Informations sur le message
- Passages clés : Luc 10.25–37
- Série : Luc (2025–2027), no 35
- Date : dimanche 19 octobre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
À qui choisissons-nous de nous soucier ?
Chaque fois que je lis l’histoire du Bon Samaritain, je pense aux documentaires animaliers. Cela peut paraître étrange, mais laissez-moi vous expliquer.
Mes enfants et moi adorons les documentaires animaliers. Si vous en avez déjà regardé beaucoup, vous vous surprenez sans doute à prendre parti pour un animal plutôt qu’un autre lors d’une scène de prédation. Si un lycaon poursuit une mangouste, je soutiens la mangouste. Je veux que cette adorable petite mangouste s’en sorte. Si vous ne connaissez pas les mangoustes, elles me font penser aux chiens de prairie d’Afrique.
Mais si ce lycaon est poursuivi par un guépard, je me mets à encourager le lycaon. Je ne veux pas que le guépard gagne, du moins pas avant qu’il ne se batte avec un crocodile. Je n’aime pas les crocodiles et je ne leur fais pas confiance. Mais soudain, je rejoins le camp du crocodile dès qu’un python entre en scène.
Cela dépend de l’animal auquel je me sens le plus connecté à ce moment-là. Je suppose que je suis versatile, car ma loyauté change selon les animaux qui se trouvent face à face.
L’histoire du Bon Samaritain me fait penser à ces documentaires animaliers, car nous choisissons souvent les animaux auxquels nous tenons en fonction de l’attachement que nous ressentons pour eux. Mais Jésus nous enseigne que nous ne pouvons pas choisir qui nous aimons. Nous ne pouvons pas choisir qui nous aimons.
C’était précisément ce que l’avocat cherchait à éviter.
Luc nous raconte qu’un avocat se leva pour mettre Jésus à l’épreuve. Cet homme était un expert de la loi de l’Ancien Testament, ou du moins de son interprétation. Il décida de piéger Jésus et lui demanda :
« Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? »
Jésus répondit :
« Qu’est-il écrit dans la Loi ? Comment la lisez-vous ? »
L’avocat a répondu :
« Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même. »
Il rapprocha deux citations, l’une du Deutéronome et l’autre du Lévitique. Jésus lui dit :
« Tu as bien répondu ; fais cela et tu vivras. »
Ça ressemble à la formule de la vie éternelle, non ? Mais le fait est que personne ne peut l’appliquer parfaitement.
Souhaitant se justifier — prouver qu’il était digne de répondre aux exigences de Dieu —, l’avocat demanda :
« Et qui est mon prochain ? »
Il cherchait une faille.
Jésus répondit par la parabole d’un homme qui voyageait de Jérusalem à Jéricho et qui tomba entre les mains de brigands. Ils le dépouillèrent, le rouèrent de coups et le laissèrent à demi mort. Un prêtre qui passait par là l’aperçut et poursuivit son chemin. Un Lévite arriva au même endroit, le vit et passa également son chemin. Alors un Samaritain arriva près de lui, le vit et fut rempli de compassion.
Le Samaritain pansa ses plaies, y versa de l’huile et du vin, le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. Le lendemain, il donna deux deniers à l’aubergiste et dit :
« Prends soin de lui ; et tout ce que tu dépenseras en plus, je te le rembourserai à mon retour. »
Jésus demanda lequel des trois s’était montré le prochain de l’homme blessé. L’avocat répondit :
« Celui qui a fait preuve de compassion envers lui. »
Jésus a dit :
« Allez et faites de même. »
En étudiant les chapitres 9 et 10 de Luc, nous avons mis l’accent sur la préparation de ses disciples par Jésus à la mission. Nous avons examiné le dévouement, le devoir et le sacrifice nécessaires pour le représenter et aider les autres à le connaître et à trouver le salut en lui.
