Informations sur le message
- Passages clés : Luc 12.1–12
- Série : Luc (2025–2027), no 42
- Date : dimanche 7 décembre 2025 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Reconnaître nos torts
Si vous n’avez jamais participé à une dispute où vous avez finalement réalisé votre erreur et persisté, alors vous êtes plus mature que moi. Cela ne m’arrive pas souvent, mais de temps en temps, il y a ces désaccords où l’on préfère s’entêter plutôt que de céder. Et cela fait plusieurs années, mais celui qui me revient toujours en mémoire, c’est celui où Charla et moi ne sommes même pas tant en désaccord que ça. Nous sommes tout simplement trop fatiguées.
Mais ce qui me vient à l’esprit, c’est que ça remonte à des années, je crois que c’était à l’époque où on faisait encore l’école à la maison. C’était une dispute, un désaccord, à propos d’un point de grammaire. On sortait ensemble. Bon, en fait, on ne faisait même pas encore l’école à la maison. D’accord.
Je ne sais plus comment on en est arrivés là. Mais c’était une question de grammaire. À l’époque, elle était prof d’anglais et moi, principalement prof de français, mais j’avais aussi enseigné un peu l’anglais, donc je connaissais quelques notions. Et puis, on s’est disputés là-dessus.
Au bout d’une trentaine de minutes, elle sortait ses livres, je sortais les miens. Après une trentaine de minutes, j’ai réalisé que nous avions tous les deux plus ou moins raison, mais qu’elle avait davantage raison que moi. Mais je n’arrivais pas à lâcher prise. Ce n’est qu’il y a deux ans que j’ai finalement admis qu’elle avait légèrement plus raison que moi.
Mais nous avons probablement tous connu ces moments où, en plein débat, je me rends compte que j’ai tort, mais je refuse de l’admettre. Je n’arrive pas à passer à autre chose. Peut-être avec votre conjoint, peut-être avec un collègue, peut-être avec un parent, sans viser personne en particulier, peut-être avec votre enfant. Avez-vous déjà débattu de quelque chose avec votre enfant et réalisé que vous aviez tort ?
Ça va faire mal. Allez, avoue-le. C’est pas grave. Ça fait mal, mais c’est pas grave.
Ce que nous allons examiner aujourd’hui dans Luc, chapitre 12, est un exemple de personnes qui, conscientes de leur erreur, refusent de l’admettre et persistent malgré tout. Nous allons étudier Luc, chapitre 12, ce matin. Et chaque année à cette période, je me pose la même question : à quel moment devons-nous commencer Luc 2 et Matthieu 2 ?
À quel moment de décembre commençons-nous cela ? Parfois, nous consacrons tout le mois à l’étude de ces récits. Parfois, une semaine ou deux suffisent. Dans notre série sur Luc, chapitre 12, nous n’avons pas vraiment de point de rupture naturel, mais comme nous sommes dans cette période, nous nous concentrons sur la venue du Christ.
Il me semble pertinent d’examiner comment les gens ont réagi à la venue du Christ. Car nous pouvons tirer des leçons de leurs exemples, positifs comme négatifs. Nous allons donc poursuivre encore un peu notre étude de Luc, chapitre 12.
Nous allons examiner les douze premiers versets du chapitre ce matin. Luc dit : « Dans ces circonstances, alors que des milliers de personnes étaient rassemblées et se marchaient dessus, il commença à dire à ses disciples : « Gardez-vous tout d’abord du levain des pharisiens, qui est l’hypocrisie. Mais il n’y a rien de caché qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu. C’est pourquoi tout ce que vous avez dit dans les ténèbres sera entendu en pleine lumière, et ce que vous avez chuchoté dans le secret des chambres sera proclamé sur les toits. » »
L’opinion de qui compte le plus ?
Je vous le dis, mes amis, ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui, après cela, ne peuvent rien faire de plus. Mais je vais vous avertir de qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir été tué, a le pouvoir de jeter en enfer. Oui, je vous le dis, craignez-le.
Faire confiance au Dieu qui voit
Ne vend-on pas cinq moineaux pour deux sous ? Pourtant, pas un seul n’est oublié de Dieu. Bien plus, même les cheveux de votre tête sont tous comptés. N’ayez crainte, vous valez bien plus que beaucoup de moineaux.
