Informations sur le message
- Passages clés : Luc 11.29–36
- Série : Luc (2025–2027), no 40
- Date : dimanche 23 novembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Ignorer l’avertissement
Cette semaine, un de nos enfants nous a demandé s’il pouvait regarder le film Titanic. Charla et moi avons refusé, car certaines scènes étaient inappropriées. Malgré sa déception, nous l’avons rassuré : ce n’est pas grave. Le bateau coule, donc vous n’êtes pas obligés de regarder le film. Vous savez, le bateau a coulé à la fin. Je ne sais pas si…
Vous avez l’air choqué, comme si vous ne le saviez pas. Je ne me souviens plus de la date de sortie de ce film, alors si je vous ai dévoilé un élément important de l’intrigue, je m’en excuse, mais le navire lui-même a coulé il y a plus d’un siècle.
Cette conversation nous a amenés à discuter des nombreux facteurs qui ont contribué au naufrage du Titanic. Il a fallu que beaucoup de choses tournent mal, et on spécule depuis des années sur ce qui aurait pu changer l’issue. Un facteur important est que le navire a reçu des avertissements répétés concernant la présence de glace tout au long du voyage, en particulier cette nuit-là, et que ces avertissements ont été largement ignorés. D’autres navires signalaient que la glace était dangereuse. Je ne pense pas que les officiers aient nié la présence d’icebergs.
Je pense qu’ils ont nié toute menace pour leur navire. Ils ont ignoré la vérité. Ils ont ignoré cet avertissement, mais cela n’a pas rendu la menace des glaces moins réelle, n’est-ce pas ? La réponse est non, car nous savons que le navire a coulé, n’est-ce pas ?
Aussi choquant que cela puisse être pour certains d’entre nous, le navire a coulé. J’ai beaucoup pensé à eux cette semaine à cause du passage de Luc que nous étudions, alors que nous poursuivons notre étude de ce livre. Jésus s’adresse à un groupe de personnes qui avaient une vision assez similaire de la vérité : elle était pourtant évidente, mais nous allions simplement l’ignorer, espérant peut-être qu’elle disparaîtrait, espérant peut-être qu’elle ne nous affecterait pas. Mais Jésus s’adresse à ces gens, et il s’exprime avec une grande fermeté ; c’est ce que nous allons examiner ce matin dans Luc, chapitre 11.
Nous allons commencer au verset 29. Nous allons examiner ce que Jésus dit de notre réaction à la vérité de Dieu et de ce qu’elle devrait être. À partir du verset 29, il est dit : « Comme la foule augmentait, il commença à dire : Cette génération est une génération perverse. Elle réclame un signe, et il ne lui sera donné d’autre signe que celui de Jonas. Car, de même que Jonas fut un signe pour les Ninivites, ainsi le Fils de l’homme le sera pour cette génération. »
Un Roi et un Prophète plus grands
La reine du Sud se lèvera avec les hommes de cette génération lors du jugement et les condamnera, car elle est venue des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon, et voici, il y a ici plus que Salomon. Les hommes de Ninive se lèveront avec cette génération lors du jugement et la condamneront, car ils se sont repentis à la prédication de Jonas, et voici, il y a ici plus que Jonas. Personne, après avoir allumé une lampe, ne la range dans une cave, ni sous un panier, mais sur le chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière.
Quand le désir déforme la perception
L’œil est la lampe de ton corps. Quand ton œil est pur, tout ton corps est éclairé ; quand il est malade, tout ton corps est plongé dans les ténèbres. Prends donc garde que la lumière en toi ne soit pas ténèbres. Si donc tout ton corps est éclairé, sans aucune part d’obscurité, il sera entièrement illuminé, comme lorsque la lampe t’éclaire de ses rayons.
La Foule et la Vérité
Voici un autre de ces passages où Jésus semble changer de sujet en plein milieu, ce qui donne l’impression d’en mêler plusieurs. Mais en réalité, tous ces sujets – le signe de Jonas, la reine du Sud (qu’il appelle ici la reine de Saba), mentionnée dans l’Ancien Testament – sont liés. Il n’y a donc pas de contradiction.