Il y a deux semaines, nous avons réfléchi aux raisons de nous réjouir dans l’accomplissement de notre mission. Bien qu’elle implique des obligations et des devoirs, elle n’est pas une corvée.
À première vue, l’histoire du Bon Samaritain peut sembler changer de sujet. Pourtant, elle s’inscrit toujours dans le thème de la mission, car nous ne pouvons accomplir la mission du Christ sans amour. Nous ne pouvons le représenter fidèlement sans manifester d’amour, même envers ceux qu’il nous est difficile d’aimer.
Nous sommes tous humains. Comme dans le documentaire animalier, il y a des personnes auxquelles nous sommes naturellement plus attachés que d’autres. Mais nous ne pouvons refuser notre amour à personne.
La norme inaccessible
L’échange commence par une question sur la Loi. Je soupçonne que cet avocat ait entendu Jésus dire aux disciples qu’ils étaient bénis car des prophètes et des rois étaient morts en désirant voir ce qu’ils voyaient. Peut-être éprouvait-il de la jalousie ou de l’offense envers les chefs respectés des générations précédentes et voulait-il contester l’affirmation de Jésus d’être le Messie.
« Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » était une question qui alimentait souvent les débats. Mais je ne pense pas que Dieu veuille laisser la réponse incertaine.
Le Nouveau Testament affirme clairement que le salut est un don gratuit de Dieu, reçu par la foi en Christ, et rien d’autre. Même dans l’Ancien Testament, cette vérité est présente, car la Loi établit une norme si exigeante que nous ne pouvons l’atteindre.
Ceux qui, au temps de Jésus, pensaient observer la Loi devaient se rendre compte, en la comprenant correctement, qu’ils ne pouvaient l’observer parfaitement. On pouvait dire : « Je n’ai jamais transgressé ce commandement extérieurement. » Mais Jésus s’adressait à l’état du cœur, et soudain, nous sommes tous coupables.
Le docteur de la loi a résumé la Loi avec justesse : aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-même.
L’ordre est important. L’inverser conduit à une compréhension erronée de l’amour. On entend parfois dire que le plus important enseignement du christianisme est d’aimer son prochain. En réalité, Jésus l’a qualifié de deuxième plus grand commandement.
Le premier et le plus grand est d’aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. Le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même.
Quand nous aimons Dieu avant tout, il transforme notre vision de l’amour. Nous essayons d’apprendre à nos enfants que parfois, en voyant certaines choses que font les autres enfants, ils pensent que nous sommes simplement des parents sévères. Peut-être le sommes-nous parfois, mais pas la plupart du temps.
Un parent qui laisse son enfant veiller jusqu’à trois heures du matin et ne manger que de la malbouffe tous les jours n’est pas forcément aimant. Cela peut être de la négligence. L’amour sait parfois dire non. L’amour établit des limites pour le bien d’autrui.
L’amour n’est pas qu’un simple sentiment agréable, même si l’affection peut en faire partie. L’amour recherche le bien de l’autre.
Lorsque nous plaçons l’amour de Dieu au premier plan, nous comprenons mieux comment aimer notre prochain. En toute honnêteté, nous en devenons également plus capables. Nous ne sommes pas naturellement enclins à aimer notre prochain comme nous-mêmes. La nature humaine déchue est égoïste.
Mais lorsque nous aimons Dieu de tout notre être, il nous donne la capacité d’aimer les autres d’une manière qui nous serait autrement impossible.
Jésus a dit au docteur de la loi : « Fais cela et tu vivras. » Cela ressemble à la recette de la vie éternelle jusqu’à ce que nous réalisions que nous ne pouvons pas l’appliquer parfaitement.
Y a-t-il des moments où les croyants aiment Dieu de tout leur cœur ? Je pense que oui. Mais le faisons-nous de façon constante et parfaite ? Je ne le fais pas. Je suppose que vous non plus.
