Informations sur le message
- Passages clés : Luc 9.1–11
- Série : Luc (2025–2027), no 25
- Date : dimanche 3 août 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Envoyé au nom du Roi
Il n’est pas rare que l’on nous envoie faire des courses pour d’autres personnes. J’en ai fait une hier. Charla m’a appelée après mon arrivée en ville et m’a demandé d’aller chercher des cupcakes d’anniversaire pour l’un de nos enfants.
Je lui ai demandé où, et elle a répondu : « Walmart. » Si jamais tu doutes de mon amour pour toi, souviens-toi que je suis allé à Walmart un samedi.
Je lui demanderai d’aller chercher les commandes à emporter chez Atwoods. On fait ça l’un pour l’autre.
Si nous sommes assis au restaurant, il se peut que j’envoie un des enfants me chercher un autre verre, car mes genoux sont plus vieux que les leurs. Nous envoyons d’autres personnes faire des courses.
On nous envoie faire des courses. Dans l’Antiquité, il n’était pas rare que les rois envoient des émissaires. J’ai lu que Charlemagne, le célèbre souverain franc du Moyen Âge, envoyait des émissaires deux par deux — un bureaucrate et un ecclésiastique — dans différentes parties de son empire.
Ils étaient ses yeux, ses oreilles, ses mains et ses pieds à travers tout l’empire, veillant à ce que tout fonctionne correctement. J’ai lu une autre histoire cette semaine sur Gengis Khan, le souverain mongol, et sur ses relations avec l’empire khwarezmien, avec lequel il était allié. Combien d’entre vous ont déjà entendu parler de l’empire khwarezmien, ou Khwarezm ?
Quelques-uns d’entre vous le connaissent. Il y a une raison pour laquelle l’empire khwarezmien n’est pas célèbre.
J’en avais entendu parler, mais je n’en savais guère plus que cette histoire. Si l’empire khwarezmien n’est pas vraiment célèbre, c’est parce qu’il était allié à Gengis Khan. Ce dernier envoyait des émissaires comme le ferait un roi, et à l’époque, les émissaires devaient être respectés en tant que représentants du souverain. La manière dont on traitait un émissaire ou un ambassadeur était perçue comme la manière dont on traitait le roi.
Ils commerçaient donc régulièrement et entretenaient des relations amicales. Il était l’un des rares alliés de Gengis Khan. Tout a basculé lorsqu’il a envoyé des émissaires au sultan du Khwarezm, qui les a accueillis avec mépris. Gengis Khan a alors envahi et détruit l’empire. C’est l’une des raisons pour lesquelles l’empire a largement disparu de l’histoire : quelqu’un a déshonoré les émissaires du khan. Un émissaire représentait le souverain, exécutait ses ordres et parlait en son nom. Par conséquent, l’émissaire devait être considéré comme le représentant du souverain.
Nous poursuivons notre étude de l’Évangile de Luc et arrivons au chapitre 9. Nous avons étudié ce livre verset par verset, et nous sommes ce matin au chapitre 9, où Jésus, en Roi, envoie des émissaires en son nom. Nous allons examiner comment il les a envoyés, ce qu’ils ont accompli et ce que cela signifie pour nous. Luc 9.1–11 rapporte : « Il appela les douze et leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons, et le pouvoir de guérir les maladies. »
Il les envoya proclamer le royaume de Dieu et opérer des guérisons. Il leur dit : « Ne prenez rien pour le voyage, ni bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et même pas deux tuniques chacun. » Quelle que soit la maison où vous entrez, restez-y jusqu’à ce que vous quittiez cette ville.
Quant à ceux qui ne vous reçoivent pas, en sortant de cette ville, secouez la poussière de vos pieds en témoignage contre eux. Après leur départ, ils parcoururent les villages, annonçant la bonne nouvelle et guérissant partout. Hérode le Tétrarque entendit parler de tout ce qui se passait et fut fort perplexe, car certains disaient que Jean était ressuscité, d’autres qu’Élie était apparu, et d’autres encore qu’un des anciens prophètes était ressuscité.
