Informations sur le message
- Passages clés : Luc 11.37–54
- Série : Luc (2025–2027), no 41
- Date : dimanche 30 novembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Le village de la propagande
Il existe un petit village fascinant en Corée du Nord, à deux pas de la frontière avec la Corée du Sud. Je vais probablement écorcher son nom, mais il s’appelle quelque chose comme Kijŏng-dong. Ce qui est fascinant dans ce village, c’est qu’il est différent des autres villages nord-coréens. Il possède des immeubles d’appartements en béton de grande hauteur pour loger les travailleurs.
De beaux bâtiments visibles de loin. De magnifiques champs bien entretenus où travaillent les agriculteurs et les kolkhozes. Il y a une école maternelle et une crèche.
Il y a un lycée et même un hôpital. L’électricité est présente, contrairement à certains villages ruraux de Corée du Nord. Chaque matin, des personnes nettoient les rues.
Des haut-parleurs diffusent, ou plutôt diffusaient, des messages et de la musique toute la journée. De loin, on dirait un endroit où il fait bon vivre, et c’est un peu le but. Ce qui rend Kijŏng-dong unique, c’est que c’est ce qu’ils appellent un village de propagande. Ce n’est pas réel.
Tous ces immeubles d’appartements en béton ne sont que des structures vides. Il n’y a généralement pas de vitres aux fenêtres. Et d’après ce que j’ai lu, certaines fenêtres sont simplement peintes sur le bâtiment pour donner l’illusion d’être habitées. Des gens passent chaque matin pour balayer les rues et allumer et éteindre les lumières dans les différents immeubles, afin de simuler une habitation. En réalité, personne n’y vit.
Les personnes qui travaillent dans les champs viennent probablement des villages voisins où les conditions de vie sont plus difficiles. Les écoles sont vides. L’hôpital est hors service ; il n’est plus qu’une coquille vide.
Tout est là pour la mise en scène. Cette construction a été érigée il y a des années pour tenter de convaincre les Sud-Coréens que la situation en Corée du Nord n’est pas aussi catastrophique que les médias le laissent entendre. Nous ne manquons de rien. Nous avons suffisamment d’électricité. Nous vivons heureux malgré le régime oppressif.
Dans certains cas, je pense que l’espoir, en diffusant les messages par haut-parleurs, était de convaincre même certains soldats de faire défection. C’était un village entier construit pour masquer la vérité. Un village entier construit pour donner l’impression, de l’extérieur, que tout est merveilleux, que la vie est parfaite, que tout va bien, alors qu’il ne s’agit que d’une coquille vide cachant la misère et l’oppression de ses habitants. Le message de ce matin ne porte pas sur les atrocités de la Corée du Nord, mais cette histoire reflète quelque chose qui se passe, ou peut se passer, au fond du cœur humain.
Lorsque nous le pouvons, nous ne construisons pas de structures en béton, mais nous pouvons ériger une façade pour que tout paraisse parfait à l’extérieur, alors que cela cache la réalité du cœur. Et Jésus a abordé ce sujet à maintes reprises au cours de son ministère. À maintes reprises, il a expliqué à ses disciples comment Dieu regarde le cœur. À maintes reprises, il a dénoncé les pharisiens et autres chefs religieux qui, sous couvert d’une façade idyllique, dissimulaient la réalité.
Aujourd’hui, nous allons examiner l’une de ces histoires en poursuivant notre étude de l’Évangile selon Luc. Nous sommes au chapitre 11. La semaine dernière, nous avons étudié le signe de Jonas. Aujourd’hui, nous arrivons au verset 37, où Jésus commence à s’adresser aux pharisiens et à ce qui n’allait pas dans leur cœur.
La semaine dernière, nous avons parlé du signe de Jonas et de leur rejet de la vérité de Dieu. Ils rejetaient ce qu’ils savaient être vrai parce que cela ne correspondait pas à leurs aspirations. Au verset 37, Jésus aborde maintenant l’état de leur cœur qui les poussait à rejeter la vérité. Ce qui paraissait bon à l’extérieur ne l’était pas forcément à l’intérieur.
