Informations sur le message
- Passages clés : Luc 8.1–15
- Série : Luc (2025–2027), no 20
- Date : dimanche 8 juin 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Quand la poussière refuse de coopérer
À l’époque où j’enseignais, un élève de collège m’a demandé à quoi ressemblait la vie pendant le Dust Bowl. Vous imaginez sans doute la suite. Ça m’a pris plus de temps.
Je pensais qu’ils posaient la question simplement parce que je suis passionné par l’histoire de l’Oklahoma. Alors j’ai commencé à expliquer une partie de ce qui s’était passé. L’élève m’a regardé avec toute la sincérité dont il était capable et m’a demandé : « Avez-vous eu peur ? » C’est alors que j’ai compris qu’il pensait que j’y étais.
Je suis né quarante ans après le Dust Bowl. Je n’y étais pas. Mais nous avons eu une bonne conversation sur ce qu’était le Dust Bowl grâce à cela.
De nombreux facteurs ont contribué à la catastrophe du Dust Bowl. La plupart d’entre vous savent ce qu’est le Dust Bowl, mais peut-être pas ceux qui viennent d’arriver en Oklahoma.
Il s’agissait d’une période, dans les années 1930, où les agriculteurs peinaient à cultiver quoi que ce soit, en particulier dans l’ouest de l’Oklahoma et la région du Panhandle. Ils ne pouvaient rien cultiver. La couche arable avait été emportée par le vent.
Les gens se sont retrouvés avec des tas de poussière et de sable dans leurs maisons. Ces tempêtes de poussière massives ont emporté toute la bonne terre, et ce qui restait en surface était impropre à la culture. C’était une période vraiment difficile.
Une des causes de cette situation est que, durant les cinquante années précédentes, les colons et les politiques gouvernementales avaient encouragé des pratiques qui avaient gravement endommagé les sols. Ils avaient incité les gens à s’installer aussi loin à l’ouest et à tenter de cultiver la terre car ils se trouvaient au milieu d’une période exceptionnellement pluvieuse. Et ils pensaient que ce serait encore pire.
En fait, il existe un barrage dans la région du Panhandle qui a été construit sur une rivière dans l’espoir de créer un réservoir. Il reste à sec car les concepteurs comptaient sur des précipitations exceptionnellement abondantes qui se sont avérées temporaires. Mais ils ont labouré et essayé de planter des espèces inadaptées à ce sol.
Ils ont aussi arraché l’herbe indigène qui maintenait la couche arable en place, et commis d’autres erreurs. Le sol était déjà dévasté dans les années 1930. Impossible d’y faire pousser quoi que ce soit.
Ils essayaient tout. Ils lançaient des projets gouvernementaux colossaux pour tenter d’assainir le sol, d’y faire pousser des choses. Malgré tous leurs efforts et les sommes investies, ils ne parvenaient pas à y cultiver la même chose qu’à l’est. Cette expérience reste gravée dans notre mémoire collective, en tant que pays et surtout en tant qu’État : après des années de mauvaise gestion, le sol était si pauvre que les cultures étaient impossibles.
C’est une leçon pour nous : parfois, quels que soient les efforts déployés, quelles que soient les variétés que l’on essaie de planter, si la terre est mauvaise, rien de convenable ne poussera. Peut-être des mauvaises herbes. Les mauvaises herbes poussent partout.
Je peux chouchouter un plant de tomate et le voir dépérir, tandis que les mauvaises herbes poussent à travers les fissures de l’allée et prospèrent. C’est fou. Mais rien de ce que vous voulez cultiver ne poussera là, car la terre est mauvaise.
Et c’est la leçon que Jésus nous a enseignée dans le chapitre 8 de Luc. Si vous nous rejoignez, nous avons étudié le livre de Luc progressivement, et nous arrivons aujourd’hui à la parabole du semeur, où Jésus utilise l’image de la plantation en terre et de ce qui arrive à ces graines pour illustrer ce qui se passe dans le cœur humain. Vous pouvez continuer à semer, mais si la terre n’est pas bonne, rien ne poussera.