Sabée se situe au sud de Jérusalem. Ainsi, la reine du Sud, le signe de Jonas, les deux affirmations concernant la lampe, tout est lié à l’idée de la vérité de Dieu. Or, tout cela se déroule au moment où Jésus leur adresse cette réprimande au chapitre 11, comme le rapporte Luc au verset 29 : la foule grossissait. C’était un moment du ministère de Jésus où les enseignants terrestres le regardaient et disaient : « Tout se passe à merveille. »
La foule est immense. Les gens affluent pour voir ce que Jésus va faire ensuite. Pour la plupart des enseignants, ce serait enthousiasmant. Mais Jésus ne se préoccupe pas de la taille de la foule.
Et je pense que c’est une leçon importante pour nous. Ce n’est pas le point principal de ce passage, mais c’est un élément dont nous devons être conscients. À aucun moment, Jésus ne mesure le succès de son action à la foule qu’il attire, ni à l’enthousiasme qu’elle manifeste pour le spectacle qu’il propose. En fait, il semble que ce soient précisément dans ces moments-là que Jésus souligne qu’il y a quelque chose qui cloche dans cette foule.
Il n’est ni mal ni erroné d’avoir une grande foule. C’est simplement un élément à relativiser lorsque nous suivons Jésus. La fidélité à ce à quoi il vous a appelés est la véritable mesure du succès, et non le nombre de personnes présentes ou l’enthousiasme suscité.
Si vous servez le Seigneur fidèlement et que vous n’accompagnez qu’une ou deux personnes, ne pensez pas que vous avez échoué. Jésus a observé des foules grandissantes et a pourtant affirmé qu’il y avait un problème parmi elles. Ce qui importait à ses yeux, c’était de savoir si le peuple marchait dans la vérité. C’est ce qu’il aborde ici. Il observe une foule que de nombreux enseignants auraient célébrée et la qualifie de « génération perverse » au verset 29.
Voilà une façon de se faire des amis et d’influencer les gens sur-le-champ. Génération perverse ! Et en effet, il dit bien que c’est une génération perverse. C’est presque comme s’il se tournait vers ses disciples et disait cela à propos de la foule devant eux : « C’est une génération perverse ! »
Pourquoi les appelle-t-il ainsi ? Parce qu’ils cherchaient un signe. Or, il peut arriver qu’il soit acceptable de chercher un signe de Dieu, mais ce n’était pas le cas ici. Ce que ces gens attendaient, c’était un phénomène quelconque qui leur permettrait d’ignorer l’enseignement clair de Dieu qui était pourtant sous leurs yeux. Cela rejoint le verset 16 que nous avons examiné la semaine dernière, où il est dit que d’autres, pour le mettre à l’épreuve, réclamaient un signe du ciel. Il s’agissait de ces personnes qui, enfin, je ne dis pas que Jésus agit par le pouvoir de Satan.
Je pose simplement des questions. Pouvez-vous nous montrer un signe dans le ciel pour prouver que vous venez vraiment de Dieu ? Ils ne l’accusent donc pas ouvertement d’être de mèche avec Satan, comme certains de ceux dont nous avons parlé la semaine dernière. Mais certains exigeaient un signe parce qu’ils n’étaient pas prêts à croire ce que Jésus disait, et ils cherchaient soit à flatter leur intellect ou à satisfaire leur curiosité, soit, au pire, à se dérober à ce qu’il leur demandait de faire.
Le problème, c’est qu’il faisait déjà des choses qui prouvaient qui il était. Il faisait déjà des choses qui indiquaient qu’il venait de Dieu. Il guérit déjà des gens. Il a déjà ressuscité des morts.
Il enseigne déjà avec une autorité qu’ils ne peuvent même pas concevoir. Même ses détracteurs ont dit : « Personne, nous n’avons jamais entendu personne enseigner comme ça. » Et la semaine dernière, ceux qui l’ont observé n’ont pu nier la puissance de ses actions. Ils ont simplement cherché à la justifier.
C’était précisément le point que j’ai abordé la semaine dernière. Ils devaient reconnaître que sa puissance venait de quelque part. Ce n’était pas celle d’un homme ordinaire.
Ils ont tenté de justifier les actes de Jésus, alors même qu’il accomplissait déjà des choses qui prouvaient qui il était à quiconque était prêt à examiner les preuves honnêtement. La vérité était pourtant sous leurs yeux, mais cela ne leur suffisait pas car ils voulaient qu’il produise les signes qu’ils préféraient, au moment et de la manière qu’ils exigeaient.