C’est ce que nous allons examiner ce matin. Nous allons commencer au verset 37 et lire ce passage généralement appelé « les malheurs des pharisiens ». Au verset 37, il est dit : « Après qu’il eut parlé, un pharisien l’invita à déjeuner avec lui. Il entra et se mit à table. Le pharisien, le voyant, fut surpris qu’il ne se soit pas lavé les mains avant le repas. »
Pur à l’extérieur, corrompu à l’intérieur
Mais le Seigneur lui dit : « Vous autres, pharisiens, vous nettoyez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur, vous êtes pleins de rapine et de méchanceté. Insensés que vous êtes ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas fait aussi l’intérieur ? Donnez donc ce qui est à l’intérieur comme aumône, et tout sera pur pour vous. »
Priorités terrestres
Malheur à vous, pharisiens ! Vous payez la dîme de la menthe, de la rue et de toutes les herbes du jardin, et vous négligez la justice et l’amour de Dieu. Voilà ce qu’il fallait faire, sans négliger le reste.
Orgueil et reconnaissance
Malheur à vous, pharisiens ! Vous aimez les premiers sièges dans les synagogues et les salutations respectueuses sur les places publiques.
Corruption cachée
Malheur à vous ! Vous êtes comme des tombeaux cachés, sur lesquels on marche sans le savoir. Et ce qui suit me laisse perplexe. Quelqu’un, assis là à table, se retrouve face à un pharisien que Jésus réprimande parce qu’il le questionne sur son refus de se soumettre aux ablutions rituelles. Jésus lui dit : « Voilà, c’est mon tour ! » Un peu comme quand j’explique à mes enfants que l’un d’eux a des ennuis et que l’autre se sent obligé d’intervenir pour donner son avis sur ce qu’il a mal fait. Et puis, soudain, c’est à leur tour d’être punis pour une bêtise qu’ils ont faite et qu’on a oubliée.
Mon conseil, c’est que lorsque quelqu’un d’autre a des ennuis, il faut rester discret. Il faut simplement rester discret. Mais cet avocat, cet expert en droit, n’a pas tenu compte de mon conseil.
Et il dit alors, au verset 45, l’un des docteurs de la loi lui répondit : « Maître, en disant cela, vous nous insultez aussi. » Et cet homme ne manque pas de provoquer une réprimande. « Vous nous insultez aussi. »
Hypocrisie et lourds fardeaux
Mais il dit : Malheur à vous aussi, docteurs de la loi ! Car vous imposez aux hommes des fardeaux difficiles à porter, et vous-mêmes, vous ne voulez même pas y toucher du bout du doigt.
Cœurs endurcis face à la Parole de Dieu
Malheur à vous ! Vous bâtissez les tombeaux des prophètes, et ce sont vos pères qui les ont tués. Ainsi, vous êtes témoins et vous approuvez les œuvres de vos pères, puisque ce sont eux qui les ont tués, et vous bâtissez leurs tombeaux. C’est pourquoi aussi la sagesse de Dieu a dit : « Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; ils en tueront quelques-uns et ils en persécuteront d’autres, afin que le sang de tous les prophètes répandu depuis la fondation du monde soit imputé à cette génération, depuis le sang d’Abel jusqu’au sang de Zacharie, qui a été tué entre l’autel et la maison de Dieu. Oui, je vous le dis, il sera imputé à cette génération. »
Obstruction de la vérité
Malheur à vous, docteurs de la loi ! Vous avez enlevé la clé de la connaissance. Vous n’êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché ceux qui voulaient entrer.
Religion sans repentance
Quand il partit, les scribes et les pharisiens devinrent très hostiles et l’interrogeèrent longuement sur de nombreux sujets, complotant contre lui pour le prendre en défaut. Luc ne nous dit pas grand-chose sur ce dîner, car nous n’avons pas besoin de le savoir. Cependant, j’aurais aimé comprendre comment nous sommes passés de ce passage à celui-ci, passage que Luc ne relate pas. À la lecture, on dirait que le pharisien a fait une remarque innocente : « Tiens, j’ai remarqué que tu n’as pas fait nos ablutions rituelles », et Jésus s’est lancé dans une réprimande. Mais nous savons que Jésus est miséricordieux.
