Informations sur le message
- Passages clés : Luc 9.46–56
- Série : Luc (2025–2027), no 31
- Date : dimanche 14 septembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Le danger de l’autosabotage
En étudiant le chapitre 9 de Luc, nous avons constaté une transition. Les disciples sont passés de la formation au ministère que Jésus va leur confier à une phase où ils sont envoyés en mission pour de courtes périodes. Ils se préparent à cette mission et à la manière de la mener à bien, et ils doivent se soucier de notions telles que la mission et la stratégie – des éléments qui seront essentiels à leur ministère futur. J’adore la stratégie. Je ne peux pas dire que je sois toujours doué dans ce domaine.
Je suis incapable de jouer aux échecs, mais j’adore un jeu appelé Mancala. Le but est de déplacer des pierres sur un plateau, en les alignant d’une certaine manière pour obtenir des tours supplémentaires et ramasser un maximum de pierres dans son gobelet. J’aime ce jeu depuis l’enfance, à tel point que j’ai mis au point une stratégie, étalée sur plusieurs décennies, pour former des adversaires capables de me battre. Je les ai initiés très jeunes, sans pitié, et je ne les ai jamais laissés gagner. Maintenant, au moins mes deux aînés savent y jouer et me battent parfois, ce qui représente un défi stimulant. Mais il y a une certaine stratégie, et mon problème est que Benjamin la connaît. Il l’a percée à jour.
Si vous parvenez à aligner ces pierres selon certains nombres et motifs, vous pouvez vider le plateau en un seul tour. Il essaiera de me faire ça, et j’essaierai de lui faire la même chose. On essaie chacun de s’arranger pour contourner et perturber la stratégie de l’autre. Mais il est encore plus facile de se saboter soi-même que de saboter son adversaire. C’est toujours plus facile de se saboter soi-même que de saboter quelqu’un d’autre. Si je ne fais pas attention ou si je suis trop sûr de moi, je peux me tromper dans mon compte. Je peux les aligner de travers, et toute ma stratégie s’écroule. C’est toujours plus facile de se saboter soi-même.
Quand on pense au mot sabotage, si vous êtes comme moi, vous pensez à quelque chose qui se produit pendant une guerre, où quelqu’un s’infiltre derrière les lignes ennemies et tente de perturber les voies ferrées ou de faire sauter des ponts. On appelle cela du sabotage. Mais le sabotage peut aussi désigner les actions que nous commettons au quotidien et qui entravent la mission que nous essayons d’accomplir.
En abordant la mission confiée aux disciples, nous arrivons à un passage du chapitre 9 de Luc où Luc relate trois anecdotes les concernant. Alors qu’ils se préparent à partir en mission, ils commencent à agir de manière à saboter la mission que Jésus leur a confiée. Ils font des choses qui vont à l’encontre de la stratégie qu’ils devraient suivre.
Nous allons examiner ces exemples et, espérons-le, en tirer des leçons sur la manière de saboter notre propre mission. Ce sont des choses à ne pas faire lorsque nous cherchons à servir Jésus-Christ et à accomplir la mission qu’il nous a confiée. Nous pourrions également considérer l’inverse de ces actions dans le cadre de notre stratégie.
Luc commence ainsi : « Une discussion s’éleva parmi eux » — c’est-à-dire parmi les disciples — « pour savoir lequel d’entre eux était le plus grand. » Mais Jésus, connaissant leurs pensées, prit un enfant et le plaça près de lui. Jean répondit : « Seigneur, nous avons vu quelqu’un chasser des démons en ton nom, et nous avons essayé de l’en empêcher, parce qu’il ne nous suit pas. »
À l’approche du jour de son ascension, Jésus résolut d’aller à Jérusalem. Il envoya des messagers devant lui, qui entrèrent dans un village samaritain pour préparer son arrivée. Mais on ne le reçut pas, car il se rendait à Jérusalem. Voyant cela, ses disciples Jacques et Jean dirent : « Seigneur, veux-tu que nous fassions descendre le feu du ciel et qu’il les consume ? »
Mais il se retourna et les réprimanda, disant : « Vous ne savez pas de quel esprit vous êtes animés ; car le Fils de l’homme n’est pas venu pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver. » Et ils se rendirent dans un autre village.