Confesser le Christ
Je vous le dis, quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu. Mais celui qui me reniera devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu.
Rejeter ce que nous savons être vrai
Et quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné. Mais celui qui blasphémera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardonné.
Confier sa parole à Dieu
Quand on vous conduira devant les synagogues, les chefs et les autorités, ne vous inquiétez pas de ce que vous direz pour votre défense, ni de la manière dont vous vous défendrez. Car le Saint-Esprit vous enseignera à ce moment précis ce que vous devrez dire.
Le danger dans la foule
Dans ce chapitre, Jésus s’adresse à ses disciples, mais il leur parle en présence des pharisiens et des autres personnes présentes. Comme vous pouvez le constater, le verset 1 indique que des milliers de personnes étaient rassemblées. Une foule immense s’est réunie pour écouter Jésus. On pourrait penser que ce serait un moment marquant de son ministère.
Nous avons examiné cela au chapitre 11. Nous avons vu une situation très similaire où Jésus regarde autour de lui et voit cette foule immense. On pourrait penser que n’importe quel enseignant, n’importe quel enseignant biblique, serait ravi de voir autant de personnes présentes pour le culte. Et pourtant, Jésus les regarde et dit : « Nous avons un problème. »
Et voici encore la même chose. Il regarde, il y a des milliers de personnes, mais cela ne le préoccupe absolument pas. Ce qui l’inquiète, c’est de voir ces gens qui le suivent de près et de leur dire : « Il y a là, au sein de cette foule, un exemple à éviter si vous voulez faire le bien. » Et nous pouvons tirer des réponses de Jésus ce que nous savons déjà, au fond de nous, être vrai, mais dont nous avons besoin qu’on nous le rappelle.
À aucun moment il ne mesure le succès de son ministère au nombre de personnes présentes, et nous ne devrions pas non plus. Nous mesurons le succès de notre ministère à la manière dont nous accueillons la vérité que Dieu a révélée, à la manière dont nous y réagissons et dont nous la vivons. C’était déjà sa préoccupation au chapitre 11. Il y a tant de gens, mais ils ne vivent pas dans la vérité.
Ici encore, au chapitre 12, il y a des milliers de personnes. Mais il dit qu’il y a un problème parmi elles. Ce n’était probablement pas vrai pour chaque personne dans la foule, mais c’était présent, cette hypocrisie des pharisiens dont il parle. Jésus souligne cela comme un problème majeur.
Ce qu’est réellement l’hypocrisie
Tout au long de son ministère, Jésus met en garde à maintes reprises contre l’hypocrisie. Et quand on entend cela, on se dit : « Ils disent une chose et en font une autre. » En quelque sorte, oui, mais il y a plus à dire. Il y a d’autres exemples et d’autres formes d’hypocrisie qu’il dénonce, et dans ce passage, il s’attaque à une forme très particulière.
Qu’il s’agisse d’agir d’une manière en public et d’une autre en privé, ou de prétendre suivre la parole de Dieu tout en escroquant secrètement les gens en leur dérobant leur héritage, ou quoi que ce soit d’autre, tout ce que Jésus a condamné comme hypocrisie a un point commun : l’hypocrisie elle-même. J’ai dû m’arrêter et réfléchir à toutes ces histoires et à ce que l’hypocrisie a en commun.
L’hypocrisie est une déconnexion délibérée entre notre apparence extérieure et notre réalité intérieure. Je ne peux pas vous citer un chapitre et un verset précis, mais c’est l’explication, la définition que j’ai trouvée en étudiant tous ces passages bibliques. Chaque fois que Jésus parle d’hypocrisie, il y a une déconnexion entre l’intérieur et l’extérieur, et c’est ce contre quoi il met en garde. En fait, j’ai découvert la signification même du mot « hypocrisie » il y a quelques années, et ça a été une révélation.
Comment ai-je pu passer à côté de ça ? Le mot grec dont est issu « hypocrisie » désignait les acteurs masqués sur scène. Maintenant, chaque fois que je vois ces masques de comédie et de tragédie grecques, avec leurs expressions souriantes et tristes, je pense à l’hypocrisie. Non pas que tous les acteurs soient hypocrites, mais le mot vient de la même source. L’idée est de porter un masque pour dissimuler ce qui se cache derrière.
