Informations sur le message
- Passages clés : Luc 7.18–35
- Série : Luc (2025–2027), no 18
- Date : dimanche 25 mai 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Quand Jésus ne répond pas à nos attentes
Cette semaine, quelqu’un m’a envoyé une vidéo poignante. On y voyait un homme, partagé entre tristesse et colère, parler de soixante années de prières et de conversations avec Jésus, et affirmer qu’aucune de ses prières n’avait été exaucée.
Dans les commentaires, certains ont répondu : « Vos prières ont été exaucées ; simplement, les réponses ne vous ont pas plu. » Il y a peut-être du vrai dans cette observation,
mais cela n’était sans doute pas utile à ce moment-là, alors qu’il parlait de son diagnostic de cancer et de la perte de sa maison. On pouvait comprendre sa frustration. Les circonstances auxquelles il était confronté l’avaient amené à douter de Jésus. Il doutait de son existence, et s’il existait, il doutait de sa bonté ou de son amour pour lui.
Il doutait de ce que Jésus disait de lui-même et de ce que les Écritures disaient de lui. C’est la question abordée dans le passage suivant de Luc. Vers la fin de Luc 7, Jean-Baptiste commence à s’interroger sur l’identité de Jésus.
Il commença à remettre en question les affirmations de Jésus sur lui-même. Je ne dirais pas que Jean avait rejeté Jésus, mais il avait commencé à se confronter à de sérieuses questions. Des questions comme celles-ci surgissent souvent lorsque nous évaluons Jésus à l’aide de preuves inappropriées.
Nous allons donc examiner ce matin l’histoire de Jean-Baptiste, sa manière d’aborder Jésus et la réponse de ce dernier. Jésus a montré à Jean – et par extension à nous – comment nous pouvons être sûrs de sa fiabilité. Quelles preuves nous a-t-il données pour que nous puissions lui faire confiance ? Luc 7.18–35 rapporte :
Luc, chapitre 7, à partir du verset 18. Il est dit : « Les disciples de Jean lui rapportèrent toutes ces choses. » Lorsque Luc dit « toutes ces choses », il fait référence aux guérisons que Jésus avait accomplies dans toute la région, notamment la guérison du serviteur du centurion et la résurrection du fils de la veuve, mentionnées plus tôt dans le chapitre 7.
Les disciples de Jean lui rapportèrent tout cela. Jean appela deux de ses disciples et les envoya vers le Seigneur en leur disant : « Es-tu celui qu’on attend, ou devons-nous en attendre un autre ? » Arrivés auprès de lui, ils dirent : « Jean-Baptiste nous a envoyés vers toi pour te demander : « Es-tu celui qu’on attend, ou devons-nous en attendre un autre ? » »
À ce moment-là, il guérit beaucoup de gens de maladies, d’infirmités et de mauvais esprits, et il rendit la vue à beaucoup d’aveugles. Puis il leur répondit : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu. » Les aveugles recouvrent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent, la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Heureux celui qui ne trouve pas en moi une occasion de chute ! Lorsque les messagers de Jean furent partis, il commença à parler aux foules de Jean : « Qu’êtes-vous allés voir au désert ? Un roseau agité par le vent. Mais qu’êtes-vous allés voir ? Un homme vêtu d’habits somptueux. Ceux qui sont richement vêtus et vivent dans le luxe se trouvent dans les palais royaux. Mais qu’êtes-vous allés voir ? »
Un prophète ? Oui, je vous le dis, et plus qu’un prophète. C’est de lui qu’il est écrit : « Voici, j’envoie mon messager devant toi, qui préparera ton chemin. »
Je vous le dis, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’y en a pas de plus grand que Jean ; cependant, le plus petit dans le royaume de Dieu est plus grand que lui. Quand tout le peuple et les publicains entendirent cela, ils reconnurent la justice de Dieu, ayant été baptisés du baptême de Jean. Mais les pharisiens et les docteurs de la loi rejetèrent le dessein de Dieu à leur égard, n’ayant pas été baptisés par Jean.