Nous voyons ici trois actions des disciples qui les préparaient à saboter la mission que Jésus leur avait confiée. Nous pourrions considérer l’inverse comme une bonne stratégie pour notre mission. Précisons que ce ne sont pas les trois seules actions susceptibles de saboter la mission qu’il nous a confiée, mais ce sont les trois mentionnées ici. Dès le départ, ces trois actions condamnent notre mission – ou du moins notre participation à la mission – à l’échec.
La mission que le Christ nous a confiée
Avant d’aborder ces étapes, il est important de bien comprendre leur mission et, par extension, la nôtre. Pour ce faire, revenons au début du chapitre 9. Cela fait quelques semaines que nous n’avons pas étudié ce passage, mais dans Luc 9.1–2, alors que Jésus s’apprêtait à envoyer les Douze pour la première fois, il est dit :
« Il appela les douze et leur donna pouvoir et autorité sur tous les démons, ainsi que le pouvoir de guérir les maladies. Il les envoya proclamer le royaume de Dieu et opérer des guérisons. »
Avant les événements relatés dans le passage que nous avons lu, Jésus envoya ses disciples en mission, leur disant qu’ils allaient guérir, chasser les démons et prêcher. Ils devaient attirer l’attention sur Jésus. C’est la mission qu’ils reçurent avant la crucifixion.
Après la crucifixion, l’une des dernières choses que Jésus fit sur terre fut de charger ses disciples d’accomplir la même mission. La différence réside dans le fait que nous disposons désormais de davantage d’informations sur la Bonne Nouvelle que nous sommes appelés à proclamer. La mission du croyant est de parler de notre Roi et de préparer les autres à son Royaume. Jésus donna les mêmes instructions dans Luc 24 :
« Il est écrit que le Christ souffrirait et ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance en vue du pardon des péchés serait proclamée en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses. »
Il leur dit que le message doit partir de Jérusalem : le Messie a souffert et est mort pour les péchés, et il est ressuscité. Il faut proclamer que le pardon des péchés est accessible en son nom grâce à son œuvre. Le message doit aller de Jérusalem aux quatre coins du monde, et il dit : « Vous êtes témoins. » Tout a commencé avec eux. C’était leur mission.
Mes amis, cette mission n’a pas été confiée uniquement aux personnes présentes physiquement le jour où Jésus a prononcé ces paroles. Jésus a donné ces instructions à son Église, et c’est encore notre mission aujourd’hui : porter la bonne nouvelle de notre Roi et de son Royaume à venir jusqu’aux extrémités de la terre – à toute nation, tribu et langue, à nos voisins comme à ceux qui vivent à l’étranger. C’était leur mission. C’est notre mission.
Ils étaient sur le point de faire des choses qui compromettraient leur capacité à accomplir leur mission. Comme nous l’avons vu la semaine dernière, l’une des pires choses que nous puissions faire est de ne pas comprendre la mission et ce que Dieu nous a confié. Nous nous laissons facilement distraire. Nous sommes pris dans nos propres projets, nos propres missions, et des choses qui semblent être de bonnes idées, mais qui ne sont pas les meilleures. Or, Dieu nous a donné cette mission. Il nous a donné une chose à faire avec un sentiment d’urgence.