Une déconnexion délibérée
Mais lorsqu’il parle d’hypocrisie ici, il parle d’une forme très spécifique. Et je tiens à souligner que toute déconnexion entre le monde intérieur et le monde extérieur n’est pas forcément synonyme d’hypocrisie. J’ai passé suffisamment de temps à discuter avec les personnes présentes dans cette salle. Je sais que certains d’entre vous, par exemple, cet exemple m’est venu à l’esprit en réfléchissant à l’endroit où se situe cette limite.
Certains d’entre vous souffrent plus souvent qu’ils ne se sentent bien. Et pourtant, vous entrez ici avec le sourire et vous êtes aimables. On sent comme un masque, si je puis dire. Est-ce à dire que vous êtes hypocrites parce que vous ne montrez pas ce que vous ressentez ?
Non, je ne le crois pas, car il y a en vous la volonté de surmonter cette souffrance. Vous affichez à l’extérieur ce que vous aspirez à être. Je l’ai vécu un peu. Au printemps dernier, certains d’entre vous s’en souviennent, j’ai été très malade pendant environ un mois.
Pour être honnête, j’ai cru avoir été intoxiquée par des produits chimiques utilisés pour le nettoyage. J’étais clouée au lit, nauséeuse, étourdie, bref, la totale, et ça continue encore par intermittence. Il y a des jours où je n’ai aucune envie de me lever et de parler aux gens. Pourtant, une grande partie de mon travail consiste justement à être debout et à parler aux gens.
Est-ce de l’hypocrisie ? Non, parce que je veux me sentir suffisamment bien pour être debout et avoir des relations sociales, alors je tiens le coup. Et si, par exemple, vous saviez que c’est la bonne façon de vivre, que vous connaissiez les enseignements de la Parole de Dieu, et que vous aviez du mal à l’accepter ?
Par exemple, que se passe-t-il si vous luttez contre l’orgueil ou la colère, et que vous admettez : « Ces choses sont mauvaises et je devrais vivre ainsi », mais que vous n’y parvenez pas toujours ? Je ne pense pas que ce soit de l’hypocrisie, car nous reconnaissons que ces aspects de nous-mêmes sont mauvais et que ce que nous essayons de montrer à l’extérieur est ce que nous essayons d’être. Il y a une différence entre cela et la déconnexion délibérée que les pharisiens manifestaient souvent : ils savaient ce qui était bien et ce qui était mal, mais ils ne se souciaient pas de le faire.
Ils voulaient faire le mal tout en donnant l’impression d’agir bien. Et je pense que c’est là que réside la déconnexion délibérée. Je voulais être très précis dans cette définition, car il arrive que nous sachions ce qu’il faut faire, mais que nous ne le ressentions pas et que nous agissions malgré tout. Je ne veux pas que tu penses être hypocrite quand tu persévères et obéis à Dieu même les jours où tu n’en as pas envie.
Le levain de l’hypocrisie
Jésus leur dit alors : « Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l’hypocrisie. » Leur hypocrisie à ce moment précis n’avait rien à voir avec le fait de dire une chose et d’en faire une autre. Jésus les avait maintes fois repris à ce sujet. Ce dont ils étaient réellement, ce dont Jésus parle à ce moment-là, si l’on se réfère au chapitre 11, concerne ce qu’ils savaient être vrai et ce qu’ils admettaient être vrai.
Il ne s’agit pas tant d’hypocrisie dans leur comportement que dans leurs croyances. Si vous relisez le chapitre 11, vous verrez qu’ils savaient que Jésus était le Messie. À plusieurs reprises dans les Évangiles, Jésus les confronte à propos de ce qu’ils savaient être vrai et qu’ils rejetaient délibérément. Comme nous l’avons chanté et évoqué ce matin, Dieu l’a clairement indiqué dans l’Ancien Testament à ceux qui l’examinaient avec sincérité et qui le connaissaient suffisamment : des signes accompagneraient le Messie.
Et Jésus a accompli chacun de ces signes. Je pense que certaines personnes n’ont pas compris cela. Mais nous savons que parmi les pharisiens, les scribes et les membres du Sanhédrin, certains reconnaissaient qui était Jésus, mais refusaient de l’accepter tel qu’il était. Ils ne voulaient pas qu’il soit le Messie car il n’était pas le genre de Messie qu’ils attendaient.
