Informations sur le message
- Passages clés : Genèse 22.1–14
- Série : Jésus dans l’Ancien Testament (2024), no 1
- Date : dimanche 13 octobre 2024 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Voir le Christ avant sa venue
Nombre d’entre vous ici présents ont sans doute déjà vécu la joie d’une réunion parents-professeurs. Certains d’entre vous y ont peut-être même assisté récemment. Je ne peux pas dire honnêtement que ce soit la pire chose au monde, mais si je devais dresser une liste de ce que j’aime le moins, cela y figurerait.
Je n’appréciais pas les réunions parents-professeurs en tant qu’enseignante, car je ne savais jamais comment les parents allaient réagir. Je ne les apprécie pas non plus en tant que parent, car je ne sais jamais ce que les enseignants vont me dire à propos des agissements de mon enfant. Je ne les appréciais pas non plus en tant qu’enfant, car mes parents avaient instauré un système où, si j’avais des problèmes à l’école, j’en avais aussi à la maison.
La seule réunion parents-professeurs que j’aie jamais appréciée remonte à l’époque où nous faisions l’école à la maison. J’avais emmené Charla en sortie et nous avions appelé ça une réunion parents-professeurs. Elle est très amusante. D’ailleurs, je crois qu’une fois, nous avons même appelé ça une réunion du conseil scolaire. C’était génial.
Si je n’apprécie pas les réunions parents-professeurs, c’est en partie parce que, comme je l’ai dit, on ne sait jamais ce qui va en ressortir. Mon enfant a-t-il causé des problèmes que je vais devoir régler ? En tant qu’enseignante, vais-je révéler aux parents ce que leur enfant fait en classe et me faire lyncher ? En gros, j’arrive à la réunion en me demandant si ça va dégénérer, et si ça va me retomber dessus.
J’adore les réunions comme celle de cette semaine. Nous avons cinq enfants, alors au lieu d’enchaîner cinq réunions, nous les avons réparties. Charla en a fait quelques-unes, et moi quelques-unes. Elle m’a demandé : « Comment s’est passée cette réunion ? » J’ai répondu : « Comme prévu. » Pendant qu’ils passaient en revue les travaux de chaque matière, leurs apprentissages, leurs habitudes et leurs comportements, nous aurions pu, vous et moi, noter les points positifs et les points négatifs. Tout s’est déroulé exactement comme prévu.
J’ai adoré y aller. Enfin, j’étais quand même un peu anxieuse au départ. Mais j’ai adoré vivre cette réunion parents-profs sans aucune surprise. Il y a des choses dans la vie qui sont un peu plus faciles à gérer quand on a une idée de ce qui nous attend.
Je sais que je pousse ça à l’extrême, parce que si je regarde une série ou un film, je vais sur internet et je lis la fin avant même qu’on y arrive. Je n’aime pas les surprises. J’aime savoir ce qui va se passer. Dieu l’a fait un peu pour nous dans l’Ancien Testament en nous donnant des indices, ou en pourvoyant à ceux qui l’ont fait avant Jésus, sur ce qui allait arriver.
En fait, si vous lisez l’Ancien Testament et que vous y cherchez Jésus, vous verrez qu’il est omniprésent. Il y a quelques semaines, mes aînés et moi étions dans le camion, à écouter une émission sur la résurrection. Si vous êtes là depuis plus de cinq minutes, vous savez que je m’emballe parfois un peu sur ce sujet. C’est mon sujet de prédilection.
Ils ont abordé une question que je me pose depuis des années. Si vous étiez là aux alentours de Pâques, nous avons parlé du Credo de Corinthe, ce petit passage de 1 Corinthiens 15.5. Ce n’est pas ce que nous allons aborder aujourd’hui, mais dans 1 Corinthiens 15.5, on peut situer cette affirmation quelques mois seulement après la crucifixion. C’est la preuve que les premiers chrétiens croyaient en la résurrection de Jésus. Cela prouve que ce n’est pas une histoire inventée des centaines d’années plus tard.
