Informations sur le message
- Passages clés : Luc 11.14–28
- Série : Luc (2025–2027), no 39
- Date : dimanche 16 novembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
L’enquêteur et le pyromane
Je suis tombé récemment sur une histoire concernant un homme qui était inspecteur des incendies, enquêteur spécialisé dans les incendies criminels. Il traquait un individu de sa communauté qui mettait le feu, détruisait des biens et mettait des vies en danger. Cet homme, l’enquêteur, semblait toujours avoir un coup de retard sur le coupable. Il était généralement le premier sur les lieux d’un incendie criminel. Il semblait deviner les motivations du pyromane. Il semblait savoir quoi chercher, à tel point que ses collègues ont commencé à le soupçonner d’être lui-même le pyromane.
Ou peut-être qu’il travaillait avec le pyromane. Parce que pour être toujours là, et toujours là juste après les faits, et pour sembler lire dans les pensées du type jusqu’au moment où, vous savez, il ne pouvait plus l’arrêter. Ils disaient qu’il était forcément impliqué d’une manière ou d’une autre. Jusqu’à ce qu’il parvienne à l’arrêter.
Parce qu’il s’était mis dans l’état d’esprit nécessaire pour pouvoir l’arrêter. Et soudain, il devient un héros. Cet homme qu’on regardait avec suspicion était un héros, parce qu’ils voyaient bien qu’il n’était pas du côté du pyromane. Il se mettait à sa place, pensait comme lui, essayait de le traquer pour pouvoir l’arrêter.
Et apparemment, c’est déjà arrivé plusieurs fois, car en lisant des articles à ce sujet, je me souviens vaguement d’un épisode d’« Unsolved Mysteries » qui traitait d’une affaire similaire. Je devrais me rappeler où et quand, puisque c’est mon émission préférée, mais les détails m’échappent. Ce genre de situation se retrouve même dans les intrigues des séries policières : on se dit : « Tiens, ce type est de mèche avec le criminel, ou l’incendiaire en particulier. Il est vraiment dans ses pattes. »
Il est forcément impliqué. Il est tellement proche de l’affaire, il est forcément impliqué, jusqu’à ce qu’ils arrêtent le coupable. Et là, tout le monde saura de quel côté il est. Mais imaginez si l’enquêteur avait accompli tout ce travail, avait été regardé avec suspicion, et avait finalement réussi à arrêter le pyromane et à présenter toutes les preuves contre lui afin que cet homme soit emprisonné pour la durée qu’il mérite.
Et pourtant, certains le regardent encore avec suspicion et disent : « Non, il était forcément complice. » C’est le genre d’accusations que les pharisiens ont portées contre Jésus. C’est ce que nous allons examiner ce matin. Ils l’ont accusé d’être de mèche avec Satan, de collaborer avec lui, même après que sa capacité à vaincre Satan ait été démontrée et aurait dû clairement indiquer à tous sa position.
Nous poursuivons notre étude de l’Évangile selon Luc. Nous sommes au chapitre 11, environ à la moitié du chapitre. Si vous ouvrez le livre avec moi, nous allons examiner ce passage où les pharisiens ont blasphémé contre Jésus. Il existe une histoire similaire. Il se peut même que ce soit la même histoire. Je poursuis mes recherches afin de déterminer s’il s’agit du même événement, mais il existe un récit dans Matthieu chapitre 12, décrivant des circonstances très similaires, où Jésus parle d’un blasphème contre le Saint-Esprit.
Et c’est ce que nous allons examiner ce matin : le blasphème contre Jésus et contre l’œuvre que le Saint-Esprit accomplit par son intermédiaire. Alors, ouvrez-vous avec moi au chapitre 11 de Luc, à partir du verset 14, et lisons ensemble la Parole de Dieu. Luc dit : « Il chassait un démon », en parlant de Jésus. Jésus chassait un démon muet. Quand le démon fut sorti, le muet parla, et la foule fut émerveillée.