Je pense que certains d’entre nous ont ressenti ce sentiment d’urgence au cours de la semaine dernière. Même avant cette semaine, des membres de notre église parlaient déjà du peu de temps qui nous est imparti. L’une des femmes de notre église a couru après quelqu’un dans la rue l’autre jour, car le Seigneur lui avait dit : « Va t’assurer qu’il connaisse Jésus, car le temps est compté. »
Est-ce que je dis que Jésus reviendra de notre vivant ? Non. Je n’oserais pas spéculer sur la date de son retour. Mais il pourrait revenir à tout moment, et il pourrait venir chercher chacun d’entre nous à tout moment. Nous ne savons pas combien de temps il nous reste pour accomplir cette mission. Ce n’est pas quelque chose que nous remettons à demain. Ce n’est pas quelque chose auquel nous pensons simplement pour demain. C’est quelque chose que nous faisons aujourd’hui parce que c’est la seule chose qu’il nous a confiée.
Nous ne pouvons pas nous permettre de nous concentrer sur autre chose. Si quelque chose ne contribue pas à cette mission, nous ne devrions pas y consacrer beaucoup de temps.
Nous ramenons la mission à nous-mêmes
La première chose que les disciples ont faite pour saboter la mission a été de la ramener à eux-mêmes. Dans les versets 46 à 48, ils ont commencé à se disputer pour savoir lequel d’entre eux était le plus grand. Si vous vous souvenez de la semaine dernière, ils comprenaient encore mal ce qu’était le Royaume et ce que représentait le Roi. Ils pensaient que Jésus allait établir un royaume terrestre, chasser les Romains et inaugurer un nouvel âge d’or pour Israël. Ce serait comme le second avènement de David. Ils pensaient que ce serait formidable et ils voulaient tous être à la droite et à la gauche du Roi. Ils voulaient des positions de pouvoir et d’autorité.
Ils débattaient entre eux pour savoir qui était le meilleur. C’est comme les disputes d’enfants : « Je suis meilleur que toi. » « Non, c’est moi. » « Non, tu ne l’es pas. » « Si, je le suis. Je le dis à maman. » Voilà le genre de choses qu’ils font.
Pourront-ils se concentrer sur la mission qu’Il leur a confiée s’ils la ramènent constamment à eux-mêmes ? Non. Ils sont trop centrés sur leurs propres exploits et sur les raisons pour lesquelles ils devraient être considérés comme les meilleurs. Ils recherchent les honneurs, les louanges et une position élevée en fonction de leurs réalisations : la fréquence, la durée, la qualité et la satisfaction générale. Ce débat a naturellement engendré des tensions au sein du groupe et les a empêchés de se concentrer sur leur travail. Comment savons-nous qu’il a provoqué des tensions ? Parce qu’ils se disputaient à ce sujet.
Luc utilise ce mot. Ils se disputaient. Ils débattaient. Ils ne se concentraient pas sur la mission de Jésus, mais sur l’image qu’il renvoyait.
Il n’y a absolument rien de mal à vouloir bien faire ce que nous faisons pour le Seigneur. Lorsque nous agissons pour lui, nous devons le faire du mieux que nous pouvons. Ce que je fais pour le Seigneur sera-t-il aussi bien vu que ce que vous faites ? Pas nécessairement. Mais l’essentiel est que chacun de nous fasse de son mieux dans ce qu’il fait pour le Seigneur.
Dès que nous commençons à nous mettre en avant, nous cessons de promouvoir Jésus. Dès que nous centrons notre mission sur nous-mêmes, nous cessons de la centrer sur Jésus. Il ne s’agit alors plus de promouvoir le Roi ni de préparer les âmes au Royaume.
Pour les aider à comprendre cela, Jésus amène un enfant au verset 47. Dans notre culture, nous voyons cela et pensons : « Comme c’est gentil ! » Nous faisons venir des enfants pour la prière et nous les voyons comme doux et innocents. Nous nous soucions tous des enfants, et c’est merveilleux. Mais les disciples voyaient les choses différemment, car les enfants étaient faibles et dépendants comparés aux adultes.