Nous savons que Jésus est miséricordieux. Cela me laisse penser qu’il y avait plus à l’histoire. Peut-être le pharisien avait-il invité Jésus pour le piéger, et Jésus attendait ce moment précis, que cet homme évoque une de ses fautes. Peut-être y a-t-il eu une autre conversation auparavant.
Nous n’avons pas besoin de le savoir. J’aimerais savoir comment on est passé de la remarque sur le lavage des mains à : « Vous savez ce qui ne va pas chez vous ? » Ce que je sais, c’est que Jésus, fidèle à lui-même, a répondu de manière parfaitement raisonnable. Il ne peut pas être déraisonnable.
Mais ils l’accusent de ne pas s’être lavé les mains. Or, il ne s’agit pas d’une loi de l’Ancien Testament. C’est leur réinterprétation de cette loi. Jésus n’a jamais enfreint la loi de l’Ancien Testament telle que Dieu l’a présentée par l’intermédiaire de Moïse.
Ils avaient bâti des traditions autour des commandements de Dieu. Dieu disait : « Vous devez faire ceci », et ils ajoutaient une autre règle destinée à protéger le commandement initial. Ce n’est pas forcément mal, jusqu’à ce que cette protection humaine soit considérée comme une loi divine.
Supposons que la limitation de vitesse soit de 65 km/h et que je conseille à ma femme de rouler à 55 km/h pour plus de sécurité. Ce n’est peut-être pas un mauvais conseil, même si en Oklahoma, rouler trop lentement peut aussi être dangereux. Le problème commence lorsque je décide que ma norme personnelle fait loi et que je me mets à arrêter les gens qui roulent à 58 km/h.
C’est ce que faisaient les pharisiens avec leurs ablutions rituelles. Ils condamnaient Jésus pour ne pas s’être conformé aux normes qu’ils avaient établies. Il ne s’agissait pas d’une question d’hygiène.
Ils ne parlent pas… Vous devriez vous laver les mains. C’est un bon conseil. Avec toute la grippe et tout ce qui a circulé dans ma maison cette semaine, je suis devenu très exigeant sur le lavage des mains.
Vous êtes-vous lavé les mains ? Oui. Recommencez. Se laver les mains n’est pas une mauvaise chose, mais ce n’est pas pour ça qu’ils le faisaient.
Ils le faisaient par tradition, pour montrer leur pureté. Vous n’avez pas suivi toutes les étapes. Vous n’avez pas accompli tous les rituels, vous n’êtes donc pas aussi bons que nous. Je remarque que vous n’avez pas fait tout ce que nous faisons.
Pourquoi cela ? Jésus commence alors à souligner certains de leurs problèmes. Et lorsqu’il s’adresse à ce pharisien au verset 37, mais en réalité, il ne lui parle qu’au verset 39 : « Vous autres, pharisiens, vous nettoyez l’extérieur de la coupe et du plat, mais à l’intérieur, vous êtes pleins de rapine et de méchanceté. » Ils parlent encore des ablutions physiques, des rituels qu’ils accomplissent.
Ils avaient des rituels concernant la façon de laver une coupe, la façon de laver un plat. Et il y a de bonnes et de mauvaises façons de le faire. Je vous ai parlé il y a quelques semaines de ce programme de formation que j’ai intitulé « Comment laver une casserole » et que nous pourrions revoir à la maison. Il y a de bonnes et de mauvaises façons de laver les choses, de les rendre propres, mais ce n’est pas de cela qu’ils parlent.
Ils parlent des aspects cérémoniels. Et des choses que vous faites simplement par tradition. C’est ce qui les préoccupe, et Jésus passe à leur état intérieur. Il dit : « Vous vous préoccupez tellement de la façon dont vous nettoyez la coupe et le plat, mais regardez à l’intérieur de vous-mêmes, pas même à l’intérieur de la coupe et du plat, regardez à l’intérieur de vous et voyez ce qu’il y a là-dedans. » Il lui dit cela parce qu’à l’intérieur de ces gens qui l’accusaient parce qu’il ne vivait pas selon leurs normes et leurs traditions, il y a du vol et de la méchanceté.