Jésus poursuit au verset 31 : À quoi donc comparerai-je les hommes de cette génération, et à quoi ressemblent-ils ? Ils ressemblent à des enfants assis sur la place publique, qui s’interpellent les uns les autres et disent : Nous avons joué de la flûte pour vous, et vous n’avez pas dansé ; nous avons chanté des lamentations, et vous n’avez pas pleuré.
Car Jean-Baptiste est venu, ne mangeant ni ne buvant, et vous dites qu’il est possédé d’un démon. Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites : Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs ! Pourtant, la sagesse est justifiée par tous ses enfants.
Le doute né des attentes déçues
L’exemple de Jean, aux versets 18 à 21, montre que les gens commencent à douter de Jésus lorsqu’il ne répond pas à leurs attentes. C’est là l’élément tragique de l’histoire de l’homme de l’illustration d’ouverture.
Il n’évaluait pas Jésus selon ce que Jésus avait dit de lui-même. Il l’évaluait selon ses propres attentes et désirs. Nous tombons facilement dans le même piège : « Je le voulais, j’ai prié pour cela, et Jésus aurait dû me l’accorder. Puisqu’il ne l’a pas fait, il ne doit pas être celui qu’il prétend être. »
Nous commençons à douter de Jésus lorsqu’il ne répond pas à nos attentes. Même en prison, Jean restait informé des activités de Jésus. Il était au courant des guérisons.
Il était au courant des miracles. Il avait probablement déjà entendu parler de résurrections. Pourtant, au verset 19, il envoya ses disciples interroger Jésus sur son identité.
Quand les hommes arrivèrent à lui, ils dirent : « Jean-Baptiste nous a envoyés vers toi pour te demander : es-tu celui qu’on attendait, ou devons-nous en attendre un autre ? » Telle fut sa question. C’est la question que Jean posa au verset 19 et que ses disciples répétèrent au verset 20.
Es-tu celui qu’on attend ou devons-nous chercher quelqu’un d’autre ? L’expression « celui qu’on attend » désigne le Messie. Es-tu celui que Dieu a promis ?
Es-tu celui que nous cherchions ? Ou bien me suis-je trompé depuis tout ce temps et sommes-nous censés chercher quelqu’un d’autre ? C’est une drôle de question.
Quiconque connaît les Évangiles reconnaîtra l’étrangeté de cette question. Car c’est Jean-Baptiste qui est venu annoncer que Jésus était le Messie. Jean-Baptiste ne semble pas être quelqu’un qui flatterait autrui pour s’attirer ses faveurs.
S’il a affirmé que Jésus était le Messie, c’est parce qu’il le croyait. Dans l’Évangile de Luc, chapitre 3, il dit à ses disciples : « Celui qui vient est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses sandales ; lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. » Ce messager de Dieu annonçait la venue d’un être plus grand que lui.
Je ne suis même pas digne de toucher ses chaussures. Et il va vous baptiser du Saint-Esprit et de feu. Il parlait clairement de Celui qui venait de Dieu.
Dans l’Évangile de Jean, chapitre 1, il est dit : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. » Quand Jean vit Jésus venir, il dit à ses disciples : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. » Il dit : « C’est pour lui que j’ai été envoyé. »
Il dit : « C’est grâce à cet homme que Dieu m’a envoyé ici. Après moi vient un homme d’un rang supérieur au mien, car il existait avant moi. » Il dit : « Il me surpasse parce qu’il existait avant moi. »
Jean-Baptiste était environ six mois plus âgé que Jésus. Ainsi, lorsqu’il dit que Jésus existait avant lui, il ne confond pas leur naissance. Ils étaient parents et se connaissaient. Il ne se trompe pas sur qui était l’aîné. Les enfants insistent souvent sur l’aîné de leurs frères et sœurs ou cousins.
Je suis plus âgé. Ils savaient qui était plus âgé. Quand il dit qu’il existait avant moi, il parle de l’éternité passée. Et quelques versets plus loin, il dit : « J’ai vu de mes propres yeux et j’ai témoigné que celui-ci est le Fils de Dieu. »
J’ai posé cette question au sujet des frères de Jésus, mais il est pertinent de la poser également au sujet de Jean. La plupart d’entre vous ici présents ont des cousins ou cousines. Qu’est-ce qui pourrait vous convaincre que l’un de ces cousins avec lesquels vous avez grandi était Dieu ?