Et nous en arrivons donc à cette situation où, au fond de moi, je sais qu’Il l’est vraiment, mais je ne l’admettrai jamais. C’est là qu’on arrive à la situation du chapitre 11 où je sais qu’aucun simple humain ne peut faire ce qu’Il fait. Mais plutôt que de reconnaître ce qu’Il dit de lui-même, plutôt que de reconnaître ce que je sais être vrai, qu’Il est Dieu, je vais inventer une autre explication, plus fantaisiste, car je ne peux pas nier que cela se produise. Mais je dois trouver une autre façon de l’expliquer.
Et c’est là qu’on en arrive à l’idée qu’ils font tout cela parce qu’ils sont de mèche avec le diable. Ils étaient donc dans une situation où ils savaient qu’il était le Messie, mais ils le rejetaient publiquement comme tel. C’était là toute leur hypocrisie. Notre équivalent serait : Je sais que c’est ce que dit la parole de Dieu.
Je connais la vérité. Je sais ce que je suis censé faire. Je m’en fiche. Alors je refuse de l’admettre.
Je ne vivrai pas ainsi. C’est légèrement différent de « Je ne vivrai pas ainsi, mais je veux avoir cette apparence ». Ici, nous disons : « Je ne reconnaîtrai même pas publiquement ce que je sais être vrai intérieurement. » Et Jésus a appelé cela le levain.
Il compare ça à une boule de pâte contenant de la levure. Dans le Nouveau Testament, chaque fois qu’on rencontre le mot « levain », on parle de levure. Et si vous avez déjà fait du pain, vous savez que la levure ne reste pas seulement dans une partie de la pâte. On la laisse reposer et la levure va la pénétrer.
Elle se diffuse. Il faudrait que je discute plus tard avec certains professeurs de sciences de l’assemblée pour essayer de comprendre exactement ce qu’est la levure et comment elle se diffuse, juste pour ma propre culture générale. Mais pour expliquer ça aux jeunes enfants, je leur dis que la levure, ce sont de petits insectes qui vivent dans le pain. On les met dans le pain, ils mangent la pâte, ils rotent, et c’est pour ça que le pain gonfle.
Mais elles bougent. Je n’ai jamais prétendu être professeur de sciences, d’accord ? Mais d’une manière ou d’une autre, par des moyens que je ne comprends pas, la levure se répand dans la pâte et imprègne tout. C’était un problème pour eux car, souvent dans la Bible, la levure, le levain, représente le péché.
C’est pourquoi on ne pouvait pas dire : « Eh bien, nous allons avoir du pain mi-levain, mi-sans levain à la Pâque. » Non, il devait être sans levain car cela représentait en partie le péché. Mais Il l’appelle levain car il va imprégner. Le péché, y compris l’hypocrisie, est une de ces choses qui, si on le laisse faire, va se répandre et tout corrompre.
C’est vrai dans nos propres vies. Nous ne pouvons pas réserver une partie de notre cœur et dire : « Je vais suivre Jésus dans tous les autres domaines, mais pour ce petit détail, je veux faire ce que je veux, et je m’accroche à ce péché favori, tandis que pour le reste, il peut avoir. » Cela peut fonctionner un temps, mais tôt ou tard, ce petit péché favori que nous entretenons et refusons d’affronter va se propager et affecter notre obéissance, notre dévouement envers lui et tout le reste. Nous ne pouvons donc pas abandonner le levain et la pâte.
Il faut l’éliminer avant qu’il ne corrompe tout. C’est pourquoi il nous met en garde contre cette hypocrisie. Il nous lance cet avertissement car rejeter ce que nous savons être vrai est l’une des choses les plus dangereuses que nous puissions faire. Et vous pouvez retrouver ce thème tout au long du Nouveau Testament.
Dans l’épître aux Romains, chapitre 1, Paul explique comment cela peut corrompre notre esprit. Plus tard, dans la première épître à Timothée, chapitre 4, il explique comment, à force de persévérer, notre conscience s’endurcit. Si vous vous êtes déjà brûlé le doigt avec un fer à repasser, sachez, par expérience, qu’il est imprudent de vérifier son fonctionnement en le touchant. Il suffit de vaporiser un peu d’eau dessus.