Les autres Évangiles rapportent qu’Hérode se demandait même si Jean-Baptiste, qu’il avait fait décapiter, était ressuscité. Mais Hérode conclut le verset 9 ainsi : « J’ai moi-même fait décapiter Jean, mais qui est cet homme dont j’entends parler ? »
Il cherchait sans cesse à le voir. À leur retour, les apôtres lui racontèrent tout ce qu’ils avaient fait et les emmenèrent avec lui. Puis il se retira seul dans une ville appelée Bethsaïda.
Les foules, l’ayant appris, le suivirent et les accueillirent. Il se mit à leur parler du royaume de Dieu et à guérir ceux qui avaient besoin d’être guéris.
Appelés à être en mission
Luc, comme les autres évangélistes, indique clairement que Jésus appelle ses disciples à être en mission pour lui. C’est le sens de ce passage : il prit ces douze qui marchaient avec lui et commença à les envoyer. Il est dit au verset 2 : « Il les envoya. »
Il les appela à aller le représenter dans toute la Galilée. Cela prépara la région au départ de Jésus. Les événements récents rapportés dans Luc s’étaient déroulés en Galilée, dans le nord d’Israël.
C’était la région natale de Jésus. Et c’est là que les gens avaient tendance à lui être un peu plus amicaux qu’au sud, en Judée. Cela ne signifie pas que tout le monde était enthousiaste à l’égard de Jésus, mais en général, les foules étaient plus accueillantes envers lui en Galilée.
Peu de temps après, il partit et se dirigea vers le sud. Il allait visiter des régions non juives et traverser la Samarie.
Il finirait par arriver en Judée, où les habitants étaient encore juifs, mais beaucoup moins accueillants. Avant son départ, il souhaitait que les habitants des villages environnants comprennent mieux qui il était et soient préparés à l’Évangile. Et ces douze disciples que nous voyons ici sont ceux qu’il a appelés et mis à part comme apôtres.
À cette époque, beaucoup de gens suivaient Jésus. Nous avons déjà évoqué la différence entre suivre Jésus et le suivre passivement. Ces foules le suivaient parce qu’elles voulaient voir quels miracles il allait accomplir.
Ils étaient là pour le spectacle. Parmi la foule se trouvaient douze hommes que Jésus avait appelés à un engagement plus profond. Ils étaient devenus ses disciples, et il les avait préparés à devenir apôtres. Or, les douze disciples étaient aussi les douze apôtres, mais ces termes ne sont pas synonymes.
Un disciple est celui qui suit ; un apôtre est celui qui est envoyé comme ambassadeur. Jésus les a donc préparés à cela, et maintenant qu’ils sont enfin prêts, en les envoyant, il s’assure que tous les villages de Galilée entendent parler de lui et de son ministère. Il prépare également au moins onze de ces hommes à ce qu’ils feront après sa résurrection et son ascension auprès du Père.
Jésus agit ainsi tout au long des Évangiles. Au début, il prend le temps de les préparer à ce qui va arriver, mais ensuite, il les envoie régulièrement. Leur vocation était d’être envoyés et de rester en mission.
Au chapitre suivant, Luc chapitre 10, il envoie encore plus de disciples. Il ne s’agit pas d’apôtres supplémentaires, mais de disciples supplémentaires, qu’il envoie également pour le représenter. Il en envoie soixante-dix ou soixante-douze, selon les textes.
Il les envoie préparer les gens à sa venue dans toute la Galilée, comme nous le verrons au chapitre suivant. Dans Jean 20 et 21, le jour de sa résurrection, ce dimanche-là, alors que les disciples sont réunis à huis clos, à l’exception de Judas et Thomas, Jésus leur annonce qu’il leur donne le Saint-Esprit et qu’il les envoie comme le Père l’a envoyé.
On nous dit donc encore une fois que vous serez envoyés, que vous recevrez une mission et que vous l’accomplirez. Puis, juste avant son ascension au ciel, dans Matthieu 28, il charge tous ses disciples de porter l’Évangile au monde entier. Et c’est la mission qui nous incombe aujourd’hui, en tant que ses disciples : ce grand mandat, ce qu’il nous a confié. Il nous appelle à être en mission pour lui, à faire connaître son identité, à témoigner de ses œuvres, à annoncer ce qu’il peut faire pour les autres et à parler avec son autorité.