Mais certains disaient : « C’est par Béelzébul, le prince des démons, qu’il chasse les démons. » D’autres, pour le mettre à l’épreuve, lui demandaient un signe venant du ciel. Mais il connaissait leurs pensées et leur dit : « Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute maison divisée contre elle-même s’écroule. Si Satan est divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il ? »
Car si vous dites que c’est par Béelzébul que je chasse les démons, et si c’est par Béelzébul que je chasse les démons, par qui vos fils les chassent-ils ? Ainsi seront vos juges.
Le Royaume est venu
Mais si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu jusqu’à vous.
L’Homme le plus fort
Quand un homme fort, bien armé, garde sa maison, ses biens restent intacts. Mais si un homme plus fort que lui l’attaque et le vainc, il lui prend toute son armure sur laquelle il comptait et distribue son butin.
Il n’y a pas de juste milieu
Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui n’assemble pas avec moi disperse.
La fausse monnaie ne suffit pas.
Quand l’esprit impur sort d’un homme, il erre dans des lieux arides, cherchant du repos. N’en trouvant point, il dit : « Je retournerai dans ma maison d’où je suis sorti. » Et quand il y retourne, il la trouve balayée et rangée. Alors il s’en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus mauvais que lui ; ils entrent et s’y installent, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. Tandis que Jésus parlait ainsi, une femme de la foule éleva la voix et lui dit : « Heureuses le sein qui t’a porté et les mamelles qui t’ont allaité ! »
Mais il répondit : « Heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique ! »
La question derrière le passage
Ce passage est riche en événements. À première vue, il semble incohérent. Non pas qu’il soit inventé, mais plutôt que l’on passe d’un sujet à l’autre de façon décousue. Cependant, en le lisant attentivement et en le replaçant dans son contexte, on découvre que Jésus exerce son ministère, que les gens le voient à l’œuvre, et que les pharisiens tentent de le discréditer en proférant contre lui la pire accusation qui soit : celle d’être de mèche avec Satan.
Jésus se retourne et leur montre combien cette accusation est illogique et absurde, et commence à expliquer pourquoi il est impossible de le considérer comme un allié de Satan. Tout ce qui se passe ensuite se résume à cette question : Jésus est-il du côté de Dieu ou du côté de Satan ? À la fin, on trouve quelques versets où une femme semble dire quelque chose qui n’a rien à voir avec ce qui a été dit, mais en réalité, elle le loue pour sa sagesse et la puissance de son enseignement. Elle le fait notamment en soulignant qu’il est béni, que Dieu bénisse la femme qui l’a mis au monde.
Il lui déclare alors que la véritable bénédiction est d’écouter la parole de Dieu et de lui obéir. Finalement, tout cela nous ramène à la question : de quel côté est Jésus ? Pour nous, c’est une question bizarre. Si je vous la posais sans contexte, sans préciser que nous étudions Luc 11 aujourd’hui, si je vous abordais au centre d’accueil et vous demandais si Jésus était du côté de Dieu ou du côté de Satan, vous me prendriez pour un fou.
En fait, il y aurait probablement une réunion d’affaires prévue ce soir, car vous n’êtes pas sûr que vous devriez être là-haut à enseigner ce soir. Pour nous, la question est réglée. Bien sûr, Jésus est du côté de Dieu. Nous connaissons la fin de l’histoire. Pour ceux qui ont assisté à cela en direct, il y avait des signes très évidents, des signes qui auraient dû être clairs, de qui était Jésus. Mais il ne faut jamais sous-estimer le pouvoir de la religion à déformer la vérité de la parole de Dieu et à la transformer en quelque chose qu’elle n’est pas.
Les pharisiens étaient donc très doués pour convaincre le peuple : « Peut-être qu’il l’est, peut-être pas. Le débat reste ouvert. » Nous en arrivons donc au point où certains hésitaient encore, peut-être pas quant à savoir s’il travaille pour Dieu ou Satan, mais nous savons qu’au moins certains hésitaient quant à savoir s’il est le Messie ou non.