C’est le point que Jésus a souligné. Luc 8.1–15 rapporte : Peu après, il se mit à parcourir les villes et les villages, proclamant et annonçant le royaume de Dieu.
Les douze étaient avec lui, ainsi que des femmes qui avaient été guéries d’esprits mauvais et de maladies. Marie, appelée Madeleine, de laquelle étaient sortis sept démons, Jeanne, femme de Chusa, intendant d’Hérode, Suzanne, et plusieurs autres qui contribuaient à leur entretien de leurs propres deniers. Cela signifie qu’un groupe de femmes aisées avait choisi d’accompagner Jésus et de soutenir son ministère.
Ils aidaient à subvenir aux besoins de tous. Verset 4 : Comme une grande foule s’était rassemblée et que des gens venus de différentes villes se rendaient auprès de lui, il leur parla en parabole. Voici ce qu’il dit :
Le semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie tomba le long du chemin ; elle fut piétinée et les oiseaux du ciel la mangèrent. Une autre partie tomba sur un sol pierreux ; dès qu’elle eut germé, elle sécha, faute d’humidité. Une autre partie tomba parmi les épines ; les épines montèrent avec elle et l’étouffèrent.
D’autres graines tombèrent dans la bonne terre, germèrent et produisirent du fruit au centuple. Tout en disant cela, il criait : « Que celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! » Quand Jésus dit : « Que celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! », il veut dire que quiconque Dieu a rendu capable de comprendre doit être attentif.
Ses disciples, au verset 9, commencèrent à l’interroger sur le sens de cette parabole. Il leur répondit : « Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres, tout se passe en paraboles, afin qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils ne comprennent point. Voici le sens de la parabole : la semence, c’est la parole de Dieu. »
Ceux qui sont au bord du chemin sont ceux qui ont entendu la parole, mais le diable vient et enlève la parole de leur cœur afin qu’ils ne croient pas et ne soient pas sauvés. Ceux qui sont sur le sol rocailleux sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais ils n’ont pas de racines fermes. Ils croient pour un temps, et au moment de la tentation, ils abandonnent.
La semence tombée parmi les épines, ce sont ceux qui ont entendu la parole, mais qui, en chemin, sont étouffés par les soucis, les richesses et les plaisirs de cette vie, et ne portent pas de fruit à maturité. La semence tombée dans la bonne terre, ce sont ceux qui ont entendu la parole avec un cœur honnête et bon, qui la retiennent et qui portent du fruit avec persévérance.
Pourquoi les gens suivaient Jésus
Ces premières lignes concernant les personnes qui voyageaient avec Jésus ne font pas partie de la parabole elle-même, mais elles situent l’action et identifient son auditoire. Elles créent également un contraste significatif avec le récit qu’il fait. Dans les quatre premiers versets, Luc identifie ceux qui accompagnaient régulièrement Jésus et ceux qui se rassemblaient pour écouter la parabole du semeur.
Cette liste montre que les gens étaient attirés par le ministère de Jésus pour diverses raisons. Tous ceux qui suivaient Jésus, tous ceux qui étaient avec lui à ce moment-là, n’étaient pas des disciples engagés. Tous n’étaient pas là par conviction ou par conviction.
Chacun avait ses propres raisons. Et Luc souligne la popularité croissante de Jésus. Il avait le don d’attirer les foules.
Jésus exerçait une grande attraction sur ces gens. Lorsqu’ils apprenaient qu’il venait dans une ville, les gens affluaient de tous les villages. Ils venaient pour voir Jésus.
Ils venaient pour écouter Jésus. Et chacun avait ses propres raisons de vouloir le voir et l’écouter. Voici quelques-unes de ces raisons, explicitées dans le texte.
Il est dit qu’Il accomplissait des miracles et des exorcismes. Il est question des femmes qu’Il avait guéries et de celles dont Il avait chassé les démons. Les gens étaient fascinés par ces choses. Ils voulaient voir les guérisons.