C’est comme si quelqu’un disait aujourd’hui : « La croix et la résurrection ne suffisent pas. Pourquoi n’a-t-il pas simplement placé un immense panneau lumineux dans le ciel ? » Mais une personne déterminée à ne pas croire tenterait également de justifier cela. Lorsque l’incrédulité ne repose pas sur de véritables preuves, aucune preuve, aussi abondante soit-elle, ne semblera jamais suffisante.
En substance, ils disaient à Jésus : « Les preuves que tu nous as données ne sont pas suffisantes. Fais ce qu’on te demande et donne-nous les signes que nous exigeons. » Mais Dieu n’agit pas ainsi.
La vérité n’est pas faite sur mesure pour nos goûts.
En examinant les versets 29 et 30, nous constatons que la vérité de Dieu n’est jamais adaptée à nos désirs. Ils réclamaient ces signes. Ils voulaient qu’il accomplisse un miracle dans le ciel (voir versets 16 et 29). Sans doute pensaient-ils qu’un simple signe suffirait à les convaincre. Ce n’est pas la première fois que Jésus a tenu ce genre de conversation. Une fois, il leur a même dit : « Vous ne croiriez pas, même si je vous montrais les signes que vous désirez. »
Je paraphrase. Mais en réalité, une fois que nous avons décidé de ne pas croire quelque chose, il est très peu probable que des preuves nous fassent changer d’avis. Car décider de ne pas croire n’est pas une décision fondée sur des preuves. Et on pourrait dire la même chose du fait de décider de croire quelque chose.
On peut décider de croire quelque chose, que ce soit vrai ou non, et il devient alors très difficile pour les preuves de nous faire changer d’avis, car notre position ne repose pas sur des preuves, mais sur des sentiments. Et je vous le dis, nous autres croyants, devons être très prudents avant de fonder notre foi sur des sentiments ou sur le simple désir que nous éprouvions d’y croire.
Il est normal de vouloir que la Bible soit vraie. Mais cela ne peut pas être notre seule raison de croire, car cela ne convaincra pas un monde en perdition. Notre foi doit s’enraciner dans des preuves, comme par exemple les preuves de la résurrection.
Le signe de Jonas
Jésus a dit qu’ils ne recevraient qu’un seul signe. Au verset 29, il dit : « Aucun signe ne leur sera donné, si ce n’est le signe de Jonas. » Et lorsqu’il dit que ce signe de Jonas est le seul signe qu’ils recevront, il fait référence à sa propre mort, à son ensevelissement et à sa résurrection. Ce n’est d’ailleurs pas le seul endroit où Jésus parle du signe de Jonas.
Ailleurs, il est très clair et explicite sur ce dont il parle lorsqu’il évoque le signe de Jonas. Quand Jésus dit qu’ils ne recevront aucun autre signe que celui de Jonas, il précise : « Je ne vais pas illuminer le ciel de néons. Je ne vais pas faire reculer la lune. »
« Je ne vais pas éteindre le soleil. Je ne ferai rien de tout cela. Le signe que vous recevrez est celui de Jonas. » Ailleurs, il explique que cela signifie sa résurrection, tout comme Jonas se trouvait dans le ventre de la baleine ou du grand poisson, selon les traductions.
Tout comme Jonas fut dans le ventre de cette créature marine, si l’on peut dire, pendant trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme sera dans le ventre de la terre pendant trois jours et trois nuits. Cela signifie que, tout comme Jonas fut rejeté sur la terre ferme, la terre dut abandonner Jésus car elle ne put le retenir. C’est pourquoi il dit qu’il n’y a d’autre signe que la résurrection.
Cela ne signifie pas que la résurrection est la seule preuve qu’il est bien celui qu’il prétend être. Cela signifie qu’ils ont ignoré toutes les autres preuves qui, jusqu’à présent, auraient suffi à convaincre quiconque examinait la question honnêtement. Et ils sont déterminés à obtenir les signes qu’ils désirent. Jésus dit : voici le signe ultime.
L’idée est que si la résurrection ne les convainc pas, aucune preuve ne le fera. Si quelqu’un peut prédire et accomplir sa propre résurrection d’entre les morts – et si je me souviens bien, à neuf reprises dans les Évangiles, il le prédit publiquement avant de l’accomplir –, si quelqu’un peut prédire et accomplir sa propre résurrection d’entre les morts de manière publiquement vérifiable – et d’ailleurs, nous disposons aujourd’hui d’excellents arguments et preuves à ce sujet –, si cela ne suffit pas à les convaincre, alors quelques signes dans le ciel n’y suffiront certainement pas. Nous avons donc ce signe : la mort, la mise au tombeau et la résurrection de Jésus.