C’est juste là, et on peut en retracer l’histoire jusqu’à quelques mois après la crucifixion de Jésus. Les gens croyaient en la résurrection de Jésus. C’est ainsi que le christianisme est né. Les gens croyaient qu’il était mort et ressuscité.
Promesses, prophéties et images
Ce passage indique que Paul rappelle aux Corinthiens ce qu’il leur a enseigné, ce qu’ils ont appris de lui et ce qu’il a lui-même appris d’autres personnes qui l’avaient déjà enseigné : que le Christ est mort pour nos péchés, conformément aux Écritures, qu’il a été enseveli et qu’il est ressuscité le troisième jour, conformément aux Écritures. Le passage énumère ensuite certaines de ses apparitions.
La question que je me suis toujours posée est la suivante : où est-il écrit dans les Écritures que Jésus mourrait pour nos péchés ? Car à cette époque, ils n’avaient accès qu’à l’Ancien Testament. Je peux vous renvoyer à Isaïe 53. Je peux vous renvoyer au Psaume 22. Je peux vous renvoyer à d’autres passages qui illustrent clairement quand Jésus mourrait, comment il mourrait et qu’il mourrait.
Mais il n’y a pas de verset clair qui affirme qu’il ressusciterait le troisième jour. Certains éléments le suggèrent. On peut s’en approcher dans les Psaumes. On peut s’en approcher dans le livre d’Osée. Mais ce n’est pas aussi clairement exprimé que l’idée de la crucifixion.
Je me suis toujours demandé à quoi Paul faisait exactement référence. Nous avons entendu une émission où un homme parlait de la résurrection de Jésus le troisième jour, et il a dit : « Je ne peux pas vous citer un passage précis de l’Ancien Testament, car on en parle partout. » Il a alors commencé à analyser, au cours de ce bref entretien, plusieurs passages de l’Ancien Testament.
Bien que ces passages ne disent pas explicitement : « Nous parlons du Messie ; il s’agit d’une prophétie », ils introduisent l’idée de Dieu ramenant quelqu’un à la vie, de Dieu se manifestant et accomplissant un miracle le troisième jour. Une fois ce schéma identifié, on le retrouve partout.
Nous pourrions passer des années à étudier l’Ancien Testament en détail, à la recherche des indices, des préfigurations, des événements à venir que Dieu y a semés, annonçant la venue de Jésus. Nous pourrions y consacrer des années. Je ne vais pas y passer des années avec vous, mais je souhaite que nous prenions quelques semaines pour examiner la présence de Jésus dans l’Ancien Testament.
Nous examinerons certains passages de l’Ancien Testament où Dieu a commencé à révéler ces schémas, annonçant ainsi la venue et la mort de Jésus-Christ pour nous. Il devait expier nos péchés, conformément aux Écritures. Il devait être enseveli et ressusciter le troisième jour, toujours selon les Écritures.
Ces choses se manifestent de trois manières : par des promesses, des prophéties et des images. Le terme « promesses » recoupe en partie celui de « prophéties ». Je pense notamment aux moments où Dieu a déclaré : « J’enverrai un Messie. »
Ces choses remontent aux premières pages de la Genèse. Dans Genèse 3, Dieu énonce les châtiments infligés dans le jardin d’Éden après le péché d’Adam et Ève. Il annonce qu’il enverra la descendance de la femme écraser la tête du serpent. On pourrait appeler cela une prophétie. C’en est une. Je parle plutôt de promesse, car Dieu déclare : « J’envoie un Messie. J’envoie celui qui réglera le problème du péché. »
Ce que j’appelle des prophéties, ce sont les moments où Dieu décrit comment cela va se produire. Par exemple, Michée annonce que le Messie naîtra à Bethléem. Isaïe, quant à lui, dit en substance : « Voici comment la crucifixion aura lieu. » Il n’emploie pas ces termes exacts, mais la lecture d’Isaïe 53 en donne une image très claire. Le Psaume 22 offre une image très claire de la crucifixion, des centaines d’années avant qu’elle ne se produise et des centaines d’années avant même que ce ne soit une méthode d’exécution courante.