Cela ne signifie pas que les gens doivent nous écouter parce que nous sommes meilleurs qu’eux. Notre autorité repose sur la vérité que nous proclamons. Nous nous approprions ses paroles et nous les partageons, car sa parole est l’autorité suprême. Mais il nous a donné l’opportunité de le représenter.
Cet appel nous concerne aujourd’hui. Ainsi, lorsque nous considérons cela et reconnaissons que ces douze personnes ont manifestement été appelées à accomplir une mission pour lui, nous devons reconnaître que même si leur appel était quelque peu différent, qu’elles se trouvaient dans des circonstances différentes et qu’elles portaient un titre différent du nôtre, ni moi ni aucun d’entre vous n’exerçons la charge apostolique.
Mais nous sommes envoyés, ce qui est lié au sens du mot apôtre. Nous avons une situation différente. Nous avons un titre différent.
. Nous avons toutes ces différences, mais nous servons le même maître, et il nous a appelés à accomplir une mission pour lui. Ainsi, en considérant leur histoire, même si les instructions qu’il leur donne leur sont destinées, nous pouvons aussi en tirer des enseignements applicables à l’appel qu’il nous a adressé en tant que croyants, sous le Nouveau Testament : aller le faire connaître. Et nous pouvons le faire avec confiance.
Envoyés avec tout ce dont nous avons besoin
Si l’idée d’être envoyé en mission vous effraie parce que vous vous sentez mal préparé·e, rappelez-vous qu’Il veille sur vous. Il y a ceux qui planifient et ceux qui ne planifient pas, et il arrive souvent qu’ils se marient entre eux. Charla est celle qui planifie.
On ne peut pas sortir sans avoir des provisions pour plusieurs jours. Ce n’est pas mon genre. Mais certains d’entre vous, surtout si vous êtes du genre à tout planifier, vous pensez : « Je ne suis pas préparé. »
Je ne connais pas toutes les réponses. Je ne sais pas ceci. Je ne sais pas cela.
Jésus prend soin de toi. Il nous envoie en mission avec tout ce dont nous avons besoin. S’il t’envoie en mission, il te fournira tout ce qu’il te faut.
Jésus ne nous dit pas : « Allez-y, débrouillez-vous. » Il ne nous laisse pas faire ça.
Il ne leur a pas fait cela. Les versets deux à six expliquent ce qu’il allait leur fournir. Et, encore une fois, il nous fournit ces choses.
Son Message
De quoi avons-nous besoin avant de partir ? Avant tout, nous avons besoin de son message. Si notre mission est de le représenter, nous devons savoir ce que cela implique et ce que nous sommes censés dire aux gens.
Son message, comme le dit le verset 2, il les envoya proclamer le royaume de Dieu et accomplir des guérisons. Ils furent donc envoyés pour répandre un message, et c’est ce qu’ils firent. Le verset 6 nous dit qu’ils commencèrent à parcourir les villages, prêchant l’Évangile et guérissant partout.
Ce n’était pas encore l’Évangile tel que nous le connaissons aujourd’hui, mais cela n’en fait pas un faux évangile. Jésus ne les aurait pas envoyés prêcher un faux évangile. L’Évangile, tel que nous le comprenons rétrospectivement, c’est la mort, l’ensevelissement et la résurrection de Jésus-Christ, ainsi que le salut que nous recevons par lui.
Voilà l’Évangile. Qu’est-ce qui n’était pas encore arrivé ? La mort, l’ensevelissement et la résurrection de Jésus-Christ. Ils l’ignorent.
Même lorsque Jésus leur annonça clairement qu’il mourrait et ressusciterait trois jours plus tard, ils ne comprirent toujours pas. Ils ne le comprenaient toujours pas car ils étaient pris de panique lors de sa crucifixion. Ils étaient tous pris de panique en le voyant ressusciter.