C’est tout ce qu’il y a. Peut-être avez-vous déjà consulté un médecin pour soigner une maladie chronique. Il vous a prescrit un médicament en vous disant : « On va essayer ça, et si ça ne marche pas, on essaiera une dose plus élevée, et ainsi de suite. » À un moment donné, vous arrivez à la dose maximale qu’il vous a prescrite. Et après ça, vous savez que ça ne marchera plus.
Cela ne résoudra pas votre problème. Cela peut fonctionner pour d’autres, mais pas pour vous. La résurrection est la preuve la plus convaincante qui soit. Et si quelqu’un y résiste, il s’adresse à ceux qui l’observent et qui sont témoins de ses miracles.
Si tout cela ne vous a pas encore convaincu, il ne reste plus que la résurrection. Et c’est important, car nous pourrions nous demander : pourquoi est-ce le seul signe qu’ils reçoivent ? C’est le seul signe dont ils ont besoin. C’est la preuve la plus convaincante qui soit, et s’ils y sont insensibles, ils seront insensibles à tout.
C’est le seul signe dont nous devrions avoir besoin si nous sommes vraiment ouverts aux preuves. Et ce que j’aime dans la résurrection, c’est que nous pouvons nous appuyer sur des preuves historiques et construire des arguments solides en sa faveur. Si la résurrection est vraie, tout le reste en découle. Comment peut-on adorer un Dieu qui a ordonné à Israël d’aller exterminer les Cananéens ?
Vous savez quoi ? C’est une bonne question. Nous pouvons en discuter. Mais je n’ai pas besoin d’y répondre pour y croire.
Soit Jésus est ressuscité, soit il ne l’est pas. Après tout, la Terre a-t-elle des millions d’années ou seulement 6 000 ans ? Personnellement, je crois que la Bible défend l’une de ces thèses. Je sais que d’autres croyants partagent cet avis.
Je n’ai pas besoin de pouvoir l’expliquer pour savoir que Jésus est bien celui qu’il prétend être, car soit il est ressuscité, soit il ne l’est pas. La résurrection est véritablement la pierre angulaire de tout. Et je ne dis pas que le reste n’a aucune importance. Sinon, je n’aurais pas consacré autant de temps à l’étude de l’apologétique.
Mais si l’on revient à la résurrection, à la certitude que Jésus est bien celui qu’il prétend être, nous pouvons consacrer le reste de notre vie à étudier toutes les autres questions. Et notre position sur ce sujet n’a aucune incidence sur l’essence même de l’Évangile. Jésus est soit celui qu’il affirme être, soit il ne l’est pas. Et cela repose sur le fait qu’il soit sorti ou non du tombeau.
Et ma capacité ou mon incapacité à répondre à toute autre question qui se pose n’a rien à voir avec cela. C’est le signe ultime qui prédit et accomplit sa propre résurrection d’entre les morts, car même les prophètes n’ont pas pu le faire. C’est pourquoi il est dit au verset 30 : « De même que Jonas fut un signe pour les Ninivites, ainsi le Fils de l’homme le sera pour cette génération. » Lorsqu’il ressusciterait, ils seraient confrontés à cette vérité, et ce serait un signe indubitable confirmant qu’il est le Messie et Dieu le Fils.
Et le plus triste pour eux, c’est que ce n’était pas le signe qu’ils espéraient, mais celui dont ils avaient besoin. Et c’est celui qu’ils ont reçu. Dieu nous donne la vérité dont nous avons besoin. Il nous révèle la vérité que nous devons connaître, et parfois, ce n’est pas ce que nous voulons entendre.
Parfois, ce n’est pas sous la forme que nous préférerions, mais il ne la change pas simplement parce que nous insistons. Peu importe votre fidélité en tant que chrétien. Peu importe votre fidélité à la parole de Dieu, il y a des choses dans ce livre qui heurtent notre nature humaine. Il y a des choses dans ce livre qu’il nous demande de faire et que nous préférerions ne pas faire.