Ensuite, il y a les images, la façon dont Dieu a utilisé les histoires. Comprenez bien, et je vous le rappellerai probablement au fil de cette série, lorsque j’utilise le mot « histoire », je ne parle pas d’un conte comme Hansel et Gretel. On se dit : « Oh, c’est une histoire, donc ça ne s’est pas vraiment passé. » Je ne veux en aucun cas insinuer que ces choses ne se sont pas produites.
Je crois qu’il s’agit d’événements historiques relatés dans la Bible. Ce sont des histoires, des histoires vraies d’événements qui sont arrivés à des gens. Mais Dieu a aussi agi à travers ces histoires vraies et orchestré les événements de telle sorte qu’ils orientaient toujours les gens vers Jésus-Christ et ce qu’il allait accomplir.
Dans Genèse 3, nous voyons une image qui préfigure Jésus-Christ. Quand Adam et Ève ont péché, Dieu leur a dit, en substance : « Vous êtes nus et vous devez être couverts. » Alors Dieu leur a fait des vêtements de peaux de bêtes. Qui vivait dans ces peaux auparavant ? Un animal. Que fallait-il pour que cet animal donne sa peau ? L’animal devait mourir.
Là, pour la première fois dans toute l’histoire du salut, nous voyons l’innocent mourir pour couvrir les péchés du coupable. C’est une image de Jésus.
L’épreuve de la foi d’Abraham
Ce matin, je vous propose de passer directement au chapitre 22 de la Genèse. Dans ce passage, il est essentiel de comprendre qu’il s’agit d’une épreuve que Dieu a soumise à Abraham. On pourrait se dire : « C’est une épreuve plutôt difficile, voire cruelle. »
Mais comme nous l’avons vu la semaine dernière à la fin du livre de Joël, Dieu est juste. Cela signifie que tout ce que Dieu fait est juste, même si cela ne nous paraît pas ainsi. Notre conception de la justice diffère de celle de Dieu. Dieu a donc utilisé cette expérience pour éprouver la foi d’Abraham.
Il le dit au verset 1. C’était une épreuve. Lorsque ce récit est repris dans l’épître aux Hébreux, il est dit la même chose : Abraham a été mis à l’épreuve. Chaque fois que cette histoire est mentionnée dans l’Écriture, il est dit qu’il s’agissait d’une épreuve.
Mais il est essentiel de bien comprendre que ce n’était pas une épreuve pour Dieu, mais pour Abraham. Je me suis souvent interrogé à ce sujet, et je pense que cela vient d’une mauvaise interprétation de certains passages de l’histoire. Dieu met Abraham à l’épreuve, puis dit : « Attends, attends, maintenant je sais que tu crains Dieu. » Je me suis toujours demandé pourquoi Dieu l’a su seulement à ce moment-là. Dieu sait tout. Dieu connaissait la foi d’Abraham avant même sa naissance.
Ensuite, en relisant le récit, on réalise que c’est l’ange du Seigneur qui dit : « Maintenant je sais. » Dieu n’a jamais douté. Dieu n’attendait pas avec impatience de voir comment les choses allaient se terminer. Dieu connaissait la fin dès le début. Cette épreuve n’était donc pas pour le bien de Dieu, mais pour celui d’Abraham.
Abraham devait comprendre la profondeur de sa propre foi, la profondeur de la fidélité de Dieu et toutes ces choses, afin de pouvoir se montrer utile à Dieu. L’épreuve n’était pas destinée à Dieu, mais à Abraham.
Cette épreuve a démontré la fidélité de Dieu envers Abraham. L’épître aux Hébreux semble indiquer qu’Abraham pensait : « Je vais aller offrir mon fils à Dieu, et Dieu le ressuscitera. » Abraham s’apprête à accomplir un acte qui exige une foi immense. Je ne crois pas qu’il y ait parmi nous un seul être capable de sacrifier son propre enfant. C’est une demande excessive.
Je ne pense pas avoir ce genre de foi. J’aimerais l’avoir sans avoir à passer par une telle épreuve, car je ne crois pas en être capable. Mais cela a démontré la fidélité de Dieu envers Abraham, car Abraham part en croyant que Dieu allait arranger les choses. Cette situation est absurde. Ce n’est pas dans nos habitudes. Mais il a confiance que Dieu allait intervenir.