Nous aurions probablement éprouvé les mêmes difficultés. Ils ne comprenaient pas tout cela, et pourtant ils portaient la bonne nouvelle de Jésus dans les villages. Ils ne comprenaient pas encore la mort, l’ensevelissement et la résurrection.
Ce ne sont donc pas tous les détails de l’Évangile. Mais ce qu’ils font, c’est prêcher la venue du Messie et son royaume. Ils prennent ce qu’ils savent de Jésus et le proclament : le Messie est venu.
Cela constitue le fondement de l’Évangile. Jésus n’était pas un homme ordinaire. Il était le Messie.
Il était Dieu le Fils, envoyé par le Père pour mourir, être enseveli et ressusciter. Ils accueillirent donc cette bonne nouvelle : le Messie est venu. La réponse de Dieu à notre problème du péché était arrivée.
Le Roi est là, et nous sommes appelés à nous repentir et à croire en lui. Certes, certains détails manquent encore, mais cela prépare le terrain pour ceux qui allaient entendre le message. Les habitants des villages de Galilée seraient ainsi préparés à entendre plus tard la nouvelle de la mort et de la résurrection de Jésus.
C’est pour eux la preuve que c’est vrai, qu’il est le Messie et qu’il est venu. Cela prépare aussi les disciples, car ils ont désormais l’habitude d’aller témoigner de qui est Jésus et pourquoi il est venu. Ainsi, lorsqu’ils auront une vision d’ensemble plus tard, ils s’en serviront pleinement.
Cela prépare tout le monde au message. Et ces guérisons mentionnées à maintes reprises ne sont pas anecdotiques. Elles confirment le message et révèlent la véritable nature de Jésus. Ainsi, lorsque ces apôtres sont arrivés, prêchant la parole de Jésus et guérissant les gens, cela a forcément attiré l’attention et les gens se sont dit : « C’est réel, car ces miracles ne se produisent pas par hasard. »
Les miracles ont confirmé la véracité du message et ont aussi révélé la nature de Jésus. Ils montrent que lorsqu’ils viennent au nom du roi, qu’ils prêchent son message, qu’ils appellent les gens à la conversion et à la guérison, mais aussi qu’ils guérissent les malades, cela prouve qu’il est un roi compatissant. Un roi venu avec le bien à cœur.
Son autorité et sa puissance
C’est pourquoi le Seigneur nous envoie avec tout ce dont nous avons besoin. Cela inclut son message. Cela inclut son autorité.
Le verset 1 dit qu’il leur a donné autorité sur tous les démons. Et ce mot autorité signifie exactement ce qu’il semble être : le droit de parler ou de gouverner au nom d’autrui.
Or, je ne crois pas que vous ou moi ayons une autorité particulière sur les démons, si ce n’est par le nom de Jésus et par ce que dit la Parole de Dieu. Si des démons sont chassés, ce n’est pas parce que vous ou moi possédons le pouvoir, mais parce que Jésus le possède. Cependant, lorsque nous proclamons sa Parole, nous parlons avec son autorité.
Voilà ce que Dieu veut. Voilà ce que Dieu ne veut pas. Quand on nous demande : « Qui êtes-vous pour dire cela ? », nous répondons : « Je ne suis personne ; je ne fais que répéter ce que le Roi a dit. »
Car c’est la réponse du monde à la prédication de l’Évangile. Eh bien, qui es-tu pour dire : « Ce n’est pas à propos de moi. Je n’ai aucune autorité. »
Je ne suis personne. Je ne fais que vous rapporter les paroles du roi. Nous avons donc l’autorité de dire ce qu’il nous a ordonné.
Lorsque nous prenons la parole, ce n’est pas en nous appuyant sur notre autorité. Ce n’est pas en fonction de notre force de persuasion ou de notre capacité à transmettre le message. L’autorité réside dans les paroles du roi, et il nous a donné son pouvoir.
Ces deux éléments sont intimement liés dans le premier verset. Il leur a donné non seulement l’autorité sur tous les démons, mais aussi le pouvoir de guérir les maladies. Ainsi, ce qu’il leur a confié, ils en avaient le pouvoir.