Dans certains cas, ils voulaient être guéris. Ils voulaient voir les démons être chassés. Ils voulaient assister au déroulement de ces événements spectaculaires.
Or, Jésus n’agissait pas ainsi pour se mettre en scène, mais le spectacle qu’il offrait plaisait. Certains venaient donc uniquement pour les miracles et les guérisons. Mais il est aussi dit au verset 1 qu’il partait proclamer et prêcher le royaume de Dieu.
D’autres étaient présents parce qu’ils s’intéressaient réellement à l’enseignement de Jésus. Pour certains, il ne s’agissait pas du spectacle, ni du drame, ni de la mise en scène.
Il s’agissait de la vérité. Ils avaient donc leurs propres raisons. Et tout comme ils étaient attirés par des choses différentes, leurs motivations à le suivre étaient également différentes.
Les douze sont mentionnés au verset 1. Ils étaient là avec Jésus pour apprendre de lui et travailler à ses côtés. Plus tôt dans l’Évangile de Luc, nous avons vu cette scène où Jésus appelle ses disciples, appelle les douze.
Parfois, nous utilisons les mots disciple et apôtre de manière interchangeable. Il appelle ces douze personnes à un rôle particulier dans son ministère. Puis, au milieu de la foule, il leur parle de la nécessité d’un engagement total.
Ainsi, ces hommes s’étaient engagés à ce moment-là auprès de Jésus. Ils étaient là pour apprendre de lui. Ils étaient là pour travailler avec lui.
D’autres étaient là pour d’autres raisons. Les femmes mentionnées aux versets 2 et 3 étaient présentes pour soutenir l’œuvre. Elles étaient là car si Jésus consacre tout son temps, son énergie et son attention au ministère, il fallait bien que quelqu’un le soutienne.
Il fallait veiller à ce que ceux qui œuvraient pour le royaume aient de quoi se nourrir et se loger. C’est pourquoi ces femmes, avec une grande grâce et une grande générosité, se sont proposées pour cela. Elles étaient donc là pour soutenir l’œuvre.
Les foules mentionnées au verset 4 étaient surtout venues pour voir ce qu’il dirait ou ferait. Puis Jésus se retourne et enseigne cette parabole, probablement parce que certains de ses proches, parmi les douze, pensaient : « C’est formidable, nous sommes en train de lancer un grand mouvement. » Lorsqu’un mouvement commence à attirer beaucoup de monde, il est facile de croire que tout se passe bien et que cela continuera ainsi.
Jésus leur fait comprendre que tous ne resteront pas fidèles. Tous ceux qui ont entendu sa prédication ne se convertiront pas pour autant et ne le suivront pas. L’histoire qu’il a racontée illustre ce point.
Quatre sols et quatre réponses
Il poursuit en racontant l’histoire de quatre types de sols différents. Dans trois d’entre eux, rien ne pousse durablement. Ce n’est que dans le quatrième que quelque chose pousse.
Il y a de la terre durcie sur les chemins, rien n’y pousse. Il y a de la terre rocailleuse, rien n’y pousse. Il y a de la terre infestée de mauvaises herbes et d’épines, où rien de durable ne peut pousser.
Et le point qu’il soulève, et que Luc, je crois, met en avant en plaçant ce passage, par opposition à la popularité de Jésus qu’il décrit, c’est que, encore une fois, le simple fait d’avoir été présent auprès de Jésus, le simple fait de l’avoir rencontré, ne signifiait pas que cela allait perdurer. Une phrase d’un message précédent m’est restée en mémoire et semble exprimer de plus en plus le thème de ce passage de Luc : il y a une différence fondamentale entre suivre Jésus et simplement le suivre du coin de l’œil. Je vous l’ai dit il y a quelques semaines, et cette phrase n’a cessé de me revenir à l’esprit pendant que je préparais ce message.
Certaines personnes étaient là parce qu’elles suivaient Jésus. Et pour d’autres, leur seul but aurait toujours été de le suivre. Nous sommes confrontés au même danger aujourd’hui. Nous pouvons croire suivre Jésus alors que nous ne faisons que le suivre.