Abraham a confiance en la bonté et la justice de Dieu, qu’il agira toujours avec droiture. Et en effet, Dieu a fait ce qu’on attendait de lui. Dieu a fait ce qu’il devait faire. Abraham avait besoin de le voir. Nous aussi, nous avons besoin de le voir. Lorsque nous agissons avec foi et que nous avons confiance en Dieu, il répond toujours présent.
Tout comme pour Abraham, cette épreuve ne correspond pas toujours à nos attentes. La Bible semble indiquer qu’Abraham s’attendait à une résurrection. Dieu a agi différemment, mais il est resté fidèle. Il n’a pas abandonné Abraham à son sort.
Cette épreuve a également révélé à Abraham la profondeur de sa foi. Si on lui avait demandé quelques années auparavant, voire quelques jours plus tôt : « Si Dieu te demandait de sacrifier ton fils, le ferais-tu ? », Abraham aurait sans doute pensé : « Je ne crois pas que je pourrais faire cela. »
« Eh bien, voyons, vous avez confiance en Dieu, n’est-ce pas ? »
« Oui, mais… »
Combien de fois avons-nous eu ce genre de conversations intérieures ? Quand on traverse une période difficile et que Dieu nous demande de faire quelque chose qu’on pense impossible – et au passage, je n’encourage personne à sacrifier ses enfants. Pour que ce soit bien clair pour ceux qui nous suivent en ligne, il s’agissait d’une demande spécifique que Dieu a faite à Abraham.
Mais quand Dieu nous appelle à agir et à faire quelque chose qui exige de la foi, on ne sait pas vraiment à quel point on lui fait confiance tant qu’on n’a pas fait le premier pas. C’est une chose de se dire : « Oui, je fais confiance à Dieu », quand tout va bien et qu’il ne nous demande rien. Pour Abraham, c’était la preuve concrète de sa confiance en Dieu.
Une image du plan rédempteur de Dieu
Je crois que le plus incroyable, c’est que cette épreuve préfigurait les plans rédempteurs de Dieu. La notion de préfiguration est quelque chose que beaucoup d’entre nous ont peut-être oublié depuis leurs cours de littérature. On y étudiait la littérature, ce qui n’était pas forcément notre matière préférée. Ce n’était pas la mienne non plus. Mais on nous enseignait ce concept de préfiguration.
Par exemple, lorsque vous lisez un roman policier et qu’un personnage semble un peu trop obsédé par les couteaux, vous poursuivez votre lecture et réalisez que ce détail prendra toute son importance par la suite. C’était un élément crucial de l’histoire. Ou bien, certains d’entre vous regardent des séries policières. Peut-être êtes-vous comme ma femme, qui joue toujours au détective. Je ne cherche pas à résoudre l’énigme, je veux juste savoir. Elle, elle aime trouver la solution. Nous regardons une série policière, et au bout de dix minutes, elle dit : « C’est lui le meurtrier ! » Un petit détail, semé à l’avance, nous donne un indice sur son identité.
Ici, Dieu préfigure ses plans pour le salut de l’humanité. Il nous donne un indice, non pas pour éveiller notre curiosité, mais parce qu’il souhaite que nous comprenions. Il voulait qu’Israël comprenne à quoi ressemblerait son salut lorsqu’il se manifesterait. Nous pouvons aussi, avec le recul, affirmer que Jésus n’était pas un homme quelconque qui avait une belle histoire à raconter sur sa mort pour nous et qui est ensuite allé à la croix. Ce n’était pas le fruit du hasard. C’était l’aboutissement de milliers d’années d’œuvre divine et de révélations de son dessein.
Dieu s’est servi de cette expérience pour nous donner une image de Jésus-Christ. Ce n’est pas un hasard. La Bible elle-même affirme que tout cela s’est produit pour nous conduire à Jésus-Christ. Hébreux 11 appelle Isaac une figure du Christ. Cela ne signifie pas qu’il est une sorte de Christ, mais qu’il est une image qui préfigure Jésus-Christ.