La plupart d’entre nous trouveraient cela presque impossible à croire de la part de quelqu’un avec qui nous avons grandi. Que Jean-Baptiste ait grandi avec cet homme et ait dit : « Je vous le dis, je l’ai vu de mes propres yeux. Il est le Fils de Dieu. »
C’est un témoignage exceptionnel. C’est pourquoi, en arrivant à Luc 7, on entend Jean demander : « Est-ce toi, ou devons-nous continuer à chercher ? » Cela nous amène à nous interroger sur ce qui s’est passé.
À un moment donné, Jésus n’avait pas répondu aux attentes de Jean. Les exégètes bibliques divergent quant à ce que Jean attendait. Certains suggèrent que, puisque le Messie libérerait les captifs, Jean s’est peut-être demandé pourquoi le précurseur du Messie restait en prison.
Je ne sais pas si c’est la bonne réponse. Je penche plutôt pour l’idée plus répandue que le Messie chasserait les Romains et restaurerait le royaume de David.
Ils cherchaient un chef militaire. Ils cherchaient un chef politique. Ils cherchaient quelqu’un qui allait restaurer l’âge d’or d’Israël.
Jean a peut-être vu une succession d’occasions manquées. Au lieu d’organiser un mouvement contre Rome, Jésus a fréquenté des collecteurs d’impôts et des lépreux. Je n’en suis pas certain non plus, mais cela me semble plus plausible pour expliquer la question de Jean : « Es-tu celui-là ? »
À un moment donné, Jésus n’a pas répondu aux attentes de Jean concernant le Messie. Et lorsqu’il n’a pas fait ce que Jean attendait, Jean a commencé à douter et à se poser des questions. C’est pourquoi je dis que nous pouvons parfois, vous et moi, commencer à douter lorsque Jésus ne répond pas à nos attentes.
Si nous nous basons sur les mauvais éléments pour tenter de déterminer si Jésus est bien tout ce qu’il prétend être, la réponse de Jésus nous indique comment réagir. Jésus nous montre ce qu’il a fait.
Et cela nous montre que les actes de Jésus confirment ses affirmations. Jésus a affirmé être le Messie, le Fils de Dieu et Dieu le Fils.
Il est devenu courant sur Internet d’affirmer que Jésus n’a jamais revendiqué sa divinité. L’Évangile de Jean rapporte clairement de telles affirmations. Certains rétorquent que Jean a inventé ces affirmations car son Évangile a été écrit plus tard.
Je n’ai absolument aucun problème à dire que l’Évangile de Jean est le dernier à avoir été écrit. Je ne pense pas qu’il soit aussi éloigné des autres que certains le croient. Pourtant, nous avons examiné au moins dix-neuf passages des Évangiles synoptiques où Jésus fait des affirmations que seul Dieu pourrait faire.
Les Évangiles synoptiques sont Matthieu, Marc et Luc – précisément les livres qui, selon certains, ne présentent pas Jésus comme divin. Pas moins de 19 passages dans Matthieu, Marc et Luc où Jésus a fait des affirmations que seul Dieu pourrait faire. Jésus a affirmé être Dieu.
Il affirmait être Dieu le Fils. Il prétendait avoir été envoyé par le Père comme Messie. Aux versets 22 et 23, Jésus met en avant les œuvres qui confirment et démontrent ses affirmations.
Il ne s’est pas contenté d’affirmer être le Messie ; il a étayé cette affirmation et a laissé ses œuvres parler pour lui. Au verset 22, il leur répondit : « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu. »
Ils n’allaient pas retourner voir John et lui rapporter des rumeurs. Il a dit : « Vous avez vu ce que j’ai fait. Tout a été fait au grand jour. »
Vous savez ce que j’ai fait. Vous savez ce que j’ai manigancé. Retournez le rapporter à John.
Il nous donne ici une liste. Dans la Bible Segond 21, certaines phrases apparaissent en petites capitales pour indiquer des citations directes de l’Ancien Testament. Cela signifie qu’il s’agit d’une citation directe de l’Ancien Testament.
Chaque œuvre listée ici accomplit ce que l’Ancien Testament annonçait du Messie ou manifeste une puissance propre à Dieu. Il en cite quelques-unes. Il dit, parmi les choses que vous avez vues, que l’aveugle a recouvré la vue au verset 22.