Y a-t-il des moments où nous aimons notre prochain comme nous-mêmes ? Certainement. Mais le faisons-nous de façon constante et parfaite ? Non, car nous sommes des êtres déchus et pécheurs.
Il ne s’agit pas tant d’une recette pour la vie éternelle que d’une norme. C’est comme le panneau dans un parc d’attractions : « Taille minimale requise pour les manèges. » Enfants, nous détestions ces panneaux.
La Loi de Dieu dit, en substance : « Il faut atteindre un certain niveau de sainteté pour hériter de la vie éternelle. » Nous ne pourrons jamais atteindre ce niveau par nous-mêmes.
L’avocat, cependant, cherchait une faille. Peut-être pensait-il pouvoir redéfinir le voisin afin que le commandement ne s’applique pas à tous. Il y a des gens que nous trouvons plus faciles à aimer que d’autres.
Cela peut paraître dur et peu chrétien, mais c’est la vérité. J’aime mieux mes enfants que les inconnus que je croise chez Walmart. Et je devrais probablement l’être. Mais cela ne signifie pas que je n’ai pas le droit de ne pas aimer les inconnus que je croise chez Walmart.
Nous avons tous des personnes plus faciles à aimer que d’autres, mais nous n’avons pas le droit de refuser notre amour. Le docteur de la loi a demandé : « Qui est mon prochain ? » Jésus a répondu que nous n’avons pas le choix. Notre prochain est celui qui nous entoure et qui a besoin de quelque chose.
Encore une fois, il s’agit d’un amour ordonné et hiérarchisé. Nous aimons Dieu avant tout, ce qui signifie que nous recherchons le véritable bien de l’autre. Aimer, ce n’est pas toujours dire oui.
Si quelqu’un venait à l’église demander cinquante dollars pour acheter de la méthamphétamine, la réponse aimante serait non. Personne ne nous a jamais fait une telle demande, mais si cela arrivait, donner l’argent ne serait pas un acte d’amour. Parfois, la réponse aimante est la réponse ferme.
À travers la parabole du Samaritain, Jésus nous donne un exemple concret de ce que signifie aimer son prochain dans l’accomplissement de sa mission.
L’amour se manifeste par l’attention et la compassion.
L’amour commence par la reconnaissance et la compassion.
Un homme blessé se rendait de Jérusalem à Jéricho lorsque des brigands le dépouillèrent, le rouèrent de coups et le laissèrent à demi mort. Un prêtre qui passait par là le vit et traversa. Un Lévite, un de ceux qui officiaient au temple, arriva au même endroit, le vit et traversa lui aussi.
Un schéma se répète : on descend la route, on voit l’homme et on traverse. Puis le Samaritain descend la route et le voit, et le schéma change. Il ne traverse pas. Il éprouve de la compassion.
C’est déjà la moitié du chemin parcouru.
Honnêtement, c’est la prise de conscience qui me pose le plus de problèmes. Je ne le fais pas exprès, mais je peux passer à côté de quelque chose sans m’en rendre compte. Ma femme s’est un jour coupé la moitié des cheveux pour voir combien de jours il me faudrait pour le remarquer. Il m’a fallu au moins deux heures.
J’ai une expression que je répète souvent aux femmes du bureau : « Vous seriez étonnées de ce que je ne remarque pas. » Kristie et Katie peuvent en témoigner. C’est peut-être lié au fait d’être un homme. Je ne dis pas que c’est une excuse ; c’est une explication.
Nous pouvons être tellement absorbés par nos tâches que nous en oublions tout. Nous nous concentrons sur le projet et passons complètement à côté de la personne et de son besoin. Je suis probablement le plus coupable ici.
Mais je ne peux même pas excuser le prêtre et le lévite de ne pas l’avoir remarqué. Le texte dit qu’ils ont vu l’homme. Il y avait de la conscience, mais pas de compassion.
Le Samaritain a constaté le besoin et en a été touché. Il a été ému et a agi en conséquence.