Hébreux 11 dit : « Par la foi, Abraham, mis à l’épreuve, offrit Isaac ; or, celui qui avait reçu les promesses offrait son fils unique, celui à qui il avait été dit : « C’est par Isaac que ta descendance sera appelée. » Il pensait que Dieu est capable de ressusciter même les morts ; c’est pourquoi il le reçut aussi comme une figure. »
C’est de là que me vient l’idée qu’Abraham s’attendait à : « Je vais sacrifier mon fils, et Dieu va le ressusciter. » Mais l’épître aux Hébreux dit qu’il a reçu Isaac comme une figure, une image. Hébreux 11 explique comment l’Ancien Testament annonce Jésus. C’est clairement dans la Parole de Dieu qu’Isaac nous conduit à Jésus-Christ.
Nous avons donc lu l’histoire. La plupart d’entre vous la connaissent probablement déjà. Dieu appelle Abraham à se lever et à aller sacrifier son fils, et Abraham se lève et le fait. Il n’y a aucune hésitation, aucune planification. Il se lève simplement et y va comme si c’était un mercredi ordinaire. Je ne sais pas si c’était un mercredi, mais il se lève et y va comme si c’était un jour normal.
Ils se mettent en route, et le voyage dure plusieurs jours. Le troisième jour, ils approchent de leur destination. Abraham dit aux serviteurs : « Restez en arrière. Nous allons aller par là pour adorer Dieu. Nous emporterons le bois et le feu. »
Ils commencent l’ascension de la montagne, et Isaac demande : « Père, où est l’agneau pour le sacrifice ? Nous avons le bois. Nous avons le feu. Où est l’agneau ? » Abraham répond : « Dieu pourvoira au sacrifice. »
Je pense que, dans l’esprit d’Abraham, Dieu avait pourvu à Isaac comme sacrifice et qu’il allait le ressusciter. Ils arrivent sur place. Abraham attache Isaac. Il est sur le point de le sacrifier lorsque l’ange du Seigneur l’arrête et lui dit, en substance : « Tu as réussi l’épreuve. » À ce moment-là, Abraham lève les yeux et aperçoit un bélier pris au piège dans un buisson, destiné au sacrifice.
Le Fils de la Promesse
Cette histoire nous oriente vers Jésus-Christ de plusieurs manières. Tout d’abord, Isaac et Jésus étaient tous deux des fils de la promesse. Dieu avait promis un fils à Abraham dans sa vieillesse. La conception d’Isaac fut miraculeuse. Si ma mémoire est bonne, Abraham avait 100 ans et Sarah 90 à l’époque. C’est un véritable miracle.
Dans le Nouveau Testament, Dieu promit d’envoyer un Fils, et Jésus fut conçu miraculeusement. Tous deux étaient des fils de la promesse, aimés de façon unique par leurs pères. Au verset 2, Dieu dit : « Prends maintenant ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac. »
Notre traduction dit « ton fils unique », ce qui pourrait vous amener à vous interroger : « Et Ismaël ? » Nous savons qu’Abraham avait un autre fils. Il ne s’agit pas d’une contradiction biblique, car l’hébreu original signifie « unique en son genre », tout comme lorsque les Hébreux parlent d’Isaac comme de son fils unique.
Lorsque la Bible parle de Jésus comme du Fils unique du Père, cela signifie « unique en son genre ». En tant que croyants, nous sommes adoptés dans la famille de Dieu. Nous devenons ses fils et ses filles. De plus, les Écritures enseignent que nous sommes ses fils et ses filles, égaux en dignité à celle de Jésus-Christ. Mais Jésus-Christ demeure unique en son genre, le Fils unique, car il est le seul à partager la même nature que le Père.
Isaac n’était pas le seul fils d’Abraham, mais il était, comme le dit le texte hébreu, le seul fils de cette espèce. Il était le fils unique, c’est-à-dire le fils de la promesse. Ainsi, ces deux hommes, fils de la promesse, allaient être sacrifiés, aimés de façon unique par leurs pères.