Avec le temps, il transforme nos cœurs, et nous savons que c’est la vérité. Même après plus de 30 ans de marche avec Jésus, il y a des choses qu’il nous dit et que je regrette encore de devoir faire. C’est parce que nous avons une nature pécheresse. Nous sommes charnels, mais il n’adapte pas sa vérité à nos désirs.
Il nous dit la vérité, ce que nous devons savoir, et de la manière dont nous devons le savoir et l’entendre. Notre rôle est donc de ne pas ignorer ce que Dieu a révélé de lui-même. Ce que Dieu nous dit de lui-même et de sa volonté n’est peut-être pas ce que nous voulons entendre ou comment nous voulons l’entendre. Mais nous l’écoutons quand même, car il nous dit la vérité. Et voici la triste réalité pour les pharisiens qui se tenaient là, face à Jésus.
La vérité nous tient toujours responsables
La vérité de Dieu nous tient responsables même lorsque nous la rejetons. Ces pharisiens, comme on le voit aux versets 31 et 32, rejetaient Jésus et la vérité que le Père avait révélée en lui, mais ils se considéraient comme les gardiens de la vérité divine. J’ai dit quelque chose de similaire la semaine dernière. L’idée m’est venue spontanément, et j’aurais aimé la noter, mais en substance, il ne faut jamais sous-estimer la capacité de la religion à déformer la parole de Dieu.
Ces gens se croyaient les gardiens de la vérité divine, et pourtant, la vérité de Dieu incarnée se trouvait juste devant eux. Ils faisaient tout leur possible pour s’y opposer. En réponse, Jésus leur cite deux exemples de païens qui avaient accueilli la vérité du Dieu d’Israël plus facilement qu’eux. Il ne s’agissait pas tant de les faire honte que de leur faire prendre conscience de la gravité de leurs actes.
Ces païens qu’ils considéraient comme inférieurs, éloignés de Dieu, indignes de leur attention, avaient compris la vérité de Dieu et l’avaient accueillie plus facilement que ceux qui se croyaient les gardiens de la vérité. C’est pourquoi Jésus nous donne ces deux exemples. La reine de Saba, qu’il appelle ici la reine du Sud, a entrepris le long voyage depuis le Yémen.
Je ne suis jamais allée dans la péninsule arabique, mais cela ne semble pas être un endroit facile à parcourir. Imaginez la logistique que représente le déplacement d’une caravane royale : les provisions, les gardes, les chameaux, la nourriture et l’eau nécessaires au voyage.
Pourtant, cette reine païenne se rendit auprès de Salomon car elle avait entendu dire qu’un roi de Jérusalem possédait une grande sagesse divine. Elle était prête à endurer les difficultés et les dangers car elle croyait que ce roi parlait au nom de Dieu, et elle voulait entendre la vérité.
Cette femme païenne fit ce que beaucoup d’auditeurs de Jésus refusèrent de faire. Jésus leur annonça que quelqu’un de plus grand que Salomon se tenait devant eux : un Roi plus grand encore, qui non seulement possédait la sagesse divine, mais l’incarnait.
Et il se tenait juste devant eux, et ils le rejetèrent. Au point de dire : « Cette reine du Sud va se lever au jugement. » Non pas qu’elle se lève pour juger, cela relève du rôle de Dieu, mais cette païenne allait se lever et témoigner contre eux au jugement. Alors que la réponse est : « Nous ne savions pas », ou « Nous n’avions aucune raison de savoir ».
Ce païen dit : « J’ai reconnu la sagesse de Dieu indirectement, lorsque je l’ai reçue, et j’étais impatient d’aller écouter Salomon. » Il donne ensuite l’exemple des Ninivites, un autre pays païen. Il s’agissait des Assyriens, et les Assyriens avaient l’une des pires réputations de brutalité au monde. Ce n’étaient pas des gens bien.
Il n’est pas étonnant que Jonas les ait craints, voire haïs, au point de refuser d’aller leur prêcher. Car ce n’était pas ce qu’ils allaient lui faire qui l’inquiétait, mais plutôt leur repentir et le pardon de Dieu. Jonas les haïssait à cause de leur réputation de brutalité.
Et même ces gens si endurcis, si vous aviez regardé les Ninivites, vous auriez dit qu’il était impossible qu’un tel groupe de personnes réponde à ce message du jugement de Dieu. Et pourtant, Jésus a dit que les Ninivites se sont repentis à la prédication de Jonas. Et ici, en Jésus, nous avons un prophète plus grand encore, accomplissant un signe encore plus grand que celui de Jonas, et les pharisiens le rejetaient. Mais ce que nous devons comprendre, et ce que Jésus voulait qu’ils comprennent, c’est que leur rejet de Jésus ne rendait pas ses affirmations moins vraies.