Aucun de nous n’aimerait entendre cela, mais cela aurait été extrêmement offensant pour un pharisien, car leur position est : « Nous avons parfaitement observé la loi. » Ce sont nous qui avons ajouté toutes ces traditions à la loi pour nous assurer de l’observer parfaitement. Et vous osez me dire que je suis plein de vol et de méchanceté ? C’est parce que leurs critères et ceux de Dieu sont différents.
Ils avaient des principes extérieurs très élevés, mais ils n’étaient pas aussi élevés que ceux que Dieu exige du cœur. Et à l’intérieur, on voit des gens comme ces pharisiens que Jésus dénonce ailleurs dans les Évangiles, car ils dépouillaient les veuves de leurs maisons et de leurs biens. Ils escroquaient les gens. Et ce n’est pas parce qu’on ne le fait plus sous la menace d’un couteau ou d’une arme à feu que c’est moins du vol.
Ce n’est pas parce qu’on le fait d’un trait de plume et au nom de l’autorité de la tradition qu’on ne vole pas. Il a dit : « Pharisiens, vous vous souciez des apparences, mais au fond de vous, il y a du vol et de la méchanceté. Insensés ! » Voilà ce qui me fait penser que Jésus n’est pas passé de zéro à cent à l’heure en un instant. Il s’est passé autre chose, soit cela, soit Jésus savait déjà, avant même d’entamer les hostilités, qu’ils cherchaient des éléments à utiliser contre lui.
Cette question n’était pas aussi innocente qu’elle n’y paraît. Quand l’homme demande : « Pourquoi ne vous êtes-vous pas lavés ? », il répond : « Insensés ! Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas aussi fait l’intérieur ? » Il leur dit donc : « Vous faites étalage de votre attachement à la tradition. »
Vous avez l’air bien, mais au fond de vous, vous êtes rongés par le péché. Quand il dit cela au verset 40 à propos d’« insensés », « Celui qui a fait l’extérieur n’a-t-il pas aussi fait l’intérieur ? », il souligne que Dieu voit les deux. Voyez, vous vous souciez de l’apparence extérieure et de ce que les hommes voient.
Mais Dieu, qui a créé le monde extérieur, a aussi créé le monde intérieur, et il voit l’un et l’autre. Autrement dit, pourquoi ne vous souciez-vous pas de ce que Dieu pense ? Vous vous préoccupez tellement de l’image que vous renvoyez aux autres, mais Dieu voit ce qui est à l’intérieur. Le verset 41 semble être une déclaration ironique, voire sarcastique, ce qui peut parfois avoir des connotations négatives.
Je ne le veux pas ainsi. Il dit : « Donnez ce qui est à l’intérieur, en aumône, et tout sera pur pour vous. » Il ne leur dit pas que s’ils donnent davantage à l’aumône, ils seront en règle avec Dieu. Ce n’est pas ce qu’il dit ici.
Je pense qu’il veut dire ici que si c’est votre critère, si vous pensez pouvoir impressionner Dieu par vos dons ou vos actions, si vous pensez que toutes ces choses extérieures vont l’impressionner, vous allez devoir faire beaucoup plus si vous voulez vraiment l’impressionner. Ce ne serait pas cohérent avec ce qu’il dit ailleurs de dire : « Donnez plus et vous serez en règle avec Dieu. » Mais ailleurs, il parle de les tenir compte de leurs propres critères. Et si c’est ce qu’ils pensent qui va impressionner Dieu, ces choses extérieures, ils vont devoir faire mieux qu’ils ne le font actuellement. Et donc Jésus leur fait remarquer que Dieu se soucie bien plus de l’état du cœur que de l’apparence extérieure.
Religieux mais impénitent
Et puis, tout au long de ce repas, ou de ce qu’il en restait, car je pense que le repas était pratiquement terminé à ce stade, Jésus a prononcé le jugement de Dieu sur les pharisiens et les docteurs de la loi parce qu’ils étaient religieux, mais pas repentants. Et il y a une grande différence. On peut être religieux sans être repentant. Six fois dans ce passage, il utilise le mot « malheur ».