Cela avait été promis dans Isaïe 29, 18 et Isaïe 35, 5 : le Messie accomplirait cela. Cette promesse s’est réalisée dans Matthieu 9. Jésus l’a accomplie en guérissant les aveugles, entre autres miracles.
Certains ont suggéré une progression des miracles. On commence par la guérison des aveugles. C’est un miracle impressionnant.
De l’extérieur, cependant, une personne ne connaissant pas l’homme pourrait se demander s’il était réellement aveugle. Le changement pourrait être plus difficile à vérifier immédiatement. La liste se poursuit ensuite avec des miracles de plus en plus visibles.
On ne peut pas forcément deviner qu’une personne est aveugle au premier coup d’œil. On pourrait très bien voir qu’un homme est handicapé et le voir ensuite marcher.
Et là, vous voyez, il peut marcher. Vous voyez bien que cet homme était mort, comme nous l’avons évoqué la semaine dernière. On l’a transporté en plein air sur une sorte de civière, enveloppé dans un linceul.
Et Jésus lui dit : « Lève-toi. » Et sous les yeux de tous, il se redressa et se mit à parler. Ce genre de miracle pouvait être observé directement.
Nous commençons donc par ces événements qui sont peut-être plus difficiles à vérifier. Je crois toujours qu’ils se produisent, mais c’est un peu plus difficile à confirmer. On ne peut le nier si on l’a vu.
Les aveugles recouvrent la vue. Les boiteux marchent, comme promis à nouveau dans Isaïe 35, 6, et accompli dans Jean 5. Les lépreux sont purifiés.
L’Ancien Testament ne dit pas explicitement que le Messie guérirait les lépreux, mais il présente constamment la guérison de la lèpre comme l’œuvre de Dieu. Le prêtre a confirmé la guérison, mais seul Dieu pouvait l’accomplir. On voit par exemple, dans le chapitre 4 de l’Exode, qu’il est dit à Moïse : « Mets ta main dans ton vêtement et retire-la, et tu auras la lèpre. »
Remets-la dedans et retire-la, et elle aura disparu. Dieu utilisait cela comme un signe. C’est l’un des nombreux passages de l’Ancien Testament où il est démontré que seul Dieu a le pouvoir sur la lèpre.
Et pourtant, nous arrivons au chapitre 5 de Luc. Nous l’avons déjà étudié. Jésus a guéri un lépreux.
Les sourds entendent. Cela avait été promis par le Messie dans Isaïe 29, 18 et Isaïe 35, 5. Lorsque les Évangiles sont classés chronologiquement, aucun passage antérieur ne relate explicitement la guérison d’un sourd par Jésus.
Existe-t-il un récit précis de Jésus guérissant une personne sourde ? Il n’y a aucun passage antérieur qui mentionne explicitement la guérison d’une personne sourde par Jésus. On trouve cependant, plus tard dans les Évangiles, des récits de guérisons de personnes sourdes par Jésus.
Pourtant, Jésus n’aurait pas présenté la guérison d’un sourd comme preuve si elle n’avait pas eu lieu. Si Jean avait prétendu que cela ne s’était jamais produit, cela aurait nui à sa crédibilité. Jésus a bel et bien guéri des personnes sourdes.
Sinon, il n’aurait pas donné cela comme preuve à Jean. Pourquoi n’avons-nous pas de récit individuel ? Les Évangiles résument de nombreuses guérisons sans les narrer une par une.
À plusieurs reprises, comme dans l’Évangile de Luc, il est dit : « Il parcourait Capernaüm en guérissant les gens. » Sans plus de détails. Mais Jésus devait parfois quitter la ville, tant la file de personnes voulant être guéries était longue.
Il y avait des sourds guéris parmi ces foules. Dieu nous donne ce que nous avons besoin de savoir, même s’il ne répond pas à toutes nos questions. Mais il avait guéri des sourds.
Et encore une fois, Jean-Baptiste étant sceptique, il n’aurait pas présenté cela comme une preuve si cela ne s’était pas produit. Il dit que les morts ressuscitent. Cela a été promis dans Isaïe 26, 19, et présenté comme une œuvre exclusive de Dieu.