Voilà ce qu’est la compassion. Nous constatons un besoin et sommes touchés au point de nous sentir obligés d’agir. C’est une chose de constater un besoin et de dire : « Je suis désolé pour vous. » C’en est une autre d’y répondre.
Une part importante de notre vocation de croyants consiste à être attentifs, à porter attention et à nous soucier des autres d’une manière qui nous pousse à agir.
En nous concentrant sur la mission de Jésus et sur la diffusion du message du salut auprès de notre entourage, nous pouvons être tellement absorbés par la présentation de notre point de vue, la construction de notre argumentation ou la tenue de la conversation que nous en oublions les besoins de ceux qui nous entourent.
Je ne dis pas cela pour vous réprimander. Je le dis parce que c’est ce que la Parole enseigne, et je suis peut-être le pire contrevenant.
Une partie de la mission pour Jésus consiste à refuser de considérer les gens comme des distractions. Les gens sont l’œuvre. Les gens sont le ministère.
L’amour agit malgré les raisons de ne pas le faire
Le verset 34 montre que l’amour nous pousse à servir malgré toutes les raisons de ne pas le faire.
Le Samaritain s’approcha de l’homme, pansa ses plaies, y versa de l’huile et du vin, le chargea sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui.
Avant d’agir ainsi, j’imagine mal qu’il n’ait pas hésité à s’arrêter. Parfois, malgré notre compassion, nous nous demandons encore s’il convient d’intervenir.
Cet homme avait de nombreuses raisons de ne pas aider.
Tout d’abord, il y avait un danger. On dépeint souvent le prêtre et le lévite comme des méchants. Ils n’ont pas agi comme il se doit, mais je ne sais pas s’ils étaient nécessairement mauvais. Les archives historiques nous apprennent que la route entre Jérusalem et Jéricho était réputée dangereuse à cause des bandits.
Le prêtre, le lévite et le Samaritain n’avaient aucun moyen de savoir si l’homme blessé était victime d’un piège. Il arrive encore que des gens simulent des accidents ou des pannes pour inciter les autres à s’arrêter. Je me souviens de mes grands-parents qui parlaient d’une famille assassinée sur l’Interstate 35 en Oklahoma dans une situation similaire. On ne sait jamais.
Peut-être le prêtre et le lévite n’étaient-ils pas mauvais ; peut-être étaient-ils simplement lâches, si cela est préférable. Mais le danger était bien réel. Cet homme pouvait-il être pris au piège ? S’il était innocent, les voleurs pouvaient-ils encore être dans les parages, à l’affût d’une autre victime ?
Deuxièmement, il y avait le coût. Aider cet homme demandait du temps et des efforts. Le Samaritain a finalement payé pour ses soins. Il y avait un véritable coût financier.
Troisièmement, il y avait son emploi du temps. Le Samaritain était en voyage. Il avait des affaires à régler et des responsabilités à assumer. S’arrêter aurait perturbé ses plans.
Quatrièmement, et peut-être le plus important, il y avait l’hostilité. L’homme blessé était juif, et celui qui s’était arrêté était samaritain. Ces deux groupes ne s’entendaient pas.
Une grande partie de cette hostilité provenait du mépris des Juifs envers les Samaritains. Ces derniers étaient des descendants de Juifs qui s’étaient unis par mariage à des voisins païens, et beaucoup de Juifs les considéraient comme moins pieux, moins importants, et peut-être même presque sous-humains.
Même s’il s’agissait du Samaritain le plus bienveillant au monde, pourquoi aider un homme qui le haïssait probablement ? S’il s’approchait du Juif blessé, l’homme lui cracherait-il dessus ? Comment réagirait-il ?
Il y avait de nombreuses raisons de ne pas intervenir. Mais le Samaritain a malgré tout aidé.