C’est un mot qui exprime la tristesse, mais employé de cette manière, il marque un jugement. Le malheur est un sentiment que l’on peut éprouver, mais lorsque Jésus dit : « Malheur à vous pour cette raison », il désigne le jugement de Dieu. Je vois cela comme l’opposé des Béatitudes. Quand il prononce les bénédictions de Dieu sur le peuple, vous êtes bénis si vous faites ces choses.
C’est tout le contraire. Malheur à vous ! Il prononce le jugement de Dieu sur eux à cause de leurs actes passés. Dans les versets suivants, Jésus prononce six fois le jugement des pharisiens et de leurs associés, pour six raisons différentes.
Les six raisons pour lesquelles il prononce le jugement de Dieu sur eux nous enseignent aujourd’hui ce que nous devons éviter en nous-mêmes et chez les autres. Ce sont les raisons pour lesquelles ils étaient sous le jugement de Dieu. Au fait, il est question ici des avocats. Cela ne signifie pas que tous les avocats sont mauvais.
Il est question ici de ces personnes expertes en loi. D’autres passages les appellent scribes. Ce sont des gens qui… Quand on se demandait combien d’anges pouvaient tenir sur la pointe d’un stylo, c’est à eux qu’on s’adressait.
Quand on voulait débattre de la limite à ne pas franchir et de la manière de contourner les commandements et les désirs de Dieu tout en restant dans la légalité, c’est à eux qu’on s’adressait. Ce sont les experts de la loi de l’Ancien Testament et des traditions pharisiennes. Ils étaient sous le coup d’un jugement car ces chefs étaient mondains. Regardons ensemble le verset 42.
Malheur à vous, pharisiens ! Vous payez la dîme de la menthe, de la rue et de toutes les herbes du jardin, et vous négligez la justice et l’amour de Dieu. Voilà ce qu’il fallait faire, sans négliger le reste. Ils s’attachaient à obéir à Dieu quand cela les mettait en valeur, mais pas quand c’était crucial. Il est plus facile de payer la dîme sur chaque petite chose que de changer de comportement.
C’est de cela qu’il parle. Vous payez la dîme de la menthe et de toutes les autres herbes du jardin. Il parle ailleurs de la menthe, de l’aneth et du cumin. Sur chaque petite chose que vous recevez, vous donnez un dixième pour être en règle avec Dieu.
Pourquoi ? Parce qu’il est plus facile de donner un dixième de ses épices au Seigneur que d’agir autrement. Il dit que si vous vouliez suivre Dieu, si vous vouliez accomplir ce pour quoi Il vous a créés, ce à quoi Il vous a appelés, surtout en tant que leaders parmi Son peuple, alors vous seriez miséricordieux. Vous agiriez avec justice.
Vous savez, par exemple, ne pas exploiter les veuves et ne pas imposer de restrictions inutiles aux gens, des choses comme ça. Mais c’est tellement plus facile. C’est tellement plus facile de s’assurer, vous savez quoi ? Quelqu’un m’a offert dix sachets de Splenda qui lui restaient.
Je vais m’assurer d’en donner un au temple. Ainsi, tout le monde verra que je paie ma dîme sur tout, et ensuite je pourrai vivre comme bon me semble. C’est ce que ces chefs religieux essayaient de faire. Ils vivaient selon les principes du monde.
Ils ne se souciaient pas des comportements que Dieu leur appelait à adopter, des choses qu’il les appelait à pratiquer. Si cela devenait un défi ou un obstacle à leur mode de vie, ils préféraient la facilité, les choses à cocher sur une liste, puis vivre à leur guise. Et Dieu a dit, Jésus a dit : « Non, malheur à vous ! » La deuxième raison pour laquelle ils étaient sous le jugement, la deuxième raison pour laquelle il dit « malheur à vous », que l’on trouve au verset 43, est leur orgueil.
Malheur à vous, pharisiens ! Vous aimez les premiers sièges dans les synagogues et les salutations respectueuses sur les places publiques. Ce n’est pas un péché de vouloir de bonnes places. Ce n’est pas un péché de se tenir dans l’allée d’un supermarché et de parler aux gens, ni d’être salué sur la place publique. Ce n’est pas de cela qu’il parle.
