été avec moi, et tout ce que j’ai est à toi. « Mais il fallait faire la fête et se réjouir, car ton frère que voici était mort, et il est revenu à la vie ; il était perdu, et il est retrouvé. » Ainsi s’achève la parabole du fils prodigue. Comme je l’ai dit, cette partie de l’histoire est souvent négligée, ou, si elle est abordée, elle est souvent simplement ajoutée à la fin. Mais il s’agit là d’un deuxième enseignement de Jésus aux pharisiens.
Toute cette histoire est une réponse à leurs plaintes. Ils se plaignaient : « Comment ose-t-il manger avec des pécheurs ? Comment ose-t-il passer du temps avec des pécheurs ? » Voici sa réponse. En racontant l’histoire du fils prodigue qui revient et de la joie du père, il voulait leur faire comprendre que c’est ainsi que le Père réagit envers ceux qui se repentent et se réconcilient.
Il ne s’agit pas de les faire honte et de les condamner pour leurs actes, mais de se réjouir du changement qui s’est opéré. Jésus n’ignorait pas l’œuvre du Père. Il ne faisait rien de mal en passant du temps avec les pécheurs. Il accomplissait exactement ce que le Père lui avait demandé.
Obéissance extérieure et cœur endurci
Dans cette leçon, lorsqu’il se tourne vers le frère aîné et lui parle, il s’agit en réalité des pharisiens : qui ils sont, comment ils réagissent et en quoi ils se trompent. ### Obéissance extérieure et cœur endurci Le frère aîné ressemble aux pharisiens : il obéit en apparence, mais s’endurcit intérieurement. Il déclare d’ailleurs : « Je n’ai jamais désobéi à aucun de tes commandements. » Dès le début du récit, il est aux champs, au service de son père. En apparence, il est loyal et dévoué. Mais lorsque nous voyons le père célébrer, il se met en colère et s’endurcit, et nous constatons que leurs cœurs sont diamétralement opposés.
Nous sommes confrontés à cette réalité : si nous aimons le Père, nous célébrerons ce qu’il célèbre. C’est ce qui frappe le plus dans cette histoire. Pour quelqu’un qui professe et manifeste un tel amour pour son père, leurs cœurs ne pourraient être plus éloignés. Lorsque ce père organise une fête pour célébrer le retour de son fils cadet — et si vous avez eu un enfant qui s’est égaré, si vous avez eu un être cher qui s’est égaré, mais surtout un enfant, et qu’il est revenu au Seigneur, vous pouvez comprendre sa joie face à cette restauration — il célèbre le retour de son fils cadet, mais le fils aîné refuse même de venir à la fête.
Il est dehors, à se lamenter. Il est furieux. Le verset 28 dit : « Mais il se mit en colère et refusa d’entrer. » Voilà qui prouvera quelque chose à son père. « Je n’entrerai pas. » Finalement, son père sortit et commença à le supplier, comme nous le dit le verset 28.
Ce n’était pas la façon habituelle dont fonctionnaient ces relations à cette époque. Je vous ai dit la semaine dernière qu’il était inhabituel qu’un père comme celui-ci, ce propriétaire terrien, cet homme aisé, cet homme respecté dans sa communauté, voie son fils, se précipite vers lui, le serre dans ses bras, l’embrasse et pleure sur son sort. Dans leur culture, les choses auraient dû se passer ainsi : il aurait dû venir vers son père, se prosterner à ses pieds, baiser son anneau et faire tout cela. Mais le père a couru vers lui.
Nous retrouvons ici le père face à son fils aîné, endurci au cœur. Le père s’approche de lui et le supplie. Les choses ne se passaient pas ainsi à cette époque. Cette scène illustre l’immense grâce et la compassion que ce père avait pour ses deux fils.
C’est un peu plus difficile à comprendre pour nous. Bien que nous connaissions l’histoire et que nous soutenions le fils prodigue, nous nous réjouissons de son retour. Nous observons l’attitude du fils aîné et, si nous parvenons à la comprendre, nous savons qu’elle est injuste. Nous avons donc envie que le père le réprimande sévèrement. Mais malgré cette attitude déplorable, le père fait preuve d’une grâce et d’une compassion incroyables envers lui ; il vient à sa rencontre et le supplie. Mais même en voyant cette grâce et cette compassion, il ne remarqua pas ce que faisait le père ni la compassion qu’il avait pour lui.