Il pansa les plaies de l’homme et les soigna avec de l’huile et du vin. Cela nous paraît étrange, mais le vin était utilisé pour ses propriétés purifiantes et l’huile pour apaiser les plaies. Les voyageurs en emportaient peut-être de petites quantités, comme dans une trousse de premiers secours.
Il céda sa propre monture. La route était longue, sinueuse et dangereuse. Il était bien plus facile de monter à cheval que de marcher, mais il plaça le blessé sur sa monture et le conduisit à une auberge.
Il y avait de nombreuses raisons de ne pas aider. Quand Dieu nous appelle à servir quelqu’un, nous sommes très doués pour trouver des excuses pour ne pas le faire. Je le sais bien.
Il y a toujours une raison. Mais parfois, l’amour nous pousse à agir malgré tout.
L’amour fait des sacrifices pour répondre à un besoin
Le verset 35 nous montre que l’amour exige souvent des sacrifices.
Le lendemain, le Samaritain sortit deux deniers et les donna à l’aubergiste. Chaque denier représentait environ une journée de salaire pour un ouvrier non qualifié. Il lui remit l’équivalent de deux jours de paie et dit, en substance : « Nourrissez-le, logez-le, soignez ses blessures et faites tout ce qui est nécessaire. Si cela coûte plus cher, je paierai le reste à mon retour. »
Il lui donna en quelque sorte carte blanche pour les soins à lui prodiguer.
Combien d’entre nous accepteraient d’emmener quelqu’un à l’hôpital, de le déposer et de lui dire : « Je prendrai en charge tous les frais à mon retour » ? Je ne veux pas m’engager dans une telle situation.
C’est pourtant ce qu’a fait ce Samaritain. Il a pris ses responsabilités. L’homme blessé n’avait plus à supporter le coût de ses soins. Le Samaritain a dit : « Laissez-moi faire. »
Parfois, l’amour nous appelle au sacrifice pour répondre à un besoin.
Jésus demanda lequel des trois s’était comporté en prochain envers l’homme blessé. La réponse était évidente : le Samaritain, celui qui s’était arrêté et l’avait secouru.
Jésus dit : « Allez et faites de même. »
Il s’adressa ainsi au docteur de la loi, à ceux qui se tenaient à proximité et à ses disciples, qui participaient sans aucun doute à la conversation. Nous sommes nous aussi appelés à cette compassion et à ce sacrifice, car nous représentons le Christ dans un monde qui a besoin d’entendre parler de lui.
L’idée sous-jacente est que nous ne serons jamais parfaits. Si vous pensez : « Je ne peux pas faire ça », vous avez raison. Moi non plus, je ne peux pas être parfait.
Mais notre responsabilité est de désirer cet amour. À mesure que le Saint-Esprit œuvre dans les croyants, nous guide et façonne nos cœurs, ces actions devraient devenir plus naturelles, car il nous rend plus semblables au Christ.
L’amour le plus clairement manifesté en Jésus
Le Bon Samaritain reflète l’amour que Jésus nous a témoigné.
Le Samaritain a eu compassion d’une personne qui ne la méritait peut-être pas. Il avait de nombreuses raisons de ne pas l’aider, mais il s’est sacrifié par amour.
Connaissez-vous d’autres exemples dans les Écritures qui ont agi de la sorte ?
Jésus.
Je ne pose pas de questions pièges. Je ne cherche pas à vous piéger.
Ce genre d’amour a été le plus clairement incarné par Jésus lui-même.
Je crois que l’histoire du Bon Samaritain reflète un événement réel, connu de Jésus et qu’il a utilisé pour illustrer son propos. Elle reflète aussi son propre caractère.
L’échange avec l’avocat montre que nul n’aime Dieu parfaitement, ni son prochain parfaitement. Même si, comme le Samaritain, nous avons des moments où nous agissons bien, nous ne pouvons pas être constants et parfaits.