Pouvoir et autorité peuvent sembler similaires, mais ils sont différents. On peut avoir du pouvoir sans avoir d’autorité. Je pourrais probablement entrer chez quelqu’un et dire : « J’habite ici maintenant. »
Ceci est à moi. J’ai ce pouvoir, du moins dans le sens où je pourrais tenter de l’exercer. J’ai le pouvoir d’entrer et de dire : « Cette maison est chez moi maintenant. »
Ai-je cette autorité ? Absolument pas. De même, je peux envoyer un enfant transmettre à un autre mes instructions.
Cet enfant a l’autorité pour transmettre le message, mais pas nécessairement le pouvoir de contraindre l’autre enfant à obéir.
Une grande partie des conflits à la maison provient du fait qu’un enfant tente de s’occuper de l’autre comme un parent, alors qu’aucun des deux n’est le parent. L’autorité est le droit d’agir ; le pouvoir est la capacité d’agir.
Sa provision
Et pour ce qui est de le représenter, la bonne nouvelle est qu’il nous a donné les deux. Il promet également de pourvoir à nos besoins. Le verset 3 explique qu’ils ne devaient pas emporter de provisions supplémentaires, ce qui serait effrayant pour les personnes organisées.
Même moi qui ne suis pas du genre à tout planifier, il y a certaines choses sans lesquelles je ne sors jamais. Et il dit : non, non, non, votre confiance ne repose pas sur ces choses que vous emportez. Voyagez léger.
Vous n’êtes pas accablés par tout cela. Allez-y, faites ce que je vous ai dit, et le Seigneur pourvoira à vos besoins. Il dit : « Je pourvoirai à vos besoins. »
Au verset trois, il leur dit : « Ne prenez rien pour le voyage. Ne prenez pas de bâton. » Un autre Évangile dit qu’ils pouvaient prendre un bâton.
Je pense qu’il leur dit de ne pas prendre de bâtons. Il a peut-être dit deux choses différentes à deux moments différents. Ne prenez pas de sac.
Ne prenez pas de pain. Ne prenez pas de chaussures de rechange. Autrement dit, ne pensez pas que je dois fournir tout ce dont j’ai besoin pour faire l’œuvre du Seigneur, car alors vous commencez à vous fier à vous-mêmes et à vos propres ressources, et vous vous inquiétez quand je n’en ai pas assez, « Maintenant je ne peux plus faire un pas vers l’obéissance ».
Il nous dit : « Faites ce que je vous ai demandé, et je vous fournirai ce dont vous avez besoin pour y parvenir. » Et il le fait. Lorsque nous lui obéissons, il nous fournit tout ce dont nous avons besoin.
Il ne nous fournit pas nécessairement tout ce que nous désirons, et c’est une distinction importante. Mais il nous fournit tout ce dont nous avons besoin. Cela ne se limite pas aux ressources financières.
Il parle des moyens de subsistance qu’il leur offre au quotidien. Il nous en fournira aussi. Si nous lui obéissons, il pourvoira à nos besoins essentiels.
Mais cela s’étend également à ce dont nous avons besoin pour accomplir son œuvre. Il se peut que Dieu vous ait appelés à faire certaines choses, à être en mission pour lui, et que vous vous disiez : « Je ne peux pas. » S’il vous a appelés à le faire, il vous donnera les moyens d’obéir.
Je vous l’ai déjà dit, je suis extrêmement introverti et j’ai grandi avec un trouble de la parole. Sur le papier, je suis la dernière personne que j’aurais imaginée devenir pasteur et prêcher la parole tous les dimanches. Certains d’entre vous l’ont constaté par eux-mêmes.
Il m’arrive d’avoir les mots qui manquent, même lors d’une conversation en tête-à-tête dans mon bureau. Et pourtant, Dieu pourvoit à mes besoins.
Dieu nous donne la capacité de témoigner et de partager sa parole. Je ne sais pas comment il agit, mais il pourvoit à tout ce dont nous avons besoin. Quel que soit l’appel qu’il vous adresse, quelle que soit la mission qu’il vous confie, il vous équipera de tout ce qu’il vous faut pour l’accomplir.