Nous avons tous besoin de grâce
Il ne voulait toujours pas entrer et célébrer le retour de son frère avec son père. ### Nous avons tous besoin de grâce La semaine dernière, après avoir découvert l’histoire du fils prodigue, nous avons rencontré le père qui se réjouissait du retour de son fils. Ce père représente Dieu. Et le fils cadet, qui a vécu dans le péché avant de se repentir, de revenir et de se réconcilier avec son père, représente ceux que les pharisiens jugeaient indignes, ces pécheurs dont ils disaient : « Comment ose-t-il manger avec eux ? », ceux qu’ils considéraient comme indignes. Et dans l’histoire que nous étudions aujourd’hui, le frère aîné représente les pharisiens et tous les chefs religieux qui, voyant ce que faisait Jésus, disaient : « Non, Dieu ne veut pas cela. » Ils ont complètement mal compris le but de la venue de Jésus.
Pour ce qui est de la façon dont cette histoire s’applique à nous aujourd’hui, ce fils prodigue, ce fils cadet, c’est chacun de nous ici présents. Si vous avez fait confiance à Jésus-Christ comme votre Sauveur, si vous vous êtes tournés vers le Père dans un esprit de repentance et avez demandé pardon, vous êtes revenus comme ce fils prodigue, vous arrachant à vos péchés et implorant un pardon que vous ne méritiez pas, et Il vous l’a accordé dans sa grâce. Non pas parce que vous l’avez mérité, mais parce qu’Il est bon. Parce qu’Il voulait vous pardonner.
Nous sommes ce fils prodigue. Si vous êtes assis ici ce matin et que vous n’avez jamais fait confiance au Christ comme votre Sauveur, vous êtes dans cette histoire du fils prodigue, celui qui a fui son père, et le père attend son retour. Mais si l’on est chrétien depuis un certain temps, il est facile d’oublier d’où l’on vient. C’est pourquoi les Écritures nous le rappellent sans cesse.
Dans l’épître à Tite, Paul dresse une longue liste des horreurs commises par les païens et dit : « Et vous aussi, vous étiez comme eux. » Si ce n’était pas extérieurement, c’était du moins dans vos cœurs. Nous l’oublions. Nous nous enfermons dans une bulle où nous marchons avec le Seigneur, où nous progressons spirituellement, entourés d’autres personnes qui font de même, et il n’y a rien de mal à cela. Le problème, c’est de nous bercer d’illusions et de croire que nous avons toujours été sur ce chemin.
Nous oublions qu’il fut un temps où nous devions revenir au Père. Il est donc très facile, avec le temps, de glisser dans le rôle du grand frère. ### Fils plutôt que serviteurs Je suis croyant, chrétien, depuis 35 ans. J’ai été sauvé très jeune. Et je vous l’ai dit, je crois que c’était la semaine dernière, même avant ma conversion, j’avais une peur très saine de mes parents et je ne voulais surtout pas leur causer de problèmes.
Peut-être était-ce cette responsabilité d’aîné. Je ne sais pas. Mais il m’est vraiment facile d’oublier que ce que je suis aujourd’hui, ce qui est bon en moi, vient de Jésus. Certains d’entre vous sont croyants, marchent avec Jésus, depuis bien plus longtemps que je ne suis né.
C’est facile. On peut marcher avec Jésus pendant un an et oublier où l’on en est. Alors, ce rappel est nécessaire pour ne pas prendre la place de l’aîné. Cette histoire nous enseigne que chacun de nous a besoin d’être restauré dans notre relation avec Dieu.
Aucun de nous ne le mérite, et notre rédemption dépend entièrement de sa bonté et de sa grâce. Mais cela nous rappelle de ne pas rejeter le fils prodigue que Dieu veut réconcilier. Car en agissant ainsi, nous nous plaçons du côté opposé à la grâce de Dieu. Nous nous opposons à la grâce de Dieu.