Nous voyons également au verset 2 qu’Abraham devait emmener Isaac au pays de Moriah. Le mont Moriah correspond aujourd’hui au mont du Temple. Il se rendait à Jérusalem. Jérusalem n’existait pas encore, mais il y emmenait Isaac. Cela ne signifie pas nécessairement, sauf erreur de ma part dans l’Ancien Testament, qu’Isaac fut spécifiquement offert en sacrifice sur le mont Moriah. Mais il fut emmené au pays de Moriah, sur le site qui allait devenir Jérusalem.
Connaissons-nous quelqu’un d’autre qui est allé mourir à Jérusalem ? Jésus. C’est un détail étrange à mentionner, à moins qu’il ne soit lié à l’histoire de Jésus.
Nous voyons ensuite qu’Abraham et son père ont tous deux offert leurs fils en sacrifice d’expiation. Au verset 2, Dieu dit d’aller offrir Isaac en holocauste. C’est un sacrifice destiné à couvrir le péché. Les offrandes de l’Ancien Testament ne pouvaient pas expier entièrement le péché. C’est pourquoi il fallait les renouveler régulièrement. Mais c’était au moins une expiation temporaire des péchés passés.
Dieu dit, en substance : « Allez et offrez votre Fils en sacrifice. » Cela indique qu’il allait offrir son Fils comme sacrifice parfait pour le péché, qui couvrirait tous les péchés pour toujours pour ceux qui croiraient.
Le Fils volontaire et l’Agneau offert
Je pense qu’il est important de comprendre cela, car cela contribue à apaiser quelque peu la tension que nous ressentons face à cette histoire. Isaac et Jésus ont tous deux volontairement donné leur vie. J’entends des sceptiques qualifier Dieu de pédophile cosmique, ou parler de sacrifice d’enfants parce qu’il a envoyé son Fils mourir sur la croix.
C’est un peu différent quand on est Dieu le Fils. Jésus a le pouvoir de décider de ce qu’il veut faire. Sa volonté a toujours été en accord avec celle du Père. Il y a participé à égalité. Même dans son humanité, au moment où il est allé à la croix, il avait plus de 30 ans. Il était adulte. Les Évangiles, écrits par ceux qui l’ont accompagné, disent qu’il était déterminé à aller accomplir cela. Il était déterminé à venir ici et à mourir pour nous. Il a dit à Pilate qu’il avait donné sa propre vie.
Si vous êtes comme moi, vous avez lu et entendu cette histoire depuis votre plus jeune âge, à l’école du dimanche, et vous avez toujours imaginé Isaac comme un petit garçon. C’est difficile à concevoir. Mais quand Abraham parle d’Isaac comme du « jeune homme », je pense que c’est de là que vient l’idée qu’il s’agit d’un petit garçon. Ce mot hébreu est le même qu’Abraham utilise pour les jeunes hommes, les serviteurs qui portent le bois pour lui.
Cela ne signifie pas qu’Isaac est un petit garçon. Cela signifie qu’il est un jeune homme. Il est assez âgé et assez fort pour que, lorsqu’Abraham ne peut plus porter le bois jusqu’en haut de la montagne car il a largement plus de 100 ans, Isaac soit assez fort pour le faire. Dans les cultures anciennes, de nombreux détails étaient transmis par tradition orale. Il existe une tradition rapportée par l’historien juif Flavius Josèphe selon laquelle Isaac avait environ 25 ans lorsque cela s’est produit.
Allez-vous me faire croire qu’un homme de plus de cent ans a maîtrisé un jeune homme de 25 ans et l’a ligoté contre son gré ? Je n’y crois pas, même pas un jour de double promotion. Isaac était consentant. J’ignore la teneur de la conversation. Je ne sais pas exactement ce qui a été dit. Mais d’une manière ou d’une autre, Isaac a été mis au courant et il a fait confiance à son père. Il lui a fait suffisamment confiance pour donner sa vie de son plein gré, tout comme Jésus.