Un rejet délibéré de la vérité
Ce que nous voyons dans le récit parallèle du chapitre 12 de Matthieu, c’est que les pharisiens, ceux qui lui posent aujourd’hui des questions et ceux qui l’accusent d’être de mèche avec Satan, savaient qui il était. Ils savaient exactement qui il était. Ils connaissaient suffisamment les Écritures pour savoir qu’il était le Messie. Ils ont vu les miracles qu’il a accomplis, ils ont entendu l’enseignement qu’il a dispensé, et ils savaient au fond d’eux-mêmes qu’il était le Messie, mais ils ne voulaient pas qu’il soit le Messie.
Alors, plutôt que d’admettre ce qu’ils savaient être vrai, ils ont commencé à chercher à le justifier. Et comment justifier les miracles ? Comment justifier l’autorité qui remet en question la leur ? On dit : « Cet homme travaille pour Satan. »
Et je vous dis cela parce que c’est une question que tout le monde se pose. Quel est ce péché impardonnable dont parle Jésus ? Suis-je en danger de l’avoir commis ? Eh bien, il est possible que vous l’ayez commis si vous étiez vivant dans les années 30 et que vous avez vu Jésus accomplir de vos propres yeux ces miracles et réaliser les Écritures, et que vous saviez qu’il était venu par la puissance du Saint-Esprit en tant que Messie pour accomplir les plans de Dieu, et que malgré cette connaissance, malgré le fait de savoir mieux, vous étiez si endurci que vous avez attribué son œuvre à Satan.
Parce qu’à ce stade, si vous êtes si insensible à la vérité, vous avez franchi le point de non-retour. Donc, si vous aviez vécu dans les années 30 et que vous aviez agi ainsi, alors oui, vous auriez sérieusement risqué de commettre le péché impardonnable. Vous et moi, je ne sais pas si quelqu’un ici était vivant dans les années 30. Quelqu’un ?
Non, je ne le pense pas. Voir l’œuvre de Jésus-Christ sous ses yeux et l’attribuer à Satan est une insensibilité qui conduit au blasphème contre le Saint-Esprit, ce qui est le péché impardonnable. C’est ce que ces hommes ont fait ici. Mais cela a une origine que nous devons comprendre.
Et c’est ainsi que, tandis que Jésus marchait, enseignait et exerçait son ministère, ses œuvres étaient si incroyables que ses adversaires ne pouvaient nier leur réalité. Ils ne pouvaient nier ce qu’il avait accompli. Ils ne pouvaient nier les miracles. Ils ne pouvaient nier l’autorité de son enseignement.
Ils durent trouver une explication. Et en l’expliquant, ils reconnurent de facto sa réalité. C’est la même chose pour la résurrection. Personne à cette époque ne disait : « Le tombeau n’était pas vide. »
Ils ont dit : « Les disciples ont volé le corps. » En disant cela, ils admettaient que le tombeau était vide. Lorsqu’ils disaient : « Vous accomplissez ces miracles par le pouvoir de Satan », ils admettaient qu’il était un faiseur de miracles et qu’il accomplissait des choses qui ne pouvaient s’expliquer par des moyens naturels.
Ce que ses critiques ont dû admettre
Même les détracteurs de Jésus ont dû admettre qu’aucun simple mortel n’aurait pu accomplir ce qu’il a fait. Ce matin encore, je regardais une vidéo historique en préparant le petit-déjeuner. J’ai une vie passionnante, n’est-ce pas ? Ils parlaient des convictions religieuses de nos anciens présidents, et je crois qu’il s’agissait de Jefferson, ou quelqu’un d’autre de cette époque.