Ce frère aîné était donc en colère. Et en parcourant cette histoire, j’ai remarqué des éléments qui expliquaient sa colère. En les examinant, il est apparu naturellement quatre choses qui l’ont mis en colère. Et je me suis dit : je ne veux pas arriver ce matin et diagnostiquer le problème.
Je veux examiner chacun de ces exemples comme des contre-exemples de ce qu’il ne faut pas faire, et voir ce que nous sommes censés faire à la place, ce que le frère aîné aurait dû faire, et ce que nous devons faire pour apprendre à nous réjouir avec le Père de ce qu’il fait. Je pense que notre cheminement avec Jésus a probablement besoin de plus de joie, et non de moins, n’est-ce pas ? Nous devrions regarder ce qu’il fait et le célébrer. Nous arrivons donc au verset 29.
Et la première chose qu’il dit à son père après s’être mis en colère, c’est : « Regarde. » Et je ne sais pas pour vous, mais même à mon âge, je ne dirais pas à mon père : « Regarde. » Je ne sais pas comment il réagirait, mais je ne veux tout simplement pas de son regard. Il dit : « Écoute, pendant tant d’années, je t’ai servi. » Ce qu’il avait fait, c’était réduire sa relation avec le Père à une simple transaction. Il s’était fait serviteur. Et pour que nous puissions nous réjouir avec le Père, nous devons nous comporter avec lui comme des fils et non comme des serviteurs.
Cela inclut aussi les filles. Je ne veux pas vous oublier, mesdames. Ce n’était pas assez rythmé. Je suis un grand fan d’Adrian Rogers, alors quand je peux créer une allitération, je le fais.
Sommes-nous des serviteurs ? Si vous êtes croyant, si vous êtes un croyant né de nouveau en Jésus-Christ, êtes-vous un serviteur de Dieu ? Oui. Paul nous appelle des serviteurs de Dieu.
Paul s’est même identifié comme un serviteur de Jésus-Christ. Il n’y a rien de mal à cette description, à dire que nous sommes les serviteurs de Dieu. Mais cela ne représente qu’une partie de la relation. Nous sommes serviteurs en ce sens que nous allons le servir et lui obéir, mais nous ne pouvons pas réduire la relation à cela.
Car agir ainsi, c’est passer à côté du sens de la parabole du fils prodigue. Cet homme disait : « Je ne mérite même pas de retourner servir mon père. » Et le père répondait : « Je ne veux rien entendre de cette histoire de « Puis-je être serviteur ? » Tu es mon fils. » Et c’est ce que le Père fait pour nous. ### La relation n’est pas transactionnelle. Il nous accueille là où, par notre péché, nous nous sommes faits ennemis de Dieu, et pourtant, dans sa bonté, il nous accueille et nous dit : « Vous n’êtes pas de simples serviteurs dans ma maison. » Ce serait déjà incroyable qu’il ait la grâce de dire : « Très bien, vous pouvez venir être mon serviteur. Vous pouvez faire partie de la maison. » Mais il dit : « Non, je vous adopte comme mes fils et mes filles. » Il nous accueille dans la famille. La Bible parle à plusieurs reprises de la façon dont nous sommes adoptés comme ses enfants par Jésus-Christ.
Nous sommes ses serviteurs, mais si nous réduisons notre relation à cela, nous oublions les choses incroyables qu’il a accomplies. Nous ne sommes pas seulement ses serviteurs ; nous sommes ses fils et ses filles. Quand quelqu’un exerce une forme de service – je ne parle pas du service religieux ou du service désintéressé, mais du fait d’accepter un emploi de domestique – quelle est sa motivation ? Pourquoi quelqu’un accepterait-il un tel emploi ?
L’argent. Oui, il faut de l’argent pour vivre. Pourquoi l’un d’entre vous irait-il nettoyer gratuitement la maison des autres toute la journée, tous les jours ? Qui a raison ?
J’ai un travail pour toi. Personne n’a envie de faire ça. Même si tu aimes faire le ménage, tu voudras y trouver ton compte. Qui accepterait de travailler comme majordome gratuitement ?