Vous vous brûlez le doigt avec ce fer à repasser. Peu importe la vitesse à laquelle vous pensez vous brûler, la douleur sera intense. Et même une fois la douleur passée, vous ne sentirez plus rien pendant un certain temps, car vos nerfs seront anesthésiés. Et nous pouvons en arriver à un point où nous rejetons la vérité si longtemps que nous ne sommes plus sensibles à elle lorsqu’elle se présente à nous.
C’est donc dangereux, et c’est pourquoi Jésus met ses disciples en garde. Passons maintenant au verset 2, que nous aborderons plus rapidement. Je ne m’attarderai pas autant sur chaque verset que sur le verset 1. Mais au verset 2, nous constatons que l’hypocrisie ne fait qu’aggraver notre situation.
Jésus a ensuite abordé certaines des raisons, je pense, de l’hypocrisie des pharisiens. Certains points qu’il souligne pourraient très bien expliquer pourquoi, selon eux, ils refusaient d’admettre que Jésus était bien celui qu’il prétendait être. Apparemment, ils y trouvaient un certain avantage. Et nous n’agirons pas de manière hypocrite à moins d’y trouver un intérêt.
Généralement, nous essayons de protéger ou d’accomplir quelque chose. Nous avons en tête une idée et pensons qu’un comportement ou une croyance hypocrite sera bénéfique, mais ils se sont trompés, et nous aussi. Jésus explique pourquoi. Dès le verset deux, il dit que rien n’est caché qui ne sera révélé, et rien n’est secret qui ne sera connu. Ce que nous avons dit dans l’obscurité sera entendu en pleine lumière, et ce que nous avons chuchoté dans le secret des chambres sera proclamé sur les toits.
Rien ne reste caché
Et Jésus soulignait que rien n’est jamais vraiment caché. Notre péché finira par nous rattraper. Il y a certains versets, lorsqu’on grandit à l’église, qui restent gravés dans la mémoire pour toujours, même s’ils n’ont été que paraphrasés. Et certains de ces versets sont terrifiants, et à juste titre.
Ma mère nous a toujours appris que notre péché nous rattraperait. Je crois que c’est une paraphrase approximative de l’Exode. Je l’ai vérifié à un moment donné. C’est bien dedans.
Je ne me souviens plus exactement où. Je me rappelle de la première fois où j’ai lu ce passage : j’étais petit, en colonie de vacances à l’église, et un des plus grands animait la méditation du chalet. Il expliquait que tous nos péchés seraient criés sur les toits. Je m’imaginais quelqu’un parcourant Moore, en Oklahoma, sur les toits, en criant tous nos méfaits. De quoi vous remettre dans le droit chemin !
Ce n’est pas tout à fait ça. Mais rien de ce que nous faisons n’est caché. Tôt ou tard, la vérité éclate, et Dieu seul sait. C’est ça qui est fou avec l’hypocrisie.
Nous agirons et parlerons de manière hypocrite, par souci du regard des autres. Mais Dieu voit tout, et rien ne Lui cache nos motivations. Je m’interroge moi-même sur la raison pour laquelle nous cherchons à dissimuler des choses aux autres sans nous soucier du fait que Dieu les voie. Ces pharisiens pensaient pouvoir vivre à leur guise sans que personne ne s’en aperçoive.
Tant qu’ils paraissent bien en apparence, leurs secrets sont dévoilés. Et dans ce contexte, où il est question de croyance, des discussions ont probablement eu lieu. Est-il vraiment ainsi ? Non, c’est impossible.
Eh bien, peut-être, mais nous ne l’admettrons jamais publiquement. Ces choses allaient forcément se savoir. Ils n’allaient pas pouvoir cacher ce qu’ils savaient être vrai. Et puis, je m’emballe un peu, mais au verset quatre, nous voyons que l’opinion de Dieu prime sur celle de l’homme. Je vous le dis, mes amis : n’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps et qui, après cela, ne peuvent rien faire de plus. Mais je vais vous avertir de qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir été tué, a le pouvoir de jeter en enfer. Oui, je vous le dis, craignez-le.