Jusqu’à un certain âge, les enfants n’apprenaient pas la Torah, l’Ancien Testament. Ils n’avaient pas reçu d’enseignement de la Loi. Pour un maître ou un rabbin comme Jésus, il semblait inutile de s’adresser à ces enfants. Cela aurait été considéré comme indigne de lui. Mais Jésus savait ce qu’il y avait dans le cœur des disciples. Il connaissait l’orgueil et l’égocentrisme qui s’y cachaient.
Il amène donc cet enfant – un enfant que l’on jugeait indigne de l’attention d’un maître – à lui, dans toute sa faiblesse et sa dépendance. Il dit au verset 48 que quiconque accueille cet enfant en son nom l’accueille lui-même. Les disciples étaient soucieux d’être les meilleurs, de se surpasser les uns les autres et de surpasser tous les autres. Jésus a évoqué cet enfant et a dit, en substance : « Il s’agit des plus faibles. Il ne s’agit pas de votre gloire ni de votre prestige. Allez vers ceux qui le méritent le moins et qui peuvent le moins vous rendre la pareille. »
« Celui qui accueille cet enfant en mon nom m’accueille, et celui qui m’accueille accueille celui qui m’a envoyé. » S’ils négligeaient leur mission auprès des plus vulnérables, ils ignoraient qu’ils servaient Jésus et ils ignoraient la volonté du Père.
Jésus lie la manière dont ils traitent les plus humbles — ceux qu’ils considèrent comme inférieurs — à la manière dont ils le traitent et dont ils accueillent le Père. Il est difficile de centrer notre service sur nous-mêmes lorsque nous nous inclinons humblement pour tendre la main et servir quelqu’un qui, aux yeux du monde, est inférieur à nous. J’ai entendu un autre prédicateur dire qu’il est difficile d’être orgueilleux lorsqu’on lave les pieds.
Pour être grands dans le Royaume, nous devons servir le Père avec humilité. Pour cela, nous devons servir le Fils avec humilité. Nous devons passer par le Fils avec humilité. Mon pasteur disait, quand j’étais enfant, que l’Église et les Hells Angels étaient les deux seules organisations où il fallait admettre être mauvais pour y entrer. Si nous voulons venir à Jésus, nous devons le faire avec humilité.
Il ne veut pas de nos vantardises orgueilleuses : « Regardez tout ce que j’ai fait ! » Jésus veut que nous venions à lui comme dans le cantique : « Je n’apporte rien, je m’accroche simplement à la croix. » Nous ne venons pas nous vanter de nos exploits. Nous venons reconnaître notre péché, notre méchanceté, notre besoin de son pardon et notre incapacité à le mériter.
Nous devons nous approcher du Fils avec humilité et servir les plus humbles avec humilité. Pour accomplir notre mission, nous servons avec humilité et gardons pour lui toute la gloire et l’attention, à qui elles appartiennent. Nous sabotons la mission lorsque nous la ramenons à nous-mêmes.
Nous agissons comme des gardiens
Aux versets 49 et 50, Jean vient trouver Jésus, et il est si fier de lui. Je lis cela avec la voix d’un enfant, car j’entends un enfant délateur dans les paroles de Jean : « Maître, nous avons vu quelqu’un chasser des démons en ton nom, et nous avons essayé de l’en empêcher parce qu’il n’était pas des nôtres. » Il est presque en train de dénoncer cet autre homme.
Nous sabotons la mission lorsque nous agissons comme des gardiens. « Gardien » est un mot que j’ai appris ces dernières années, mais il résume bien la situation. Un gardien est exactement ce que son nom indique : quelqu’un qui ouvre et ferme la porte pour vous laisser entrer ou vous empêcher d’entrer.
Ce terme est également employé au sens figuré. Par exemple, le chef de cabinet de la Maison-Blanche est le gardien de l’accès au président. Sans passer par le chef de cabinet, impossible de rencontrer le président. Peu importe votre appartenance au gouvernement ou votre statut. Sans passer par le chef de cabinet, le président ne répondra pas à votre appel.