Nous cherchons à savoir ce qu’il va faire, ce qu’il va nous apporter, ce qu’il va nous faire ressentir. Mais cela n’a jamais rien à voir avec un engagement envers lui ni avec l’obéissance. En observant la foule, on aurait pu croire que Jésus était en train de créer un vaste mouvement. Pourtant, Jésus a bien précisé que tous ne resteraient pas.
La semence ne germera pas dans tous les types de sol. Tous ceux qui entendent la vérité n’en seront pas transformés. Et il nous en donne, comme je l’ai mentionné, trois exemples.
Pour beaucoup d’entre vous, cela n’est pas nouveau. Vous avez entendu la parabole du semeur. C’est une histoire courante.
J’ai étudié à l’Université d’Oklahoma (OU), et même là-bas, où Jésus n’est pas forcément populaire, on trouve une statue du semeur dispersant des graines, inspirée de cette histoire. C’est une histoire bien connue, mais elle nous rappelle, même si on l’a entendue des milliers de fois, de quoi Jésus parlait.
Jésus identifie trois types de terre où rien de durable ne peut pousser. Il compare chaque terre à un état du cœur humain et enseigne que tous ceux qui entendent la vérité ne seront pas transformés par elle. C’est utile car Jésus utilisait souvent des histoires simples pour illustrer des vérités spirituelles, mais les interprètes vont parfois trop loin en attribuant une signification à chaque détail.
La parabole qui me vient à l’esprit est celle de la femme qui balaie sa maison pour retrouver la pièce perdue. Et j’ai entendu un prédicateur dire que, eh bien, la pièce représente ceci et la femme cela. D’accord, je suis d’accord.
L’acte de balayer est ainsi. Puis quelqu’un attribue une signification au balai et même à la poussière balayée de la maison.
À ce stade, nous interprétons probablement l’histoire davantage que Jésus ne l’entendait. Dans cette parabole, il nous explique clairement de quoi il parle. Il définit ce qu’est la semence.
Il décrit chaque type de sol afin que nous n’ayons pas à spéculer. Le premier type de sol dont il parle est le sol dur, le chemin. Or, nous nous demandons sans doute : pourquoi sème-t-on sur le chemin ?
Ce n’était pas une route moderne, comme si quelqu’un avait semé des graines au milieu de l’I-44. Nous savons que cela ne fonctionnera pas, à moins qu’il ne s’agisse de graines de mauvaises herbes, qui germeront alors n’importe où. Mais nous n’allons certainement pas jeter des graines désirables au milieu de la route.
Dans l’ancien Israël, le sol était naturellement dur et sec. Pour le préparer à la culture, il fallait le labourer avec soin.
Il fallait faire tout cela. Entre les champs, les gens tassaient la terre jusqu’à ce qu’elle devienne presque aussi dure que du béton. Ils aménageaient des chemins à travers et en bordure des champs pour y marcher.
Même en semant soigneusement, certaines graines atterrissaient sur le sol durci en bordure du champ. Et il y en avait forcément qui se déposaient là. Jésus expliquait que rien ne pouvait y pousser, car la surface du sol était si dure que la graine ne pouvait pas pénétrer pour y puiser l’humidité et les nutriments, qui étaient tout simplement absents.
Le sol était compacté et durci. C’est ce qu’il décrit au verset cinq. La graine ne pouvait pas pénétrer dans ce sol.
Les oiseaux venaient et dévoraient les graines. Ils n’attendaient que ça. Il compare les oiseaux au diable.
Et il nous dit au verset 12 que cela représente un cœur endurci qui ne reçoit pas la semence, que la semence ne peut pénétrer. Tout ce qui y tombe est enlevé par Satan avant de pouvoir toucher celui qui écoute. Rien n’y pousse, à tel point que Jésus dit au verset 12 que ces gens ne croiront pas et ne seront pas sauvés.
Il faut bien observer la formulation. Jésus ne dit pas qu’ils ne peuvent pas Croyez et vous serez sauvés ; Il dit qu’ils ne .