J’écoutais attentivement en préparant le petit-déjeuner pour les petites filles. Ils disaient qu’il avait dit : « Je crois que Jésus est un bon maître moral. Mais je nie qu’il soit Dieu. » Ceux qui étaient présents et qui l’ont vu de leurs propres yeux auraient certainement des objections à cela, et diraient : « Oh, c’est juste un bon maître moral. »
Même ses ennemis ont admis qu’il avait accompli des choses qu’aucun simple mortel n’aurait pu faire. Ses détracteurs ont dû reconnaître qu’aucun homme ordinaire n’aurait pu réaliser ce qu’il a fait. Pouvons-nous afficher cette diapositive ? Certains d’entre eux sont probablement en train de compléter leurs notes. Voilà.
Alors, si vous essayez de compléter vos notes, la voici. Même ses détracteurs ont dû admettre qu’il avait accompli des choses qu’aucun simple mortel n’aurait pu faire. Ils savaient au fond d’eux-mêmes que c’était l’œuvre de Dieu, mais ils refusaient de l’admettre et ont donc dû trouver une autre explication plausible.
Qui d’autre cela pourrait-il être ? Cela pourrait être Satan. Supposons que ce soit Satan. Mais en agissant ainsi, ils reconnaissent quelque chose à propos de Jésus : il n’est pas un simple homme.
Il n’est pas simplement un bon maître moral. Ils l’ont vu, au verset 14, combattre les puissances des ténèbres. Ils l’ont vu chasser les démons et ils ne pouvaient nier ce qu’il avait fait. Alors, ils l’ont accusé d’être de mèche avec Satan.
Verset 15 : « Il chasse les démons par Béelzébul, le prince des démons. » Il s’agissait d’une référence à l’une des divinités païennes de l’Ancien Testament, qu’ils ont, je crois, identifiée à juste titre à Satan. Ils disaient : « Il agit par la puissance des démons, car les démons peuvent faire des choses que nous ne pouvons pas faire. » D’autres n’allaient pas aussi loin, mais au verset 16, lorsqu’il est dit qu’ils demandaient des signes, ils étaient en quelque sorte indécis : « Nous savons que tu fais des choses qu’aucun homme ordinaire ne peut faire, mais nous voulons savoir de quel côté tu es. »
« Es-tu avec Dieu ? Es-tu avec Satan ? Car, apparemment, les démons ne peuvent pas faire apparaître de signes dans le ciel. Nous voulons voir des signes semblables à ceux de l’Ancien Testament. »
Et si vous pouvez faire cela, alors nous croirons que vous êtes bien celui que vous êtes. Il n’y a donc pas l’accusation qu’il soit de mèche avec Satan, mais la question demeure. Tout cela confirme qu’ils savaient qu’il accomplissait des choses qu’aucun homme ordinaire ne pouvait faire. Ils ne pouvaient pas nier que cela se soit produit.
Tout ce qu’ils pouvaient faire, c’était tenter de justifier ses actes. Nous examinons la vie de Jésus et nous y voyons des choses qu’aucun homme ordinaire ne peut accomplir. Si nous portons un regard honnête sur le Jésus présenté dans les Évangiles et que nous considérons tout ce qu’il a fait et tout ce qu’il a enseigné, nous ne pouvons honnêtement pas nous contenter de dire : « Eh bien, c’était juste un bon maître moral. » Les choses que Jésus a faites, la manière dont il les décrit, ou comme il le souligne, les choses que Jésus a faites ne pouvaient être accomplies que par la puissance de Dieu.
La Puissance de Ses Œuvres
Les œuvres de Jésus ne pouvaient être accomplies que par la puissance de Dieu. Face à ce choix, il ne peut être un simple homme ; il y a donc une puissance surnaturelle à l’œuvre. Soit il est allié à Dieu, soit il est allié à Satan. Il démontre ici de façon irréfutable qu’il est absolument absurde de dire qu’il est allié à Satan.
Démontre l’absurdité de leurs arguments.