Bloquer l’allée est un péché, je crois. Je n’en suis pas sûr. Il faudrait que je vérifie. Ce n’est pas de cela qu’il parle.
Il ne parle pas de bonnes places pour bien voir lors d’un événement. Il ne parle pas d’avoir des amis au magasin. Quand il parle des places d’honneur dans les synagogues, ce n’étaient pas des places pour voir, mais des places pour être vu.
Quand il parle des salutations sur la place publique, ils se soumettaient à de longs rituels avant de se croiser et de s’appeler par des titres pompeux. Ils faisaient tout cela pour que tout le monde sache à quel point ils étaient religieux, dévoués, impliqués dans la synagogue et importants parmi ses dirigeants. Quand ils venaient à l’office, il ne s’agissait pas d’adorer le Seigneur, mais de se faire remarquer et d’impressionner.
Sur la place publique, c’était : « Je veux que tout le monde sache à quel point je suis merveilleux. » Ils étaient obsédés par le statut et la reconnaissance plus que par la glorification de Dieu. Et ce genre d’orgueil attirera le jugement de Dieu. Ces dirigeants étaient corrompus.
Le verset 44 nous dit : « Malheur à vous ! Car vous êtes comme des tombeaux cachés, et ceux qui marchent dessus ne le savent pas. » Ainsi, il peut parfois y avoir des tombes anonymes, et qu’y a-t-il à l’intérieur ? Des morts.
Des ossements. On peut marcher dessus sans s’en apercevoir. Si les gens l’avaient su, dans leur culture, auraient-ils évité ces endroits ? Oui.
Que se passait-il si vous entriez en contact avec un cadavre ? Vous étiez impur. Vous étiez impur. Vous étiez au moins temporairement séparé du peuple d’Israël, lié par l’alliance, jusqu’à ce que vous soyez de nouveau pur.
Vous ne pouviez pas aller au culte. Vous ne pouviez pas participer à leurs activités. Vous étiez impurs. Ces dirigeants étaient corrompus.
Quand il dit que vous êtes comme des tombes anonymes, dont personne ne remarque l’existence, il leur dit qu’ils étaient spirituellement morts et remplis d’influences néfastes. Peu importe à quel point ils paraissaient inoffensifs, peu importe à quel point ils semblaient bons en apparence, ce qui était en eux était impur et souillerait les autres. Et si les autres reconnaissaient ce qui était en eux, ils prendraient leurs jambes à leur cou.
Ils les évitaient. Mais en apparence, ils étaient respectables. Ils étaient corrompus. Et lorsque Jésus dit cela au pharisien, c’est à ce moment-là que ce docteur de la loi prend la parole.
Hé, ne m’oublie pas. Je suis là aussi. Alors Jésus se tourne vers lui et prononce trois malédictions. La quatrième chose sur laquelle il invoque le jugement de Dieu, c’est l’hypocrisie de ces chefs.
Nous le voyons au verset 46 : « Malheur à vous aussi, docteurs de la loi ! Car vous imposez aux hommes des fardeaux difficiles à porter, et vous-mêmes, vous ne voulez même pas y toucher du bout du doigt. » Il parle de ces lois, de ces règlements et de ces normes imposés au peuple, qui n’étaient pas conformes à l’œuvre de Dieu. C’est là la clé de la compréhension. Parfois, des églises comme la nôtre, qui s’efforcent de se fonder sur l’autorité de la Parole de Dieu, sont qualifiées de pharisiens. Les pharisiens n’étaient pas pharisiens parce qu’ils interprétaient la Parole de Dieu de manière stricte, mais parce qu’ils l’interprétaient de façon très laxiste et qu’ils étaient déterminés à s’appuyer sur toute autre autorité que la Parole de Dieu.
Il s’agissait de leurs traditions. D’accord ? Ainsi, lorsque nous disons que les pharisiens imposaient des fardeaux et des règlements aux gens, nous ne parlons pas de nous conformer nous-mêmes et les autres aux préceptes de la Parole de Dieu. Nous parlons d’une norme légaliste que nous aurions inventée.