Ces deux choses sont donc liées et nous expliquent pourquoi les pharisiens refusaient de reconnaître l’identité de Jésus. Ils pensaient pouvoir cacher la vérité. Ils pensaient pouvoir la supprimer. Si on fait comme si de rien n’était, peut-être que tout ça finira par s’arranger.
Peut-être que cela passera. Peut-être trouverons-nous un moyen de le piéger et de régler le problème, et peut-être que Dieu a un plan B. Mais ici, aux versets 4 et 5, la façon dont il dit à ses disciples : « Ne soyez pas comme les pharisiens, n’ayez pas peur de ce que les gens vont dire ou faire », nous indique que les pharisiens agissaient ainsi par peur du jugement d’autrui. Nous pouvons les blâmer pour cela, mais c’est l’un des pièges les plus faciles à éviter.
Vous vous inquiétez tellement de ce que les autres vont dire si vous faites ceci ? Que vont penser les autres si vous vivez ainsi ? Mes amis, l’opinion de personne n’a autant d’importance que celle de Dieu. Mais ils se demandaient : quel intérêt y a-t-il à ce qu’ils en retirent ?
Ils pensaient pouvoir échapper au danger, car s’identifier à Jésus, c’est s’attirer des ennuis. Ils croyaient pouvoir éviter l’ostracisme social en ne le suivant pas. Mais ici, il démontre que le pouvoir des hommes sur nous est limité. Si vous me suivez et que le conseil vous dénonce, vous serez accusés comme vous le serez de moi.
Nous le verrons plus tard avec les apôtres. S’ils vous accusent et vous persécutent, certes, ils ne peuvent vous tuer qu’une seule fois. Pourquoi les craindre ? Craignez plutôt celui qui tient l’éternité entre ses mains.
Non pas que Dieu veuille que nous, ses enfants, vivions dans une terreur mortelle à son égard, mais nous nous trompons. Nous sommes tellement préoccupés par ce que les autres vont dire et comment ils vont réagir, et je suis peut-être le pire des pécheurs. En réalité, il y a ce que Dieu attend de nous, et s’ils se mettent en colère contre nous, eh bien, le pire qu’ils puissent faire, c’est de nous tuer, et ils ne peuvent le faire qu’une seule fois. Quant à nous, nous avons l’éternité avec le Seigneur.
Il est bien préférable d’être en règle avec Dieu et en accord avec lui. En essayant de dissimuler leur situation, les pharisiens n’ont fait qu’empirer les choses. Ce qu’ils croyaient caché allait être révélé, et ils passeraient leur vie à essayer de plaire aux hommes tout en ignorant le seul dont le jugement compte vraiment.
À Dieu ne plaise que nous tombions dans le même piège.
Au verset 6, le ton de Jésus change. Si vous pensez que cela ne semble pas très réconfortant ou empreint de l’esprit de Noël, rassurez-vous, la suite est bien meilleure – et je ne le dis pas avec ironie. Jésus commence à expliquer combien son peuple est précieux aux yeux du Père.
Cinq moineaux se vendaient pour deux centimes. Les oiseaux ne coûtaient rien. Pourtant, pas un seul ne fut oublié de Dieu.
Ces petits oiseaux que personne ne remarque, dont personne ne se soucie, Dieu les remarque. Hier, les enfants et moi étions chez Atwoods. Nous voulions acheter de la nourriture pour poules, et ils avaient des tas de sacs de graines pour poules. Des sacs et des sacs de graines pour oiseaux.
Mais ils ont tout. Je veux dire, c’est empilé, et on se promène, et on voit ces deux petits, ce n’étaient pas des poulets. Je ne sais pas ce que c’était. Deux petits oiseaux, le genre qu’on voit voler dehors.
J’ai l’air bête de ne pas savoir ce que c’est. Ce sont des petits oiseaux insignifiants qui volent dans le magasin, et je me suis dit, on a tout ce matériel pour les oiseaux, et ces deux petits oiseaux là, personne ne sait ce qu’ils font dans le magasin. Personne ne sait probablement où ils traînent, où ils vivent, comment ils mangent. Ils ne sont pas nourris avec ces grands sacs.