Si quelqu’un dit aujourd’hui : « Je ne crois pas en Jésus », cela a-t-il une quelconque incidence sur le fait qu’il soit sorti du tombeau il y a 2 000 ans ou non ? Aucune incidence. Je parlais à un groupe de collégiens il y a quelques semaines de l’importance d’ancrer nos croyances dans la réalité. Ils doivent être connectés à la réalité.
Nous avons parlé de philosophies qui affirment, par exemple, que la souffrance n’est qu’une illusion. Pourtant, ceux qui professent cela ne se jettent pas sous les voitures, car ils savent qu’ils seront brutalement confrontés à la réalité de la souffrance lorsqu’un bus arrivera. Certaines choses sont vraies, indépendamment de nos sentiments à leur égard. Les affirmations de Jésus sur lui-même sont soit vraies, soit fausses.
Attention, divulgation ! Un peu comme pour le film, je crois qu’elles sont vraies. Mais les affirmations de Jésus sont soit vraies, soit fausses, et nos sentiments à leur égard, 2 000 ans plus tard, ne changent rien à leur vérité ou à leur fausseté. Soit il est sorti de ce tombeau, soit il n’y est pas retourné. Et c’est cette vérité dont ils allaient devoir répondre.
Et il a dit que ces païens témoigneraient contre eux au jour du jugement, confirmant ainsi qu’ils devaient connaître la vérité. Et mes amis, il en va de même pour nous. Jésus nous révèle qui il est. C’est pourquoi ses apôtres l’ont écrit pour nous, sous l’inspiration du Saint-Esprit.
C’est pourquoi l’Église a immédiatement reconnu ces documents comme étant des témoignages oculaires. Ils nous ont été donnés afin que nous comprenions qui est Jésus et qui il prétendait être. Et nous pouvons les examiner et dire : « Je ne crois pas ce qu’il dit de lui-même. » Cela ne change rien à la vérité de ses affirmations.
Si c’est vrai, c’est vrai, qu’on le rejette ou non. Notre préoccupation doit donc être la vérité. Et si c’est vrai, nous n’osons pas le rejeter. Nous arrivons ensuite à ce passage qui commence au verset 33, où il parle des lampes. En réalité, il aborde deux points différents dans ces versets.
La vérité doit être reçue de bon gré
Tout cela repose sur le fait que la vérité de Dieu est offerte ouvertement, mais qu’elle doit être reçue de bon gré. Au verset 33, Jésus leur dit que Dieu a révélé la vérité pour qu’elle soit connue. C’est pourquoi il dit : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la range dans une cave ni sous un boisseau, mais sur le chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. » C’est une image courante dans les Évangiles.
On n’allume pas une lampe pour la cacher sous le boisseau. Dans les prochaines semaines, certains d’entre vous installeront peut-être des guirlandes lumineuses sur leurs maisons. Le ferez-vous pour que l’on puisse les voir ? Ou bien étendrez-vous ensuite des bâches tout autour de votre propriété pour que personne ne puisse les voir ?
Ce serait absurde. On allume les lumières pour que les gens puissent les voir. Quand il évoque cette idée de leur rejet de la vérité, Jésus leur dit que Dieu a révélé la vérité. Il l’a placée là pour que les gens la connaissent.
On a parfois l’impression que Dieu, là-haut, s’amuse de ce jeu du chat et de la souris, car il a caché des vérités ici et là, que nous ne trouverons jamais. Il y a des choses dans sa Parole qu’il nous appelle à creuser, à chercher, à découvrir, et le Saint-Esprit nous les révèle clairement quand il le faut. Mais ici, il parle de la vérité fondamentale de qui il est. Et il y a des choses que Dieu a mises en évidence parce qu’il veut que nous les connaissions.
En Jésus-Christ, Dieu s’est révélé à nous. Jésus a accompli tous ces miracles et enseigné de cette manière parce que Dieu voulait que nous sachions qui il est. Jésus n’est pas venu sur terre pour être le secret le mieux gardé du monde. La vérité de Dieu a été offerte ouvertement. Le problème, c’est que nous laissons nos désirs pécheurs corrompre notre perception de la vérité.