Juste pour le plaisir d’être majordome, si on peut dire ? Non. On accepte un travail comme ça parce qu’on se demande : « Qu’est-ce que je vais y gagner ? » Et il parle comme un domestique. On sait qu’il se demande : « Qu’est-ce que je peux en tirer ? » parce qu’à la fin, il demande : « Qu’est-ce que tu as fait pour moi récemment ? » Il considère donc sa relation avec le père comme une simple transaction.
Il se comporte avec le père comme avec quelqu’un pour qui il agit dans le but d’obtenir quelque chose de Lui. Mes amis, si nous réduisons notre relation avec Dieu à un simple cadre où nous agissons pour Lui en fonction de ce que nous pouvons en retirer, nous passons à côté de l’essentiel. Il n’est pas notre employeur. Il est notre Père.
Pouvons-nous encore Le servir même s’Il est notre Père ? Oui. Il n’élève pas des enfants gâtés qui restent assis à ne rien faire. Nous pouvons agir, mais la motivation est différente.
Nous le faisons par amour pour le Père. Nous donnons des tâches ménagères à nos enfants, et ils ne les aiment pas toutes. Je vous le dis, mon fils déteste faire quoi que ce soit à la maison, le ménage en particulier. Mais je peux lui dire : « Il faut nourrir les poules, nettoyer le poulailler, couper ces branches, les emmener au bûcher, faire tourner les pneus », et il s’amuse comme un fou.
Et il le fera même quand il sera fatigué parce qu’il aime son père. Je pense qu’il aime aussi le travail, mais il aime son père par-dessus tout. Et quand on leur donne des choses à faire à la maison, ils râlent un peu. Mais ils le font, même s’ils n’en ont pas envie, parce qu’ils aiment leur mère.
Maintenant, s’ils ne sont pas enthousiastes à l’idée de ce travail, ne leur demandez pas ce qu’ils en pensent sur le moment. Mais si vous leur posez la question plus tard, ils vous répondront : « Oui, on aime maman et on veut l’aider. » Nous servons toujours le Père comme ses fils et ses filles, mais la motivation est complètement différente, et la joie que nous en retirons est tout autre. ### Faire confiance à sa miséricorde plutôt qu’à notre propre bonté. Regardez plus bas, au verset 29. Après avoir dit : « Je vous ai servi pendant toutes ces années », il dit : « Je n’ai jamais négligé un seul de vos commandements. » J’ai travaillé avec des collégiens toute l’année, et ils ont une expression pour dire : « Je vais contester ça. » Ai-je bien utilisé cette expression ? C’est du jargon de la génération Z pour dire : « Je vais dire que c’est un mensonge. » Pensez-vous qu’il n’ait jamais négligé un commandement de son père ?
Pensez-vous qu’il ait fait tout ce que son père lui a dit, exactement comme il l’a dit et avec la bonne attitude ? Non. Son obéissance n’est pas totale, mais il s’en est persuadé. Il s’est persuadé d’être plus juste qu’il ne l’est.
Est-ce que ça nous arrive ? Pas besoin de lever la main. Je lève la main pour nous tous. Si vous vous êtes déjà dit : « Mon Dieu, pourquoi est-ce que je dois traverser ça ? »
Je n’ai rien fait de mal. J’ai tout fait… » J’ai ces pensées. Et puis je dois m’arrêter et réfléchir : je ne veux pas de ce que je mérite vraiment. Parce que je n’ai pas vécu dans une obéissance totale.
Je ne veux pas que ma relation avec Lui repose sur mon obéissance. Je dois être obéissante, mais si la relation est basée sur mon obéissance, je suis constamment en deçà. Et c’est ce qu’il faisait. Il fondait la relation sur son obéissance, sur ses performances.
Et il s’est convaincu : « Je n’ai jamais rien fait de mal. J’ai fait tout ce que tu m’as dit de faire. » Lorsque nous avons cet état d’esprit, nous commençons à penser à tout ce que nous croyons mériter et que nous n’obtenons pas, et cela nous rend amer. C’est ce qu’il fait ici. Il en veut à son père.