C’est ce qu’ils faisaient. Ils ajoutaient des restrictions et des règlements à la Parole de Dieu. Ils imposaient au peuple des fardeaux supplémentaires que Dieu n’avait jamais voulu qu’il porte, et eux-mêmes ne les portaient pas. C’est l’exemple classique de « des règles pour toi, pas pour moi ».
Et Dieu, face à cette hypocrisie, dit : « Non, non, vous devez vous conformer à cette norme, mais pas moi. » Et Jésus dit : « Malheur à vous, docteurs de la loi ! » Prononçant ainsi une fois de plus le jugement de Dieu pour leur hypocrisie. Ces chefs étaient endurcis.
Nous le voyons au verset 47, et il me semble que c’est peut-être le plus important de ceux sur lesquels il appelle au jugement, car il s’y attarde longuement. Il y consacre trois versets, soit trois fois plus d’espace. Verset 47 : « Malheur à vous ! Car vous construisez les tombeaux des prophètes, et ce sont vos pères qui les ont tués. » Il est donc question de construire des sanctuaires, non pas pour adorer les prophètes, mais des tombeaux, des lieux de mémoire pour célébrer les prophètes.
Oh, Jérémie était merveilleux ! Oh, Isaïe, n’avons-nous pas eu la chance d’avoir un tel homme de Dieu qui proclamait sa vérité à notre peuple ? Ils agissaient ainsi. Ils s’efforçaient de se souvenir des prophètes.
Jésus dit que ce sont leurs pères qui ont tué les prophètes. Cela ne rend pas ces chefs personnellement coupables de tous les actes commis par les générations précédentes. Le problème, c’est qu’ils étaient comme leurs pères. Ils approuvaient le même esprit et perpétuaient le même type d’enseignement qui avait conduit les générations précédentes à persécuter les messagers de Dieu.
Jésus dit que la sagesse de Dieu avait déclaré : « Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; ils en tueront et en persécuteront certains. » C’est pourquoi le sang des prophètes versé depuis la fondation du monde serait imputé à cette génération.
Il décrit toute l’histoire de A à Z, d’Abel à Zacharie, tué entre l’autel et la maison de Dieu. Leur réaction à Jésus a montré qu’ils partageaient l’avis de ceux qui, avant eux, avaient rejeté les messagers de Dieu.
Ce qu’il veut dire, c’est qu’il y avait une incohérence dans leur raisonnement. Ils célébraient ces prophètes, mais aussi ceux qui les avaient précédés dans leur mouvement et qui avaient persécuté les prophètes. C’est un peu comme si on leur disait : « Si nous avions vécu à cette époque, nous aurions écouté les prophètes. » Eh bien non.
Comment savons-nous qu’ils auraient rejeté les prophètes ? Parce qu’ils refusaient d’écouter alors que la plus grande révélation que Dieu ait jamais envoyée se tenait juste devant eux. Jésus était plus qu’un prophète, et pourtant ils étaient déterminés à le rejeter parce qu’il ne se lavait pas les mains selon leur tradition.
Leur réaction face à Jésus a révélé comment ils auraient réagi à chaque génération précédente. Ils auraient jeté Jérémie dans la citerne, ignoré Isaïe, pris le parti de Caïn contre Abel, ri de Noé et se seraient placés encore et encore du mauvais côté de la vérité de Dieu.
C’est pourquoi Jésus leur a demandé de répandre l’esprit de ceux qui avaient versé le sang des prophètes. Ils étaient endurcis envers la révélation de Dieu.
Et écoutez, quand nous refusons d’écouter la parole de Dieu, quand Dieu ne parvient pas à attirer notre attention par sa parole, il est très doué pour attirer notre attention par d’autres moyens. Parfois, je dis à mes enfants, maintenant qu’ils sont en âge d’être responsables de leur relation avec le Seigneur, que je peux les punir, mais qu’il est essentiel que vous en parliez au Seigneur, et que vous preniez cette décision pendant qu’il vous parle doucement, sans attendre qu’il vous punisse sévèrement. Et il prononçait ce genre de jugement sur ces gens parce qu’ils étaient endurcis envers ce que Dieu révélait. Et enfin, ce matin, ces dirigeants ont fait obstruction.