Nous savons que nul ne peut ressusciter les morts par sa propre puissance, sinon beaucoup de personnes endeuillées auraient essayé. Si quelqu’un ressuscite, Dieu est forcément présent.
Cette promesse venait de s’accomplir dans le récit précédent. Dimanche dernier, nous avons évoqué le moment inhabituel de la visite de Jésus dans ce minuscule village. C’est un village isolé, au pied d’une montagne, loin de tout.
Pourquoi Jésus allait-il là-bas ? Il savait qu’il ressusciterait le fils de la veuve. Il savait qu’il allait le guérir.
Pourquoi maintenant ? Pourquoi à ce moment précis ? Sharon a souligné le lien avec le récit suivant concernant Jean-Baptiste. Jésus a ressuscité quelqu’un d’entre les morts, de sorte que lorsque la question de Jean a été posée, la preuve était déjà là. Es-tu celui qu’on attendait ? Retourne lui dire que j’ai ressuscité les morts.
Retournez le lui dire. Ses actes prouvent ses dires. Et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. Cela a été promis dans Isaïe 61.
1 et s’est accompli tout au long du ministère de Jésus. Jésus a aussi encouragé Jean à ne pas l’abandonner à cause du doute. Quand il a dit : « Heureux ceux qui ne trouvent pas en moi une occasion de chute », le mot traduit par chute évoque l’idée de trébucher sur Lui et de se détourner.
Jésus encouragea Jean, même au milieu de ses questions. Remarquez qu’ici, il ne le critique pas pour ses interrogations. Mais il lui présente les preuves et dit : « Si tu as du mal à me comprendre en fonction de tes attentes, regarde ce que j’ai fait et comprends que Dieu bénit ceux qui ne sont pas honteux au point de m’abandonner. »
Et parfois, cette gêne peut se résumer à : « Mes prières n’ont pas été exaucées. Je me sens bête d’y avoir cru. » Il dit : « Repense à ce que j’ai fait. »
Et c’est un conseil précieux pour nous aujourd’hui. Il y a des moments où vous n’obtiendrez pas ce que vous voulez.
. Je ne dis pas que tes prières ne seront pas exaucées. Simplement, elles ne le seront peut-être pas comme tu le souhaites.
. Cela nous est tous arrivé. Il y aura peut-être des moments dans la vie où tu te poseras des questions parce que telle prière n’a pas été exaucée, ou parce que telle chose ne s’est pas produite, ou parce que telle chose n’a pas abouti. Est-il réel ?
Est-il vraiment tout ce qu’il prétendait être ? Il faut toujours se référer à ses actes. Pour moi, la question qui a tranché est simple : il y a deux mille ans, Jésus est soit sorti du tombeau, soit il n’en est pas sorti.
Cet événement tranche la question de son identité, quels que soient les événements de notre vie aujourd’hui. Jésus démontre également que le ministère de Jean corrobore ses affirmations. Le simple fait que Jean soit venu comme précurseur atteste que Jésus est le Messie.
Jean a fait d’énormes sacrifices pour transmettre le message de Dieu et y rester fidèle. C’est de cela qu’il parle au verset 24. Jean se rendit dans le désert et dit qu’il n’était pas un roseau agité par le vent.
Lorsqu’il prêchait la Parole de Dieu et proclamait Jésus comme le Messie, Jean resta ferme, même au prix de grandes épreuves. Il n’était pas comme un roseau agité par le vent. Comme le dit le verset 25, il ne portait pas de vêtements somptueux.
Il ne vivait pas dans le luxe d’un palais royal. Il vivait dans le désert et il provoquait la colère des gens. C’est pourquoi Jésus l’appelle prophète, et plus qu’un prophète, dit-il : « C’est de lui qu’il est écrit : Voici, j’envoie mon messager devant toi, qui préparera ton chemin. »
Jésus a déclaré qu’il accomplissait la prophétie de Malachie 3.1, annonçant l’envoi d’un précurseur pour annoncer la venue du Messie et préparer le peuple à sa venue. L’appel de Jean à remplir ce rôle a apporté une preuve supplémentaire que Jésus était bien celui qu’il prétendait être.