Si nous n’y prenons pas garde, nous pouvons agir comme des gardiens de l’accès à Jésus, décidant qui entre et qui reste à l’écart, même en matière de ministère. Je ne pense pas que nous agirions ainsi concernant le salut de quelqu’un, bien que j’aie récemment entendu parler d’un pasteur dont l’église s’est mise en colère à cause de la personne qu’il avait amenée à Christ et baptisée. Ils ne voulaient plus de cette personne dans leur église.
Ce dont je parle ici, c’est du ministère. Les disciples étaient contrariés car quelqu’un d’extérieur à leur groupe chassait les démons au nom de Jésus, et ils ont essayé de l’en empêcher parce qu’il n’appartenait pas à leur groupe. Pourquoi s’opposaient-ils à ce que cet homme chasse les démons ? Il y a plusieurs raisons. Premièrement, il n’avait pas les relations ou les qualifications requises.
Malheureusement, c’est parfois ainsi que fonctionne le monde. J’ai entendu parler d’un comité de sélection qui a rejeté un candidat simplement à cause de l’école qu’il avait fréquentée. Mais quelqu’un peut avoir tous les diplômes inadéquats sur le papier et être quand même appelé par Dieu au ministère. Quelqu’un peut ne pas avoir la bonne formation, le bon environnement familial ou les bonnes études et être quand même utilisé de manière incroyable par Dieu à son service.
Cet homme n’appartenait pas à leur groupe, et pourtant il chassait les démons. Les disciples étaient contrariés qu’il n’ait ni les relations ni les qualifications requises, et il devenait une menace pour leur propre pouvoir et leur prestige au sein du Royaume. « Si cet homme se met à chasser les démons, alors n’importe qui peut chasser les démons. Si n’importe qui peut chasser les démons, alors nous ne sommes plus spéciaux. »
Alors, qui serait impressionné par eux dans le Royaume ? Et si Jésus préférait cet homme ? Et si cet homme était placé à la droite de Jésus lorsqu’il entrerait dans son Royaume ? Cela les troublait.
Une autre chose que nous apprenons en lisant Luc tel qu’il a été écrit, verset par verset, c’est que le succès de cet homme les embarrassait car il avait réussi là où ils avaient échoué. Dans Luc 9.1–2, Jésus les avait envoyés avec autorité pour chasser les démons. Or, la semaine dernière, au verset 40, nous avons vu qu’un homme était venu trouver Jésus et lui avait dit : « J’ai supplié tes disciples de chasser le démon de mon fils, et ils n’ont pas pu. » Les disciples n’avaient pas la foi nécessaire pour accomplir ce que Jésus leur avait dit pouvoir faire. Et voilà que quelqu’un d’autre, qui n’appartenait même pas à leur groupe, les surpassait.
Parfois, nous avons tendance à vouloir nous imposer des restrictions car nous pensons que d’autres pourraient servir Jésus plus efficacement que nous. Est-ce que quelqu’un ici agit ainsi ? Non. Je le partage parce que c’est dans la Parole et parce que c’est quelque chose contre lequel nous devons nous prémunir. Les disciples ne voulaient pas que quiconque empiète sur leur position.
Au verset 50, Jésus leur dit : « Ne l’en empêchez pas. » Cet homme était du même côté. S’il ne s’opposait pas activement au Royaume, il était du même côté. Dans un autre Évangile, Jésus ajoute que personne ne peut chasser les démons en son nom et ensuite proférer du mal contre lui. Si cet homme pouvait le faire au nom de Jésus, cela signifiait qu’ils étaient du même côté.
Pour accomplir notre mission, nous devons parfois servir aux côtés d’autres serviteurs fidèles que Dieu a placés dans des situations qui, à notre avis, ne leur conviennent pas. Nous pouvons penser : « Seigneur, je n’aurais pas appelé cette personne à faire cela. » C’est normal. Elle l’a fait. Ce sont des serviteurs du Seigneur, pas des nôtres.