Personne ne se soucie de ces deux petits oiseaux, mais Dieu sait tout d’eux. Ces deux petits oiseaux insignifiants. Jésus a dit : « Aucun de ces oiseaux ne tombe du ciel sans que Dieu le remarque. Pas un seul n’est oublié de Dieu. »
Et puis, si vous regardez le verset 7, il dit : « Même les cheveux de votre tête sont tous comptés. N’ayez pas peur, vous valez plus que beaucoup de moineaux. » Il a dit : « Dieu connaît tous ces petits oiseaux insignifiants que personne ne remarque jamais, et vous êtes plus importants pour lui qu’eux. » C’est important, car certains de ceux qui écoutaient, y compris certains de ses disciples, étaient inquiets.
Que se passe-t-il si nous disons simplement : « Oublions les conséquences » ? Que se passe-t-il si nous disons que nous nous engageons tous à te suivre ? Que se passe-t-il si nous disons que nous nous engageons tous à t’obéir ? Que se passe-t-il lorsque le monde autour de nous se met en colère, devient fou et se retourne contre nous si nous reconnaissons que tu es le Messie ?
Mais il les rassure en leur disant que le Dieu qui prend soin de chacun de ces moineaux et veille à ce qu’ils soient nourris se soucie encore plus d’eux, au point de compter chaque cheveu de leur tête. Dieu connaît le nombre de vos cheveux. C’est plus facile pour certains que pour d’autres. Mais Dieu sait tout de vous.
Rien en toi ne lui a échappé. Et il t’aime malgré tout. Il t’a suffisamment aimé pour envoyer son Fils te chercher. L’un des aspects importants est que nous pouvons obéir à Dieu même dans ces moments de peur, même lorsque la tentation est grande de se dire : « Je sais que c’est vrai, mais je vais me cacher et faire comme si de rien n’était. Je ne veux pas prendre ce risque, je ne veux pas obéir à Dieu dans ce domaine à cause des conséquences. » Nous pouvons obéir à Dieu si nous lui faisons confiance, si nous avons confiance qu’il prend soin de nous.
Charles Stanley disait : « Obéissez à Dieu et laissez-lui le soin des conséquences. » La vie est tellement plus simple si je n’ai pas à me demander ce qui va se passer plus tard, je fais juste ce qu’il m’a dit. C’est un combat pour nous, car nous avons du mal à faire confiance à Dieu de cette façon. Mais ceux qui ont suffisamment confiance en Dieu pour le reconnaître comme le Messie, ceux qui ont suffisamment confiance en Jésus, reçoivent l’assurance d’un avenir meilleur qui surpasse toutes les souffrances terrestres.
Voilà ce que nous lisons au verset 8. Peu importe ce que vous allez traverser, les accusations portées contre vous, le procès que vous subirez, le traitement que vous subirez, je vous le dis : quiconque me confessera devant les hommes, le Fils de l’homme le confessera aussi devant les anges de Dieu. Mais vous pouvez vous dégonfler et essayer de vous sauver vous-même. Oh, ce n’est pas le Messie.
Je ne le connais pas vraiment. Il dit au verset 9 que ces gens-là seront reniés devant les anges de Dieu. Or, ce verset est souvent mal interprété pour dire : « Si vous n’avez pas le courage de vous avancer à la fin du culte et de confesser publiquement Jésus comme votre Sauveur, alors vous ne pouvez pas vraiment être sauvé. » J’ai participé à des croisades et à des offices religieux où j’ai vu cela se produire.
Oh, vous devez vous lever maintenant, car il dit : « Si vous avez honte de moi devant les hommes, j’aurai honte de vous. » Ce n’est pas de cela qu’il parle. Certains d’entre vous, comme moi, sont peut-être introvertis, mais vous ne le devineriez pas en me voyant faire ça. Dieu est merveilleux pour surmonter ces difficultés. Beaucoup d’entre vous ici présents sont introvertis, comme moi, et vous pourriez être le témoin le plus courageux lors d’une conversation privée, mais vous préféreriez mourir plutôt que de vous abaisser devant les autres. Et cela n’a rien à voir avec Jésus ; il ne dit pas que vous devez vous lever et crier sur tous les toits. Ce qu’il veut dire, c’est que lorsqu’on vous demande si vous croyez en lui ou non, vous ne le reniez pas.
Alors, dans cette situation, en tête-à-tête, que savez-vous de Jésus ? Nous ne le renions pas par peur du jugement des autres. Ceux qui le rejettent par intérêt terrestre n’auront pas cette espérance. Et le problème n’était pas ce qu’ils disaient de Jésus.