Pour beaucoup dont le cœur est finalement devenu une bonne terre, il y a probablement eu une époque antérieure où il ressemblait à l’un des trois autres types de terre. Cela ne signifie pas que le Maître Jardinier ne peut pas changer la terre, mais il arrive un moment dans nos vies où nos cœurs s’endurcissent et nous rendent imperméables à l’Évangile. Jésus les en avertit car certaines personnes qu’ils pensaient faire partie de ce mouvement allaient finalement s’éloigner de Jésus, car leur cœur n’était pas réceptif au message qu’ils entendaient.
Plus tard, lorsque les apôtres prêchaient l’Évangile comme Jésus, ils rencontraient le même genre de personnes. Et quand on s’engage sérieusement dans l’évangélisation et qu’on partage l’Évangile avec les gens, et qu’on tombe sur quelqu’un dont le cœur est endurci, qui n’est pas ouvert, qui n’est pas réceptif au message, si on n’y est pas préparé, cela peut être dévastateur. Et on peut se demander : « Qu’est-ce que je fais de mal ? »
Oh, ça ne marche pas. J’arrête. Il est facile de se décourager.
Même Jésus a rencontré des sols durs. Cela ne l’a pas empêché de semer. Il existe aussi des sols où rien ne pousse.
C’est un sol où l’attachement est superficiel, et un attachement superficiel ne dure pas. Un sol rocailleux ne signifie pas un sol avec de nombreuses pierres détachées. Je n’avais pas considéré cette distinction avant d’étudier ce passage cette semaine. Dans l’Israël antique, ces gens devaient faire tout leur possible pour créer les meilleures conditions de germination, compte tenu de la rigueur du climat.
Je ne me souviens plus si c’est John MacArthur, Warren Wiersbe ou un autre commentateur qui a expliqué ce type de sol. Ils disaient qu’aucun agriculteur ne laisserait de grosses pierres dans son sol. Aucun agriculteur n’irait semer dans du gravier.
Ce n’est pas de ça qu’il s’agit. On parle d’un champ préparé avec une couche de roche en dessous. Je n’ai pas rencontré ce problème ici, où nous avons du sable et de l’argile, mais je me souviens d’avoir essayé de faire un potager quand j’habitais dans le nord-ouest de l’Arkansas, et on ne pouvait labourer que cinq centimètres avant de tomber sur du grès.
C’était vraiment compliqué d’essayer de cultiver quoi que ce soit dans mon jardin. C’est de ce genre de chose dont il est question ici. La terre est bonne.
Elle est vraiment très fine. En dessous, il y a une couche de roche qui empêche la racine de la plante de s’enfoncer profondément. Par conséquent, elle ne se développe pas en profondeur.
Elle ne reçoit ni les nutriments ni l’eau nécessaires. La plante reste donc superficielle.
Et quand le soleil brille de toute sa force, cette plante est brûlée car ses racines ne sont pas assez profondes. Jésus a dit que ces plantes seraient brûlées par le soleil et mourraient. Parfois, nous rencontrons, comme Jésus, des personnes qui semblent s’intéresser à la vérité, mais cet intérêt reste superficiel.
Et dès que le soleil brûlant apparaît, dès qu’une difficulté surgit, dès qu’une épreuve met à l’épreuve cette foi nouvelle, elle se dessèche et meurt. Nous l’avons tous constaté. Peut-être l’avez-vous vécu vous-même.
Vous avez peut-être partagé l’Évangile avec quelqu’un et vous vous êtes efforcé de l’aider, pour finalement constater ceci : un attachement superficiel ne dure pas. Cela nous rappelle de ne pas nous décourager. Jésus a vécu la même chose, et notre responsabilité est de semer la graine. Le troisième type de sol contient des mauvaises herbes, nous apprenant qu’un intérêt superficiel est facilement étouffé. Chaque jardin que j’ai planté contenait des graines de mauvaises herbes. Il suffit de le quitter des yeux cinq minutes pour qu’il semble envahi. C’est une lutte constante pour les éliminer.