Nous manquons de grâce
Enfin, nous sabotons la mission lorsque nous manquons de grâce. C’est peut-être le plus difficile de tous.
Dans les versets 51 à 56, Jésus et ses disciples approchent d’un village samaritain sur le chemin de Jérusalem. Luc présente ces récits les uns après les autres. Il ne précise pas qu’ils se sont déroulés simultanément, et nous savons que ce troisième événement a eu lieu un peu plus tard. Mais Luc les agence de manière à mettre en évidence le parallèle entre les trois histoires.
Le voyage de Galilée à Jérusalem les obligeait à traverser la Samarie, au milieu d’un peuple que les Juifs considéraient comme des métis. Il s’agissait de descendants de Juifs ayant contracté des mariages mixtes avec des païens. Les Juifs n’appréciaient pas les Samaritains, et les Samaritains n’appréciaient pas les Juifs. La situation était très tendue.
Jésus envoya ses disciples en avant pour préparer sa visite. Le verset 53 indique que le village ne le reçut pas, c’est-à-dire qu’ils ne l’accueillirent pas, car il se rendait à Jérusalem. Les habitants de ce village samaritain étaient contrariés non seulement parce qu’il était Jésus ou parce qu’il était juif, mais aussi parce qu’il allait à Jérusalem. Il s’y rendait pour observer les fêtes juives au Temple au lieu de s’y attarder pour adorer Dieu comme ils le faisaient. Il existait un conflit ancien entre Juifs et Samaritains au sujet du lieu de culte approprié.
Ils n’étaient pas disposés à soutenir le ministère de quelqu’un qui n’était pas d’accord avec eux. Ils voulaient que Jésus fasse des compromis sur la vérité. Comme ils n’ont pas accueilli Jésus aussi rapidement et aussi facilement que les disciples l’auraient souhaité, ces derniers ont eu une réaction étrange : « Seigneur, et si on faisait descendre le feu du ciel sur eux maintenant ? Brûlons tout le village ! »
J’ai longtemps été confronté à ce passage, car cette réaction me paraît tellement bizarre. Qui agit ainsi ? Et puis, cette semaine, je l’ai ressentie. Je l’ai ressentie en réaction à l’actualité. Tout le monde en a fait une affaire politique, et je pense que c’est uniquement parce que nous avons pris des questions bibliques et les avons laissées être politisées. Ce que les gens ignorent peut-être, s’ils n’ont pas vu les vidéos de Charlie Kirk, c’est qu’il était motivé par l’Évangile.
On pourrait dire : « Je n’aime pas ses opinions politiques. » D’accord, je comprends. Vous n’aimeriez probablement pas les miennes non plus. Je n’aime pas celles que j’avais il y a dix ans. C’est humain. Mais sa motivation était de parler de ces sujets non pas simplement pour pointer du doigt les erreurs des autres, mais pour appeler les gens à Jésus-Christ. Il le faisait fréquemment sur les campus universitaires.
Frank Turek (dont le nom vous est peut-être familier, car je le cite souvent) était présent à cet événement pour y œuvrer ensemble au ministère. Quelques instants avant d’être abattu, Charlie Kirk parlait de la crucifixion et de la résurrection de Jésus et invitait les gens à lui faire confiance comme à leur Sauveur. À trente et un ans, ce jeune homme avait fait plus que quiconque pour propager l’Évangile dans les campus universitaires de ce pays. Et il a été tué par balle.
Je me suis retrouvée étrangement dévastée par la mort d’une personne que je n’avais jamais rencontrée. Puis, en quittant l’église mercredi soir, j’ai vu des gens faire la fête et je me suis mise en colère. Je comprenais la réaction des disciples, car si j’en avais eu l’occasion, j’aurais fait descendre le feu sur-le-champ moi aussi.