Et parce que le message de Jean était vrai et que Jésus était le Messie, nous occupons aujourd’hui une position plus privilégiée encore que Jean ne l’a jamais été. Jésus a dit qu’il n’y a personne de né de femme plus grand que Jean-Baptiste, et pourtant, même les plus humbles dans le royaume sont plus grands que Jean. Jean a exercé son ministère sous l’ancienne alliance, tandis que les croyants jouissent maintenant d’un accès direct au Père et d’une place dans le royaume que les générations précédentes ne pouvaient qu’espérer.
Et il s’adresse une fois de plus à cet homme qui doute à cet instant précis : son ministère démontre que tout cela est vrai. À partir du verset 29, Luc relate la réaction du peuple. Certains ont entendu le message et ont reconnu que Dieu avait raison.
Les pharisiens et les experts de la loi le rejetèrent. Tout dépendait de leur réaction initiale au message de Jean. Jésus commença alors à enseigner et dit qu’à ce moment-là, Israël était comme ceux qui, assis sur la place publique, jouent une chanson et s’irritent parce que personne ne danse au son de leur musique.
Jésus expliqua que Jean avait vécu dans l’austérité dans le désert et ne participait pas aux festins habituels. Il ne festoyait pas et n’allait pas aux banquets. Ils dirent alors : « Il doit être possédé par un démon », car cette hypothèse n’était pas du tout farfelue.
J’ai des enfants que je vois rarement manger, mais je n’en ai jamais conclu qu’ils étaient possédés par un démon.
Peut-être devrais-je enquêter plus attentivement. Mais c’est ce qu’ont pensé les chefs religieux : « Jean-Baptiste ne mange rien, il doit être possédé par un démon. » Or, Jésus participait à des festins et mangeait avec les publicains et les pécheurs ; ils le traitaient donc de glouton et d’ivrogne, alors qu’il n’était ni l’un ni l’autre.
Mais ils l’accusèrent de ces choses et, oh, il fréquentait ces gens-là. Jésus voulait dire que beaucoup en Israël étaient résolus à ne pas croire. Ils avaient déjà renoncé à la foi et cherchaient le moindre argument pour justifier leur rejet.
Ils ne voulaient pas croire. Alors, si Jean venait et faisait une chose, ils allaient le critiquer pour cela.
Et si Jésus était venu et avait fait le contraire, ils l’auraient critiqué pour cela. Ils n’auraient jamais été heureux car aucune circonstance ne les aurait amenés à croire. Aucune preuve n’aurait pu les persuader, car leur décision était déjà prise.
Leur incrédulité ne remettait pas en cause la nature messianique de Jésus. En réalité, la Parole de Dieu avait prédit leur rejet. On en trouve un exemple dans le Psaume 118:22 : « La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la principale pierre angulaire. » Cela concerne le Messie, qui serait rejeté.
Ésaïe 53 décrit de manière saisissante le rejet du Messie par son propre peuple. Ils l’ont donc examiné et ont déclaré : « Nous n’y croyons pas, donc ce n’est pas vrai. » Leur incrédulité a en réalité confirmé ce que les prophètes avaient annoncé.
Au verset 35, il est dit : « La sagesse est justifiée par tous ses enfants. » Jésus enseigne que les preuves révéleront la vérité. Le vrai et le faux seront mis en lumière.
Il fait référence à la sagesse de Dieu révélée par les prophètes. Les enfants de la sagesse sont les œuvres qui la confirment. La vérité finira par se manifester.
Finalement, vous pourrez discerner la vérité. C’est pourquoi Il a toujours renvoyé à Ses œuvres. Comme dans Jean 14, 11, Il dit : « Croyez-moi, je suis dans le Père et le Père est en moi. »
Sinon, croyez en raison des œuvres elles-mêmes. Jésus a dit à ses disciples que s’ils avaient du mal à croire seulement en ses paroles, ils devaient considérer ses œuvres.
Des promesses, pas des préférences
Tout ceci nous ramène à un principe essentiel : Jésus ne prouve pas ses affirmations en faisant ce que nous voulons, mais en faisant ce qu’il promet. Il ne prouve pas qui il est en faisant ce que nous voulons, mais en faisant ce qu’il promet. « Il n’a pas répondu à ma prière concernant cette maladie. »
Cela ne signifie pas qu’il n’est pas Dieu. « Il n’a pas exaucé ma demande concernant mes enfants. » Cela ne signifie pas qu’il n’est pas Dieu.