Un royaume divisé
Si nous examinons les versets 17 et 18, il nous montre que si le pouvoir satanique pouvait agir sur les démons, alors Satan diviserait son propre royaume. Connaissant leurs pensées, il dit : « Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et une maison divisée contre elle-même s’écroule. Si Satan est lui aussi divisé contre lui-même, comment son royaume subsistera-t-il ? Car vous dites que c’est par Béelzéboul que je chasse les démons. »
Il dit que si Satan est aussi rusé qu’il l’a décrit dans les Écritures, il n’est pas assez stupide pour venir à vous et diviser ses forces. « Oh oui, je vais utiliser le pouvoir démoniaque pour chasser les démons. » Et ils ont peut-être pensé : « Oh, il fait semblant », donc Satan l’utilise pour faire semblant et tromper les gens. Mais si vous considérez l’ensemble du ministère de Jésus et toutes les fois où il a affronté Satan, toutes les fois où il a affronté le péché.
Tout le ministère de Jésus ne se résume pas à une simple ruse pour tromper les gens. Il s’agit d’une lutte constante contre les ténèbres. Jésus souligne qu’il s’agit d’une stratégie absurde, ou du moins d’une stratégie absurde de la part de Satan. Et êtes-vous assez naïf pour croire que Satan est aussi naïf ?
C’est une mauvaise stratégie. Non seulement c’est une mauvaise stratégie, mais il souligne que si le pouvoir satanique peut être utilisé pour accomplir de tels miracles, y compris chasser les démons, alors même leur propre groupe est suspect. Je ne pense pas qu’ils y aient pensé. Voyez-vous, il y avait des rabbins et des pharisiens qui, de toute évidence, essayaient d’invoquer les démons. Et Jésus dit : « Réfléchissons un instant, car si je suis ici à chasser les démons et que je le fais par le pouvoir de Satan… » Jésus était probablement un peu moins sarcastique que je ne l’interprète, mais… Et si je chasse les démons par le pouvoir de Satan, comment savons-nous que vous ne les chassez pas par le pouvoir de Satan ? Il retourne la situation contre eux. Il dit qu’ils sont ses fils. Cela ne désigne pas spécifiquement les fils biologiques des personnes dont il parle.
Il parle de ceux qui sont issus de leur groupe, ces pharisiens et chefs religieux, un peu comme les fils d’Israël ou ceux qui sont venus d’Israël, les fils des pharisiens, ceux qui sont issus de ce groupe. Jésus pose donc une question très pertinente : votre peuple est-il de mèche avec Satan ? Si je suis soupçonné, vous l’êtes aussi.
Et bien sûr, tout cela est absurde. Il n’est pas de mèche avec Satan ; ils ne chassent pas les démons par un pouvoir démoniaque, car Jésus souligne aux versets 21 et 22 qu’une puissance ne peut être chassée que par une puissance plus forte. Satan divise ses forces ; elles sont toutes affaiblies, tout le monde est faible. Si vous voulez chasser un ennemi, vous devez utiliser une puissance plus forte pour le faire. Il dit que lorsqu’un homme fort, lourdement armé, garde sa propre maison, ses biens restent intacts. De nos jours, imaginez quelqu’un équipé d’un système d’alarme dernier cri, avec des projecteurs partout autour de sa maison, des chiens d’attaque, peut-être même des douves avec des crocodiles ; il est armé jusqu’aux dents. Personne n’oserait s’en prendre à cette maison.
À moins d’arriver avec un char d’assaut. Vous n’aurez aucune chance avec cet homme sans une force surhumaine. Seul un homme plus fort peut vaincre un homme fort. Il prétend cela, mais lorsqu’un adversaire plus puissant le domine, il le dépouille de toute son armure, sur laquelle il comptait, et distribue son butin.
Dans cet exemple, Satan représente l’homme fort. On ne peut nier sa puissance, mais la bonne nouvelle est que l’homme plus fort est Jésus. Un jour, Jésus s’approche de l’homme fort, se révèle être l’homme plus fort, lui retire son armure et tous ses biens pour les donner à son peuple. Satan se retrouve alors démuni.