Il est compréhensible que nous ressentions et réagissions ainsi, instinctivement. Mais lorsque Jésus fut catégoriquement rejeté par les Samaritains, il réprimanda ses disciples pour leur réaction. Non pas que leur colère fût inexplicable, mais parce que ce n’est pas notre vocation. Notre mission est la grâce.
Même rejeté, battu et méprisé sur la croix, Jésus dit : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. » Peu importe l’impact personnel d’une situation, notre colère, nos blessures ou le manque de respect que nous ressentons.
Jésus nous a donné l’exemple, sur la croix, de faire preuve de grâce envers ceux qui nous maltraitent. La grâce n’est pas synonyme de soumission. Jésus n’a pas fait de compromis en disant : « Ce n’est pas grave, j’irai adorer Dieu sur le mont Garizim. » Il n’a pas non plus renoncé, sur la croix, à affirmer : « Je renonce à certaines de mes prétentions à être Dieu. » Jésus a défendu la vérité, mais il l’a fait avec grâce, et c’est à cela que nous sommes appelés à faire également.
Rien ne sabotera plus rapidement notre ministère – individuellement ou collectivement – que le manque de grâce. Cela ne signifie pas céder. Remarquez que, dans cette situation, Jésus a fait preuve de grâce en s’éloignant.
Il y a un lieu et un temps pour le jugement. C’est ce que les disciples désiraient, et le jugement de Dieu est juste. Leur idée était simplement : « Invoquons son jugement maintenant. » Lorsque le jugement de Dieu s’abattra, il sera juste, mérité et parfaitement exécuté. Mais ce n’était pas encore le moment. Dieu décidera du moment opportun.
D’ici là, notre responsabilité, dans l’accomplissement de sa mission, est de faire preuve de grâce. Nous voulons que les gens comprennent la grâce d’un Roi qui aurait pu venir être servi, mais qui, au lieu de cela, s’est laissé trahir, emprisonner, mépriser, rejeter et maltraiter de toutes les manières imaginables. Il s’est laissé clouer sur une croix, railler, flageller et mettre à mort. Il a versé son sang et est mort.
Il est un Roi qui n’était pas obligé de faire tout cela, mais Il l’a fait volontairement afin que ceux d’entre nous qui méritaient le moins Sa grâce puissent la recevoir gratuitement. Même moi.
La grâce que proclame notre mission
Lorsque nous manquons de grâce, lorsque nous ne réagissons pas comme Jésus l’aurait fait, et lorsque nous sommes trop enthousiastes à l’idée du jugement, nous sabotons la mission.
Jésus nous a dit qu’il n’était pas venu dans ce monde pour condamner le monde. Le monde est déjà condamné. Dieu a envoyé son Fils dans le monde afin que le monde soit sauvé par lui. Notre responsabilité est de porter le message de ce Roi et de son Royaume à un monde obscur et dépravé qui a besoin de l’entendre.
Si vous n’avez jamais fait confiance au Christ comme votre Sauveur, c’est là que tout commence. Cela commence par la prise de conscience que chacun d’entre nous a péché contre un Dieu saint. Aucun d’entre nous ne mérite d’être en communion avec Lui. Aucun d’entre nous ne mérite d’être en paix avec Lui.
Pourtant, malgré notre péché, Il nous a tellement aimés que Jésus-Christ est venu sur terre pour payer le prix de notre péché. Dieu ne pouvait pas simplement ignorer notre péché, le laisser impuni ou faire des compromis avec lui. Il devait être puni. Mais Jésus-Christ est venu pour porter pleinement cette punition afin que vous et moi puissions être libres.
Il est ressuscité trois jours plus tard afin que nous ayons l’espérance de la vie éternelle, et maintenant il promet cette vie à tous ceux qui croient. Si vous savez que vous avez péché et que votre péché vous a séparé de Dieu, mais que vous croyez que Jésus est mort pour expier pleinement vos péchés et qu’il est ressuscité, vous pouvez lui demander pardon, et il vous le donnera.