Et dès que vous pensez avoir tout enlevé, les oiseaux ou les écureuils y dispersent à nouveau leurs graines. Mais si votre terrain est envahi par les mauvaises herbes, vous pouvez essayer d’y planter des végétaux, qui commenceront à pousser, mais finiront par être étouffés par ces mauvaises herbes. Ces dernières concurrencent les plantes désirées pour les nutriments et les ressources.
Et finalement, les plantes meurent de faim. Jésus compare cette idée que les graines germeraient pour être aussitôt étouffées par les épines. Il compare ces épines, ces mauvaises herbes, aux soucis et aux plaisirs de cette vie. Il est dit au verset 14 : « Ils s’en vont et sont étouffés par les soucis, les richesses et les plaisirs de cette vie, et ne portent pas de fruit à maturité. »
Ainsi, il arrive que quelqu’un semble s’intéresser à la Parole de Dieu. Il peut sembler s’intéresser à Jésus, mais les choses de cette vie viennent le distraire. Et soudain, nous reprenons la course à l’argent, la course à une relation, la course à un emploi.
Et rien de tout cela n’est mauvais en soi, tant que nous ne les laissons pas rivaliser avec la place dans nos cœurs qui n’appartient qu’à Jésus. Mais nous pouvons laisser d’autres choses prendre le pas sur cet intérêt passager pour Jésus, si c’est tout ce qu’il y a. Jésus nous le dit comme un avertissement.
Il le dit, je crois, aux disciples : premièrement, ne vous découragez pas, car un jour, ce sera à leur tour de prêcher le Royaume, et ils seront confrontés aux mêmes difficultés que Jésus. Et si même Jésus, Dieu incarné et maître suprême, a connu de telles épreuves, nous ne devrions pas être surpris de ne pas faire mieux. Je pense que nous nous mettons la pression, dans l’évangélisation, pour obtenir de meilleurs résultats que Jésus.
Nous allons tous être confrontés à ces mêmes épreuves. Je pense que ce message nous encourage à persévérer, à continuer de proclamer la Parole de Dieu, sachant que parfois, ces choses arriveront. Je pense aussi que c’est un avertissement pour tous ceux qui sont prêts à l’entendre : assurez-vous que le terreau de votre cœur ne se trouve pas dans l’une de ces trois catégories.
Cependant, cela ne signifie pas que la Parole de Dieu est impuissante. Je ne crois pas du tout que ce soit le message que Jésus voulait transmettre. Jésus ne veut pas dire que la Parole de Dieu et sa vérité manquent de puissance réelle, car lorsque nous trouvons le bon terreau, tout est différent.
Une bonne graine dans une bonne terre
Nous constatons que rien n’engendre un changement aussi durable qu’une bonne graine dans une bonne terre. Lorsque la Parole de Dieu est semée dans un cœur prêt à la recevoir, elle produit un changement durable. Sa Parole est puissante et Il l’a conçue pour germer, s’enraciner, croître, prospérer et s’épanouir dans la bonne terre.
Comme je l’ai dit précédemment, ce n’est pas parce que nous nous trouvons dans un certain type de terre à un moment donné de notre vie que nous ne pouvons pas être prêts à recevoir la semence plus tard. C’est en partie pour cela que nous continuons à semer, car nous ne savons pas toujours dans quel type de terre nous avons affaire. Mais il est dit au verset 8 que l’autre semence tomba dans la bonne terre, qu’elle germa et qu’elle produisit du fruit au centuple.
Imaginez planter une seule graine et obtenir une récolte centuple ! Chez moi, cela ne semble se produire qu’avec les concombres. Et nous ne pouvons pas en manger autant !
Je les adore, mais on ne peut pas en manger autant. C’est pourquoi, les années précédentes, nous avions des caisses de concombres ici, au centre d’accueil. Nous les distribuions simplement.