Le problème évoqué au verset 10, et même en remontant au chapitre 11, était qu’ils niaient l’œuvre du Saint-Esprit. Les personnes dont il est question ici ne sont ni confuses ni trompées. Ce sont des personnes qui savaient que Jésus était le Messie.
Ils savaient que Jésus avait été envoyé par Dieu. Ils savaient que l’Esprit de Dieu agissait à travers lui, et pourtant ils ont rejeté cette vérité et ont attribué son œuvre au diable, car c’était la seule explication qu’ils pouvaient trouver pour éviter de reconnaître qui il était.
Jésus a dit que cela ne serait pas pardonné. Le problème n’était pas que Dieu ait arbitrairement tracé une ligne et attendu avec colère que quelqu’un la franchisse. Ces gens étaient devenus si endurcis que, plutôt que de reconnaître l’œuvre de Dieu, ils accusaient Celui qui avait été envoyé pour les sauver de leurs péchés d’être de mèche avec Satan.
C’est une profondeur d’endurcissement délibéré qu’il nous est difficile de comprendre.
Et s’ils en étaient arrivés là, ils ne l’ont jamais été. Dieu, dans sa souveraineté et sa prescience, a vu cela et a su qu’ils ne changeraient jamais d’avis. C’est pourquoi il n’y a pas de pardon pour eux. Il les appelle donc à la fidélité. Il les appelle à reconnaître qui il était et pourquoi il est venu, qu’il n’est pas sur terre par simple accident de l’histoire, mais qu’il est venu sur terre, comme nous le disons à Noël, comme ce petit enfant envoyé par Dieu, et qu’il est venu pour accomplir ce ministère, réaliser ces miracles et aller à la croix pour être notre Messie, notre Sauveur, notre Seigneur.
Et il nous appelle à le reconnaître et à être assez fidèles pour l’admettre. Je pense que c’est le moins que nous puissions faire : reconnaître ce qu’il a fait pour nous. Et la question qui se pose immédiatement est : comment vais-je y répondre ? On l’entend sans cesse.
Que faire si quelqu’un me pose une question à laquelle je ne peux pas répondre ou que je ne connais pas ? Au verset 11, il nous est dit : « Quand on vous conduira devant les synagogues, les chefs et les autorités, ne vous inquiétez pas de ce que vous allez répondre. » Car le verset 12 dit que le Saint-Esprit vous enseignera à ce moment précis ce que vous devez dire. Si vous faites simplement un pas vers Dieu et lui obéissez, il vous donnera tout ce dont vous avez besoin pour lui obéir et bien le faire.
Nous revenons au thème de l’obéissance à Dieu et du fait de lui confier les conséquences de nos actes. Jésus, notre Messie, Sauveur et Seigneur, mérite d’être confessé. Il mérite d’être reconnu.
Nous n’aurons peut-être pas à faire face aux mêmes épreuves que les premiers disciples, mais reconnaître le Christ est socialement plus difficile qu’il y a trente ou cinquante ans. Quel qu’en soit le prix, Il demeure digne de notre amour.
Il mérite d’être reconnu. Nous ne sommes plus dans cette situation où l’on se dit : « Je sais qu’Il est la vérité, mais je ne vais pas le reconnaître publiquement par peur des conséquences. » Il est la vérité qu’il convient de confesser. Et si vous Le connaissez comme votre Seigneur, votre Sauveur et votre Messie, il est essentiel de ne pas Le renier par nos actes ni par nos paroles.
Si vous n’avez jamais suivi Jésus ni accepté Jésus comme votre Sauveur, vous découvrez peut-être pour la première fois ce qu’il a fait pour vous. Ou peut-être comprenez-vous pour la première fois pourquoi son œuvre est si importante.
Jésus est venu comme un enfant, a vécu une vie sans péché, a exercé son ministère, a accompli des miracles et est mort sur la croix pour expier nos péchés.
Notre péché nous sépare d’un Dieu saint, et nous ne pourrons jamais faire assez pour réparer nos fautes. Puisque ce péché devait être expié, Jésus en a pris la responsabilité et est mort à notre place, payant ainsi la dette entièrement. C’est pourquoi il est venu.