Nous le voyons dès le verset 34, où il est question de l’œil comme lampe du corps. Le mot « lampe » est employé ici différemment, parlant de laisser entrer la lumière. Parfois, ce que nous voulons croire vrai façonne notre perception de ce que nous voyons. Et si, en regardant Jésus, nous disons : « Je ne veux pas que ce soit vrai », nous finirons par nous convaincre que ce n’est pas le cas.
Et la raison pour laquelle nous pourrions ne pas vouloir croire que Jésus soit vrai tient à ce que Jean dit dans son épître, chapitre 1 : nous aimons les ténèbres plus que la lumière. Nous avons cette nature pécheresse. Nous luttons contre elle tout au long de notre vie. Il y a ces désirs et ces tentations dans nos vies, alors que nous savons que Dieu nous dit de faire ceci, et pourtant notre nature charnelle nous pousse à faire cela.
Et vous savez quoi ? Si Jésus n’est pas vrai, alors je n’ai pas… S’il n’est pas celui qu’il prétendait être, je n’ai pas à suivre ses enseignements sur ce que je suis censé faire. Il est compréhensible que certains puissent ne pas vouloir croire que Jésus soit celui qu’il prétendait être.
Mais la question est de savoir s’il l’est ou non. Non pas qui nous voudrions qu’il soit. C’est pourquoi Jésus nous dit au verset 34, aux pharisiens : « Prenez garde ! Prenez garde ! »
Non pas « Prenez garde, je vais vous attraper », mais « Prenez garde de ne pas tomber dans le piège qui consiste à confondre ce que vous désirez être vrai et ce que vous désirez être faux. Laissez cela obscurcir votre perception et vous détourner de la réalité. La réalité, c’est que Jésus a affirmé devant les pharisiens être la plus grande vérité dont nous puissions avoir besoin, le plus grand roi qui ait jamais vécu, le plus grand prophète, la plus grande révélation de la vérité de Dieu, en fait, Dieu incarné. Il a affirmé tout cela.
La question qui se pose à nous n’est pas : est-ce que cela semble bien ? Est-ce que cela semble réalisable ? Est-ce que cela semble être le chemin d’une vie épanouie ? La question est : est-ce vrai ou non ?
Il nous a donné de nombreuses preuves à travers tous les miracles qu’Il a accomplis et, finalement, par Sa mort, Son ensevelissement et Sa résurrection. Mais chacun de nous doit examiner ces preuves et se faire sa propre opinion. Est-Il celui qu’Il prétend être ou non ? Car s’Il est celui qu’Il prétend être, l’une des choses qu’Il a affirmées est qu’Il est le seul chemin vers le Père.
Et la raison en est que nous avons péché contre Dieu. Remarquez ce que j’ai dit. Il ne s’agit pas de « vous avez péché contre Dieu », mais de « nous avons tous péché contre un Dieu saint ».
Il aurait pu facilement nous abandonner et dire : « Vous savez quoi ? Ils sont ingrats, ils nous causent trop de problèmes, j’en ai fini avec eux. » Il aurait pu nous laisser faire ce que nous avons fait et passer l’éternité séparés de Lui, à subir toutes les conséquences. Mais au lieu de cela, Dieu nous a regardés malgré notre péché et nous a tellement aimés que Jésus-Christ est venu volontairement et a pris la responsabilité de mon péché et du vôtre. Pour tout ce que nous avons fait qui offense un Dieu saint et juste, Il en a pris la responsabilité.
Il a été cloué à la croix à notre place et a subi le châtiment que nous méritions. Il a payé l’intégralité de la peine que nous devions et est ressuscité trois jours plus tard pour prouver que le paiement avait été accepté. Il a fait tout cela afin que notre péché soit effacé. Il a été puni pour que nous soyons libres.
Si vous ne lui avez jamais fait confiance comme votre Sauveur, la réponse est simple. Croyez ce qu’il dit au sujet de votre péché : qu’il vous a séparé de Dieu. Croyez ce qu’il dit au sujet de lui-même : qu’il est le seul chemin vers le Père. Croyez que sa mort sur la croix a payé pour votre péché et que sa résurrection l’a prouvé.
Demandez ensuite à Dieu le pardon que Jésus a acquis. Il promet que votre ardoise sera effacée, que vous serez pardonné et que vous aurez la vie éternelle avec lui.