Il dit donc : « Si vous prétendez que je chasse les démons par le pouvoir de Satan, cela n’a aucun sens. Je ne peux chasser Satan que si je suis plus fort que lui. » Nous allons passer le verset 23, car je reviendrai sur ce point dans un instant. Il poursuit son argumentation.
C’est comme une petite parenthèse au verset 23. Il continue son argumentation au verset 24 en disant que lorsqu’un esprit impur sort d’un homme, il traverse des lieux arides à la recherche de repos, mais n’en trouve pas. Les démons sont donc chassés et se rendent dans le désert, cherchant un endroit où se reposer. Il dit, ne trouvant rien, qu’il retournera dans sa maison d’où il est sorti, c’est-à-dire qu’il retournera auprès de la personne qu’il possédait. Et puis, au verset 25, lorsqu’il revient, il trouve la maison balayée et rangée, comparant la personne à une maison, une maison balayée et rangée, quelqu’un dont ces pharisiens ont chassé les démons. Leur vie est maintenant reconstruite, ils ont l’air moraux et respectables, et tout est en meilleur ordre qu’auparavant. Et il dit que les démons s’installent de nouveau. Et ils amènent toute leur famille avec eux. Et comment peuvent-ils faire cela ? Parce que ces pharisiens chassaient les démons.
Ils savaient quoi dire et ils pouvaient chasser les démons, mais rien ne pouvait remplacer leur présence. Rien ne pouvait combler le vide laissé par ce démon. Voyez-vous, lorsque Jésus nous purifie, nous redresse et dissipe les ténèbres, il remplit ce vide de sa lumière. Il le remplit de son Esprit.
Et ce démon ne peut plus revenir. D’ailleurs, un chrétien peut-il être possédé par un démon ? Non, car le Saint-Esprit y habite déjà. Et le plus faible ne peut chasser le plus fort.
Dieu est déjà là, et Satan ne le chasse pas. Cela ne signifie pas que Satan ne peut pas vous tourmenter, mais vous ne pouvez pas être possédé par un démon en tant que croyant. Or, ces gens-là prononçaient les bonnes paroles, chassaient les démons et amélioraient le comportement des gens, mais sans vraiment s’attaquer aux problèmes spirituels sous-jacents, laissant ainsi la porte ouverte au retour du démon qui pouvait s’installer à nouveau et faire comme si de rien n’était.
Ce qu’ils faisaient était une contrefaçon de l’œuvre de Dieu. Et les contrefaçons du pouvoir de Dieu ne font qu’empirer les choses. Jésus dit au verset 26 : « Il s’en va et prend avec lui sept autres esprits plus mauvais que lui, et ils vont s’établir là, et la dernière condition de cet homme est pire que la première. » Quelle audace de la part de ces pharisiens d’accuser Jésus d’agir par le pouvoir de Satan pour transformer des vies et réconcilier les gens avec Dieu, alors qu’eux-mêmes brandissaient une contrefaçon du pouvoir divin qui les rendait plus vulnérables que jamais au pouvoir de Satan !
Et Jésus les dénonce. Mais au verset 20, il énumère toutes ces choses. Si ceci, alors cela. Si ceci, alors cela.
Toutes ces raisons pour lesquelles il ne peut pas utiliser le pouvoir de Satan. Mais au verset 20, il dit : « Si c’est par le doigt de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu jusqu’à vous. » Ce qu’il veut dire en affirmant que le royaume de Dieu est venu jusqu’à vous, c’est une terminologie messianique. Il dit : « Si je n’ai pas fait ces choses par le pouvoir de Satan, alors je les ai faites par le doigt de Dieu. »
Et si tel est le cas, alors le royaume est là. Le Messie que vous attendiez, Dieu avec nous, est là. Oh, mais Jésus n’a jamais prétendu être Dieu. Juste là.