Mais même ici, nous voyons à quel point son attitude est mauvaise, à quel point son cœur est endurci, et pourtant nous voyons combien le père est doux envers lui. Cela nous montre que cette relation repose sur la bonté du père plus que sur les mérites du fils. Tout comme avec le frère cadet, elle repose sur la bonté du père, et non sur les mérites du fils. Ainsi, si nous voulons apprendre à nous réjouir avec le Père, nous devons faire confiance à sa miséricorde plutôt qu’à notre propre bonté.
Nous ne pouvons pas fonder notre relation avec Lui sur ce que nous avons fait, accompli, sur nos performances, sur notre propre bonté. Ce ne sera jamais un bon critère pour nous. Car aux yeux d’un Dieu saint, aucun de nous n’est à la hauteur. Mais si la relation est fondée sur Sa bonté, Sa bonté ne faillit jamais.
Sa miséricorde est sans fin. Nous voulons venir à Lui non pas en disant : « J’ai fait ceci, alors je mérite quelque chose de toi. » Nous voulons venir à Lui en reconnaissant : « Je mérite la mort, l’enfer et la séparation, et Tu m’as donné bien mieux. » Cela nous remplira de joie dans chaque interaction et chaque jour de service que nous passons avec Lui. ### Se souvenir de la grâce dont nous bénéficions déjà Nous arrivons à la fin du verset 29. Il dit : « Je te sers depuis toutes ces années. Je n’ai jamais négligé un seul de tes commandements, et pourtant tu ne m’as jamais donné un chevreau. » Ce qui paraît étrange.
Imaginez le mot « même ». « Tu ne m’as même jamais donné un chevreau. » Il dit : « Tu as tué le veau gras pour lui. Tu ne m’as même jamais donné un chevreau à rôtir pour fêter ça. » Il dit : « Tu as organisé une grande fête chez Chuck E. Cheese pour mon… » Pour un adulte, ça paraît horrible, n’est-ce pas ? Pour un enfant, c’est ce qu’on désire.
« Tu as organisé une fête chez Chuck E. Cheese pour mon frère, et tu ne m’as même jamais acheté des cupcakes ! » Regarde où était le cadet juste avant. Il était dans un pays lointain. Il s’était mis dans cette situation tout seul, mais il était démuni, affamé, complètement seul.
Et il réalisa, il reprit ses esprits et comprit : « Dans la maison de mon père, tout le monde ne manque de rien. » Même les domestiques ne manquaient de rien. Crois-tu que le fils aîné ne manquait de rien si les domestiques ne manquaient de rien ? Crois-tu que ce fils aîné ait été bien traité ? Crois-tu qu’il ait jamais manqué de quoi que ce soit ?
Non. Et pourtant, le voilà qui en veut à son père parce qu’il dit : « Tu ne m’as pas donné ce que je crois mériter. » C’est lié au point précédent. Cela devient problématique pour nous lorsque nous ne reconnaissons pas la grâce qu’il nous a déjà accordée. Ainsi, si nous voulons apprendre à nous réjouir avec le Père, nous devons nous souvenir de la grâce dont nous bénéficions déjà.
Nous pourrions nous attarder sur tout ce que nous pensons devoir avoir et que nous n’avons pas, et nous en agacer, ou bien reconnaître la grâce qu’il nous a donnée. Avez-vous déjà passé une mauvaise journée ? C’est une question bête, n’est-ce pas ? Peut-être que cela dépend.
Imaginez que vous êtes à l’école, à l’université, et que vous traversez une période particulièrement difficile avec un cours. Vous vous dites : « Je déteste ça. J’ai tellement de mal. » Repensez à tous les efforts que vous avez déployés pour intégrer cette école et à l’enthousiasme que vous ressentiez à l’idée d’y aller. Vous en rêviez peut-être depuis longtemps. Ou peut-être que vous avez un travail où vous avez une journée particulièrement difficile et que vous pensez : « Je ne mérite pas ça. » Et souvenez-vous de tous les efforts que vous avez fournis pour en arriver là et de l’enthousiasme que vous ressentiez.