La plupart des choses ne se multiplient pas ainsi, mais la Parole de Dieu a ce pouvoir que, lorsqu’une graine est semée en bonne terre, le fruit produit est cent fois plus abondant que ce qui a été semé, car c’est la puissance de la Parole de Dieu. Alors, la question qui se pose est : qu’est-ce que la bonne terre ? Jésus nous répond au verset 15 : ce sont ceux qui ont entendu la Parole avec un cœur sincère et bon, qui la retiennent et qui portent du fruit avec persévérance.
Comment savoir si votre cœur est une bonne terre pour la Parole de Dieu ? Premièrement, cherchez-vous à entendre la Parole ? Vous efforcez-vous de l’entendre ? Par « entendre la Parole », je n’entends pas seulement l’entendre prêchée à l’église, bien que ce soit une bonne chose.
J’espère que cela vous sera utile. Je veux dire, dans votre vie quotidienne, essayez-vous d’entendre la Parole ? Y croyez-vous lorsque vous l’entendez, lorsque vous la lisez ?
Y croyez-vous ? Y tenez-vous fermement ? Par « tenir fermement », j’entends y être pleinement engagé.
Est-ce votre fondement ? Et êtes-vous déterminé à lui obéir ? Cela ne signifie pas pour autant que nous accomplissons ces choses à la perfection.
Je ne pense pas que nous en soyons tous arrivés là. Mais cela signifie : est-ce là votre comportement habituel ? Est-ce ce que vous manifestez dans votre vie ?
Avez-vous soif de la Parole de Dieu ? Y croyez-vous lorsque vous y êtes confronté ? Vous dites : « Ma nature humaine n’aime peut-être pas cela, mais c’est ce que dit la Parole de Dieu, et c’est ainsi. »
Vous y restez fidèle. Lorsque son enseignement est remis en question ou sapé par les circonstances, votre entourage ou les philosophies du monde, vous y accrochez-vous ? Êtes-vous prêt à mettre en pratique ce qu’il dit ?
Il nous l’explique clairement au verset 15. Jésus dit que la bonne terre est constituée de ceux qui écoutent la Parole avec un cœur sincère et bon, qui s’y attachent et qui portent du fruit avec persévérance. Voilà le critère. Et si votre vie correspond à ces quatre questions, alors votre cœur est une bonne terre.
Cela s’applique non seulement à la réception de l’Évangile ; après le salut, cela montre aussi si nous préparons un terrain fertile pour que Dieu puisse y agir. Et c’est ce à quoi nous devons nous attacher. Car il peut arriver que nous ayons des moments – et je pense qu’il parle ici, dans ce contexte, de personnes qui entendent la Parole et qui ne répondent pas à l’Évangile.
Mais je crois aussi que le cœur humain est le cœur humain. Et nous devons veiller à travailler sur un terrain fertile. Nous ne devons pas nous laisser glisser dans l’une de ces autres catégories.
Nous ne devons pas nous endurcir face à la Parole de Dieu et à sa volonté, ni adopter une approche superficielle des Écritures, ni nous laisser distraire par des choses qui occultent la Parole de Dieu dans nos vies. Mais avant de conclure, je voudrais partager avec vous un dernier point que l’on peut facilement négliger car il se trouve entre la parabole et son explication, aux versets 9 et 10. Il est dit : « Ses disciples commencèrent à l’interroger sur le sens de cette parabole, et il leur dit, à vous aussi, et il s’adressait aux douze : Il a été donné de connaître les mystères du royaume ; mais pour les autres, tout est expliqué en paraboles, afin qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils ne comprennent point. »
Il cite ici un passage d’Isaïe qui explique comment Israël, à un certain moment, serait incapable de comprendre le message de Dieu. Quelle est donc la différence entre les disciples et certaines de ces personnes dont il parle dans la foule ? La différence, c’est que les disciples avaient déjà placé leur confiance en Jésus.
Ils s’étaient déjà engagés envers Lui. Ils croyaient. Ceux qui ne croyaient pas ne pouvaient comprendre cette vérité.
C’est pourquoi il dit aussi que nous devons écouter la Parole avec un cœur sincère et bon. Mais nous ne pouvons pas oublier que nous devons croire en la Parole de Dieu pour la comprendre. Si vous êtes nouveau ici, cela peut vous paraître étrange.