Sa guidance
Les versets 4 et 5 montrent aussi qu’Il nous guide. Parfois, nous agissons avec foi et nous disons : « D’accord, je vais faire confiance à ta providence. »
Je vais faire ce que tu m’as dit de faire. Je vais te servir. Comment ?
Un imprévu survient, une situation inattendue. Comment gérer cela ? Il leur a donné des instructions dès le départ : nous devrons adapter notre approche à chaque situation.
Mais je pense que cela nous apprend qu’il nous guide quoi qu’il arrive. Il leur a dit : « Vous allez trouver des maisons où les gens seront heureux de vous accueillir. » Matthieu et Marc développent davantage cette présentation.
Il leur dit qu’au cours de leur voyage, ils trouveraient des gens prêts à les accueillir. « Restez avec eux, et je pourvoirai à vos besoins par leur intermédiaire. » Mais ils devaient demeurer là et accomplir son œuvre aussi longtemps qu’il les y retiendrait.
Ensuite, vous pourrez poursuivre votre route. Vous n’aurez plus à vous demander chaque soir où dormir, ni où aller. Ils devaient établir un camp de base et exercer leur ministère dans cette région.
Et puis, quand viendra le moment de passer à l’endroit suivant, vous ferez la même chose. Mais que se passe-t-il si nous arrivons dans un endroit où l’on n’est pas prêt à nous recevoir ? Que se passe-t-il quand quelqu’un n’est pas prêt à recevoir le message ?
Que se passe-t-il si quelqu’un n’est pas prêt à recevoir ? Et s’il ne veut pas l’entendre ? Et si je suis rejeté ?
Jésus a également donné des instructions pour cette situation. Quant à ceux qui ne vous reçoivent pas, sortez de cette ville et secouez la poussière de vos pieds en témoignage contre eux. Il dit : « S’ils ne veulent pas entendre, alors passez votre chemin. »
S’ils ne sont pas intéressés par ce que j’ai à dire… Il nous dit ailleurs que ce n’est pas vous qu’ils ont rejeté, mais moi. Mais il a dit : « S’ils ne sont pas intéressés par ce que je vous ai envoyé partager, alors passez votre chemin. »
Quant à ce geste de secouer la poussière de ses pieds, je me suis interrogé, car il me semble un peu agressif. On pourrait croire que cela signifie : « Vous ne voulez pas m’écouter ? Alors je vais secouer la poussière. »
Apparemment, lorsque des voyageurs juifs revenaient de territoires païens, ils secouaient parfois la poussière de leurs pieds avant de rentrer en Israël. Ce geste symbolisait le fait de laisser derrière eux l’impureté et de retourner sur la terre consacrée au Seigneur. Lorsque Jésus a dit aux apôtres de secouer la poussière, il les a avertis que les Israélites qui rejetaient le Messie seraient traités comme les païens qu’ils méprisaient. C’était un signe du jugement de Dieu.
L’idée que quelqu’un puisse rejeter ce que nous avons à partager ne nous regarde pas. C’est une affaire entre cette personne et le Seigneur. Cela ne nous concerne pas. Nous ne devons pas le prendre personnellement.
Je dis cela en tant que personne qui a du mal à ne pas prendre le rejet personnellement. C’est un aspect sur lequel le Seigneur doit travailler en moi. Mais lorsqu’ils se demandaient : « Que faire si les gens ne veulent pas nous entendre ? »
Il dit : « Passez à autre chose et laissez cela entre eux et le Seigneur. » Il nous donne ainsi ses conseils. Comment puis-je m’engager et accomplir ce à quoi il m’a appelé ?
Jésus est au cœur de la mission
Il va vous donner tout ce dont vous avez besoin : son message, son autorité, sa puissance, sa providence, ses conseils. Et puis, il y a les réponses. Les réponses rapportées dans le passage soulignent l’importance de leur mission.