J’adore mon travail, mais il y a des jours difficiles. Ceux d’entre vous qui ont œuvré dans le ministère le comprennent. Il y a des jours où j’aimerais bien aller conduire une moissonneuse-batteuse. Je ne vais nulle part, mais vous ne vous débarrasserez pas de moi aussi facilement.
Mais il y a toujours des moments difficiles. Et je repense à ceci : quand je suis arrivée ici, j’ai compris que Dieu n’aurait pas pu me placer à un meilleur endroit. Et la joie de servir ici me permet de traverser les moments difficiles. C’est ce dont j’ai rêvé et pour quoi j’ai prié.
Vous le vivez peut-être aussi dans votre rôle de parent ou dans votre mariage. N’oubliez pas d’où vous venez et où vous en êtes. Même si vous avez l’impression de ne pas avoir tout ce que vous devriez avoir ou de rencontrer plus de difficultés que vous ne le devriez, Dieu vous a déjà conduit si loin. ### Voir clairement les bénédictions de Dieu Dieu vous a déjà tellement béni. Quand vous pensez : « Je vais craquer avec ces enfants », Dieu vous a béni en vous confiant ces enfants.
Si votre conjoint vous frustre, sachez que Dieu vous a béni en vous donnant ce conjoint. Si c’est votre travail qui vous frustre, c’est que Dieu vous a béni en vous donnant ce travail. Dieu vous a placé exactement là où Il le voulait. Si nous cherchons bien, nous trouverons toujours des raisons d’être reconnaissants.
Nous pouvons voir la grâce de Dieu tout autour de nous. Nous pouvons voir Son empreinte sur chaque aspect de nos vies. Je suis infiniment reconnaissant pour l’endroit où je peux servir, pour les personnes avec qui je partage ma vie, pour celles que je peux accompagner dans leur cheminement spirituel – je veux dire, pour mon Église, pour ma femme, pour mes enfants, pour toutes les choses qui peuvent être sources de frustration au quotidien. Les bénédictions de Dieu sont partout.
Si vous vous êtes réveillé ce matin, c’est grâce à Dieu. Si vous respirez, si votre cœur bat et pompe le sang, c’est grâce à Dieu. Si vous avez progressé spirituellement depuis un an, cinq ans ou dix ans, c’est grâce à Dieu. Au lieu de nous focaliser sur ce qui nous manque ou sur nos frustrations du moment, souvenons-nous.
Je ne dis pas qu’il faut faire comme si tout allait toujours bien, mais je dis qu’il faut se souvenir de ce que Dieu a déjà fait. Souvenons-nous de la grâce qu’il nous a déjà accordée. Ne nous plaignons pas pour un chevreau. Réjouissons-nous d’avoir reçu tout ce que nous avons reçu. ### Célébrer la grâce accordée aux autres Pour conclure cette matinée, j’aimerais aborder le verset 30.
Le verset 30 dit : « Mais ce fils à toi… » C’est facile de passer à côté si on lit le texte en silence, mais à voix haute, cela prend une toute autre signification. « Ce fils à toi. » Avez-vous déjà prononcé cette phrase ? « Dis à Charla que ton fils vient de… » On dirait toujours « mon fils » ou « ma fille ». Mais il dit : « Ce fils à toi. » C’est une marque de mépris.
Ce n’est pas un hasard. Il aurait pu dire « ton fils ». Il aurait pu dire « mon frère ». Je trouve amusant qu’il dise : « Ce fils à toi », et que le père, quelques versets plus loin, dise : « Ce frère à toi », lui rappelant : « Tu peux le rabaisser et te plaindre de lui, mais il reste ton frère. » « Quand ce fils à toi est arrivé… » et il commence à énumérer tous ses méfaits. « Il a dilapidé ta fortune avec des prostituées. » C’est une façon concise de résumer tout ce qu’il a fait dans ce pays lointain. Il tente de prouver qu’il ne mérite pas d’être ici.