L’avocat cherchait à piéger Jésus. Il connaissait les exigences de Dieu, mais son orgueil lui faisait croire qu’il pouvait s’y conformer. Confronté à ces exigences, il a tenté de les nuancer ou de se soustraire à l’obéissance par des subterfuges.
Lorsque nous lisons ce récit avec sincérité, il révèle en nous des aspects qui ne reflètent pas l’exemple de Jésus. Nous pensons : « Je ne suis pas sûr d’en être capable. » Ce récit met en lumière nos faiblesses.
Mais la bonne nouvelle, c’est que nous n’avons pas à nous justifier comme l’a tenté de le faire le docteur de la loi. Jésus savait que nous ne pouvions pas atteindre la perfection, mais lui, il le pouvait.
C’est pourquoi Il nous a regardés avec compassion malgré notre péché. Tout ce que nous reconnaissons dans nos cœurs qui n’y a pas sa place, Jésus le sait déjà. Même lorsque nous découvrons quelque chose de nouveau qui ne devrait pas s’y trouver, Il le savait depuis toujours.
Jésus a regardé chacun de nous avec compassion. Malgré nos péchés et toutes nos incapacités à satisfaire aux exigences de Dieu, Il nous a vus.
L’épître aux Philippiens, chapitre 2, parle du dépouillement du Christ. Assis dans la gloire céleste, il était adoré, servi et vénéré par les anges. Il possédait tout, comme il le méritait.
Pourtant, il a posé son regard sur nous avec compassion et a volontairement quitté cette gloire, cette joie et cette communion céleste pour revêtir chair humaine. Il est venu sur terre par amour pour nous.
Il s’est fait homme pour aller à la croix pour nous. Ce fut un sacrifice immense, mais même venir vivre parmi nous était un sacrifice. Nous sommes parfois difficiles à gérer.
Il y a de beaux endroits en ce monde, mais aucun ne se compare à la splendeur du ciel. Il a quitté cette gloire et est venu ici. Il est venu en sachant que la croix l’attendait.
Il est venu avec compassion malgré nos péchés. Il est venu servir et donner sa vie en rançon pour la multitude, malgré toutes les raisons de ne pas le faire.
Pouvez-vous imaginer des raisons pour lesquelles une personne ne voudrait pas aller à la croix ? Les coups, l’humiliation, la douleur, le rejet et la séparation d’avec le Père. Il y avait d’innombrables raisons de ne pas y aller, et pourtant Jésus y est allé volontairement.
Il a fait le sacrifice ultime pour répondre à un besoin, car ni vous ni moi ne pouvions y répondre par nous-mêmes.
Avec le péché dans nos cœurs et toutes nos imperfections par rapport à la norme divine, nous ne pouvions rien faire pour nous réconcilier avec Dieu.
Jésus est venu et a fait le sacrifice ultime pour que nous puissions être pardonnés. Il a pris sur lui la responsabilité de nos péchés. Il a versé son sang et donné sa vie pour expier nos péchés et porter la colère de Dieu que nous méritions, afin que nous soyons libres.
Aussi exigeant que soit cet amour, lorsque la Parole de Dieu nous appelle à le pratiquer, il nous est seulement demandé de refléter, même faiblement, l’amour que Jésus nous a déjà manifesté.
Si, comme moi, vous avez du mal avec cela, demandez au Saint-Esprit d’agir en vous et de vous aider à aimer – non seulement comme le Samaritain, mais comme Jésus.
Si vous n’avez jamais fait confiance à Jésus comme votre Sauveur, vous n’avez jamais expérimenté le pardon rendu possible par son sacrifice et sa compassion envers vous. Pour être en paix avec Dieu, vous devez comprendre que Jésus a payé pour vos péchés parce que vous ne pouviez pas vous réconcilier avec lui par vous-même. Il les a payés intégralement sur la croix et est ressuscité trois jours plus tard.
Croyez qu’Il a tenu sa promesse et demandez-Lui pardon. Il vous le donnera.