La question n’est pas de savoir s’il a fait ce que je voulais qu’il fasse. La question est de savoir s’il a tenu ses promesses. S’il a rempli ses promesses, alors il est bien celui qu’il prétend être.
Je repense souvent à cet homme dans la vidéo. J’éprouve une immense compassion pour lui, car je ne peux imaginer ce qu’il endure avec ce diagnostic. En même temps, il dit : « J’ai suivi Jésus pendant soixante ans, et c’était une erreur. »
Je ne peux m’empêcher de penser à tous ceux qui ont suivi Jésus jusqu’à ce qu’ils n’obtiennent pas ce qu’ils désiraient, puis qui se sont détournés. On observe la même distinction dans les foules tout au long de l’Évangile de Luc. Dans ces foules, certains suivaient Jésus.
Certains ont trébuché et sont tombés, mais se sont relevés et ont suivi Jésus jusqu’à la mort. D’autres ne le suivaient pas vraiment ; ils le suivaient simplement en mouvement. Ils allaient avec lui.
Ils voulaient voir ce qu’il allait faire. Ils appréciaient le spectacle jusqu’à ce que le discipulat leur coûte quelque chose ou que Jésus ne réponde pas à leurs attentes. Il y a une grande différence entre suivre Jésus et le suivre superficiellement.
Suivre Jésus superficiellement signifie dire : « Je suis avec toi, Seigneur, tant que je reçois ce que je veux et ce que j’attends. » « Mais dès que tu ne réponds pas à mes attentes, je t’en vais. » Dans ce cas, nous ne suivons pas vraiment Jésus, car il n’est pas Seigneur.
Il n’est pas maître. Il devient à peine plus qu’un distributeur automatique de billets. Il est dangereux de suivre Jésus simplement parce qu’il nous a prouvé qui il est.
Il y aura des moments où vous serez déçus par les réponses de Dieu. Je le sais parce que j’ai été déçu. Je le sais parce que certains d’entre vous m’ont parlé de ces déceptions.
Il y aura des moments où vous serez déçus par les réponses que vous recevrez. Son identité de Dieu, Seigneur et Maître ne dépend pas de sa capacité à répondre à nos attentes. Elle dépend de sa capacité à tenir ses promesses.
Face aux épreuves, aux peines et aux déceptions de la vie, ne le jugez pas selon ce que vous pensez qu’il devrait faire. Jugez-le selon ce qu’il a fait et promis. La chose la plus importante qu’il ait jamais faite pour nous, la promesse la plus importante qu’il ait jamais tenue, est celle de régler notre problème du péché.
Nous avons été séparés d’un Dieu saint à cause de notre péché. Le péché, c’est tout ce que nous pensons, disons, faisons ou omettons de faire qui déplaît à Dieu, et nous sommes tous coupables. Et parce que Dieu est saint et Dieu est juste, ce péché nous sépare de lui.
Nous ne pourrions jamais faire assez de bien pour effacer le mal que nous avons commis. Dieu l’a prévu de toute éternité et a promis dès le jardin d’Éden qu’il s’occuperait du péché. Et il a tenu sa promesse à chaque étape.
Jésus est venu sur terre, est né d’une vierge, a vécu une vie parfaite et sans péché, et est allé à la croix pour porter la responsabilité de nos péchés. Il a été cloué sur la croix, a versé son sang et est mort pour expier pleinement nos péchés. Trois jours plus tard, comme il l’avait promis, il est ressuscité. Et il nous a promis la vie éternelle.
Il accorde la vie éternelle à tous ceux qui se repentent de leurs péchés et se tournent vers lui avec foi. Votre relation avec lui commence par une promesse qu’il a déjà tenue : il a payé pour vos péchés et a ouvert le seul chemin qui vous permette d’être en paix avec le Père. Vous pouvez faire confiance à Jésus dès maintenant comme votre seul et unique Sauveur.
Et vous pouvez demander ce pardon et vous pouvez l’obtenir car Il tient Ses promesses.