Ils étaient partis prêcher, non pas l’intégralité du message de l’Évangile qu’ils prêcheraient plus tard, mais l’Évangile tel qu’ils le comprenaient à ce moment-là, c’est-à-dire l’idée que le Messie, le roi, était parmi nous. C’était une bonne nouvelle : Dieu avait envoyé le Messie.
Il est en train d’accomplir ses promesses envers Israël, et nous devons être prêts à nous repentir. Nous devons être prêts à rechercher le salut du Seigneur. Leur message annonçait la venue du roi, tout comme le nôtre.
Nous avons simplement la chance de voir ce qui s’est passé ensuite. Nous pouvons donc dire que le roi est déjà venu et qu’il a déjà vaincu. Le Roi est déjà mort et ressuscité. Il a vaincu la mort, le péché et tout ce qui nous sépare de Dieu.
Même maintenant, vous pouvez avoir la relation que Dieu a prévue pour vous si vous vous repentez et croyez en Jésus-Christ. Nous pouvons témoigner de ce qui s’est passé, mais notre message au monde ne porte pas sur la manière de mener une vie heureuse. Notre message n’est pas de savoir comment obtenir ce que l’on désire.
Notre message concerne un roi qui est venu. Et le fait que ce message concernait le roi, et qu’il le concerne encore, transparaît dans leurs réactions. Hérode n’est absolument pas perturbé par le fait que ces douze hommes soient partis accomplir des miracles.
Il est perturbé par les histoires concernant l’homme dont tout le monde parle. Il est troublé par la question : « Qui est Jésus ? » C’est la question à laquelle ils doivent faire face.
Qui est Jésus ? (versets 7 à 9). Et (versets 10 et 11) : ces apôtres étaient allés dans les villages et avaient accompli des miracles extraordinaires. Les gens affluaient, non pour voir les apôtres, mais pour voir Jésus.
Voyez, Jésus était au cœur de leur mission, et Jésus est au cœur de la nôtre. Notre rôle, lorsque nous sommes envoyés en mission pour lui, est de le faire connaître, d’aider ceux qui sont éloignés de Dieu, ceux qui sont aliénés de lui, à connaître Jésus-Christ et le salut qu’il offre. Voilà notre mission en tant qu’Église.
Lorsque nous nous réunissons le dimanche, nous exaltons Jésus afin que ceux qui ne le connaissent pas puissent le découvrir, et que les croyants soient prêts à aller le faire connaître. C’est notre vocation, en tant qu’Église de Lawton, Oklahoma : faire de Jésus le centre de notre mission, aller annoncer aux gens ce Roi que nous avons et qui est venu. Même lors de la Sainte Cène, Jésus est au centre de nos actions.
Le Message de Notre Roi
Notre message ne porte pas sur nos propres mérites, et il y a des personnes formidables parmi nous, mais ce n’est pas là notre message. J’aime cette église, mais notre message n’est pas de vanter les mérites de l’Église Baptiste Centrale. Notre message, c’est que nous servons un roi victorieux.
Nous servons un roi qui est mort pour nous et qui a vaincu la mort afin que nous puissions être pardonnés. Si vous n’avez jamais rencontré ce roi auparavant, c’est aussi simple que de comprendre que nous avons péché contre Dieu. Le péché, c’est tout ce que nous pensons, disons, faisons ou omettons de faire qui déplaît à Dieu.
Et nous sommes tous coupables. Notre péché nous sépare de Dieu. Nous ne pouvons rien faire pour effacer le péché que nous avons commis.
Aucune bonne action ne peut effacer cela. Ce péché devait être expié et puni. Et Jésus-Christ, notre Roi, est venu volontairement.
Personne ne lui a ôté la vie ; il l’a donnée de son plein gré. Notre Roi a pris sur lui nos péchés, a porté le châtiment à notre place, a payé le prix fort pour nous, puis est ressuscité, triomphant de la mort, du péché et de l’enfer, afin que nous puissions être pardonnés.
Il suffit de reconnaître que votre péché vous sépare de Dieu, de croire que Jésus-Christ est mort pour le racheter et qu’il est ressuscité, et de lui demander pardon. Vous l’obtiendrez.