Si j’accomplis ces choses par la grâce de Dieu, alors le royaume de Dieu est venu. Si Jésus a accompli ces miracles par la puissance de Dieu, alors il devait être le Messie. Alors, face à cela, nous devons nous demander : allons-nous croire ce que disent les pharisiens ? Ils reconnaissent que les miracles se produisent, mais allons-nous croire que tout ce que Jésus fait, il le fait par la puissance de Satan ou par la puissance de Dieu ? Il est évident que Jésus agit par la puissance de Dieu, et s’il accomplit ces choses par la puissance de Dieu, par sa propre parole, alors il est le Messie et le royaume de Dieu est venu.
Vous dites, eh bien, c’est plutôt catégorique de dire qu’il n’y a aucun doute. Ce n’est même pas moi qui l’ai dit. C’est là que nous revenons au verset 23 : « Celui qui n’est pas avec moi est contre moi. »
Et celui qui n’assemble pas avec moi disperse. Il est possible qu’il s’adresse à toute la foule. À mon avis, il s’adresse peut-être à ceux qui, au verset 16, cherchent simplement à le mettre à l’épreuve et à exiger un signe du ciel. Peut-être est-il avec Dieu, peut-être est-il avec Satan.
Nous voulons savoir. Ils ne peuvent pas s’engager à répondre. Ils ne peuvent pas s’engager à donner une réponse. Le verset 23 est très clair : il n’y a pas de juste milieu quant à la façon dont nous considérons Jésus. Et là encore, je reviens à l’affirmation selon laquelle, lorsqu’on lit honnêtement les Évangiles, on ne peut pas se contenter de dire qu’il était simplement un bon maître moral, après avoir lu ce qu’il a dit de lui-même, après avoir lu ce que ses apôtres ont dit de lui, et après sa mort atroce, plutôt que de se rétracter.
Quand on lit ces choses, il faut bien comprendre qu’il est soit la plus grande supercherie de l’histoire du monde, le plus grand charlatan qui ait jamais existé, soit Dieu incarné. Il n’y a pas de juste milieu. Et Jésus a dit : « Si vous n’êtes pas avec moi, vous êtes contre moi. » Car on a tendance à dire : « Eh bien, vous savez, je ne suis pas vraiment… », on pourrait dire : « Je ne suis pas vraiment avec lui, mais je ne suis pas contre lui non plus. »
Vous savez, Jésus dit qu’il faut choisir. Et si vous choisissez, le choix est déjà fait pour vous. L’un des deux, eh bien, le choix est déjà fait. Il n’y a pas de juste milieu.
Ceux qui l’entendent et le reconnaissent. Nous parlons de ces personnes qui sont témoins de tout cela. Ceux qui l’entendent et le reconnaissent pour qui il est, et qui choisissent malgré tout de ne pas le rejoindre, ne sont pas de simples spectateurs. Il leur dit : « Vous avez pris parti contre moi. »
Et cela peut paraître dur, j’en conviens, de dire que quelqu’un s’est fait ennemi du Christ. Mais la Bible enseigne que c’est là que nous commençons, à cause de notre péché. Nous n’aurions pas besoin d’être en paix avec Dieu si nous l’étions déjà. Notre péché nous a éloignés de Dieu.