Permettez-moi de m’expliquer. Si vous me suivez depuis un certain temps, vous savez que je suis très attaché aux preuves et aux arguments. Je ne compte plus le nombre de fois où nous avons examiné les preuves de la résurrection.
Combien de fois avons-nous examiné les preuves de la fiabilité des Écritures ? Combien de fois avons-nous analysé ces preuves ? J’accorde une grande importance aux preuves.
Je ne dis pas qu’il faut croire sans preuve. Mais je vous le dis, Jésus avait déjà donné la preuve de qui il était, à tel point qu’il y a quelques semaines, lors de notre étude, lorsque Jean-Baptiste a demandé : « Es-tu vraiment le Messie ? Es-tu celui qu’on attendait ? »
Jésus a répondu : « Voyez la preuve de ce que j’ai fait. » Il avait déjà donné la preuve de qui il était. Dans la foule, certains ont cru en lui grâce à cette preuve.
Il y avait des gens qui n’avaient pas encore cru. Qui comprenait la vérité spirituelle qu’Il transmettait ? Ceux qui avaient déjà cru la comprenaient.
Ainsi, lorsque je dis que nous devons croire en sa parole pour la comprendre, je ne dis pas d’arrêter de réfléchir et de croire tout ce que l’on entend. Mais comme nous savons, croyons et sommes convaincus par les arguments et les preuves que Dieu nous a donnés, comme nous sommes convaincus qu’Il nous parle à travers sa parole, il devient de notre devoir de croire même à ce que nous ne comprenons pas, sachant qu’Il nous l’expliquera, sachant qu’Il nous aidera à comprendre. Mais si nous abordons Sa Parole en disant : « Je ne croirai pas tant que je n’aurai pas tout compris », nous avons inversé l’ordre naturel des choses et nous ne comprendrons pas.
C’est pourquoi tant de personnes présentes devant Jésus ce jour-là ne comprenaient pas. Jésus dit aux disciples : « Vous allez comprendre », mais pour eux, ce n’est qu’une histoire. L’appel est simple.
Examinons les preuves qu’il nous a données et croyons en fonction de ce que nous comprenons. Alors il nous fera grandir et nous accordera une compréhension plus profonde. Mais tout commence par la foi en lui.
L’Évangile commence par la foi en Lui
Tout commence par la foi en Lui. Pour eux, il s’agissait de croire en celui qu’ils avaient vu ressusciter les morts, chasser les démons, guérir et enseigner avec une autorité divine. Nous ne voyons pas ces événements directement de nos propres yeux.
Mais nous pouvons nous référer à la certitude historique de la résurrection de Jésus-Christ. Et si nous pouvons l’établir, tout le reste en découle. S’il a prédit et accompli sa propre résurrection d’entre les morts, alors il est tout ce qu’il a affirmé être. Il est Dieu incarné.
Il est venu mourir sur la croix pour nos péchés, comme il l’avait promis. Il peut nous offrir le pardon, comme il l’a dit. Et oui, il y a des choses que vous ne comprendrez pas encore à propos de Jésus.
Il y a des choses que vous ne comprendrez pas dans la Parole de Dieu. Croyez ce que vous comprenez déjà grâce aux preuves, et Dieu vous aidera à mieux comprendre. N’attendez pas d’avoir tout compris avant de croire en Jésus.
La foi précède la compréhension. Si vous comprenez que votre péché vous sépare d’un Dieu saint et que Jésus est mort pour vos péchés et est ressuscité, alors il vous appelle à croire en lui. Non seulement à croire en son existence, mais aussi à croire qu’il est celui qu’il prétend être.
Dieu le Fils est venu en chair humaine pour expier pleinement nos péchés et est ressuscité pour le prouver. Si vous croyez cela, vous pouvez demander pardon et le recevoir. C’est alors que le Saint-Esprit vient habiter en vous et commence à vous enseigner et à vous façonner pour que vous ressembliez davantage au Christ et compreniez ses enseignements.