Il ne mérite pas d’être ton enfant. Il ne mérite pas tout ce que tu fais pour lui. « Et pourtant, tu as tué le veau gras pour lui. » Et il a dit : « Mon fils, tu as toujours été avec moi, et tout ce qui m’appartient est à toi. » C’est littéralement vrai. Le fils prodigue avait déjà reçu son héritage.
Tout ce qui reste appartient au frère aîné. Le retour de son frère ne lui fait rien perdre. Mais il a dit : « Il fallait fêter ça, se réjouir. » Il le formule comme si nous n’avions même pas le choix. « Il le fallait. » La question ne se posait même pas.
« Nous avons dû faire cela parce que ton frère était mort et qu’il est maintenant vivant ; il était perdu et il a été retrouvé. » Qu’est-ce qui nous empêche de nous réjouir avec le Père ? Nous devons célébrer la grâce qu’il accorde aux autres. Et parfois, nous regardons cette grâce et nous la jugeons injuste. Nous ne voyons pas au-delà de leurs actes.
Nous ne voyons pas au-delà de ce qu’ils méritent. Nous oublions que nous étions nous aussi dans cette situation. Et ainsi, nous voyons Dieu agir avec compassion envers quelqu’un. Nous voyons Dieu bénir quelqu’un.
Nous voyons Dieu sauver quelqu’un. Et parfois, si notre cœur est endurci, nous en sommes indignés. Nous ne nous réjouirons jamais avec le Père de ce dont Il se réjouit si nous ne pouvons pas célébrer la grâce qu’Il accorde aux autres. ### Se réjouir avec le Père Il ne s’agit pas d’un combat entre nous et eux. Il s’agit du royaume de Dieu d’un côté et du royaume des ténèbres de l’autre.
Et chaque fois qu’Il fait grâce à quelqu’un qui ne la mérite pas comme Il nous l’a fait, c’est une victoire pour le royaume. Cela ne nous enlève rien. C’est une victoire pour le royaume. C’est une personne de plus qui, comme nous l’avons été, a été arrachée aux ténèbres et transportée, comme le dit Paul, dans le royaume de la lumière.
Nous avons été arrachés à la fosse, tirés des ténèbres et de la boue, et accueillis dans la famille comme des fils et des filles, à l’image du fils prodigue, revêtu de robes, d’anneaux et de sandales. Et ce veau gras, tout le ciel s’en est réjoui. Nous ne voulons pas nous opposer à la grâce de Dieu. Nous ne voulons pas être du côté où la grâce de Dieu dit une chose et où nous disons : « Non, c’est faux. » Nous tombons alors dans le piège des pharisiens.
Nous tombons dans leurs travers. Si nous pouvions apprendre à voir les choses non pas comme ce que les gens méritent, non pas comme ce qu’ils ont gagné, mais comme ce que Dieu fait, alors nous serions capables de célébrer ce qu’il fait pour les autres et de reconnaître que chaque fois que Dieu manifeste sa grâce, c’est une victoire pour le royaume. Car ceux qui étaient morts vivent, et ceux qui étaient perdus sont retrouvés. C’est pour cela que Jésus est venu.
Il est venu pour que, dans notre mort spirituelle et notre égarement, nous puissions être rendus vivants et retrouvés, pour que nous puissions être réconciliés avec le Père, pour que nous puissions connaître l’espérance, la joie et la vie éternelle avec Lui, le pardon de nos péchés. Il est venu pour que nous puissions avoir tout cela. Cela ne repose sur rien que nous méritions ou gagnions. Nous ne sommes pas assez bons.
Cela repose sur le fait qu’Il est bon et que Jésus-Christ est venu prendre la responsabilité de mon péché et du vôtre. Pour que cela soit mis sur Son compte. Il en a été accusé. Et Il a été reconnu coupable à notre place et puni pour nous afin que nous puissions être pardonnés et libérés.
C’est pourquoi Jésus est venu. C’est pourquoi Jésus a passé du temps avec les pécheurs : non pas pour leur ressembler, mais pour qu’ils puissent se réconcilier avec Dieu et changer. C’est pourquoi il a versé son sang et est mort sur la croix pour expier nos péchés et nous permettre d’être pardonnés. C’est ainsi que la grâce de Dieu nous est offerte gratuitement.