Au verset 52, il est dit : « Malheur à vous, docteurs de la loi ! Car vous avez enlevé la clé de la connaissance ; vous n’êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché ceux qui voulaient entrer. » Ainsi, alors que la vérité était juste devant eux, sous leurs yeux, non seulement ils l’ont rejetée, mais ils ont commencé à la déformer et à s’assurer que les autres la rejettent aussi. Ils n’étaient pas satisfaits. Ils ne se contentaient pas de rejeter la vérité.
Ils voulaient s’assurer que personne n’entre dans la vérité. Et ils y parvenaient en déformant la parole de Dieu. Nous arrivons ensuite aux deux derniers versets de ce passage. Il est dit qu’il partit de là, car, comme je l’ai dit, le dîner est terminé à ce moment-là.
Fini les échanges de politesses et le repas partagé. Le dîner est terminé. Il a fini de réprimander Dieu et s’en va. Il est dit qu’à son départ, les scribes et les pharisiens devinrent très hostiles et l’interrogeèrent longuement sur de nombreux sujets, complotant contre lui pour le prendre en défaut.
Ce que nous constatons ici, c’est qu’ils n’ont pas changé. Ils ne se sont pas repentis. Ils ont continué comme avant, et ils ont même redoublé d’efforts. Face à une réprimande de la Parole de Dieu, face à Dieu qui nous montre que ce que nous faisons est mal, que la voie que nous suivons est mauvaise, face à cela, nous serons soit adoucis, soit endurcis.
Cette réprimande aurait soit brisé leur cœur, soit l’aurait endurci. La conviction nous rapproche de Dieu ou nous en éloigne ; elle ne nous laisse pas immobiles.
Ces chefs ne se sont pas adoucis. Ils ne se sont pas repentis. Ils se sont retranchés plus profondément, sont devenus plus déterminés à défendre leurs règles et sont devenus de plus en plus hostiles envers le Dieu qui se tenait directement devant eux.
Le message de Jésus était clair : aucune activité religieuse, aussi intense soit-elle, ne peut nous réconcilier avec Dieu sans la repentance. Les efforts humains, même une ferveur religieuse intense, ne nous réconcilient pas avec Lui.
Le seul moyen d’être en paix avec Dieu est par Jésus-Christ : reconnaître que nous sommes pécheurs et incapables de rétablir notre relation avec Dieu, et croire que Jésus a porté le fardeau de nos péchés et les a expiés intégralement. Si vous n’êtes pas encore croyant, le message est clair : vous ne pouvez pas vous réconcilier avec Dieu simplement en redoublant d’efforts.
Le seul moyen d’être en paix avec Dieu est de venir à Lui par Jésus. Reconnaissez vos péchés. Reconnaissez que nous sommes tous sous le jugement de Dieu car, d’une manière ou d’une autre, nous sommes tous orgueilleux, hypocrites, endurcis, ou tout autre défaut qu’Il a mis en évidence. Il y a en chacun de nous quelque chose qui nous sépare d’un Dieu saint.
Et Jésus est venu être puni pour cela à notre place. Ainsi, maintenant, vous et moi, il nous suffit de demander le pardon qu’il a acquis sur la croix. Et nous l’obtiendrons. Si vous êtes déjà croyant, alors considérez ceci comme un avertissement.
Nous considérons les choses pour lesquelles il a condamné les pharisiens et les docteurs de la loi. Et nous ne voulons pas leur ressembler. Si nous reconnaissons ces tendances en nous, nous devons faire preuve de compassion, nous en remettre au Seigneur et lui demander pardon. Nous devons éviter de fréquenter ceux qui vivent et agissent ainsi, car cela nous influencera.
Et assurément, nous ne voulons pas nous tourner vers des enseignants de ce genre. Nous ne voulons pas suivre leur exemple. Nous ne voulons pas suivre leurs enseignements, car cela conduit à l’hostilité envers Dieu. Je ne parle pas d’hostilité de la part de Dieu. Cela nous rendra hostiles envers Dieu alors que sa vérité est juste devant nous.