Cela a fait de nous des ennemis de Dieu, car si nous utilisons cette terminologie, si nous ne faisons pas le choix conscient d’être avec lui et pour lui, alors nous sommes contre lui par défaut. Aussi dur que cela puisse paraître, c’est ce que dit un Dieu qui nous a tellement aimés qu’il a payé le prix ultime pour que nous puissions être avec lui et pour lui, pour que nous puissions avoir la paix avec lui. Jésus n’est pas mort pour nous parce que nous étions merveilleux et aimables. Il est mort pour nous malgré le fait que nous étions ses ennemis, et il est mort pour nous parce que nous étions ses ennemis. Il a payé le prix pour que des ennemis puissent devenir ses fils, pour que nous puissions être pardonnés. Et si nous considérons tout ce qu’il a fait pour nous et que nous comprenons le prix qu’il a payé pour nous, et que nous continuons à le regarder et à dire : « Je ne sais pas. Je ne sais pas si je veux prendre ce parti. Nous avons déjà pris parti. »
Je crois fermement que tant que nous respirons, il est temps de remédier à cela. Je crois que tant que nous ressentons l’appel du Saint-Esprit, nous avons la possibilité de nous ranger du bon côté et de lui faire confiance comme notre Sauveur. Mais Jésus est clair : il n’y a pas de juste milieu.
La réponse appropriée est l’obéissance.
Et je voudrais terminer ici, aux versets 27 et 28. Cette femme veut simplement glorifier Jésus. Je sais que cela peut paraître étrange de dire : « Béni soit le ventre qui t’a porté et les seins qui t’ont allaité. » S’il vous plaît, n’allez pas chez Walmart aujourd’hui et dire cela à quelqu’un pour le remercier.
S’ils sont gentils avec vous. Oh, béni soit le ventre qui vous a porté. Ils vous enfermeront, d’accord ? On ne parle pas comme ça dans notre culture.
Le plus proche que je puisse dire aujourd’hui, c’est : « Ta maman doit être si fière de toi ! » Elle veut louer Jésus, car il est si digne d’honneur que même sa mère mérite d’être honorée pour l’avoir mis au monde, grâce à la vérité qu’elle a entendue. Elle a reconnu la vérité dans ses paroles et l’a reconnu pour qui il est. Il n’y a rien de mal dans ce que cette femme a dit.
Cela n’allait tout simplement pas assez loin. Jésus ne la corrige donc pas, il complète plutôt ses propos. Au contraire, heureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et la mettent en pratique ! Ce n’est pas ma mère qui sera en règle avec Dieu en m’ayant mis au monde.
Oh, il y a des implications doctrinales à cela. Ce n’est pas ma mère qui sera en règle avec Dieu. Ce sont ceux qui écoutent ma parole et la mettent en pratique. Donc, elle entend toute cette vérité qui est prêchée.
Elle l’entend expliquer aux pharisiens qui il est. Et elle est tellement enthousiaste. Elle s’écrie. Et il lui dit : « Ce que tu dois faire, c’est écouter ma parole et obéir. »
Une fois que nous reconnaissons sa puissance, une fois que nous le reconnaissons pour qui il est, la réponse juste est l’obéissance. Jésus nous appelle à abandonner toute prétention de neutralité, à cesser de lui rendre un culte superficiel et à agir pour lui obéir en tant que Seigneur.
Le Conquérant exige une réponse
La première chose à laquelle nous sommes appelés, c’est à nous repentir et à croire en Lui. Voyez-vous, nous n’accédons pas au ciel par une obéissance parfaite. C’est notre incapacité à Lui obéir parfaitement qui a fait de nous des ennemis de Dieu dès le départ. Jésus-Christ est venu sur terre pour payer le prix de mes péchés et des vôtres.
Jésus-Christ est venu sur terre pour porter le poids de la colère de Dieu contre le péché pour vous et moi. C’est pourquoi Il est allé à la croix, Il a été cloué à cette croix, Il a versé son sang et Il est mort pour payer pleinement cette peine. Et trois jours plus tard, Il est ressuscité pour le prouver. C’est encore une de ces choses qui ne pouvaient être faites que par la puissance de Dieu.
Et maintenant, cette opportunité s’offre à nous : celle de lui faire confiance comme notre Sauveur, de lui demander pardon et d’être pardonnés. Nous ne pouvons pas nous détourner en disant : « Je ne vais pas prendre parti. » La résurrection exige une réponse. Jésus a vaincu le péché et la mort, et la neutralité n’est pas une option.