Finalement, Dieu a ramené les deux fils à la vie le troisième jour. C’était le troisième jour de cette histoire, le jour où Isaac était sur le point de mourir sur cet autel, et Dieu lui a donné une nouvelle vie, tandis que l’ange arrêtait Abraham et que Dieu fournissait le bélier. Si vous êtes d’un esprit un peu plus sceptique, vous pourriez regarder cela et vous dire : « Trois jours, ce n’est pas une période si inhabituelle. Il pourrait s’agir d’une coïncidence. »
Il pourrait s’agir d’une coïncidence s’il n’y avait pas un schéma récurrent dans tout l’Ancien Testament : Dieu apparaît le troisième jour, ou au troisième moment, ou Dieu donne la vie le troisième jour, ou Dieu accomplit quelque chose le troisième jour. On remarque une concordance entre plusieurs éléments, et on pourrait penser à une coïncidence. Trois, d’accord, peut-être. Mais finalement, un schéma se dessine.
Trois jours après leur départ, Dieu a ramené Isaac d’entre les morts, tout comme Jésus a été sacrifié pour nos péchés. Et le troisième jour, le Père l’a ramené d’entre les morts. Il existe des différences entre l’histoire d’Isaac et celle de Jésus. Isaac n’était pas obligé de mourir. Isaac n’aurait pas constitué un sacrifice parfait s’il était mort. Isaac n’est pas Dieu incarné. Nous ne cherchons pas notre salut en Isaac.
Mais Dieu utilise cette histoire. Il l’a utilisée pour instruire le peuple juif, et il l’utilise aujourd’hui pour nous enseigner à lui faire confiance et à croire au sacrifice qu’il offre. Comme Abraham l’a dit au verset 8, le Seigneur lui-même enverra un sacrifice.
Dieu a pourvu au sacrifice
La principale différence entre les deux récits est que, si Isaac était disposé à être offert en sacrifice, Jésus, lui, l’a fait. Jésus a été offert en sacrifice. C’est le lien le plus important entre les deux histoires. Quand Abraham a dit au verset 8 que Dieu fournirait un sacrifice, Jésus l’a fait à sa venue.
Jésus est l’accomplissement de la promesse du verset 8. C’est pourquoi Romains 8.32 dit : « Il n’a pas épargné son propre Fils, mais l’a livré pour nous tous ; comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui ? »
Cet événement avait un but immédiat : fortifier la foi d’Abraham et l’aider à approfondir sa relation avec Dieu. Mais il avait aussi un dessein à plus long terme : annoncer que Dieu enverrait un sacrifice.
Nous verrons, non seulement dans ce récit, mais aussi dans plusieurs autres au cours de cette série, que Dieu y faisait allusion depuis le début. Il le faisait pour que nous comprenions que Jésus n’était pas un homme quelconque. Sa venue accomplissait des millénaires de prophéties. Il était le fruit de milliers d’années d’œuvre divine, Dieu orchestrant les événements et déplaçant les royaumes comme des pions sur un échiquier afin qu’en son temps, au moment précis, le Christ puisse mourir pour les impies.
Dieu a fait cela pour accomplir ses promesses et pour que nous puissions être pardonnés. Dieu a envoyé ce sacrifice. Jésus-Christ est venu sur terre au moment opportun. Il est venu comme Dieu incarné. Il est devenu homme sans renoncer à sa divinité. Il est allé à la croix sans péché, mais portant la responsabilité de tous les nôtres et des vôtres.
Lorsqu’il a été cloué sur cette croix et a versé son sang, c’était le paiement pour ces péchés. C’était pour que ces péchés soient expiés, pour que nous soyons pardonnés, pour que nous soyons libres. Puis, trois jours plus tard, le Père l’a ramené à la vie, prouvant ainsi que tout ce qu’il avait dit au sujet de sa venue pour pardonner nos péchés était vrai.
Tout ce qui est nécessaire pour nous, c’est de faire comme Abraham et de croire. Pas seulement croire en Dieu, pas seulement croire que Jésus existe, mais croire. Ayez confiance en ce sacrifice que Dieu a envoyé. Croyez que Jésus a payé le prix de vos péchés et est ressuscité pour le prouver, et demandez pardon, et vous l’obtiendrez.
